Пресвятая Богородица МОЛДАВСКАЯ
(Процветшая Сучавская Молдавская)
Гуслицы (?). Конец XIX начало XX в.
Дерево, левкас, темпера 31,4х26,7 см.
Иконография в точности следует чудотворному образу, который до 1917 г. находился в Спасо-Николаевском Молдавском монастыре (г. Николаев). Полное ее название "Богоматерь Процветшая Сучавская Молдавская" (память 13/26 марта). В центре иконы - Богоматерь в поясном изображении, с младенцем Христом, который представлен почти нагим - в одной лишь набедренной повязке. Правая рука Марии покоится на небесной сфере, по которой движутся солнце и луна, левой рукой, на которой сидит Младенец, она держит скипетр. Правая рука Христа - в жесте прорицания, в левой руке - жезл с крестом в навершии, которым он поражает змея, обвившего череп Адама, изображенный внизу справа. Череп лежит на краю пещеры в горе; очевидно, это гора Голгофа. За стеной справа - ангел с чашей, слева - Иосиф, скрестивший руки и склонивший голову к Марии с Младенцем. Написанное золотом на верхнем поле название иконы: ОБРАЗЪ ПР(Е)С(ВЯ)ТЫЯ Б(ОГОРО)Д(И)ЦЫ ПРОЦВЕТШАЯ, ИЖЕ ВОЗВА Г(ОСПО)ДЬ СЫНА СВОЕГО ИЗЪ ЕГИПТА И ВО3ВРАТИСЯ ИОСИФЪ , указывает на символические преобразования спасительной миссии Христа, которую ему предстояло осуществить по возвращении святого семейства из Египта. В.М. Сорокатый
Икона Божией Матери
"Моление о народе" (Боголюбская)
Москва или Ростов. 1530—1540-е гг.
Дерево, левкас, темпера. Древняя икона вклеена в новую доску 25,3х20,8 см.
Происходит из собрания Рахмановых. Дар Л.К. Агафоновой в храмы Рогожского кладбища 12 апреля 1917 года.
Слева — Богоматерь на красном облачке со свитком, на котором написан текст обращенной ко Христу молитвы о снисхождении к людям. Пред нею молящиеся святые. Верхний ряд — св. Никола Чудотворец, свв. Петр митрополит Московский, Алексий митрополит Московский, Леонтий Ростовский и прп. Сергий Радонежский. Внизу — коленопреклоненные преподобные. Надписи с их именами не сохранились, за исключением одной, относящейся к монаху с непокрытой головой: «Феодосе...». Это прп. Феодосий Печерский, за которым изображен прп. Антоний Печерский. В правом верхнем углу, в небесном сегменте с голубыми облачками — благословляющий Христос с длинным свитком в левой руке. Полупрозрачное личное письмо, исполненное мягкими, постепенными плавями, неконтрастными по отношению к санкирю, напоминает о лучших московских иконах 30—40-х годов XVI в., притом что в рисунке фигур и моделировке одеяний отсутствуют формы стилизации, характерные для середины столетия. Хотя в стиле иконы преобладают московские признаки, ее колорит не исключает авторства ростовского мастера. В.М. Сорокaтый
Икона Божией Матери
"Моление о народе" (Боголюбская)
Псков (?). Вторая четверть XVI в.
Дерево, левкас, темпера. 123,5х98,5 см. Дар И.Л. Силина в Покровский храм 1890 г.
Образ Богоматери вызывает в памяти закрепленные за ней христианской традицией уподобления, такие, как «нерушимая стена» или «лествица, достигшая небес». А высокaя гора и Христос над нею напоминает о еще одном ее уподоблении — горе, от которой «отсечеся Камень Нерукосечный» (Дан. 2, 45). Оригинальная особенность иконографии образа - отвлеченная трактовка свитка с текстом молитвы Марии: она не держит его, он необычно велик, занимает место почти в центре иконы, и ему придана геометрически правильная форма. В столь внимательном отношении к тексту, который становится объектом изображения, равноправным с другими элементами композиции, явственно сказывается то новое, что отличает художественное мышление XVI в. Как образный строй, так и художественный язык иконы, в особенности ее напряженный колорит, связывают ее с искусством крупнейших художественных центров русского Северо-Запада — Великого Новгорода и Пскова. Личное письмо, моделировка одеяний, характер линейной стилизации позволяют датировать ее 1530-1540 гг.
На обороте иконы латунная табличка с гравированной надписью: «Сия икона Боголюбский Царицы Небесной / пожертвована московским купцом / Иваном Лукиным Силиным / на Рогожское кладбище в храм Покрова Прес(вя)т(ыя) Б(огороди)цы, / а риза пожертвована усердием московскими купчихами / Пелагеей Ивановной Миловановой / за упокой Димитрия / и Анной Петровной Мельниковой / за упокой Петра. / Зделанная на фабрике Д.М. Шелапутина / декабря 1890 года».
Иван Лукич Силин (ок. 1825—1899 гг.) — прихожанин храмов Рогожского кладбища, известный антиквар-букинист, собиратель икон, рукописей и старопечатных книг. Риза на икону была заказана П.И. Миловановой и А.П. Мельниковой за упокой их мужей московских 1 гильдии купцов Дмитрия Осиповича Милованова и Петра Кирилловича Мельникова, два срока (с декабря 1872 по январь 1876 г. и с февраля 1882 по февраль 1885 г.) прослуживших вместе попечителями Рогожского богаделенного дома. Риза (современное местонахождение неизвестно) была выполнена на фабрике прихожанина храмов Рогожского кладбища и щедрого жертвователя Д.М. Шелапутина. В.М. Сорокaтый
СПАСИ ГОСПОДИ
Дорогая Юлия, Тупичевской в нашей теме, увы, нет пока. А что писали об иконе, которую видела Ваша доча, то если Богородица была без Младенца, то мог быть образ Воскрешающей Русь, - отчасти, апокрифический днесь, спорный, но распространяемый по Расеюшке, - встречал и в Сибири уже.
Благослови Вас Господь!
Богородица на престоле
со святыми Григорием Богословом, Никитой, Маврой и Евпраксией
Начало XVII в. Прокопий Чирин.
Дерево, левкас, темпера. 36,8х31,8 см.
Образ относится к типу широко распространенных в строгановском искусстве икон с изображением Богоматери на престоле с предстоящими и припадающими святыми - небесными покровителями заказчика и членов его семьи. На иконе изображены св. Григорий Богослов - покровитель Григория Аникиевича Строганова (ум. в 1577 г.), св. Мавра - соименная его жене Мавре (1538-1574 гг.), великомученик Никита - покровитель их сына и заказчика иконы Никиты Григорьевича Строганова (1561-1616 гг.) и св. Евпраксия - соименная жене Никиты Григорьевича Евпраксии Федоровне Кобелевой (1565-1608 гг.). Святые мужи представлены в позе молитвенного предстояния и обращены к Богоматери и младенцу Христу, восседающему на ее коленях. Мученицы Мавра и Евпраксия изображены ниц у подножия трона. Аналогичные иконы, заказанные Н.Г. Строгановым в память о своих родителях и как моление о собственном здравии и благополучии своей жены, сохранились во множестве экземпляров. Семейные иконы заказывались разным иконописцам и вкладывались в домовую церковь Строгановых - Благовещенский собор г. Сольвычегодска. Известны большие местные образа с изображением коленопреклоненных святых покровителей у подножия трона Богоматери и небольшие пядничные иконы. Другой вариант иконографии - изображение тех же святых на боковых полях пядничных икон. Прокопий Иванов Чирин - один из самых известных московских царских мастеров, работавших по заказам именитых людей Строгановых. Сохранились многочисленные подписные работы, исполненные им для Н.Г. Строганова самостоятельно и в соавторстве с другим известным иконником Никифором Савиным. О популярности мастера и его работ свидетельствует включение переводов с его икон в состав Сийского иконописного подлинника. Н.В. Пивоварова.
Валентин Константинович, а нет ли у Вас в теме,изображение Тупичевской Божьей Матери?
И еще моей дочери понравилась икона с изображением Богородице. Купить она ее не успела, но сказалачто изображена Богородица была в полный рост и с деревцами по бокам.
Что то я думала,что это за образ..пока ничего не придумала :(
Не поможете мне?!
Спаси и сохрани вас Господи,
письмо замечательное, удивительно, как каждый образ, каждая иконочка, добавляет какие-то новые черты к образам Господа нашего Иисуса Христа, Царицы Нашей Небесной, Ангелов, Святых.
И особенно я обращаю внимание на Богородичные, они поистине удивительны, как Господь через каждого автора открывает что-то новое, и это новое слагается в бесчисленное множество лучей Славы.
С ПРАЗДНИКОМ!
