Дорогой Валентин Константинович! Спаси Господи!
На форуме есть "забытая" тема, в которой посты Андрея и Ларисы Жарковых не потеряли актуальности, как и дискуссия в целом. Вы, наверное, хорошо её знаете,а для меня - большое открытие.
Благослови Господи тружеников, Вас и Анечку!
"Из Икон, приписанных Преданием Евангелисту Луке, мы можем перечислить: Владимирскую, Смоленскую, Тихвинскую - в России; Минскую - в Белоруссии; Филермскую - в бывшей Югославии; Влахернскую, Милостивую-Кипрскую, Кикскую - в Греции; Ченстоховскую - в Польше; еще две: в церкви Марии Великой и в церкви свв. Доминика и Сикста - в Риме+ Всего - пока 11. В мире же их - всего порядка 30."
"В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке; кроме того, на Афоне и на Западе их существует двадцать одна, из них восемь в Риме. Конечно, все эти иконы приписываются евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. (Из древнейших изображений Умиления мы пока не знаем ни одного ранее X в. (образ в храме Токале Килиссе 963 969 г. См.: Лазарев В. Н. История византийской живописи. М. Л., 1947, с. 125). Что же касается Одигитрии, то известные нам древнейшие изображения этого типа восходят к VI в. (Евангелие Равулы. См.: Кондаков Н.П. Иконография Богоматери, т. 1, с. 191 192.)
Авторство святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом. Апостольское Предание следует понимать здесь так же, как в отношении Апостольских Правил или апостольской Литургии. Они восходят к Апостолам не потому, чтобы сами Апостолы их написали, а потому, что носят апостольский характер и облечены апостольским авторитетом. Так же обстоит дело и в отношении икон Богоматери, написанных евангелистом Лукой..."
Прими дополнения к образу Ченстоховская ( Чтимая "Умягчение злых сердец"), на ней кивот с дверками. От себя могу добавить, что текст этот скорее историческая справка, но интересная.
1 апреля 1656 года польский король Ян Казимеж провозгласил Ченстоховскую покровительницей Польши. Поводом послужило то, что шведы, захватившие в 1655 году Краков и Варшаву, Ченстохову не взяли, а затем и вообще потерпели поражения и убрались прочь. В 1665 г. сказание о Ченстоховской иконе включил в "Небо новое с новыми звёздами" архим. Иоанникий Голятовский, в 1716 г. этот текст использовал Симеон Моховиков, сторож Успенского собора московского кремля, в своём сборнике сказаний о чудотворных иконах...
Другой странностью стало переименование иконы в "Умягчение злых сердец", хотя точно такое же название использовалось для другой иконы - Богоматерь без младенца с семью мечами, пронзающими её сердце. Причина - в стихотворении св. Димитрия Ростовского, написанного по случаю обретения чудотворной иконы Рудненской Богоматери. Эта икона была найдена в 1687 г. в местечке Рудня Могилёвской епархии. Тут были рудники, тут выплавляли из руды железо. Св. Димитрий тогда был игуменом Николаевского монастыря в Батурине и написал стихотворение ("эпиграмму"):
"Идеже творяшеся железо от блата,
Тамо Дева вселися, дражайшая злата,
Да людем жестокие нравы умягчает
И железные к Богу сердца обращает".
Рудненская икона была списком Ченстоховской. В России все списки строго именовались по оригиналу, но на Украине и в Белоруссии, если список прославлялся как чудотворный, он получал особое название. Так и появились иконы "Умягчение злых сердец" - копии с Рудненской и Ченстоховской.
http://www.krotov.info/yakov/5_hist/terminy/ukraina.htm
