Николай
сомневающийся
Тема: #4778
Сообщение: #99065
19.09.00 14:36
|
Привет, Сергей!
Спасибо за тему, радостно увидеть, что жив ещё виноградник, насаженный Сашей Смирновым (имеется ввиду “Парахристианство”).
Можно конечно, вспомнить слова БГ “Каждый человек – он дерево, он отсюда – больше нигде”, и тогда слова Ницше ложатся на благодатную почву – как бы сначала делается некое утверждение, а затем уже на базе его развивается теория. Вопрос только в том насколько верна первоначальное предположение о дереве.
Но помнишь, как в самом начале тот же Заратустра говорит
“Если бы я захотел потрясти это дерево, охватив его руками, у меня не хватило бы на это сил. Но ветер, который мы даже не можем увидеть, терзает его и гнет, куда хочет.”
И даже более того – именно ветер разносит семена деревьев, можно образно сказать, что он и есть сеятель. Я бы даже более сказал – невидимый ветер, гнущий и имеющий власть над дереовм- человеком из притчей Ницше – есть сам Бог.
Да человек – пограничное существо, связывающее не только границы мира видимого и мира невидимого. Это ещё и “пограничник на границе мира Добра и Зла , ибо внутри его сердца проходит эта граница. И потому есть у него и ветви, на которые льется божественный свет, есть у него и корни, стремящиеся вниз, в попытке придать дереву устойчивость против рук невидимых – Бога.
И в отличие от известной притчи из Евангелия, здесь укорененность должна быть с обратным знаком – то есть , чем слабее корень, тем лучше, ибо если некрепко стоит дерево, укоренившись во зле, то силен Господь вырвать его из зла, чтобы не имело ничего общего с ним.
Я вспомнил свои ощущения, когда читал эту работу великого философа. Возникло ощущение как бы некоторого отражения Евангелия (что собственно видно даже при беглом взгляде на “Заратустру” – четырехчастная форма как бы отражает Четвероевангелие)– причем подчас это даже не отражение, а инверсия – иногда частичная, иногда полная.
Помнишь, чего ждет герой этой притчи Ницще, тот юноша, который избегал Заратустру? Молнии, которая спалит дерево дотла, в остатке оставив только – что? – корень, который лежит во Зле (по Ницше)
Теперь немного на тему о взаимосвязях – надо отделять что есть зло от того, что им не является. Скажем, есть болячки, которые часто воспринимаются как зло, хотя это часть организма, требуюшая исцеления, заботы. Если некий человек, враждебный Христу, окажет милость христианину, то это не обязательно “пользование миром и того, что в мире”. Это – то взаимодействие Христа через его овец с теми, кто, возможно, пока ими не является. Это то, ради чего и существует Церковь – быть в мире, который не познал Христа, поскольку мир существует только потому, что существет Христова Церковь и только для неё. Поэтому Добро есть не только более древняя сущность, что ли, но и основная, поскольку Добро без Зла прекрасно существует, а Зло без Добра – нет. Ты спрашивал о примерах людей, которые бы смогли уподобиться Христу в своей жизни. Есть такие святые, которые Церковью прославляются как преподобные – то есть подобные Христу в превосходной степени. Всех преподобных я, конечно,- не упомню, но жизнь таких людей как Сергий Радонежский или Серафим Саровский может служить искомым примером.
Всего наилучшего,
Николай.
|
