Толяра
православный христианин
Тема: #457
Сообщение: #2102
02.04.99 01:23
|
Я не говорил, что "общечеловеческие ценности" совпадают с христианскими. Просто некоторые нормы поведения сейчас приняты почти во всем мире ("не убей", "не укради"). Не всегда так было и не во всех культурах.
Поэтому я говорю о некотором относительно положительном прогрессе. Повсеместное распространение письменности, образования, привело совершенно к новому этапу в развитии человечества, наложило большую ответственность перед Богом, трудно найти человека, пускай даже с самого низа, который бы не знал и не чувствовал, что убивать, красть, лгать, злиться - плохо, а спасти жизнь, помочь, радоваться - хорошо. Другое дело, что грехи маскируются под добродетели, а к добродетелям примешиваются пороки, так что некоторым людям трудно распознать, "что такое хорошо и что такое плохо".
Пробуждение разума и чувства дает людям новые возможности самоосмысления, дает более глубокое исполнение совестного акта (можно выше подняться, но и глубже пасть).
Аргумент существования совести как некоего свидетельтва изначально заложенного Богом в человеке добра не на 100% не уязвим, но и не беспочвенен.
Конечно же стремление к "общечеловеческим ценностям" не является открытием в себе Бога. Но само их появление, разговор о них очень трудно свести только к соображениям прагматического характера. Предположим Петя и Вася договорились не убивать друг друга и запретить делать тоже самое своим детям только потому, что это мешает их семьям сытно и богато жить. Акт - чисто рациональный. Возникнет ли у их детей некоторое ПРОСТО чуство, которое им бы запрещало убивать? Логично предположить, что нет. Дети будут знать, что это мешает хорошо жить. Случилось так, что плодородной земли стало мало, семьи Пети не хватает. Что делать? Убить семью Васи. Возникнет ли барьер у убийц? Навряд ли, в лучшем случае привычка помешает это сделать легко.
Но в том то все и дело, что в нас живет что-то большее, чем привычка, значительно более серьезное, глубокое и требовательное, чем просто рациональные соображения. И главное, что это не так трудно увидеть на практике. Честный человек при тщательном рассмотрении должен будет согласиться: "Да во мне есть совесть, и не рациональные доводы, не моралистические беседы ее туда всадили, даже может быть не культура (т. е. мама с папой и знакомыми, которые говорили - это нельзя, это плохо), потому что я сам как-то инстиктивно понимал, что делаю не совсем правильно. То что во мне с трудом поддается логичному объяснению, и никакая рациональность, никакие разумные рассуждения не могут выбить из моего сердца этой глубоко засевшей искры правды."
|
