В огласительном слове Иоанна Златоуста на день Святой Пасхи говорится:
"Постившиеся и непостившиеся - возвеселитесь сегодня! Трапеза полна пищи! Наслаждайтесь все! Телец велик: пусть никто не уйдет голодным! Все пользуйтесь богатством благости!"
Я понимаю, что здесь речь идет не только о духовном пире веры, но и конкретно о Божественной Трапезе, то есть таинстве Причащения. Где-то читал именно такое объяснение слов святителя.
Вопрос таков: имел ли свт. Иоанн ввиду, что на Пасху могут причаститься все, "воздержаные и нерадивые, постившиеся и непостившиеся"?
Русский Текст Слова можно прочитать здесь:
http://gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./196/4624/5000/5001/5002
Между тем все же существуют правила запрещающие причащаться тем, кто не держит поста.
Конечно, сегодня многие каноны в забвении, да ладно, не об этом речь, хотелось бы просто знать, как было во времена свт. Иоанна Златоуста.
Я слышал, что это зависит от служащего священика, настоятеля Храма. Радоваться должен каждый. Но радость может омрачаться тем, что мы не приложили никаких усилий в прошедший пост, чтобы хоть чуть-чуть приблизиться ко Христу. "Ина слава солнцу, ина луне...".
Ну вообщем то так и обычно и бывает. Тут уж каков поп, таков и приход (С).
А все же как-то непривычно так воспринимать Слово святителя: "постящиеся и непостящие, трудившиеся и ленивцы"... :-) не правда ли?
Святый отче Спиридоне - моли Бога о нас!
Как раз-то правил о наказании непостящихся накануне причастия и нет нигде, ни в каких сборниках святоотеческих. А вот о постящихся в субботу и воскресенье - есть даже постановления Соборов, запрещающие это делать.
Вальсамон говорил, что всякая церковная традиция, даже самая благочестивая, но ведущая к нарушению святотеческих правил - подлежит немедленному и безжалостному искоренению.
С праздником Александр Дмитриевич!
Насчет запрета поста в субботу и воскресение это соблюдается, если понимать то, что у древних монашествующих называлось постом. То есть вареная пиша да еще с елеем не считалась постной.
Но это несколько другой другой вопрос, а вот насчет отутствия правил о говении перед причастием, кажется все же Вы неправы. Надо было мне прежде чем открывать такую тему подыскать нужные ссылки, но так, по памяти точно помню о "Известии учительном". Это, конечно, не столь древний источник как "Дидахи", но все же он ведь должен был иметь какую-то предысторию в святоотеческой традиции. Или, по Вашему, это нововведение?
И в "Дидахи" повелевается готовящемуся ко крещению (и крестящему!) поститься.
***Насчет запрета поста в субботу и воскресение это соблюдается, если понимать то, что у древних монашествующих называлось постом. ***
Хотел бы немного поправить. Пост в субботу к монашествующим никакого отношения, в контексте Ваших слов, не имеет. Более того, в Апостольских Правилах, насколько я помню, о монашествующих и речи не могло быть.
"Правило 64.
Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единыя только (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен.
Поводом к изданию этого правила является то же, что вызвало и 51-е Ап. правило. Воскресение праздновалось христианами как день, в который Христос воскрес из мертвых, увенчав этим дело нашего искупления. День этот был для христиан днем радости и братского общения, вследствие чего пост, как проявление покаяния и печали о грехах, не мог быть допустим в этот день. Приблизительно то же можно было сказать и относительно субботы, считавшейся у христиан также днем радости, посвященным воспоминанию сотворения мира и Божьего покоя. Гностики, следуя своему учению о материи, как абсолютном зле, постились в субботу, выражая этим свою печаль о появлении материи; они постились также и в воскресенье, так как не верили ни в воскресение мертвых, ни в воскресение Христово и, считая христианское учение о воскресении иудейским заблуждением, нарочно постились в этот день, выражая этим осуждение мнимого заблуждения. Особенно это было развито у маркионитов. Имея в виду это ложное учение, Апостольские постановления (V, 20, VII, 23) не только осуждают пост в субботу и воскресение, но определенно называют его грехом. Точно так же учат отцы и учители церкви." толкованиями Епископа Никодима (Милош)
***А все же как-то непривычно так воспринимать Слово святителя: "постящиеся и непостящие, трудившиеся и ленивцы"... :-) не правда ли?***
Я думаю, что здесь подчеркнута величайшая радость Праздника, и то, как "Бог дождит на праведные и неправедные..." И это ни в коей мере не отнимает "преимущество" постившихся перед непостившимися, которое должно по прп. Серафиму заключаться в стяжании Духа Божиего.
Вообще-то - у древниих была благочестивая традиция причащаться каждый день.
Как же они детей рожали?
Это - если по-крупному.
А насчет поста в субботу и воскресенье - есть постановления соборов. И даже нескольких. И там нет указания, что это для монашествующих.
Что касается крещения - совершенно правильно, что перед ним пост. Это облегчало работу изгнания бесов из человека. В Большом Требнике в чине крещения присутствует полный "пакет" молитв запретительных и очищающих, какие сейчас читают на отчитке.
