У меня с одним другом(сомневающимся) возник такой диалог. он где-то вычитал, что греки нательных крестов не носили, а впервые они появились при Крещении Руси. Так вот, он все пытался узнать, с чем это связанно. Уж не пережиток ли язычества?
Попытался на эту тему что-то найти в сети, но увы, безрезультатно.
Сильно и аргументированно думает: "крестик - пережиток язычества"... Как к сожалению ныне много того пишут и публикуют, о чем Апостол сказал примрено так - все мне позволительно , но не все полезно ...
Фоменко, например, утвреждает, что Кулик бтва была на Славянской площади Москвы (Кулишки) - кто то говорит и пишет , что крестики появились только после крещения Руси, а занчит - потом от нас русских пошли по всему миру? Не все мне полезно...
Прочитал, что обычай носить наперсный крест у священников появился в конце XVIII века по указу царя. Расскажите, пожалуйста, когда и как у христиан появилась традиция носить нательный крестик. И необходимо ли его нам носить? К сожалению, в литературе я не смог найти ответа на этот вопрос.
Изображение креста жертвенника, на котором Спаситель мира искупил род человеческий от вечной смерти, был предметом величайшего почитания уже у первого поколения учеников Иисуса Христа. «А я не желаю хвалиться, — писал св. апостол Павел, — разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал.6:14). Тертуллиан (ум. в первой пол. III в.) в «Апологии» свидетельствует, что поклонение кресту существовало с первых времен христианства. Последователи Христа желали иметь при себе образ креста. Иногда они делали изображение его на теле (чаще всего на груди как вместилище сердца). Крест находился под одеждами не только из-за гонений, но также из благоговейного желания избежать осмеяния святыни язычниками. Однако были христиане, которых исповедническая настроенность и стремление идти путем Христовых страданий побуждала делать изображение креста на челе. Об этом пишет Понтий, жизнеописатель священномученника Киприана Карфагенского (ум. 258 г.). От III в. сохранился сосуд, на котором изображено человеческое лицо с крестом на челе. Из деяний 7-го Вселенского собора (акт 4) мы знаем, что святые мученики Орест (пострадал ок. 304 г.) и Прокопий (умучен в 303 г.) носили на груди крест. Постепенно вошло в обычай изготовление нательных крестов из твердого дерева и стойкого металла.
Мы должны носить крест обязательно, чтобы не отступать от древнейшей христианской традиции. Когда над человеком совершается таинство крещения, рука священника одевает крест, и мирская неосвященная рука не дерзает его снимать. Крест сопутствует нам всю жизнь. Мы можем лишь при необходимости заменить его.
Крест на груди поверх одежды с древних времен назывался энколпион (наперсник; от греч. kolpos — недро, сердце ). Он представлял собой крест ковчежец с частицами святых мощей. На нем была начертана монограмма Иисуса Христа. Два таких креста (не позже IV в.) были найдены в 1571 г. при раскопках могил в Ватикане. Позднее крест поверх одежды стал принадлежностью епископского сана. Древнейшее изображение такого креста были найдено в 1862 г. в развалинах базилики св. Лаврентия в Риме на груди скелета (вероятно епископа).
В России император Павел ввел наперсный крест как отличительный признак священнического сана.
Безусловно, в первые века христианства сам крест - т.е. орудие позорной казни - воспринимался как пыточный инструмент и не более. Вместо него изображались: рыбы, якорь, монграмма Христа ХиРо и пр. В языческих культурах Европы крест давно был известен как оберег, солярный символ и широко употреблялся в орнаментике, ювелирке, резьбе и пр. С принятием христианства старому символу была дана новая трактовка и он органично вошел в обиход.
"Уже давно есть обычай надевать вместе с крещальной рубашкой на шею новокрещеного нательный крест. Но не следует думать, что так было всегда. Это обычай не самый древний. В глубокой древности крест не надевали, и кресты христиане не носили. Поэтому неправы те священники и те верующие, которые с особенным пристрастием допрашивают: " Есть ли у тебя крест на груди?" А если ты крест потерял, то все пропало, уже полная беда. И есть такие даже, которые без креста не допускают к Причастию, есть люди, которые полагают в этом внешнем самое главное. Так делать не следует. Конечно, ношение креста на груди-это очень хороший обычай, который уже вошел в практику Церкви, и не нужно его отменять, и не нужно об этом спорить. Хотя надо сказать, что те кресты, которые мы носим на груди, совершенно неканоничны. Потому что на этих маленьких крестиках есть Распятие, чего быть не должно. Крест-это символ, а не образ. Распятие-это образ. Священник носит крест с Распятием, но он носит его видимым образом, так что все видят этом образ и вдохновляются на молитву, вдохновляются на определенное отношение к священнику. Священство-это образ Христов. А крест, который мы носим на груди, есть символ. На этом символе должны быть инициалы Христа: "Иисус Христос НИКА". И Распятия там быть не должно. Более того, по древнему правилу Василия Великого, которое приводится в Номоканоне: "Всякий, носящий на себе в качестве ладанки какую-нибудь икону, подвергаться должен отлучению от Причастия на 3 года". Дело в том. что древние свв. отцы удивительно строго следили за правильным отношением к иконе, к образу, и не позволяли икону или образ воспринимать как ладанку. У нас же сейчас эти маленькие образки восприни маются именно как ладанка, тто есть как некий талисман. Зачем носить под рубашкой образ? Его же никто не видит. Образ дается для того, чтобы на него молиться, а не охраняться им. Охранение с помощью образа-это магическое отношение, которое для Православия недопустимо..." ( Из лекций ректора Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета прот. Владимира Воробьева по Литургическому Преданию). Действительно, в Греческой Церкви до сих пор нет обычая носить нательные кресты. На Руси же этот обычай появился именно с Крещением, а точнее, во время крещения новгородцев "огнем и мечом". Печально известные Добрыня и Путята надевали маленькие крестики на шеи тех, кого они уже окрестили, чтобы не спутать с некрещеными.
