Кристина Леонидовна
католик
Тема: #45640
Сообщение: #2328189
13.09.06 01:45
|
//Последним из мастеров Ушаковской школы считается Кирилл Иванович Уланов, изограф, которому судьба привела дожить до царствования императрицы Елисаветы Петровны (приняв монашество под именем Корнилия, он умер 1 июня 1751 года архимандритом Успенского Белбашского монастыря).//
(Маленькое уточнение: пишут обычно "1731 или 1751 г.")
Все-таки не в Ушакове только и в Уланове дело. Куда не кинь взор - всюду причинно-следственные связи :)
Ушаков, Уланов отразили некие реалии. На рубеже 17-18 веков в России виден переход от средневековья к новому времени, который наметился еще в нач. 17 века. После Смутного времени развиваются торговые связи со странами Сев. Европы, на службу в разных сферах приглашаются иноземные мастера. В середине 17 века происходит воссоединение Украины с Россией. Вследствие этого, а также Смоленского похода Алексея Михайловича усиливаются контакты с землями западнорусскими. Культура западнорусских земель была православной и одновременно развивалась в контакте с Польшей. Выходцы из Западной Руси переезжают в Москву, приносят культурные новшества. Симеон Полоцкий, выходец из западнорусских земель, стал 1-ым русским придворным поэтом и воспитателем царских детей.
Кстати, Кирилл Иванов Уланов, принятый в 1688 году в иконописную мастерскую Оружейной палаты, где работали лучшие придворные изографы, и ставший уже известным мастером, для храма Покрова в Филях написал в 1694 году по заказу Л.К. Нарышкина 2 иконы: Вторую - Успения,
а первую - раму для иконы Спаса Нерукотворного из местного ряда. Сама эта икона была небольшого размера и для того, чтобы вставить ее в иконостас, потребовалась рама, где написаны 12 клейм с историей сказания о Нерукотворном Образе. И вот под гнездом, где помещалась икона, в двух клеймах, мастер поместил стихотворный текст, прославляющий Нерукотворный образ. А впервые стихи появились на иконе царского изографа Симона Ушакова, руководившего иконописной мастерской Оружейной Палаты, которую он для местного ряда Троицкого Собора Троице-Сергиева монастыря написал в 1677 г. Так вот, появление на иконах стихотворных текстов
было новшеством последней четверти 17 века. Кстати, Симеон Полоцкий писал рифмованные
силлабические вирши. Подобными текстами снабжались и гравюры. А сами гравюры из иллюстрированных Библий, издававшихся в странах Сев. Европы (с которыми, как написала в самом начале, развивались торговые связи) , бывшие у многих богатых и образованных русских людей, выступавших заказчиками икон, брались с сер. 17 века иконописцами за образцы (при этом иконописцы избегали буквального повторения). Мастера иконостаса церкви Покрова в Филях пользовались несколькими лицевыми Библиями.
(Про "живоподобную" манеру письма, которую использовал Ушаков, а далее Уланов и др., долго распространяться не буду. "Живоподобие" Ушакова перекликалось с современной ему греческой манерой. К этому всё и было привязано).
В центр иконостаса Покровской церкви в Филях помещен образ "Царь Царем". Эта иконография стала популярна как раз в конце 17 века и использовалась в деисусах всех иконостасов, написанных в "живоподобной" манере.
В живописной технике написаны были иконостасы неск. храмов Новодевичьего монастыря, которые были выполнены по инициативе царевны Софьи.
Возвращаясь к среднику образа УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ c 12-ю клеймами из церкви Покрова в Филях в Москве 1694 года - можно видеть, что Кирилл Уланов вносит в образ западные заимствования: он представил над Христом, держащим душу Богородицы, не вознесение Ее на небо, а Коронование, свойственное западному искусству.
А в 12-м клейме "Вознесение Богоматери" изобразил Ее как бы восходящей на небеса.
rus-icons.narod.ru
Коронование Богоматери
Композиция появилась в русской иконописи в конце XVII века. Образцами послужили гравированные иллюстрации старопечатных богослужебных книг украинских изданий, таких как: «Ключ разумения» Иоаникия Галятовского 1659 г. (Киев), «Требник» 1682 г. (Львов, первое изд. 1668 г.), «Октоих», 1682 г. (Чернигов), и многих других. Наиболее распространенными такие иконы были на Украине в XVIII-начале XIX веках. Одним из ранних на русской почве можно считать «Коронование» в среднике иконы «Успение Богоматери» 1694 г. Кирилла Уланова из церкви Покрова в Филях (Москва). В более позднее время «Коронование Богоматери» предстает уже как самостоятельная композиция. В западной традиции древнейшие изображения на этот сюжет относятся к концу XIII в. и часто входят в алтарные композиции и резную декорацию фасадов храмов, либо являются частью композиции «Успение Богоматери».
//Чем даровитее и сильнее был Ушаков, тем горше было для древнерусского искусства. В первую очередь Ушакову предъявляются претензии в том, что он не уберег русского лика иконы.//
Вот чего невозможно не видеть, так это того, как он исказил образ Спаса Нерукотворного. Я прочла об этом много позже того, когда увидела это. В тему Спаса Нерукотворного я поместила
только одну фреску, подписанную его именем, где нет такого искажения. А его подобных образов
с искажением у меня много (плодовитый был), как и подобных образов не его - тех просто много, но ни одного не выкладывала. Лик Спасителя такой невозможен и смотреть на это трудно.
studio.heavymusic.ru
Храм Покрова в Филях
|
