Мне представляется существенным сказать, что такая логика основывается на понятии так называемой "целевой причины", выдвинутой Аристотелем. Поясню на ясном примере: "мы живем, чтобы спастись", "акт любви между мужчиной и женщиной совершается, чтобы зачать ребенка"... Ошибка здесь заключается в том, что не принимается во внимание, что положение спасенного человека есть норма для нашего внутреннего человека, т.е. мы пытаемся себе вернуть то, что нам было предопределено от Бога, то, что естественно для человека до грехопадения. Аналогично самоценен сам акт любви (безусловно, физиологическая составляющая должна идти параллельно с нравственной, иначе это блуд - кстати может быть и с собственной женой, если осуществляемое воспринимается как нечто грязное). Т.е. мы творим добро, т.к. это естественно для нашего внутреннего человека. Так, Иоанн Мейендорф писал, что общим для отцов I-III веков было утверждение трансцендентального аспекта в человеке, связывающего его с Богом. И ап. Павел говорил: "Вы Боги", конечно подразумевая не человеческую плоть даже в ее положительном смысле, а "искру Божию", заложенную в человеке. Для ясного понимания отличия этого внутреннего человека от "плоти" см. раздел об иерархической структкре человека в работе "Вечное в русской философии" (Вышеславцев Б.П."Этика преображенного эроса").
Трудно объяснить словами, что значит понятие "совесть".
Я пребываю в уверенности, что совесть - это Слово Божие, прописанное в сердце каждого человека. Всякий раз, совершая тот или иной поступок, мы внутренне чувствуем - хорошо это или плохо. Но чем меньше мы прислушиваемся к собственной совести, тем меньше её слышим, и тем больше удаляемся от Бога.
Естественный вопрос: а если какой-нибудь маньяк-убийца хочет убивать, и ему так это нравится, почему бы не предположить, что его совесть оправдывает эти действия, или что у него вообще нет совести?
Нет, маньяк тоже чувствует, что поступает плохо, но по всей видимости ему доставляет удовольствие идти вопреки своей совести, действовать вопреки Богу. Он думает что тем самым "преодолевает собственные комплексы", где под этими "комплексами" разумеет именно то, что мы называем совестью (см.также тему [399]"Страх Господень").
(Крот)
Не смогу, наверно, ответить за гестаповца. Самому интересно как такие люди себя оправдывают, не на публике, а наедине с собой. Наверное, в подобных случаях люди добровольно выбирают для себя другие ориентиры (в направлении сатаны, например) при
этом совесть свою загоняя в самые дальние уголки своего сознания (опрявдываясь различными идеями или топя её в спиртном). Но как шанс на спасение и для таких людей
всё же должна она где-то теплиться. А что совесть - от Бога понять, наверное, не сложно если быть предельно честным с самим собой.
С уважением, Игорь.
Есть ориентиры ,с которыми каждый может сверять свои поступки, есть правила , живя по которым , трудно совершить нечто , а совершив , скоро осознаешь , поймешь ошибку.
В философии и математике есть такое понятие как стремление "функция z стремится к бесконечности...".К Богу нужно стремиться...
Для:Игорь М.
Следователььно
Совесть=контроль бога. И если гестаповца только что убившего 100 "недочеловек" в газовой камере не мучает совесть следовательно Бог оценил поступок как хороший ?
Или у одних совесть с Богом а у других с Сатаной. Тогда как определить кто с кем.
"человек не может судить о поступке - добрый он или злой пока сам Господь не даст ему оценку" - помоему, Господь и даёт постоянно оценку всем поступкам в нашей совести, а человек, в свою очередь, имеет полную свободу поступить по совести или против.
С уважением, Игорь.
