Иван С
православный христианин
Тема: #54152
Сообщение: #1887220
25.02.06 18:39
|
Итак, пока что не удается уяснить святоотеческий смысл современных слов "нравственные страдания".
Предположим, что этот смысл, буде он обрящется, некоторым образом соответствует евангельской скорби о гефсиманской чаше, и поставим вопрос так:
Можно ли человека уподобить Христу по факту переживания "нравственных страданий", что бы под этими переживаниями ни значилось?
от Матфея 26:
36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
37 И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
40 И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.
43 И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
44 И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
46 встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
от Марка 14:
32 Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.
33 И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
34 И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
35 И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;
36 и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
37 Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?
38 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
39 И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.
40 И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.
41 И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.
42 Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
от Луки 22:
39 И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.
41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,
42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
45 Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали
46 и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
от Иоанна 18:
1 Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его.
Итак, что же мы видим?
По немощи человеческой плоти душа Его "скорбит смертельно", Он обращает к Отцу просьбу "пронеси чашу сию мимо", но полностью принимает Отеческую волю.
То есть, собственно скорбь, Свое человеческое произволение, Господь отсекает от Себя.
Так что, если можно уподоблять Ему человека, то не потому, что человек переживает "нравственные страдания", не по факту "переживаний", а по тому, как он сможет покориться воле Божией вопреки этим своим человеческим "нравственным страданиям".
Как справедливо заметили мои собеседники, без свободного выбора, без возможности отказаться от "чаши", дело здесь не обойдется.
Самое же главное - скорбь Господа - не о том, что что-то плохо сейчас, а о том, что Ему предстоит.
Т.е., если уподоблять гефсиманской скорби какие-то человеческие переживания, то такие и только такие, которые вызваны предвидением, предчувствием еще не наступивших последствий еще не совершенного поступка. Причем неприятны, горьки эти последствия будут, если человек примет волю Божию о себе. Если же человек поступит по своей воле, то "чаша"-то минует, только вот станет ли лучше? Последний вопрос, понятное дело, "риторический".
|
