На форуме вопрос обсуждался - было несколько тем, мне тоже привелось подробно в них участвовать и публиковать разбор темных мест и противоречий православному учение в работах о.Георгия. Известна община стала гораздо раньше - именно в бытность о.Георгия настоятелем храма Сретенского монастыря.
Считаю, что неверные мнения в области догматики в катехизисах о.Гергия присутствуют, однако ересями их назвать нельзя - так как на них он не настаивал. Время все расставляет на свои места - не смотря на прещение и т.п. меры о.Гергий не ушел в раскол, не создал секту и т.д. Те же, кто вышел из общины хорошо приживаются в православном мире, не противопоставляют себя...
Историю же с о.Михаилом Дубовицким считаю некрасивой - в любом случае он должен был не провоцировать конфликт, а проявить послушание, либо пожаловаться епископу и уйти. Конечно и члены общины совершили тогда немало ошибок.
В целом же о.Георгий, как и о.Владимир Воробьев, о.Дмирий Смирнов, о.Борис Михайлов и др. вышли из кружка христианской молодежи, который был в Москве в 60х - 70х гг.
В.С.
Это кочетковское общество - ячейка, которая ведёт работу во вполне понятном направлении: на очередные "реформы", а проще сказать - для разложения. Исторических аналогией являются масонские ложи, которые, как бациллы, заражали государственный организм и вели его к развалу.
Это сплошь Ваши субъективные оценки ЛЮДЕЙ, и ими Вы пытаетесь обелить негативные ДЕЛА лидеров обновленческого течения в Церкви.
Возможно, это мои субъективные оценки. Но ими я отвечаю в ответ на субъективные оценки борцов с обновленцами. Мои оценки исходят из моего личного опыта. А ваши?
Христос нам заповедал критерий "по ДЕЛАМ их узнаете их" (Матф.7:15-20) и с этой точки зрения весьма показательны отступление от догматов Церкви (отказ в крещении младенцев) и практика закрытых поучений за чаепитиями.
Насчет крещений младенцев есть определенная проблема в том, что ни крестные, ни родители не собираются после крещения их воспитывать в вере. Поэтому крещеных у нас половина населения, а воцерковленных православных - 1 процент от них. Что в этом хорошего? Я могу ПОНЯТЬ сопротивление о. Георгия, хотя сам никогда никому не отказывал в крещении младенцев. Далее, за чаепитиями нет никаких закрытый поучений. Просто читают отрывок Евангелия и обсуждают его. С таким же успехом любую компанию друзей и единомышленников можно объявить при большом желании тайной сектой!
Для разложения как раз "работают" те, кто превращает храм в комбинат ритуальных услуг, где за деньги могут исполнить "духовные" требы согласно прейскуранту...
Хотя заблуждения и темные места в книгах о.Георгия безусловно есть...
В.С.
Кто просто извлекает доход от треб не так опасен, как тот, кто ведёт (сознательно или бессознательно) идейную разлагющую работу. Бог с ними, с книгами, кто их читает? Здесь штука более опасная - структура, полуподпольная иерархия, адепты.
"Более глубокое наблюдение принадлежит Г.П. Федотову[2], который критерием интеллигентности полагал «наличие идеала, заменяющего религию». "
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=478 - здесь более полная статья "Интеллигент между Христом и истиной (Иеромонах Макарий)"
Простите, но не провсетите ли на счет того, что же ДОГМАТЫ Церкви говорят о крещении младенцев?
крестить в сознательном возрасте - нормальная практика древней церкви. Об этом, например, можно почитать в Исповеди бл. Августина.
Оправда но лишь в ситуации полного воцерковления населения, при наличии церковно-государственной симфонии
Это брошюрку что-ли бредового содержания?
Увадаемый Виталий, хочу обратить Ваше внимания, что эту "брошюрку" переводил (и вероятно дополнял) святитель Феофан Затворник. Так что будьте немного осторожнее в высказываниях, пожалуйста.
У него могут быть закосы и перегибы.
Но он, в отличие от очень и очень многих, работает
И община - действительно ОБЩИНА, а не сообщество захожан
Как, кстати, и предусмотрено уставом:)
Уважать сан и подходить под благословение при встрече, а так же причащаться в храме, где служит священник, но не исповедоваться и не просить духовных советов.
Т.е. заниматься плевками?:)А не лучше ли было бы наоборот почаще исповедываться и причащаться у такого священника?Глядишь с одной стороны показать ему,что плевать мне на твои заблудшие мысли (возможно от диавола),я знаю что на тебе благодать Божья,с другой стороны сам священник поймёт,что возможно он где то не прав по отношению к тем,про кого он плохо думает и т.п.
///
а причем здесь плевки? если, например, человек приходит к Богу за советом, а получается, что приходит к священнику, мягко говоря имеющему свои личные взгляды отличные от Святых отцов, и выслушивает личное мнение священника? Я согласна, что уважать сан следует, но для себя лично предпочту другого батюшку и дело здесь не в кумирах.
О необходимости проведения огласительной работы среди желающих принять православие неоднократно говорил и Патриарх на еп. собраниях г. Москвы.
Но, к сожалению, судя по теме, для нециих не он не авторитет не синодальная богословская комиссия, которая ничего еретичного у о. Георгия не обраружила
Для особо любопытных добавлю, что лично я никогда не общалась с отцом георгием и членами его общины
Что толку ходить к одному и тому же священнику,чтобы потом жить только его умом,а своего не иметь?Даже самые,казалось бы опытнейшие в духовном плане священники давали промашки,отправляя своих духовных чад в монастыри чуть ли не насильно
///
Да священникик не монахи, никто не спорит, они могут думать и о своих делах, находиться в соих мыслях, но они мудры и никого не заставляют, а могут посоветовать если спросят. Мудры я имею в виду жизненный опыт, духовный опыт полученый из духовной литературы, этот опыт вы не получите, поскольку и род профессии мирской и времени нет все прочесть за делами. А своим умом и исповедываться ненадо и Бог тогда зачем? Я не говорю про мелочи которые можно самим решить, а про сложные жизненные моменты, когда ни мама, ни папа ни кто ничего разумного сказать не может в силу предвзятости, в силу родственной любви. Вам еще не попался ваш духовник. И так просто "своим умом" он вам и недастся! У вас же свой ум есть:)
