Валентин Лапин
православный христианин
|
Размышления над псалмами
Слово Божие становится внутренним орудием изменения и устойчивости на пути спасения, если оно затрагивает внутренние помыслы человека, его мотивацию, надежду, а порой ставя серьезные вопросы в жизни: кто я, зачем я пришел в этот мир, что меня
ждет, почему я страдаю. Моя любая книга в Библии – это Псалмы, где каждый псалом есть не только откровение Божие для человека, не только наставление, но это маленький кусочек вселенной, содержащий в себе всю целостность человеческого бытия. Я пытаюсь
найти в каждом псалме основную мысль (может быть, для меня значащую), которая затрагивая какие-то "узловые" воспоминания жизни, начиная с детства, приводит по цепочке к осознаванию моего сегодняшнего существования. Эти размышления, скорее всего, не богословские, поэтому могущие нести в себе характер свободных ассоциаций и, может быть, слишком личные. Я не претендую на литературную изысканность. Предлагаю участникам форума подключиться к таким размышлениям над любыми псалмами и дать возможность ознакомиться с ними всем, любящим Слово Божие.
Псалом 1
"И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он не делает, успеет" (Пс.1:3).
Звучащий радостно и подъемно и начинающийся словами: "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…", псалом говорит нам об одной из сторон человеческого счастья – ощущения блаженства как плода совершенства в добродетели. И это как цель, маяк
среди житейской бури, который дает нам ориентир, который дает нам надежду, но который так трудно порой достигнуть. Почему же так бывает, что человек, утверждая, что он в жизни "живет правильно", никого не обижая, с обидой в голосе говорит окружающим – и
я все же несчастлив? Почему же, будучи уже зрелыми людьми, понимая, что добродетель лучше, чем ощущения короткого мига злобной радости в победе над другими, мы все же не прилагаем усилий в себе, чтобы как-то повернуться к маяку совершенства в добродетели и идти к нему?
В постоянных встречах, беседах в родителями, учителями, я вынес одно существенное наблюдение – это их ощущение тягостности сегодняшнего существования и посему – приложение максимума усилий к тому, чтобы дать детям чувство беззаботности, счастья. Нет, моя мысль не о том, чтобы детей подвергнуть ограничениям, насилию, а о том, как мы Великого Маленького Человека (ребенка), превращаем, исходя из наших благих намерений, в человека без добродетеля.
Мне всегда рисуется в моем воображении чудесная картина, которую наверняка многие из нас переживали. Это лесная речушка, которая журчит как-то по особенному среди звуков леса, пения птиц. Солнце пробивается сквозь листву, играя бликами на
стремительно несущейся воде, и ребенок, сидящий на бережку этой речушки. И потому, что он устал долго бродить с родителями по лесу, опустил он ноги свои в воду, наслаждаясь тем, как легкость, бодрость поднимается по телу снизу вверх, превращаясь из телесного ощущения блаженства в новое состояние духа – радости от осознания величия жизни и своего места в ней. Да и взрослым, сидящим с этим ребенком рядом, наверное, за многие годы или последнее время городской жизни, кажется присутствие чего-то особенно в этой воде и солнечных бликах. Но вот они встали – и пора возвращаться домой, а ребенок не хочет, но родители настаивают...
Как часто ребенок во время игры погружается в состояние, которое принято сейчас называть западным словом – транс. Словом профессиональным, а в жизни понимаемым – как помойная яма с какими-то отходами. А ведь ребенок не в трансе, он проигрывает в своем воображении будущую свою жизнь, он ее сейчас, здесь на месте, строит ее через внутренний диалог. Чтобы собрать духовное богатство в зрелой жизни, ребенок должен постоянно быть при потоках вод слова, образа, соединения образа родителей и Спасителя, родной матери, как несущей в себе опору в Богородице. Игра, слово, Бог, Матерь Божия – все это листья, свод деревьев, согревающий надежду спасения, который не должен потеряться в жизни и который облегчает чувство скорбей не только у
взрослых, но и у детей.
А что же дальше? А что же мы не даем детям играть, мы не читаем им книги, не даем им смотреть мультики? Мы даем, но что! В четвертом стихе псалма, через двойное логическое отрицание, звучит грозное предупреждение: "Не так – нечестивые; но они –
как прах, возметаемый ветром".
В нашей стране произошло то, что многие не видят: для младшего ребенка (в возрасте до 10 лет) приоритетом стало не нравственное и духовное образование и воспитание, а натаскивание мышления, памяти, тренировка тела для того, чтобы его выставить на показ на танцах. Ради Бога, не подумайте, что я против физического совершенства детей. Но в традициях русского народа было изучение в пять лет славянского языка по Псалтырю, а в семь лет – светского языка. Да и во всем мире сейчас детям дают сначала духовное образование, а потом отдают в "университеты". Мы же детей готовим не в школу, а в школу "развивающего обучения" (вроде бы как остальное – не развивающее). Мы готовим в гимназии, это подобие университетов для семилетних. Я приведу одну сценку, виденную мою первого сентября. Впереди меня идут трое: отец – в очень дорогом костюме, с короткой стрижкой и отвисшей низшей губой в презрении к окружающим. Мама, эдакая трапецивидная по телу и увешанная весьма дорогими вещами, и несущая огромный букет цветов. И сын – в изящной тройке. Поскольку они шли впереди меня и не видели меня, сын в течение всего пути до школу орал (я не преувеличиваю) матом в сторону отца и матери. Смысл крика был: "Да пошли вы со своей школой…"
Где же ты ребенок, "посаженный при потоках вод, и который приносит плод свой во время свое"? Если есть, то почему таких детей мало? А если мало, то что мы должны делать?
Спасибо, друзья мои, что смогли дочитать до конца. Но с удовольствием почитаю и Ваши размышления. До скорой встречи.
Валентин Лапин
|
