Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Помогите пожалуйста! Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Иконография. Символика образа. / Икона Преображения. "Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи" (Пс. 4, 7) Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые снизу | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
Икона Преображения. "Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи" (Пс. 4, 7)
Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин
Тема: #44291    16.07.05 07:00    Просмотров: 131695 [123]

Сообщений: 200    Оценка: 5.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

Иконы Преображения, о которых пойдет речь в этой теме, кому-то расширят эрудицию и кругозор, а возможно, кому-нибудь помогут понять свое предназначение как человека.
Господь сказал: "без Меня не можете творити ничесоже". И поэтому каждый человек должен прежде всего осознать это и поставить перед собой созидание духовности как некую задачу, потому что духовность - это степень определенной преображенности личности благодатью Святаго Духа, определенной причастности к Божеству. И, конечно, эта степень может быть очень разная: как у разных людей, так и у одного человека в различные периоды его жизни. Но вся жизнь, от колыбели до смерти, это, по существу, путь преображения, приобщения к духовности, к благодати Святаго Духа. И путь своей творческой самореализации, самоактуализации человек должен творить во имя Божие, не ради собственной корысти или собственной славы, а ради славы Божией, во имя Божие. Только такое творчество оправдано, и только такая духовность, которая в своем смирении склоняется перед величием Божиим, является истинной духовностью.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3606378
05.08.11 00:51
Ответ на #3236467 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Благослови, душа моя, Господа
Пс. 103.












ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО и ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА


Фрагмент 12-створчатого складня.

Центральная Россия, 1880-1910.


Дерево, левкас, темпера.
10 x 24,5 см.
Частное собрание, Германия


ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ. ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО и ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА Фрагмент 12-створчатого складня. Центральная Россия, 1880-1910. 10 x 24,5 см. www.zeller.de Частное собрание, Германия





www.zeller.de


Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #3471052
23.11.10 08:08
Ответ на #3252462 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Частное собрание.




Преображение Господне, русская икона

godaughter.com

Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #3314776
26.12.09 12:21
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ



Россия, 1880 г., 35х31 см.

Германия, частная галерея Cr.Hahn.




Преображение Господне, Россия, 1880 г., частная галерея




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #3286910
04.11.09 11:32
Ответ на #3250588 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Россия, 1902 г., дерево, левкас, темпера и масло, золото, 27х22 см.

частное собрание.



Преображение Господне, Россия, 1902 г., частное собрание





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3266130
25.09.09 13:03
Ответ на #3045635 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи
(Пс. 4, 7)







Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3252718
24.08.09 22:09
Ответ на #3250418 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить










Благословен Бог наш ныне и присно и во веки веков!




ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Северная Русь (?), начало XVIII в.


Дерево, темпера.
60,4 x 59,6 см.
Частное собрание, Германия




ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Северная Русь, Северная Русь, начало XVIII в. Дерево, темпера. 60,4 x 59,6 см. Ikonengalerie Horst R. Schmied Частное собрание





Ikonengalerie Horst R. Schmied













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3252462
24.08.09 10:32
Ответ на #3236467 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить







Благословен Бог наш ныне и присно и во веки веков!






ПРЕОБРАЖЕНИЕ Греция, ок. 1800. 44x37 см. Galerie von Külmer Частное собрание



ПРЕОБРАЖЕНИЕ


Греция, ок. 1800.


Дерево, темпера.
44x37 см.
Частное собрание, Германия




ПРЕОБРАЖЕНИЕ Греция, ок. 1800. 44x37 см. Galerie von Külmer Частное собрание. Германия. Средник иконы





Galerie von Külmer












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3251364
21.08.09 08:52
Ответ на #3250418 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ!
Света Фаворского вам, дорогие!


Благослови, душе моя, Господа



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Греция, XIX век.


Дерево, темпера.
37.8 x 28.2 cм.
Частное собрание, Нидерланды.





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Греция, XIX век. Дерево, темпера. www.morsink.com 37.8 x 28.2 cм. Частное собрание, Нидерланды.




www.morsink.com








Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3250588
19.08.09 14:33
Ответ на #3236467 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

http://www.vzochat.ru/ko/blog/galanat/page/2




Господи Сил, с нами буди! СпасиБо за любовь и терпение


Преобразился еси на горе,
Христе Боже, показавый
ученикам твоим славу Твою,
якоже можаху; да воссияет и
нам грешным Свет Твой
поисносущный, молитвами
Богородицы, Светодавче,
слава Тебе.



Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3250516
19.08.09 11:52
Ответ на #2270071 | Есения православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

с праздником Вас, дорогая Есения!

"Во Свете Твоем узрим Свет" ( Славословие на утрени)



...на гору Фавор со своими учениками и преобразился... http://www.tvc21.md/prn_news.php?id=5255&par=0


...на гору Фавор со своими учениками и преобразился...
http://www.tvc21.md/prn_news.php?id=5255&par=0





Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3250418
19.08.09 00:06
Ответ на #3240534 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С праздником! Ангелов Вам в пути.

Фото сделано на горе Фавор
http://mirtesen.ru/groups/30058420884/blog?page=9



http://mirtesen.ru/groups/30058420884/blog?page=9 На Фаворе



Молитва Преображению Господню

Господи Иисусе Христе, Боже наш, во Свете живый неприступнем, Сияние сый Славы Отчия и Образ Ипостаси Его! Егда прииде исполнение времен, Ты за милосердие неизреченное к падшему роду человеческому Себе умалил еси, зрак раба приял еси, смирил еси Себе, послушлив бысть даже до смерти. Обаче прежде Креста и вольныя страсти Твоея на горе Фаворстей преобразился еси в Божественней Славе Своей пред святыми Твоими ученики и Апостолы, мало скрыв плоти восприятие, да егда Тя узрят распинаема, и смерти предаваема, уразумеют убо страдание Твое вольное и Божество. Даруй же и нам всем, пречистыя Плоти Твоея Преображение празднующим, чистым сердцем и нескверными умы взыти на Святую гору Твою, в селения святыя славы Твоея, идеже глас чист празднующих, глас несказаннаго радования, да тамо купно с ними лицем к лицу узрим Славу Твою в невечернем дни Царствия Твоего, и со всеми святыми, от века Тебе благоугодившими прославим Всесвятое имя Твое со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков.




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3240534
23.07.09 23:09
Ответ на #3045635 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВАУ БОЖИЮ!







ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

ἡ μεταμόρφωσις τοῦ Χρις[τ]ο[ῦ]

Греция, XVIII в.


Дерево, темпера.
29.5 x 26.4 см.
Частное собрание




 ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Греция, XVIII в. 29.5 x 26.4 см.www.templegallery.com ἡ μεταμόρφωσις τοῦ Χρις[τ]ο[ῦ]



www.templegallery.com














Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #3236467
16.07.09 09:30
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ



Израиль, частное собрание.




Преображение Господне, Израиль, частное собрание





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #3236466
16.07.09 09:28
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ



Россия, XVIII в., дерево, левкас, темпера, поталь, твореное золото.

частное собрание.




Преображнеие Господне, 18 в., частное собрание




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #3151219
16.02.09 09:31
Ответ на #3047331 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение!





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Россия, конец XIX в., дерево, левкас, темпера, сусальное золото.

частное собрание




Преображение Господне, конец 19 в..



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3047331
23.08.08 15:00
Ответ на #3045930 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ВО СЛАВУ БОЖИЮ
www.belygorod.ru




Преображение. XVI век. Новгород www.belygorod.ru 800х1076 467 кб



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Россия, 1685 г.






Преображение. XVI век. Новгород www.belygorod.ru 1390х1870 970 кб















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3047278
23.08.08 13:24
Ответ на #3045930 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ВО СЛАВУ БОЖИЮ
www.belygorod.ru



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Россия, 1685 г.


Государственный Исторический музей, Москва.




Преображение Господне. Россия, 1685 г. Государственный Исторический музей, Москва















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3047269
23.08.08 13:02
Ответ на #3045930 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ДВО СЛАВУ БОЖИЮ!
www.belygorod.ru



ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Византия. XII век.
Из монастыря Ватопед (Афон, Греция).





ПРЕОБРАЖЕНИЕ Византия. XII век. Из монастыря Ватопед (Афон, Греция).















Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #3045930
21.08.08 10:14
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Польша, конец XIV-начало XV вв..

цифр.фото.




Преображение Господне




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3045916
21.08.08 10:01
Ответ на #2270097 | Есения православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
www.icon-art




ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Конец XVIII — начало XIX вв.

Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Дерево, темпера
138 × 79 см





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Конец XVIII начало XIX вв. Дерево, темпера 138 × 79 см Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник www.icon-art
















Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3045635
20.08.08 16:50
Ответ на #3045059 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БЛАГОДАРЮ, ВАЛЕНТИН КОНСТАНТИНОВИЧ, ЗА ПОЗДРАВЛЕНИЕ И ПРИГЛАШЕНИЕ В ПРАЗДНИЧНУЮ ТЕМУ!


http://www.icon-art.info/phpBB2/download.php?id=534


Преобразился еси на горе, Христе Боже,
показавый учеником Твоим славу Твою,
якоже можаху:
да возсияет и нам грешным
свет Твой присносущный,
молитвами Богородицы,
Светодавче, слава Тебе.







Преображение



Иконописец Мельникова А. В. (Сергиев Посад)


Иконописная школа при Московской Духовной Академии.
Заведующий — игумен Лука.
1999 год.
141 х 106.5


Преображение.Иконописец Мельникова А. В. (Сергиев Посад) 1999 год. 141 х 106.5




Сообщение на форуме www.icon-art.info
На иконах "Преображение" позади Христа - звезда, на каких-то иконах - пятиконечная (напр. 1497 г. Кирилло-Белозерский мон., Троицкая таблетка 15 век, Сергиев Посад), на иконе Феофана Грека 1403 г.(ГТГ) - шестиконечная, а вот "Преображение" 16 века из Ярославля - там четырехконечная звезда.
Иногда пишут только 3 луча.
Это отмечается как уникальная иконографическая особенность, но толкование количеству лучей не дается.
Что означает это разное количество лучей?
ОТВЕТ:Как видим на современной иконе, здесь не звезда уже, а ромб, пересекающийся с четыреухгольником — очень напоминает иконы «Спас в силах»
На паре форумов в интернете уже мучились этим вопросом, но похоже единодушно сошлись во мнении, что лучей пять по числу апостолов и пророков, изображаемых на иконе.






Похоже ответ на этот вопрос об особенностях иконографии Преображения можно отыскать. Лучей может быть от 3 до 8.
Из Беседы святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского
...
На горе было восемь, но видимы были только шесть: трое - Петр, Иаков и Иоанн, возшедшие вместе с Иисусом, увидели там стоящих с Ним и беседующих Моисея и Илию, так что всех их было шесть; но вместе с Господом, конечно, были и Отец, и Дух Святой: Отец - гласом Своим свидетельствуя, что Сей есть Его Сын возлюбленный, а Дух Святой - воссиявши с Ним в светлом облаке. Таким образом, те шесть составляют восемь и по отношению к восьми не представляют никакого разногласия; равным образом не разногласят и Евангелисты, когда один говорит: "по днех шестих", а другой: "бысть по словесех сих яко дний осмь"; но этими двоякими словами как бы дают нам некий образ таинственно, а вместе с тем явственно присутствовавших на горе...
Мы веруем, что Он явил в Преображении не другой какой-либо свет, но только тот, который сокрыт был у Него под завесой плоти; этот же Свет был Свет Божеского естества, поэтому и Несотворенный, Божественный. Так, и по учению Богословствующих отцов, Иисус Христос преобразился на горе, не восприявши что-либо и не изменившись во что-либо новое, чего до того не имел, но показав ученикам Своим только то, что у Него уже было, отверзши очи их и сделавши их из слепцов зрячими. Видишь ли, что очи, видящие по природе, слепы по отношению к тому Свету?...

http://days.pravoslavie.ru/Life/life4385.htm


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3045059
19.08.08 11:44
Ответ на #2272543 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ, ПОЛИНА!


The Temple Gallery




ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Россия, XVII в.

Дерево, левкас, темпера.
31.5 x 27.9 см
Частное собрание





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Россия, XVII в. Дерево, левкас, темпера. 31.5 x 27.9 см.Частное собрание. The Temple Gallery (900х1040) 663 кб.










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #3045038
19.08.08 10:49
Ответ на #1507516 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ, ДОРОГИЕ!


котловка.ру




ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Молдова (Румыния). XVI век.

Бухарест, Музей искусств.





ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Молдова (Румыния). XVI век. Бухарест, Музей искусств.





Икона, происходящая из монастыря Агапия в Нямце, точно следует тексту Библии. Иисус находится на горе Фавор в окружении лучей неземного света между пророками Моисеем и Илией, в то время как апостолы Петр, Иаков и Иоанн, пораженные этими лучами, словно стрелами, падают на землю. Слева апостолы изображены поднимающимися вместе с Христом на гору Фавор, справа — спускающимися, причем они боязливо оглядываются, а благословляющий жест Христа их успокаивает.






Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2776547
25.08.07 17:17
Ответ на #1504116 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Сошествие во ад. Преображение.
Конец XVII - начало XVIII века.
Галич. Из праздничного ряда.



Сошествие во ад. Преображение. Из праздничного ряда. Конец XVII - начало XVIII века. Галич. <i>Котловка.ру


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2776545
25.08.07 17:13
Ответ на #1461732 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Распятие. Преображение.
1676 год. Из праздничного ряда.
Москва, Оружейная палата.


1676 год. Из праздничного ряда. Москва, Оружейная палата. <i>Котловка.ру


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2414902
19.10.06 11:16
Ответ на #2406559 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
мозаика в кафоликоне монастыря Дафни
Греция
ок. 1100 года


ПРЕОБРАЖЕНИЕ Мозаика в католиконе монастыря Дафни Греция ок. 1100 г.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ Мозаика ок. 1100 г. в католиконе монастыря Дафни -1 iconaantica.spb.ru


ПРЕОБРАЖЕНИЕ Мозаика ок. 1100 г. в католиконе монастыря Дафни -2 iconaantica.spb.ru


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2406559
16.10.06 02:57
Ответ на #2406424 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Большое вам спасибо за обстоятельный анализ! Я ведь тоже сторонник в обсуждениях выйти за рамки одной темы – куда полезнее попытаться связать сюжет с иными, будь то даже и не иконопись (поэтому в темах присутствуют и песнопения, и ссылки на творения св.отцев, и слова проповедей).

///Если рассматривать детали храмовых росписей за пределами конкретного ... ///

Вся красота христианства в этом и заключена – симфоническом осмыслении происходящего, в преображении человека посредством этой музыки, гармонии, света - проще говоря, благодати Божией, открытости сердца человека горнему.

П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е
монастырь св. Екатерины, Синай. XII в.

Преображение. Монастырь св. Екатерины, Синай

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2406424
15.10.06 23:51
Ответ на #2400973 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Центральная апсида Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря во Пскове был возведён и расписан в 1130-1140 годах по инициативе архиепископа новгородского Нифонта, одной из главных целей которого являлось христианское просвещение.

Одна из главных доминант росписи Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря -
Деисус в конхе алтаря : Христос, восседающий на троне с предстоящими Богоматерью и св. Иоанном Предтечей. При этом Христос представлен не только как грядущий Судия, но и как Жертва, принесённая во искупление грехов наших. Указывает на это изображение Этимасии – Уготованного Престола, которое расположено в медальоне над Христом.
Тема евхаристической жертвы продолжена сценой причащения апостолов, расположенной ниже.

Преображение – храмовый праздник Спасо-Преображенского собора. Его изображение поистине центральное.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря во Пскове


На Фаворе Сын Божий впервые открывает свою божественную природу. Одновременно, Преображение понималось как прообраз грядущих Христовых страстей, что отражено и в толкованиях отцов церкви, поэтому сюжет Преображения, в нарушение хронологии повествования, являлся элементом страстного цикла (я уже писала об этом).
В данном случае помещение Преображения в алтарной части собора говорит о глубоком осмыслении образа в контексте всей системы росписей храма.
Понимание Преображения прообразом грядущих страстей Христовых и Его искупительной Жертвы имеет основу в текстах синоптических Евангелий.
В них описанию Преображения предшествуют предсказания Христа о скорой своей смерти:

Мф 16:21-28
21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Мф 17:1-13
1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
10 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё;
12 но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
13 Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Мф 17:22-23
22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
23 и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.

Мк 8:31 - 9:1
31 И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
32 И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
33 Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Мк 9:2-13
2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.
3 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.
4 И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
5 При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.
6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.
7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.
8 И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.
9 Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
10 И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
11 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
12 Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.
13 Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

Мк 9:30-32
30 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.
31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
32 Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.

Лк 9:22-27
22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.
25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?
26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.
27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

Лк 9:37-43
37 В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа.
38 Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня:
39 его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его.
40 Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли.
41 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего.
42 Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.
43 И все удивлялись величию Божию. Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим:

Лк 9:44-45
44 вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.
45 Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.


Первые две стихиры преп. Космы Маюмского во время праздничной службы Преображения начинаются воспоминанием о страстях Господних:

Прежде Креста Твоего, Господи , гора уподобилась небу и облако простерлось как сень, когда Ты преображался и Отец свидетельствовал о Тебе; там были Петр с Иаковом и Иоанном, которым предстояло быть с Тобою и во время предания Твоего, чтобы [они], видев чудеса Твои, не устрашились страданий Твоих, поклониться которым нас в мире сподоби, великой ради Твоей милости.
Прежде Креста Твоего, Господи , Ты взял учеников на гору высокую и преобразился пред ними, сиянием силы озаряя их, чтобы и человеколюбием и властью явить свет Воскресения, которого и нас, Боже, в мире сподоби, Милостивый и Человеколюбец.

Софроний Иерусалимский, толкуя литургию, сравнивает вход архиерея на горнее место после чтения «Трисвятого» с возношением Христом жертвы и принятие этой жертвы Отцом и сравнивает этот момент богослужения с событиями Преображения.

Преобразившись на Фаворе, Сын Человеческий не только явил божественную природу, но и показал «образ будущего века» - образ Второго пришествия.

В контексте этого очевидна смысловая связь образа Преображения и Деисуса, где Христос -
и Искупитель, и грядущий Судия.

Наконец, над образом Преображения помещен образ Христа Еммануила . В период послеиконоборческий его иконография понималась как образ предсказанных страстей Спасителя. «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Ис 7,14

“Почему же, скажешь, наречено Ему имя не Еммануил, а Иисус Христос? Потому, что не сказано: наречешь, но: нарекут, т.е. народы и само событие. Здесь заимствуется имя от происшествия, как и свойственно Писанию – происшествия употреблять вместо имен. Итак, слова: нарекут Еммануил означают не что иное, как то, что увидят Бога с человеками” (Творения св. Иоанна Златоуста "Толкование на св. Матфея Евангелиста").
Т.о., Еммануилом Иисуса Христа называют в пророчестве грядущего.

Символико-догматические композиции той части пространства храма, где изображена Церковь Небесная продолжены и выше: на подпружных арках, поддерживающих свод – два знаменитых Нерукотворных Спаса – Спас на Убрусе и Спас на Чрепии, призванные показать реальность Боговоплощения, когда образ Христа запечатлевается даже в неживой материи, ПРЕОБРАЗУЯ ее и оживляя.

Св. Мандилион

Св. Керамидион


И, наконец, гигантское купольное Вознесение , определяющим в понимании композиции которого было прообразование Второго Пришествия. В соответствии с текстом Деяний 1:11, когда два архангела, явившиеся апостолам в момент Вознесения, обратились к ним со словами: «и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». В 12 веке был важен скорее не эсхатологический аспект, а сам факт Вознесения Распятого и Воскресшего, что утверждало соединение во Христе человеческой и божественной природы. А именно это было открыто трём апостолам на Фаворе.

Подкупольное пространство Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове


=============

Таким образом, если рассматривать детали иконы, можно, как я написала в этих последних трёх сообщениях, увидеть попытку современного иконописца осмыслить древний образ и проследить развитие иконографической схемы.
Если рассматривать детали храмовых росписей за пределами конкретного, интересующего нас образа, во взаимосвязи с ним, пытаясь осмыслить их богословско-догматическую основу, образ предстанет совсем в ином свете. Как если бы прекрасную мелодию играли на одном инструменте, но вдруг вступили другие, звучание стало объемным, удивительным и вдруг стало понятно, что удалось услышать то, чего ты в этой музыке не знала.

Заключая три последние сообщения, хотела бы заметить, что, если трактат «О важности рассмотрения деталей»
не был написан, это стоило бы сделать.


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2404060
14.10.06 18:39
Ответ на #2400973 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Хотела бы продолжить.

Если мы будем внимательно рассматривать детали, то на отдельных иконах сможем увидеть
нечто новое для нас (если сравнивать с др. иконами в теме).


ПРЕОБРАЖЕНИЕ Начало XVII века. Церкви Сольвычегодска и Великого Устюга


Здесь, к сожалению, с цветом не очень. Ниже привожу изображение получше.

В "Слове на Преображение" Иоанна Златоуста говорится, что присутствие Моисея и Ильи, первый из которых умер и был призван ангелом из ада, а второй был вознесён и призван ангелом с небес, прообразует грядущую смерть и Воскресение Христово, что также связывает Преображение со страстной тематикой.

Одним из древнейших изображений «воскресающего» Моисея, основанным, вероятно, на недошедшем до наших дней тексте, является образ Моисея в белых погребальных пеленах из армянского рукописного Евангелия 1085 года. В дальнейшем он изображается стоящим в прямоугольном гробе-саркофаге. Подобные примеры встречаются в греческой живописи XV–XVI веков, а также в русских иконах, например Преображении 1595 года из собрания Кирилло-Белозерского музея-заповедника, иконе второй половины XVII века из Угличского музея.


Преображение. XVII век. Сольвычегодский музей фрагмент 1

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
XVII век
икона находится в Сольвычегодском музее

Преображение XVII век икона находится в Сольвычегодском музее

Преображение. XVII век. Сольвычегодский музей фрагмент 2


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2404035
14.10.06 18:12
Ответ на #2400973 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//Видимо, никакого особенного смысла в расположении апостолов нет, встречаются самые разные изводы//

Для понимания собственно смысла явления Преображения конечно же не имеет значения в каком порядке апостолы упали.

А вот если мы хотим понять как складывалась иконографическая схема образа, как осмысливалась, развивалась, то попытка увидеть и понять детали образов разных периодов как раз этому способствует.

//На иконе из Великого Устюга Христос показан успокаивающим Петра и Иоанна//

Вот Вы как раз и показали дальнейшее развитие иконографии образа. Разве это не важно?

Я немножко отступлю.
Вот вижу современную икону -

Преображение Архимандрит Зинон


- и хочу понять: почему она так написана, иначе, чем многие иконы, которые мы обычно видим. Это я и про "рельеф местности", и про мандорлу..

Если я слежу за развитием образа, то пойму, что хотел современный иконописец осмыслить
древний образ. Возможно, этот...

Преображение Монастырь св. Екатерины, Синай, XII век

А возвращаясь к разговору об осмыслении образа, нужно сказать о значении сцены Преображения в составе храмовых росписей и об особенностях ее местоположения в пространстве православных храмов.

Преображение понималось как прообраз грядущих Христовых страстей, это отражено и в толкованиях отцов церкви, поэтому сюжет Преображения в нарушение хронологии повествования являлся элементом страстного цикла.
Так, в росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде (1199 г.) Преображение представлено среди страстей рядом со сценой «Вход в Иерусалим». В росписи церкви Рождества Богородицы Снетогорского монастыря во Пскове (1313 г.) сцена располагается между «Входом в Иерусалим» и «Омовением ног".

Вообще в русских иконостасах XVI–XVII веков Преображение становится обозначением страстного цикла, замещая его в праздничном ряду между «Входом в Иерусалим» и «Распятием».

Здесь стоит вспомнить строки святителя Филарета (Дроздова)

НА ДЕНЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Преобразился днесь Ты на горе,
Христе, И славу там Твои ученики узрели,
Дабы, когда Тебя увидят на кресте,
Страданье вольное Твое уразумели
И проповедали вселенной до конца,
Что Ты - сияние Отца


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2400973
13.10.06 04:01
Ответ на #2399772 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Видимо, никакого особенного смысла в расположении апостолов нет, встречаются самые разные изводы, у которых можно выделить то общее, что Иоанн чаще изображен по центру, иногда - слева, но никогда - справа. Петр может быть на любом из этих мест, Иаков - может меняться местами с Петром. На иконе из Великого Устюга Христос показан успокаивающим Петра и Иоанна:

Преображение. Великий Устюг. Середина XVII века. Фрагмент


Чаще других в Евангелиях упоминаются Симон (Петр), Иаков и Иоанн Зеведеевы. Очевидно, что Христос, выбрав их в качестве первых Своих учеников, и в дальнейшем выделял их - может быть, потому, что они были из самых что ни на есть простых людей, рыбаков. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф.5:8).

Христос, Иоанн, Иаков и Петр. резьба по дереву


Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним (Мр.1:16-20).

Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном (Мр.1:29).

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних (Мф.17:1).

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать (Мф.26:36,37).

Каждый должен помнить, что точно так же, как по благодати Божьей мы очищаем наши сердца и готовимся к тому, чтобы однажды увидеть Его, так и греховные помыслы пятнают наши сердца и делают нас неспособными увидеть Его. Таким образом, шестое блаженство может звучать так: "Блажен человек, мотивы которого абсолютно чисты, потому что такой человек однажды сможет увидеть Бога".


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2399772
12.10.06 14:37
Ответ на #2398754 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Это изображение "поживее".

//на этом древнем образе Иоанна мы видим слева, в то время, как нам знакома схема, когда он изображается в центре//

//У Вас есть какие-то объяснения этому?//

Обратите внимание, что эта мозаика создана в 6 веке, в то время, как все другие образы в этой теме самое раннее 11-12го веков.

По-моему, это всё объясняет. Вспомните: мозаики Равенны тоже 6 века, а там присутствуют еще символические изображения Христа, апостолов (в теме ТЕТРА говорили о подобных изображениях как о "простом без лишнего"). Так что этот образ, а иконографическая схема, подобная схеме синайской мозаики, лежит в основе всех образов Преображения в византийском и древнерусском искусстве, - прорыв в осознании.
Всё в этом образе говорит нам о горнем. А обратите внимание - реальные признаки "рельефа местности", которые пишутся на более поздних образах, здесь отсутствуют.

Если говорить собственно об иконах из этой темы, то нельзя не заметить дальнейшего развития иконографической схемы:
примерно с XII века она будет дополнена изображениями восходящих и нисходящих с горы апостолов во главе с Христом. В более поздних памятниках появляется еще ряд иконографических деталей.

Эта тема пока "остановилась", времени просто не хватает, а вообще есть еще что сказать
об этом прекрасном образе. Во всяком случае я сюда еще зайду :)

А что Вы думаете, какие объяснения есть у Вас?




ПРЕОБРАЖЕНИЕ
монастырь св. Екатерины на Синае
6 век
мозаика

ПРЕОБРАЖЕНИЕ монастырь св. Екатерины на Синае 6 век мозаика

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2398754
12.10.06 01:27
Ответ на #2397819 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//А Вы обратили внимание, что на этом древнем образе Иоанна мы видим слева, в то время, как нам знакома схема, когда он изображается в центре? //
Давайте мы ее снова сюда перенесем. У Вас есть какие-то объяснения этому?

Преображение

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2397819
11.10.06 16:29
Ответ на #1458536 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//мы уже видим все фигуры, изображение которых в дальнейшем закрепится в каноническом представлении сюжета: Спаситель в мандорле и лучах Славы, по сторонам которого стоят Моисей и Илия, и три павших ниц апостола внизу//

А Вы обратили внимание, что на этом древнем образе Иоанна мы видим слева, в то время, как нам знакома схема, когда он изображается в центре?


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2390431
08.10.06 10:51
Ответ на #2267782 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПЕРЕНЕСЕНО из "Семиозерной" по предложению В.К.
---------------------------------------------------

Валентин Константинович!
Я ни с одним участником по поводу этого образка и этой дискуссии мнениями не обменивалась.
И Вам так и не написала. Только с печалью смотрела на всё это.
Посмотрите еще раз внимательно на эту картинку, на якобы Христа, который там изображен.
Христос ли это - могут ли у ПРЕОБРАЖЕННОГО Христа быть черные складки одежды?!

Нет, Валентин Константинович, нет на этой картинке Христа. Это изображен фонарь. Лампочка
его горит (над головой якобы Христа), да мощности у нее маловато, вот столб и освещен плохо -
это я про черные складки. Значит, через Сына в этом "преображении" (с маленькой буквы) Свет, каковым является Отец, явлен не был. Зато вот чудеса! - апостолы видят пророков обоих таких
светлых, одеяния их светлей, чем одеяния центрального персонажа, без черных складок.
Удивительно! А ведь из описания образа Преображения можно узнать, что это Свет Отца, явленный через Сына, осветил пророков и поразил апостолов так, что они упали ослепленные. Складки одеяний пророков здесь видны должны быть, на них ведь падает свет. Здесь же всё наоборот.

А ведь художник показал, что видят апостолы и мы вместе с ними. Не увидели апостолы, нарисованные на картинке, Христа, Света, не поражены, не повержены. Смотрят с интересом 3
человека на странное видение в небе на облаке (не на горе Фавор вовсе), на этот мираж, удивляются, их театральные жесты это и показывают.
Кто же тогда источник света на картинке, раз не Отец? Кто создал этот мираж?
Вот об этом и подумайте.

Таким образом, духовный смысл вещей иной, чем то, что человек может видеть поверхностным взглядом.
Нужно ли пытаться понять суть образа? Каждый человек это сам для себя решает.
Стоит ли на это обижаться...

И последнее. Безбожие наступило в России не в 1917 году. В конце 19 - нач. 20 века с благими вроде целями "для просвещения простого народа" стали во множестве рисоваться и печататься такие вот картинки. Не иконы, их же понимать труднее, они дают нам узреть иной мир, мир Божий,
а вот такие упрощенные образочки. Суть оказалась выхолощена. Всё здесь земное, не небесное.
Вот и оказалось, что массы людей, не имея понимания о духовном, отринули Бога и стали строить
миражи на земле, думая, что это свобода, а построенное будет рай.

Вот собственно и всё.

Всего хорошего.


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2381431
03.10.06 22:53
Ответ на #2377309 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//у ангелов, приведших Моисея и Илию ко Христу, восьмиконечные нимбы//




Евангелист Лука 2-ая пол. 15 века Тверь Евангелист Лука
2-ая пол. 15 века
Тверь




"Живопись Древней Твери"
Л.Евсеева, И.Кочетков, В.Сергеев




...В наличии цветовой символики убеждает композиция с евангелистом Лукой. Здесь евангелист пишет по указанию стоящего перед ним ангела с восьмиконечным красно-синим нимбом. Это София - Премудрость Божия. Восьмиконечный нимб - символ вечности этой мудрости. Число восемь в средние века обозначало вечность. Два цвета нимба имеют сложную символику. Синий обозначает предвечное существование Бога-Отца и Бога-Духа, красный - воплощение Бога-Сына. Можно понимать сочетание синего и красного как знак Триединого Бога христиан. Через символику нимба становится понятным смысл контраста синего и красного на всей иконе. Он передает самую суть учения изображенных на вратах евангелистов...




Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2379361
02.10.06 23:43
Ответ на #2281652 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение

Преображение

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2379350
02.10.06 23:37
Ответ на #2377309 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте! Спасибо. Жаль, что образ Вам не известен.
А я думала: может Вы знаете о происхождении иконы...

Про ангелов напишу попозже (сейчас времени мало)


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2377309
02.10.06 01:49
Ответ на #2376818 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Рад Вас вновь "видеть". Спасибо за редкий и неизвестный образ!
Обращает на себя внимание, что у ангелов, приведших Моисея и Илию ко Христу, восьмиконечные нимбы, - видимо, указывающие на волю Бога-Отца.


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2376818
01.10.06 19:59
Ответ на #1479235 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
конец 15 века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ фрагмент конец 15 века


ПРЕОБРАЖЕНИЕ (фрагмент) конец 15 века


ПРЕОБРАЖЕНИЕ конец 15 века


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2376574
01.10.06 17:20
Ответ на #1481724 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
фрагмент
Архимандрит Зинон

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ фрагмент Архимандрит Зинон

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2376511
01.10.06 16:37
Ответ на #1481724 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Архимандрит Зинон

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Архимандрит Зинон



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2375927
01.10.06 07:44
Ответ на #2375879 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРОШУ, ДОРОГАЯ КРИСТИНА,
положить иконы о.Зинона также в тему
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=32581§ion=6
Благослови Вас Господь!


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2375879
01.10.06 03:16
Ответ на #2265114 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//обе ветхозаветные горы - Синай и Хорив - освещены (освящены) Божественным светом Фавора, что говорит о их светоприимности; ожидании Преображения не только настоящим, но и прошлым: весь Ветхий Завет есть подготовка к восприятию Нового, осененного Светом Христова Учения. Мир до Христа не отменяется - он преображается//


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Покровская церковь
Псково-Печерского Успенского монастыря
Архимандрит Зинон
1985 г.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Покровская церковь Псково-Печерский Успенский монастырь Архимандрит Зинон 1985 г.

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2375877
01.10.06 03:11
Ответ на #2272543 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//На горе Фаворстей преобразился еси, Иисусе, и облак светел протязающся яко сень...
Иже тогда сим свет Твой возсиявый, просвети души наша//



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ (фрагмент)
Покровская церковь
Псково-Печерского Успенского монастыря
Архимандрит Зинон
1985 г.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ фрагмент Покровская церковь Псково-Печерский Успенский монастырь Архимандрит Зинон 1985 г.

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2330908
13.09.06 22:30
Ответ на #2296621 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//Свет Божественный, на Фаворе явленный, преображает не только человека, но всю природу.
Она преображается в уподобление раю, раскрывшемуся над головой пророка Илии.
Подобное изображение рая встречается чаще всего на образах ярославских иконописцев.//


На старообрядческих иконах также присутствует изображение рая.
На этой иконе восходящие и нисходящие апостолы, ангелы, сопровождающие Илию и Моисея,
изображение рая.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
старообрядческая икона
Кыштым
1798 г.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ старообрядческая икона Кыштым 1798 г.


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2325616
12.09.06 08:48
Ответ на #2320889 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо. Заметила, что когда видишь современную икону, написанную "по-настоящему", невольно запоминаешь ее и невольно же удивляешься, потому что так много встречается несоответствующего.


Хотела бы еще добавить слова, поясняющие образ из сообщения #2318879 от 09.09.06:

Соловецкая обитель, основанная святыми Зосимой и Савватием, называется СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИМ Соловецким ставропигиальным мужским монастырем.

Может быть будет интересно Вам прочесть вот это:

Как изображали Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря на иконах и миниатюрах второй половины XVI — начала XVIII вв.





Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2320889
10.09.06 13:29
Ответ на #2320249 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А это - одна из современных работ, с соблюдением всех требований, предъявляемых каноном.
Золото фона здесь выступает в своем высшем предназначении.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Усть-Илимск
Преображение. Усть-Илимск

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2320249
09.09.06 23:42
Ответ на #2281652 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

belygorod.ru



ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Клеймо иконы ВЛАДИМИРСКАЯ с клеймами

ВЛАДИМИРСКАЯ с клеймами Клеймо иконы

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2319649
09.09.06 17:32
Ответ на #2281652 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Как свет, нетварный свет, не написанный на иконе, осиял горки!


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
из собора Рождества Богородицы в Суздале (?)
2-я пол. 16 века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ из собора Рождества Богородицы в Суздале () 2-я пол. 16 века

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2319592
09.09.06 16:41
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
греческий монастырь Ксенофонтос
конец 12 века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ конец 12 века греческий монастырь Ксенофонтос

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2318879
09.09.06 01:45
Ответ на #2296621 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//"Христос посреди нас!"//


ОБИТЕЛЬ СВЯТЫХ ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ
нач. 17 века
Строгановская школа

ОБИТЕЛЬ СВЯТЫХ ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ нач. 17 века Строгановская школа

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2296621
01.09.06 15:05
Ответ на #2291056 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//Свет Божественный, на Фаворе явленный, преображает не только человека, но всю природу.//
Мне кажется, здесь будет уместна и вот такая выдержка:

"Что есть Небо на библейском языке? И где оно? Небо - не что иное, как СФЕРА ДУХА. И находится оно ВОКРУГ НАС. Как сказал святитель Феофан Затворник: "ВНУТРИ, или в глубине мира, нам видимого, скрыт ДРУГОЙ МИР, столь же реальный, как этот, либо ДУХОВНЫЙ, либо ТОНКО МАТЕРИАЛЬНЫЙ…". Этот мир Церковь называет также миром невидимым или же ангельским. Это царство - царство Духа, царство Небесное. В нем несколько иначе выглядят понятия материи, времени и пространства, но из-за этого мир сей не становится менее реальным, чем наш. Скажу больше: он более реален, потому что вечен.

Таким образом, Господь всегда возле нас, в существующем параллельно нашему, духовном мире, как это и утверждают христиане со времен апостольских, приветствуя друг друга словами: "Христос посреди нас!" - "И есть, и будет!". И говорить о приходе Его - значит говорить скорее О НАШЕЙ ВОЗМОЖНОСТИ увидеть Его, вступить с Ним в контакт. Увидеть, как это уже очевидно, не физическими (точнее грубо физическими или же биологическими), а духовными (тонко физическими) глазами души, очами сердца. Впрочем, такое видение не исключает возможности определенного участия в этом видении и буквального зрения. Но оно в данном случае вторично по отношению к духовному".
Второе пришествие

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Псков. Начало XVI века
Преображение. Псков, нач. XVI в.

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2291056
31.08.06 01:00
Ответ на #2265114 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Свет Божественный, на Фаворе явленный, преображает не только человека, но всю природу.
Она преображается в уподобление раю, раскрывшемуся над головой пророка Илии.
Подобное изображение рая встречается чаще всего на образах ярославских иконописцев.



ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Ярославль


Пророк Илия и рай



ПРЕОБРАЖЕНИЕ Ярославль

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2288557
30.08.06 01:41
Ответ на #2281652 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//по отдаленности фигур апостолов (мира земного) от Христа (мира горнего) можно судить о том, как иконописец определяет Фаворский свет – достижим (постижим) ли он простыми смертными//

Здесь Христос хотя и на вершине (это видится во-вторых), но, одновременно изображенный в лучах, видится в горнем мире, ни на что земное не опирающимся (это видишь во-первых).
Этот прием иконописца подчеркивает противопоставление дольнего мира с как бы прижатыми к земле тяжелыми фигурами апостолов и горнего с вознесенным Христом.
Вообще же образ этот видится как прообраз будущего Вознесения.


БОГОМАТЕРЬ и ПРЕОБРАЖЕНИЕ
фрагмент
из церкви Димитрия Мироточивого (Димитрия Солунского)
на Поле в Пскове
сер. 16 века

БОГОМАТЕРЬ и ПРЕОБРАЖЕНИЕ (фрагмент) из церкви Димитрия Мироточивого (Димитрия Солунского) на Поле в Пскове сер. 16 века

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2288555
30.08.06 01:36
Ответ на #2281652 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БОГОМАТЕРЬ и ПРЕОБРАЖЕНИЕ
из церкви Димитрия Мироточивого
(Димитрия Солунского) на Поле
Псков
сер. 16 века

БОГОМАТЕРЬ и ПРЕОБРАЖЕНИЕ из церкви Димитрия Мироточивого (Димитрия Солунского) на Поле в Пскове сер. 16 века






Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2282966
27.08.06 02:52
Ответ на #2281652 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ И ПРАЗДНИКИ
из Кирилло-Белозерского монастыря
Пелена
15 век

ПРЕОБРАЖЕНИЕ И ПРАЗДНИКИ из Кирилло-Белозерского монастыря Пелена 15 век

Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2281652
26.08.06 09:22
Ответ на #2279205 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Действительно, по отдаленности фигур апостолов (мира земного) от Христа (мира горнего) можно судить о том, как иконописец определяет Фаворский свет – достижим (постижим) ли он простыми смертными (апостолы – они же в то время "как дети малые", многого не ведающие, их еще укреплять и укреплять). На картинах же человек "звучит гордо", занят своим – что-то пытается объяснить, впечатление такое - свет отдельно, люди отдельно. Вот есть интересная икона (правда, не знаю ни места, ни времени написания), где этот разрыв прямо-таки подчеркнут; плюс неприступность горок – впечатление такое, что ученики не удержались на высоте, им определенной, и просто скатились вниз.

Преображение

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2281508
26.08.06 01:45
Ответ на #2265114 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
ок. 1706 г.
Школа патриарших иконописцев
Артель Фёдора Рожнова

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ ок. 1706 г. Школа патриарших иконописцев Артель Федора Рожнова

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2279218
25.08.06 02:06
Ответ на #1472896 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тоже новгородская.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
из праздничного ряда иконостаса
собора Рождества Богородицы
Антониева монастыря в Новгороде
сер. 16 века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ из праздничного ряда иконостаса собора Рождества Богородицы Антониева монастыря в Новгороде сер. 16 века

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2279205
25.08.06 01:41
Ответ на #1554289 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
из церкви Рождества Иоанна Предтечи "на Волге"
находится в иконостасе Спасо-Преображенского собора Угличского кремля
2-я пол. 17 века
Москва

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ 2-я пол. 17 века

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2279169
25.08.06 00:38
Ответ на #2272543 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Иконография "Преображения", сложившаяся во времена раннего христианства, претерпела во 2-й пол. 13 - 14 вв. существенные изменения. Тогда композиционно начинают противопоставляться горний и дольний миры, из-за чего икона обретает подчеркнуто вытянутый формат, позволяющий это выразить. Позы апостолов экспрессивны: они изображаются падающими ниц, закрывающими лица руками.

В 15 веке в русской иконописи складывается вариант смягченный: форма иконы приближается к квадратной, фигуры Христа и пророков объединяются на фоне "славы", позы апостолов более сдержаны.

При написании этой иконы мастер очевидно ориентировался на разные образцы конца 14 - нач. 15 вв. и обе традиции соединил.



ПРЕОБРАЖЕНИЕ
из Кирилло-Белозерского монастыря
1497 г.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ из Кирилло-Белозерского монастыря 1497 г.

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2274227
23.08.06 07:22
Ответ на #2272543 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Полина.

Рада Вашему возвращению :)


ПРЕОБРАЖЕНИЕ
храмовая икона из церкви Спаса на Нередице
1530-1540-е гг.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ храмовая икона из церкви Спаса на Нередице 1530-1540-е гг.

Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2272543
22.08.06 16:24
Ответ на #2270066 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Всех приветствую после долгого перерыва :) Не сердитесь друг на друга, а постарайтесь понять и идти вместе дальше. Валентин Константинович, дело, по-моему, в том, что этой "открыткой" (тоже не могу назвать ее иконой по многим причинам) просто перечеркивается вся глубина темы - на ней все слащаво, не требует никакой работы ума.

Если оставить в стороне "художественные достоинства", то можно увидеть, что апостолы здесь вовсе не в страхе и трепете, и не на горе вовсе - они просто удивлены "необычным явлением", наблюдая его снизу, из долины.
Песнопения многое могут объяснить, правда, для этого нужно "настроиться" на церковно-славянский:

Прообразуя воскресение Твое Христе Боже, тогда поят три Твоя ученики, Петра и Иакова, и Иоанна, на Фавор возшел еси: Тебе же, Спасе, преобразующуся, Фаворская гора светом покрывашеся, ученицы Твои, Слове, повергоша себе долу на земли, не терпяще зрети невидимаго зрака: ангели служаху страхом и трепетом, небеса убояшася: земля вострепета, видяще на земли славы Господа.

На горе Фаворстей преобразился еси, Иисусе, и облак светел протязающся яко сень, апостолы славою покры: темже и на землю ниц падаху, не терпяще зрети светлости неприступныя славы лица Твоего, безначальне Спасе Христе Боже. Иже тогда сим свет Твой возсиявый, просвети души наша.

Также нужно настраиваться на восприятие иконы. Это труд, работа - но кто сказал, что вера это - лишь ласкание слуха и зрения?

"Вы скажете мне: «православное искусство» необходимо как проповедь веры. Но апостол Петр не получил золотой статир непосредственно из рук Спасителя, а вытащил монету из рыбы, которую прежде выловил сам. Тот факт, что Христос часто разговаривал с учениками притчами, также напоминает о необходимости интеллектуального труда в принятии веры. В ситуациях реального, а не рафинированного мира, когда необходимо принимать решения, свидетельствующие об осознанном христианстве, быстро проявляется несостоятельность запретительных, ритуальных установок и формальной веры. Когда мы получаем готовые ответы на вопросы, даже еще и не заданные, то пропадает всяческий интерес эти вопросы задавать, и предсказуемое, дистиллированное «православное» искусство лишает человека необходимой внутренней работы, без которой невозможно подлинное обретение Христа".
Лакированное православие

Я бы посоветовала всем перечитать тему с самого начала. Именно перечитать.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2270410
22.08.06 00:50
Ответ на #2270097 | Есения православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Уважаемая Есения!
На открытке, о которой разгорелся спор, изображен сюжет Преображения по мотивам росписи храма Христа Спасителя, только выполнен он бездарно. Дело не только в отходе от каноничного письма (в росписях храма Христа Спасителя использованы как раз не канонические изображения, но - в стиле русской религиозной живописи XIX века). Там была поставлена цель - донести проповедь о Христе живописными средствами на эстетическом языке, доступном современному человеку, не привыкшему к специфике выразительных средств канонической иконы (обратной перспективе, плоскостности, аскетическом изображении органов тела). Стало быть, применяя анилиновые красители (они очень по душе современному человеку, чье восприятие изображения основывается на эстетике рекламных щитов), художник снизошел и до них, и не без успеха. Остается пожелать художникам поиска новых форм, чтобы сюжет смог дойти и до остальной неискушенной части населения, воспитанной эстетикой бутылочных этикеток или компьютерных игр.

Что касается натуралистических изображений Христа, Богоматери и святых, к которым так падки некоторые участники Форума. Отказавшаяся от натурализма православная икона есть максимально возможное для человека решение проблемы описания неописуемого, ведь в иконе значительно более чем в живописи или в кинематографии, в форме символа (!) дано адекватное направление познания человеком невидимой, непостижимой природы Божества. Евангелие же - словесная икона Христа - является единственным и неповторимым критерием Истины, и чем дальше художник в своем творчестве отступает от духа и текста Евангелия, от святоотеческого толкования Евангелия, тем более блеклый или даже искаженный образ Христа он создает, как бы совершенно не было его произведение с точки зрения искусства. Недаром у Достоевского князь Мышкин говорил о картине Гольбейна "Христос в гробу", где мрачно и безотрадно изображен, скажем прямо, труп Христа, что, глядя на нее, "можно и веру потерять".

Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи!


Есения

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2270097
21.08.06 21:32
Ответ на #2270090 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

У Игоря Петровича, спаси его Бог, все подходит к сектанским изданиям, что ему не нравится.

Икона канонична и признана Церковью нашей. Не слушайте мужиков бающих - Игнатий Бринчанинов сказал. Вы самый, по-моему, добрый человек на форуме, и так Вас обижать, по-моему грех. Но Господь рассудит:))))))))

Икона красива необыкновенно и не вызывает таких эмоций, как обложки богородичников и пр., хотя там внешне все в порядке.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2270090
21.08.06 21:29
Ответ на #2270071 | Есения православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Есения,
спаси Господи

а видели, что писал именно об этой иконе Игорь Петрович: по его мнению, она "больше подходит для иллюстрации какого-нибудь сектантского издания" :))


Есения

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2270071
21.08.06 21:20
Ответ на #2267782 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Красота!!!+++

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2270066
21.08.06 21:17
Ответ на #2269544 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович,
сохраните и перечитайте когда-нибудь сказанное Вами в последних двух сообщениях, но, представьте, пожалуйста, себя, себя на моем месте
(хотя, я бы не смог написать Вам, как христианин христианину, что-нибудь подобное).

Принял, как должное. Благодарен Вам за прежние, давние наши отношения.
Оставайтесь с миром, дорогой брат.
Хочу оставить в теме еще образ, без слов
ВО СЛАВУ БОЖИЮ
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
XVII век.



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Центральная Россия. XVII век.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2269544
21.08.06 17:28
Ответ на #2269298 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

///полнота темы допускает приток не одних только иконографических шедевров.///
Я бы не стал здесь употреблять к иконе слова "шедевр", это слово, скорее, относится к искусству.
При соответствующем комментарии - может быть допущена и живопись (ведь однажды появилась в теме картина Рафаэля). В данном случае кроме как "современный православный список" мы ничего не увидели. А собственное отношение к этому "образу" у Вас имеется? Или - чем больше, тем лучше? Не обижайтесь, но пора уже выработать какой-то вкус к иконе.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2269298
21.08.06 16:12
Ответ на #2269167 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Здравствуйте, Игорь Петрович!

Признаюсь, никак не ожидал столь резкой отповеди от Вас за то, что принес современный (православный!) список иконы ПPЕОБРАЖЕНИЕ, полагая, что полнота темы допускает приток не одних только иконографических шедевров.
В таком случае, Вы могли просто сказать мне однажды, чтобы я никогда не помещал в ваших темах новых икон...
И эту просто можете удалить.


Благослови Вас Господь!
С уважением,
ВК


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2269167
21.08.06 15:23
Ответ на #2267782 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

сначала несколько ссылок:
О книге "Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв."

Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв.
Антология./Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина.-
М., Прогресс, 1993. - 400 с. (Сокровищница русской
религиозно-философской мысли. Вып. I.)


"...на этот раз выставка пополнена, между прочим, новой картиной, над которой долго работал В. Д. Поленов, изображающей Преображение. Казалось, что художник хотел восполнить так резко бросавшийся в глаза пробел своей выставки. Как же он трактует Преображение? - Это - три мужа в белых одеждах, и эти одежды, действительно, белы, как снег, буквально ослепительно белы («Два мужа беседовали с Ним»). И если художнику хотелось передать на своем полотне ослепительность света Преображения, то это ему, кажется, удалось. Но в то же время и здесь сказалась реалистическая тенденция: как ни силен этот свет, он - обычный. Вероятно, всякому случалось наблюдать в летний полдень пред дождем или в грозу естественную причудливость освещения, когда солнце закроется громадной темно-синей тучей, и станет темно, а потом вдруг среди этой тьмы сквозь тучу прорвется один только луч и сразу ослепит своей неожиданной яркостью: и не только облака на противоположной части небосклона заблещут, как снег, но и все предметы на земле озарятся каким-то мягким молочно-белым светом. Вот такое-то освещение воспроизводит В. Д. Поленов и на своей новой картине. Зритель находится под горой, где клубится этот дневной мрак от облачного неба, а на горе сияет неожиданно прорвавшийся между туч луч и заливает своим светом стоящих на ней, как озаряет и помещенное в качестве фона к ним облако, а от этого и те, и другое словно сливаются в ослепительном молочно-белом сиянии.

Александр Ремизов. Жизнь Христа в трактации современнного художника (К выставке картин академика В. Д. Поленова "Из жизни Христа") (1915)

Теперь, возможно, будет понятно то, о чем я хочу сказать - не всякое изображение, даже с нимбом и надписанием может считаться иконой. Иконописец в первую очередь должен обладать духовным зрением - а деяние, выставленное здесь, больше подходит для иллюстрации какого-нибудь сектантского издания.
Неужели все, о чем писалось в наших темах - напрасно?


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2267782
20.08.06 23:11
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Современный список

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2266134
19.08.06 22:37
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Котловка.ру
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
1720 год. Кострома.
Василий Никитин Вощин-Шунецкий.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ 1720 год. Кострома. Василий Никитин Вощин-Шунецкий.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2266117
19.08.06 22:27
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Котловка.ру
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Начало XVII века.
Церкви Сольвычегодска и Великого Устюга.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ Начало XVII века. Церкви Сольвычегодска и Великого Устюга.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2266087
19.08.06 22:08
Ответ на #2264889 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Пророк Соломон.
Преображение Господне.
Середина XVIII века. Галич.

Пророк Соломон. Преображение Господне. Середина XVIII века. Галич.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2266080
19.08.06 22:02
Ответ на #2265700 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Последняя треть XVIII века. Солигалич.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Последняя треть XVIII века. Солигалич.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2265700
19.08.06 16:48
Ответ на #2265455 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог за хорошее изображение иконы Феофана Грека!
По поводу значения цвета на этой иконе хорошо написано в книге М.В.Алпатова:

"Что касается колорита "Преображения", то он ближе всего к живописи Феофана, и было бы трудно привести какое-нибудь иное имя. Основан он на использовании всего загрязненного тона всех красок. Этим тоном прозрачно создается мрачный характер, накладывающий отпечаток на все событие.
Светлое, здесь почти белое, одеяние Христа, а так же сияние за Ним. Но весь ореол за Его фигурой синеватый с золотыми бликами. Все остальные тона в иконе значительно темнее. Этот тон определяет общее впечатление от иконы. Ни в чем художник не сбивается с этой гаммы, в ней выступают различные отношения тона. Охряный плащ Петра и охряные горки. Зеленые тона горок и плащ Илии. Красный плащ Иоакова и также плащ Моисея, который в силу своей большей плотности кажется совсем бурым.
И поверх этого изобилия тонов - множество беловатых пробелов подчиняет себе всю гамму иконы. Эти пробелы придают иконе своеобразное единство. Весь тонкий прием Феофана остается открытым, ничем не запутанным. Синие блики поверх плаща Иоакова выглядят как чисто Феофаново откровение.
Уже давно была замечена роль света в живописи Феофана. Паламиты и Варлаамиты спорили о природе божественного света на горе Фавор. Но отождествлять искусство Феофана со спорами богословов и считать, что он изображал тот самый свет, который апостолы увидали в момент Преображения, нет оснований. Ошибка заключается в попытке отождествлять понятие философского света со светом в живописи. Можно только признать, что свет у Феофана - не только оптическое явление, он в известной мере символизирует духовное озарение".


Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #44291
Сообщение: #2265643
19.08.06 16:02
Ответ на #2265631 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С праздником, Валентин Константинович!

Спаси Вас Бог, не забываете убогого.


Прокимен, глас 4, Троице-Сергиевой Лавры:
Фавор и Ермон о Имени Твоем возра-------ду-ета--ся.
С-----------F----C----------------CFCDmA7DmG--G7C

Твоя суть Небеса и Твоя есть земля.

Горы окрест Его и Господь окрест людей Своих,
отныне и до века.

Горы Сионския, ребра северова, град Царя Великаго.

Помянух дела Господня, яко помяну от начала чудеса Твоя,
от земли Иордански и Ермониимски, от горы малыя.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2265631
19.08.06 15:47
Ответ на #1461742 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ, ИВАН ВЛАДИМИРОВИЧ!
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Преображение Господне Фрагмент Роспись северо-восточного пилона

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Храм Христа Спасителя
Роспись северо-восточного пилона.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА Храм Христа Спасителя Роспись северо-восточного пилона.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2265542
19.08.06 14:50
Ответ на #2264831 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Котловка.ру
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Церковь Нерукотворенного образа Спасителя
г. Донской, Тульской обл.


Преображение Господне Церковь Нерукотворенного образа Спасителя в г. Донской, Тульской обл.

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2265482
19.08.06 14:15
Ответ на #2265312 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ikona.paleh.ru


ПРЕОБРАЖЕНИЕ
современная икона

ПРЕОБРАЖЕНИЕ современная икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2265455
19.08.06 14:00
Ответ на #1493916 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович,
икона давно в теме, но вот, кажется, наилучшее изображение.
ВК

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Письмо Феофана Грека. XV век.
Собрание Государственной Третьяковской галереи

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Письмо Феофана Грека. XV век. Собрание Государственной Третьяковской галереи.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2265415
19.08.06 13:34
Ответ на #1527661 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

obraz.org
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Середина XVIII в.
Палехские письма

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Середина XVIII в. Палехские письма

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2265326
19.08.06 12:56
Ответ на #1457724 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//Под крестом надпись SALUS MUNDI (латинское слово salus имеет значения и "спасение" и "спаситель", отсюда возможны и два варианта перевода фразы: "Спасение для мира" и "Спаситель мира").//

Прошу прощения.
Относительно //и "спасение" и "спаситель"//

Спаситель мира - SALVATOR MUNDI.
СальвАтор - Спаситель.

SALUS - спасение.

Об образе СПАСЕНИЕ РИМСКОГО НАРОДА - Salus Populi Romani - я писала в др. теме (впрочем, много позже того времени, когда Вы написали эти слова).

А название молитвы SALVE REGINA переводится РАДУЙСЯ, ЦАРИЦА.
Потому что в духовном смысле обретение Спасения означает обретение Радости.

---------------------------------------------------------------------

Обратите внимание, как изображены упавшие апостолы на иконе в сообщ.#2264889 -
один перед горой, другие - за.
И Моисей держит Скрижали Завета.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2265312
19.08.06 12:46
Ответ на #2264889 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

obraz.org
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
С ПРАЗДНИКОМ, КРИСТИНА ЛЕОНИДОВНА!


ПРЕОБРАЖЕНИЕ,
с праздниками в 24 клеймах
Первая половина XVI в.
Из Покровского монастыря в Суздале.

Преображение, с праздниками в 24 клеймах Дерево, темпера. 133 х 102,3 см.

Расположение клейм:
1 2 3 4 5 6 7
8 9
10 11
12 13
14 15
16 17
18 19 20 21 22 23 24

1. Рождество Богоматери; 2. Введение во храм; 3. Благовещение; 4. Рождество Христово; 5. Сретение; 6. Крещение; 7. Воскрешение Лазаря; 8. Вход в Иерусалим; 9. Распятие; 10. Жены-мироносицы у гроба; 11. Воскресение - Сошествие во ад; 12. Уверение Фомы; 13. Преполовение; 14. Вознесение; 15. Сошествие Святого Духа; 16. Троица; 17. Успение Богоматери; 18. Воздвижение креста; 19. Покров; 20. Рождество св. Иоанна Предтечи; 21. Усекновение главы св. Иоанна Предтечи; 22. Чудо Архангела Михаила в Хонех; 23. Огненное восхождение пророка Илии; 24. Чудо св. Георгия о змие.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2265164
19.08.06 11:19
Ответ на #1471297 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ, ПОЛИНА!
Из "ГРУЗИНСКОЙ" темы
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=61072§ion=57


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Грузинская икона. Сванетия (?).

Преображение Господне Грузия.
Преображение Господне Грузия Сванетия (?).jpg

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2265146
19.08.06 11:03
Ответ на #2264875 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Пришло SMS от Полины, с благодарностью ко всем, что ее не забыли.
Обещает через несколько дней появиться. Шлет строчки:

Явися мне, Милосерд,
Отче, Господи!
Даруй истины свет,
Опали греховные помыслы.

Без Тебя никуда не ведут
Все дела и стремления.
Освяти мой путь
Перстосложением!

Горы, озера, растения
В ожиданьи Мессии.
Боже, молю о спасении
Грешной безбрежной России.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2265114
19.08.06 10:44
Ответ на #2264898 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благодарю за поздравление. Храм, прихожанином которого я являюсь, - храм Преображения Господня. Поэтому не сразу отвечаю - поскольку там и находился, там и трапезничал.

Хочу показать икону, на которой обе ветхозаветные горы - Синай и Хорив - освещены (освящены) Божественным светом Фавора, что говорит о их светоприимности; ожидании Преображения не только настоящим, но и прошлым: весь Ветхий Завет есть подготовка к восприятию Нового, осененного Светом Христова Учения. Мир до Христа не отменяется - он преображается.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Молдова. XVI в. Бухарест, музей искусств
Преображение. Молдова. XVI в. Бухарест, музей искусств

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #2265081
19.08.06 10:08
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ о ГОСПОДЕ!



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
1679 - 1681 гг. Царские изографы, Москва.
Архангельский собор
Икона праздничного ряда главного иконостаса


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ 1679 - 1681 гг. Царские изографы, Москва. Икона праздничного ряда главного иконостаса.

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264898
19.08.06 02:32
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Старообрядческая икона
Новгород (?)
2-я пол. 16 века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Старообрядческая икона Новгород (?) 2-я пол. 16 века

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264894
19.08.06 02:29
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Обнаружилась маленького размера икона о. Григория Круга.

e.korsoun.free.fr


ПРЕОБРАЖЕНИЕ
о. Григорий Круг

ПРЕОБРАЖЕНИЕ икона о. Григория Круга




ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Андрей Трегубов

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Андрей Трегубов

iconmotif.com


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264889
19.08.06 02:20
Ответ на #1550135 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

natanevskay.narod.ru



ПРЕОБРАЖЕНИЕ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264887
19.08.06 02:16
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А на этой иконе сразу 2 особенности.
Изображение ангелов, принесших пророков Илию и Моисея, на гору Фавор.
И изображения восходящих на Фаворскую гору и нисходящих с нее апостолов с Христом.
Мотив восходящих и нисходящих апостолов был популярен в псковском искусстве.
Об этом можно судить и по сохранившейся фреске 1140-х годов Мирожского монастыря.



ПРЕОБРАЖЕНИЕ
из церкви Николы со Усохи
конец 1530-1540-х годов
Псков

ПРЕОБРАЖЕНИЕ из церкви Николы со Усохи Псков

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264875
19.08.06 01:50
Ответ на #1471297 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

На этой иконе изображены ангелы, принесшие Моисея и Илию на Фаворскую гору.



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Россия 16 век

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Россия 16 век

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264865
19.08.06 01:40
Ответ на #2264857 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ЛЕНА, С ПРАЗДНИКОМ!


ПРЕОБРАЖЕНИЕ
из Спасо-Преображенского собора
Спасского монастыря в Ярославле
16 век

ПРЕОБРАЖЕНИЕ из Спасо-Преображенского собора Спасского монастыря в Ярославле 16 век


(не имею возможности написать в этой теме на Ваше имя)


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264857
19.08.06 01:30
Ответ на #2236926 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Господне
Отрывки из книги архимандрита Рафаила (Карелина)
"Христианство и модернизм"

В каменной гряде Галилейских гор, окружающих Тивериадское озеро, как ряд крепостных стен с мощными башнями из булыжника и известняка, высится гора Фавор. На ее вершине находится небольшой греческий храм, а невдалеке — остов древней, разрушенной временем и войнами церкви и руины зданий, когда-то представлявших собой сторожевой пост римских легионеров или крепость, построенную мятежными иудеями, бросившими вызов могучей Империи.

Во времена земной жизни Христа Спасителя это была пустынная, заросшая кустарником и низкорослыми деревьями гора. На ее вершину Господь поднялся вместе с тремя Апостолами. Там перед учениками явил Он в зримом образе Свое Божественное величие: вечный Свет Божества, более яркий и чистый, чем лучи солнца, Свет, который не ослеплял, а наполнял душу неизъяснимой радостью, небесным покоем и блаженством. Этот Свет был откровением дивной красоты Божией, в сравнении с которой вся чувственная земная красота показалась бы темной, мрачной ночью, а земные наслаждения, если бы слить их в одну чашу, — напитком, горьким, как полынь. Этот Свет был началом, источником и полнотой бытия. На горе Преображения человеческой мысли ничего не хотелось знать, но только созерцать вечный, несотворенный Свет. Человеческое сердце ничего не могло желать, кроме одного — всегда пребывать в лучах Фаворского Света.

Перед Апостолами открылось таинство вечной жизни, как вечное озарение Божественным Светом, где в каждом мгновении — полнота всего счастья; и в то же время это счастье постоянно увеличивается и раскрывается в новых волнах Божественного Света. Поэтому вечная жизнь — это всегда новое, всегда неведомое, всегда нежданное, всегда дивно прекрасное и неповторяющееся в своей красоте.


Почему Господь взял с Собой трех Апостолов, а не всех Своих учеников? Потому, что среди двенадцати был Иуда — богоотступник и предатель, недостойный вИдения Преображения и озарения Божественным Светом. В сердце Иуды царил ад, в нем клубился черный огонь преисподней. Иуда не мог и не должен был воспринимать Божественный Свет, Который он уже согласился продать за тридцать сребреников. Три ученика стали тремя свидетелями Преображения. Им предстояло во время грядущих испытаний укрепить других Апостолов в вере и надежде, что Христос — истинный Сын Божий.

Апостолы с изумлением увидели, как перед Христом предстали два ветхозаветных пророка — Моисей и Илия — и беседовали с Ним. Илия окружен в Ветхом Завете особым почитанием. Его служение сокровенно и мистично. Это — огненный дух веры, который противостоит тлетворному духу языческих цивилизаций и культу человеческих страстей. Это — то духовное пламя, угасить которое не может сатанинский дух, воплощающийся в тиранах и диктаторах на протяжении всей мировой истории и готовящийся с особой силой проявиться в лице грядущего антихриста — "апостола" и медиума сатаны.

Дух Илии — это всецелая преданность Богу, внутреннее очищение человеческого ума и сердца, делающее человека еще при жизни ангелоподобным. Это огонь любви к Богу, любви требовательной, бескомпромиссной, которая может показаться суровой и даже жестокой, жертвенно помогающей всякому добру и в то же время, как пламя, испепеляющей грех и зло. Илия должен прийти в конце мира. Он — Предтеча Второго Пришествия Христова. Он придет в то время, когда зло примет не виданные ранее колоссальные размеры и изощренные формы, когда земная власть и сам руль истории неожиданно окажутся в руках антихриста. Антихристом завершится та богоборческая ветвь человеческого рода, которая началась с Каина, протянулась к Нимвроду, дала миру, как ядовитые гроздья, древних и новых тиранов, убийц и насильников человечества. Квинтэссенция мирового зла — антихрист.


С Христом беседовал пророк Моисей. Он назван Боговидцем. На Синае Моисей принял от Бога Закон, но этот Закон должен был раскрыться и высветиться в своих глубинах на Голгофе. Этот Закон предвозвещал Евангелие; оно содержалось в нем, как сердце в груди человека, или как семя носит в себе начаток прекрасного цветка. На Синае Моисей просил Господа показать ему Свое лицо, но услышал в ответ, что может видеть только след Божества.

Толкователи Библии объясняют, что "следом" и "тенью" Божества назван видимый мир, который учит Боговидению и Богопознанию, а также — написанный Закон. Лик Божества — это само существо Божества, которое остается неведомым даже для светозарных духов. Наиболее четкое определение Божества — Бог, не постижимый мыслью и не выразимый словом.


...Изумленные величественной картиной собеседования Господа и двух Его пророков, Апостолы пали на землю. Но вот все кончилось. Христос стоял один.

Господи! хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4), — сказал Петр. Ему хотелось навсегда продлить время Преображения. Это была радость будущего Небесного Царства. Только в лучах Божественного Света сердце человека получает истинную отраду и покой, ум его постигает сверхлогическую и сверхчувственную тайну бытия. Но свет угас. Нужен был подвиг жизни, апостольские труды и мученическая смерть, чтобы навеки стяжать в себе Божественный Свет, чтобы войти в его бесконечное Царство. Господь показал ученикам Свет Божества. Теперь они должны достигнуть его в духовной борьбе с плотью, миром и демоном. Для Христа Фавор предшествовал Голгофе, для последователей Его Голгофа предшествует Фавору.

Апостол Петр писал христианам в своем Соборном Послании: Вы — род избранный, царственное священство (1 Пет. 2, 9). Божественный Свет Преображения делает душу человека алтарем храма, а сердце — жертвенником, на котором приносится Богу непрестанное священнодействие молитвы.

Божественный Свет изображается на иконах как нимб вокруг лика святого. Это драгоценная корона, которой Господь венчает победителей. Божественный Свет Преображения — это тайна будущего века, когда в огне сгорят небеса и земля и будут новая земля и новое небо.


С ПРЕОБРАЖЕНИЕМ ГОСПОДНИМ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Александр Соколов

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Александр Соколов


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264831
19.08.06 01:04
Ответ на #1507526 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ, ВАЛЕНТИН КОНСТАНТИНОВИЧ!



ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Греция

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Греция

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2264822
19.08.06 00:56
Ответ на #1504116 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Полина, поздравляю с праздником Преображения Господня!

СТИХИ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА (ДРОЗДОВА)
МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО И КОЛОМЕНСКОГО
НА ДЕНЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Преобразился днесь Ты на горе,
Христе, И славу там Твои ученики узрели,
Дабы, когда Тебя увидят на кресте,
Страданье вольное Твое уразумели
И проповедали вселенной до конца,
Что Ты - сияние Отца.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ
из Покровской церкви
Княжеозерского монастыря Пскова
2-я пол. 16 века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ из Покровской церкви Княжеозерского монастыря Псков 2-я пол. 16 века

Всегда помню о Вас и всегда жалею, что не имеете возможности участвовать в темах

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #44291
Сообщение: #2237188
07.08.06 09:38
Ответ на #2236926 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Проповедь Митрополита Антония Сурожского 19 августа 1990 г.

Спаси Господь!
Спасибо, что разделили радость.


Композиция близка к изводу, который представлен иконами, написанными последователями или современниками Андрея Рублева.
Отличие - внутри "славы" Христа отсутствует сияние в виде звезды. Сам Он представлен на фоне
"славы", состоящей из нескольких окружностей от темно-зеленого цвета к светлому, почти белому.


"Благодать Духа Святого, которая приходит как умный свет, приходит с тихостью, принося обрадование. То есть отсвет вечного света и отблеск непрестающего блаженства, который делает человека другом и сыном Божиим и Богом, насколько это вместимо для человека".

Симеон Новый Богослов



Хотела найти икону Преображения, Света. Без драматизма.

Икону созерцания и безмолвной молитвы.




ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Спасский монастырь Муром 1-я пол. 16 века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ из Спасского монастыря в Муроме 1-я пол. 16 века

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #2236926
07.08.06 02:39
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Поздравляю всех, отмечавших вчера Господский Праздник по католическому календарю.
Отдельное поздравление Кристине Леонидовне.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Леонид Успенский.
Из Трехсвятительского храма, Париж

Преображение. Леонид Успенский

Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1554289
21.09.05 14:44
Ответ на #1553178 | Лукин Вячеслав Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение


А на иконе с Поволжья (XVIII век) странно то, что пророки стоят на вершинах, а Иисус Христос – как бы в распадке между ними. Если сравнить эту с новгородскими, или феофановской – здесь нет внезапности, испуга – скорее нечто схожее с поклонением волхвов; Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним (Лук.9:32)

По сути же своей Преображение – прозрение, прикосновение Божественного, потому и страх, трепет. Здесь апостолы увидели и пали ниц, у Феофана Грека – пали, не успев понять происшедшего. Они были потрясены и ничего не могли уразуметь. Увиденное ими на горе Преображения давало какую-то путеводную нить, даже если они и не могли все понять. Главное - они слышали голос Божий, называвший Иисуса Своим Сыном.


Лукин Вячеслав Александрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1553178
20.09.05 06:04
Ответ на #1551401 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

какой-нибудь ученик (безусловно, талантливый), нарисовав фигуру апостола в центре, решил ее повторить
Именно так всё и было. Обводится фигура углём, после накладывается бумага, прихлопывается, можно напечатать пару раз (это самый лёгкий способ). Есть ещё один, способ называется припорох, но для этого понадобится проколотая иглой калька, берём мешочек с углём, ну или с пигментом (охру например, главное не чумазый), разница лишь в том, что число копий не ограничено:)


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1551401
19.09.05 02:09
Ответ на #1551004 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А ведь и верно, Полина, - такой извод (с повторяющимися фигурами) больше нигде не встречается. Любопытно, что особого расхождения с филимоновским подлинником нет: "Петр под горою лежит, Иоанн на камне пал, а смотрит вверх, Иаков головою оземь, а ноги вверх, закрыл рукою лицо свое. На Илии риза празелень, на Моисее багор, на Иакове празелень, на Петре вохра, на Иоанне киноварь".
Выскажу такое предположение (а истину нам вряд ли удастся установить): во времена царствования Иоаннов на Руси фигуру апостола Иоанна было повторить незазорно :)
Но скорее всего - иконы писались артельно, и какой-нибудь ученик (безусловно, талантливый), нарисовав фигуру апостола в центре, решил ее повторить - кто знает, может, от недостатка времени? Получилось неплохо, разрешение от старшего было получено...
А за хорошую репродукцию и вопрос по ней - спасибо!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1551099
18.09.05 19:26
Ответ на #1551004 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Добрый вечер, Полина!

Думается, разгадку здесь надо искать не в богословской области, а в творческой, скорее даже в индивидуальности иконописца, - неизвестного нам инока.

Будьте благословенны!
ВК


Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1551004
18.09.05 17:10
Ответ на #1550088 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А я вот что заметила - на новгородской иконе, уже здесь выставленной (правда, в иной цветовой гамме) - фигуры апостолов повторяют одна другую, словно трафарет повернули, а одежды выкрасили каждую в свой цвет. Отчего так?

Преображение XV век



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1550135
17.09.05 19:48
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

Преображение Господне.
Россия.
XVI в.

Преображение Господне.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1550129
17.09.05 19:41
Ответ на #1503241 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!

Преображение.
Великий Устюг.
Стефан Соколов.
1742 год.

Преображение. Великий Устюг.Стефан Соколов.1742 год.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1550088
17.09.05 18:56
Ответ на #1504116 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ 39

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
XIX в.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1550072
17.09.05 18:33
Ответ на #1543413 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Из современных

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Гребенниковы. Иконы для Кафедрального Софийского Собора г. В.Новгород

Иконы для Кафедрального Софийского Собора г. Великий Новгород

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1543413
13.09.05 13:34
Ответ на #1515441 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона, на которой мандорла асимметрична, а лучи просто нацелены в головы апостолов:
Преображение. XXIв.Швейцария

Преображение Господне

XXI век. Швейцария


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1527661
03.09.05 11:19
Ответ на #1505843 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; (Мф.17:5) Заметим, облако светлое, а не темное, грозное, как в древности; потому что Он хотел не устрашить, а научить. На иконе из Галича свет из облака передан сетью тончайших лучей на сером, что заставляет облако светиться и мерцать.
Преображение. XVII век. Галич

П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е
XVII век. Галич


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1515705
27.08.05 02:33
Ответ на #1515441 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Есть возможность сравнить картину и икону.

Рафаэль. Преображение

Рафаэль. Преображение



Совершенно разные задачи у живописца и иконописца...


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1515441
26.08.05 21:35
Ответ на #1505542 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Господне.
Средняя Русь, XIX век

Преображение Господне. Средняя Русь, икона 19 века

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1515432
26.08.05 21:29
Ответ на #1449304 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Многие иконы - те же, но изображения разнятся по цветопередаче

Преображение.
Тверская школа. 16 в.

Преображение. Тверская школа. 16 в. Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева

Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1515409
26.08.05 21:10
Ответ на #1461903 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Похоже, один список,
Игорь Петрович?
Преображение Господне

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1515401
26.08.05 21:04
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1511361
25.08.05 01:40
Ответ на #1508454 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И еще рекомендую прочесть: О ИКОНОПИСАНИИ. Анатолий (Мартыновский), гл.6
http://www.dpc.orthodoxy.ru/lib/ikon/9.htm
"еслиб избравшие для себя Церковно-Историческую живопись были проникнуты духом истинного Православия, духом восточной Церкви, старались быть христианами в полном значении слова, и с бескорыстным самоотвержением посвятили себя олицетворению великих идеалов Христианства, то в прославленных, возвеличенных именем образцовых произведениях Италианских школ усмотрели бы столь неизвинительные недостатки и погрешности, что сии образцы представились бы не более как плодами жалкой восторженности и болезненного воображения Италианских художников, ни мало не соответствующими той цели, для достижения коей Св. Церковь призвала в свою область живописное художество".

Жду Вас в теме Успения Богородицы
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=45640


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1508745
23.08.05 15:49
Ответ на #1508454 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Александр Ремезов в своей работе "Жизнь Христа в трактации современного художника" дает четкое объяснение подобным живописным изображениям: "как ни силен этот свет, он - обычный".
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/philos/rem.htm
И вот еще хорошая фраза: "Когда я уже пересмотрел все картины "Из жизни Христа", у меня, вероятно, под влиянием стиля их названий, в голове складывалось такое выражение в стиле Евангельских изречений (Мф.5:20): если ваша художественная правда, к которой вашему вдохновению открыты все неизведанные пути творческой интуиции, не превзойдет лжи истасканного рационализма, то вы не войдете в светлые чертоги подлинной духовной истины".
(ср: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Матф.5:20)


Спасибо, что напомнили.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1508454
23.08.05 13:04
Ответ на #1507701 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А что Вы скажете, дорогой Игорь Петрович, о таких вот образах?
Не иконичны?


По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился перед
ними: и просияло лице Его, как солнце: ризы же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал
Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь сделаем здесь три кущи
(палатки): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и вот, глас из облака говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение, Его слушайте. И услышав, ученики пали на лица свои, и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их, и
сказал: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илии надлежит прийти прежде и устроить все. Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них
(Мт. 17:1-12).


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1507701
23.08.05 00:54
Ответ на #1507526 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Действительно, на иконах Преображения горки более чем где бы то ни было играют свою роль в раскрытии замысла иконописца, из изображение может быть самым разным. Здесь, например, видна попытка объяснить то, почему святые с Христом стоят, а ученики изображены в падении - хоть лещадки (ступеньки, площадки) подчеркнуто одинаковы. Потому и пали, что ученики еще :)

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1507694
23.08.05 00:47
Ответ на #1507516 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

*Это известная рублевская икона Преображения. Характерная черта - четыре деревца, предвозвещающие появление четырех Евангелий.

"Фавор, слава связаны неразлучно с возвращением во тьму, и с распятием, со смертью, со схождением Христа в ад. И только после этого, когда всё будет совершено, только тогда воскреснет Господь в неотъемлемой уже славе.

Поймем же, что когда нам дано или человека или Живого Бога нашего воспринять в этой славе - это говорит нам о том, что пришло и нам время, вглядевшись в Фаворскую тайну, войти в мир, в трагический мир, во тьму мирскую, чтобы принести туда тот свет, который и во тьме
светит, и который тьма бессильна объять: это наше призвание, как это было призвание учеников, и как это было дело Христово. Аминь!"

Из проповеди Митрополита Антония Сурожского


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1507681
23.08.05 00:38
Ответ на #1507447 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Обе иконы новгородские, и о них писалось в теме. Просто некоторые репродукции сильно искажают цвет, иконы выглядят неузнаваемо. А еще древние сканеры вносят свою текстуру:

Преображение

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1507526
22.08.05 22:25
Ответ на #1507516 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Преображение
Господне.
Русский Север. XVI в.

Преображение<br />
Господне. Русский Север. 16 в.

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #44291
Сообщение: #1507516
22.08.05 22:16
Ответ на #1507450 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Рублев

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #44291
Сообщение: #1507494
22.08.05 22:00
Ответ на #1507449 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И.К. Языкова
Богословие иконы
предыдущая глава К оглавлению следующая глава

Живопись исихазма
Учение о Фаворском Свете и иконография
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещает вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. 1 Ин. 1.5

Свет - одно из ключевых понятий христианского благовестия и образ, данный в Евангелии для постижения Бога. "Я - свет миру" (Ин. 8.12) - говорит о себе Христос. Поэтому Никео-Цареградский Символ веры исповедует Христа как "Света от Света, Бога истинного от Бога истинного". Бог приходит в мир как свет: "Свет во тьме светит и тьма не объяла его" (Ин. 1.5). Православное богословие строит свое учение о Боге как о свете, действующем в этом мире, через который мир спасется, просвещается и преображается. "Вы - свет мира" (Мф. 5.14) - говорит Христос своим ученикам и на этом строится православная аскетика.

В истории Церкви были целые периоды и эпохи, когда размышления о свете стояли в центре жизни, становились основой культуры, формировали политику. Такой эпохой был XIV век - период торжества исихазма в Византии. Современный богослов и исследователь исихазма прот. Иоанн Мейендорф различает несколько стадий в развитии исихазма - от келейной практики восточного монашества времен Макария Египетского (IV в.) до широкого общественно-политического и духовного движения, охватившего восточно-христианский мир в XIV - нач. XV в. Мистика исихазма, соединившая в себе глубокую молитву ("умное делание", как говорили на Руси) и созерцание Фаворского света, оказала огромное влияние на иконопись в Византии и странах ее ареала, где в XIV веке происходит необычайный расцвет искусства. Этот период исследователи называют Палеологовским ренессансом, по имени правящей в Константинополе династии Палеологов. Но по существу этот духовный и культурный взлет был связан с той победой, которую одержал глава исихастов Григорий Палама над своими оппонентами, благодаря чему учение и практика исихазма распространились по всей восточно-христианской ойкумене, оказывая сильнейшее влияние на все стороны жизни общества.

Свет - одна из основных категорий богословия иконы. Через свет катафатика и апофатика иконологии находят адекватную форму выражения. Но учение исихастов придало переживанию света в иконе особую глубину, остроту и наполненность. И в XIV веке свет, если можно так выразиться, становится "главным героем" иконописи.

Слово "исихазм" происходит от греческого "ήσυχία" - молчание, тишина. Исихасты учили, что неизреченный Логос, Слово Божье, постигается в молчании. Созерцательная молитва, отказ от многословия, постижение Слова в его глубине - вот путь познания Бога, который исповедуют учителя исихазма. В центре исихастского молитвенного делания стоит призывание имени Господа, ибо так сказано в Св. Писании: "всякий, кто призовет имя Господне спасется" (Деян. 2.21). Именно в форме так называемой Иисусовой молитвы исихастская традиция получила распространение на Руси. Большое значение для исихастской практики имеет созерцание Фаворского света - того света, что видели апостолы во время преображения Господа Иисуса Христа на горе. Через этот свет, нетварный по своей сущности, как учили исихасты, подвижник входит в общение с Непостижимым Богом. Исполняясь этим светом, он приобщается божественной жизни, преображается в новую тварь. "Человек не может стать богом по природе, но может стать богом по благодати" - утверждали они. Обожение (по-гречески "θεόσιζ") и есть конечная цель всякого духовного делания.

Учение о Фаворском свете и обожении положил в основу своей апологии исихазма Григорий Палама. Его учение стало своего рода синтезом всей восточно-христианской богословской мысли и мистической и аскетической практики православного монашества. Подвигло к этому Паламу то обстоятельство, что в XIV веке исихастский опыт вышел за стены монастырей, выплеснулся в мир, чему в немалой степени способствовал и сам Палама. Но при этом учение и деятельность Григория Паламы и исихазм в целом оказались под сильнейшим обстрелом оппонентов. С одной стороны, исихастам предъявляли обвинение в ереси. Среди оппонентов исихазма были крупные и глубокие мыслители, такие как калабрийский монах Варлаам, его последователь Григорий Акиндин, а также известный византийский философ и писатель Никифор Григора. С другой стороны, защитники строгого монашества, исихасты-практики, например Григорий Синаит, были против широкого распространения и популяризации исихазма, считая этот опыт в принципе недоступным для мирян. На двух соборах Григорий Палама блестяще доказал православность исихазма и отстоял необходимость его широкого распространения в мире.

Победа Григория Паламы имела далеко идущие результаты: мистический опыт исихазма дал мощный духовный импульс для возрождения всего православного мира. Так, например, ученик Григория Паламы, Филофей Коккин, ставший патриархом Константинопольским, проповедовал единство восточно-христианской ойкумены, исходя из идеи не только преображения человека, но и всего мира. И не только проповедовал, но и многое сделал для этого. Из окружения Филофея вышли многие замечательные богословы, некоторые из них стали во главе национальных православных церквей, в частности, патриарх Болгарии Ефимий Тырновский и митрополит московский Киприан, которые способствовали распространению этого опыта в своих странах.

Небольшой экскурс в историю исихазма позволяет нам лучше представить духовный и исторический контекст эпохи [1], ставшей золотым веком русской иконы, эпохи, которая дала Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия. Вне исихазма творчество этих мастеров будет не только не понятно, но и может быть неверно истолковано. В свою очередь именно на этих вершинах духовного искусства хорошо прослеживается связь иконописания и иконопочитания с богословскими и мистическими глубинами Православия. Не случайно память св. Григория Паламы празднуется в неделю торжества Православия - этим Церковь подчеркивает неразрывное единство догматики, одержавшей победу в лице иконопочитателей, и мистики, синтезированной в учении Паламы, то есть тождество ортодоксии и ортопраксии.

Исихастская созерцательно-молитвенная практика, учение о Фаворском свете и обожении оказались наиболее глубоким раскрытием учения об образе, которое положено в основу богословия иконы. Но каждый из названных нами художников - Феофан Грек, Андрей Рублев и Дионисий - воплощает это по-своему. И это свидетельствует, что единство не исключает многообразия, ортодоксальность невозможна без личного мистического опыта, а каноничность православного искусства нисколько не умаляет индивидуальности художника.

В ряду первых и крупнейших художников эпохи исихазма стоит Феофан Грек. Он прибыл на Русь в конце XIV века уже будучи известным мастером. Епифаний Премудрый сообщает, что Грек расписал сорок церквей в Константинополе, Галате, Кафе и других городах. Первой известной работой Феофана на Руси является роспись церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде (1378 г.). Освящение этого храма во имя Преображения Господня стало основой программы для его росписи. К сожалению, фрески плохо сохранились, до нашего времени дошли лишь небольшие фрагменты. Но и в таком фрагментарном виде работа Феофана Грека поражает удивительным живописным мастерством, глубиной и неординарностью образного мышления мастера. Сразу же как вы переступаете порог небольшого, но сильно вытянутого вверх храма, вас буквально останавливает взгляд Христа-Пантократора, изображенного в куполе: из его широко раскрытых глаз словно сверкают молнии. Этот образ заставляет вспомнить слова из Св. Писания: "Бог наш есть огнь поядающий" (Евр. 12.29) или "Огонь пришел Я низвести на землю" (Лк. 12.49). Образ Пантократора доминирует в пространстве храма, и он дает ключ к образному прочтению всего ансамбля. Для Феофана, как и для всякого исихаста, Бог - это прежде всего Свет, но этот Свет выступает здесь в ипостаси огня. Этим огнем мир испытывается, этим огнем мир судится, этот огонь сжигает всякую неправду, разделяя творение на свет и тьму, небесное и земное, духовное и душевное, тварное и нетварное. Огонь - это меч, пронзающий плоть мира (Евр. 4.12). Отсюда живописный язык Феофана - он сводит всю палитру к своеобразной дихотомии: все пишет двумя красками - охрой и белилами; мы видим как на охристо-глиняном фоне (цвет земли) вспыхивают молнии белильных бликов (свет, огонь). Все написано невероятно энергично, с некоторой гипертрофированностью эффектов, с усилением смысловых акцентов.

В исследовательской литературе было много дискуссий по поводу необычного колористического решения феофановской росписи. Некоторые ученые выдвигали версию пожара, который обесцветил живопись. Но археологи следов пожара не обнаружили, а реставраторы подтвердили, что красочный слой был таким изначально. К тому же знакомство с исихастской живописью других стран, например, балканского региона, показывает, что подобный случай не единичен. Да и образный феофановской строй росписи говорит о том, что монохромность избрана мастером вполне сознательно, как метафорический язык. Цветовой минимализм этой росписи может быть соотнесен по аналогии с отказом от многословия в молитве, который исповедовали исихасты; сводя свое правило к нескольким словам Иисусовой молитвы, исихасты добивались невероятной концентрации мысли и духа. Такой же концентрации добивается и Феофан Грек.

Из всего ансамбля Преображенской церкви наиболее сохранным оказался купол с барабаном. Рассмотрим его подробнее. В скуфье вокруг Христа Пантократора изображены ангельские силы, ниже, в барабане - пророки. Подбор пророков необычен, как и все у Феофана, что позволяет "прочитать" его замысел. Здесь изображены так называемые до-потопные пророки, то есть праотцы, жившие до потопа, до первого Завета, который заключил Бог с человечеством в лице Ноя. Таким образом, мы видим: Адама, Авеля, Сифа, Еноха, Ноя. Из поздних пророков в этот ряд включены только Илья и Иоанн Предтеча. Замысел весьма прозрачен: первый мир погиб от воды, второй погибнет от огня, спасение в первой катастрофе Ноя в ковчеге есть провозвестие Церкви. Огненый пророк Илья возвещал об этом божественном огне и сам взошел на огненной колеснице на небо (4 Цар. 1-2). Последний пророк Ветхого Завета Иоанн Предтеча проповедовал, что Христос будет крестить Духом Святым и огнем (Мф. 3.11).


http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/28ya/yazikova/icon/10.html


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1507450
22.08.05 21:35
Ответ на #1457724 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович,
зная Вашу любовь к древним образам, с радостью приношу византийскую икону

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Константинополь, XII в.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Constantinople, XII

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1507449
22.08.05 21:35
Ответ на #1461732 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ.
Русская икона из германского собрания. Какие "горки", Иван Владимирович!

Преображение. Россия. 16 век (?)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1507448
22.08.05 21:34
Ответ на #1505542 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Церковь св. Илии,
Оклахома, США.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ St. Elijah Church in Oklahoma City

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1507447
22.08.05 21:34
Ответ на #1491650 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Иные невозможно определить, но первая, несомненно, - греческая

Преображение
Господне
Преображение Господне Греческая икона Преображение Господне Преображение Господне

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1506034
22.08.05 07:31
Ответ на #1505843 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Здравствуйте, Полина!

Я неудачно выразился, ибо хотел сказать, что в иконе есть ПАМЯТЬ о том облаке
С уважкени6ем
ВК

Исправляю текст, и Вас просил бы о том же :)


Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1505843
21.08.05 23:48
Ответ на #1504347 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

***Изображение Бога Отца недопустимо, иконописец, возможно, сохраняет память об Облаке...***
И все же на некоторых праздничных иконах Бог Отец изображается в облаке, чаще всего - на иконе Благовещения, и очень редко центральное облако встречается над мандорлой на иконе Преображения..
Насчет северной иконы - то облака на ней - скорее "транспортные средства" (вспомните икону Успения Богородицы):

Успение Пресвятой Богородицы

Хотелось бы увидеть отдельную тему о этой прекрасной иконе.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1505542
21.08.05 17:26
Ответ на #1505529 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение "Всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов (Иак.I:17): также и всякое излияние просвещения, благодатно одождяемое на нас от виновника своего - Бога Отца, как единотворная сила, паки возвышая и делая нас простыми, возводит нас к соединению с привлекающим всех Отцем, и к Божественной простоте"
(Ареопагит. О Небесной Иерархии. 1:1)



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1505529
21.08.05 17:02
Ответ на #1503963 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Преображение Господне
XVI в

Преображение Господне Икона 16 в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1505460
21.08.05 15:44
Ответ на #1505431 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C "улучшением", дорогой Игорь Петрович!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1505431
21.08.05 15:06
Ответ на #1504641 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С объединением всех тем!
Отвечаю русской иконой - о ее месте написания спорят между собой Ростов и Новгород.
Зато оклад точно московский, хоть и "надет" значительно позже.

Ростов - Новгород. Конец XV века

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1504641
20.08.05 16:57
Ответ на #1481507 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович,
еще - из монастыря св. Екатерины (Синай)

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ ransfiguration, Из праздничного ряда иконостаса Монастырь св. Екатерины, Синай, XII век.
Из праздничного ряда иконостаса Монастырь св. Екатерины, Синай, XII век

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1504347
20.08.05 11:35
Ответ на #1504116 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Господне (фрагмент)



Приветствую, Полина!

Изображение Бога Отца недопустимо,
иконописец, возможно, сохраняет память об Облаке...



Преображение Господне (фрагмент)

Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1504116
20.08.05 02:24
Ответ на #1503664 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, икона Северного письма великолепна. Какие замечательные горки, как будто фантастические растения, тянущиеся к Фаворскому Свету! Но я спрашивала о облаке и изображении Бога-Отца в нем на иконах Преображения, а на этой иконе лишь Ангелы Господни.

"Ежегодно в день празднования Преображения Господня (по Юлианскому календарю) на гору Фавор в Галилее, на самую вершину ее, где расположен православный храм, спускается облако и на некоторое время полностью покрывает храм. Во все остальные дни года облаков на Фаворе не бывает, редко – в сезон дождей в январе. Но каждый год 19 августа облако спускается на вершину Фавора".
Архимандрит Тихон (Шевкунов) "Календарь вечности"


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1503963
19.08.05 22:38
Ответ на #1503720 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо за поправки, не везде указываются источники. Интересны иконы, выполненные в иных техниках - на ткани, и резная... Конечно, Фаворский Свет объемом передать трудно, но тщательность выполнения заслуживает уважения.

Греция. Икона на ткани

Преображение. Резьба, дерево

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503885
19.08.05 21:55
Ответ на #1493916 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Более поздний список иконы Феофана Грека

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503720
19.08.05 19:58
Ответ на #1472896 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Уточнение, дорогой Игорь Петрович, одна из этих икон - признанный шедевр иконописцев новгородских!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Новгород. Середина XVI века.
Государственная Третьяковская Галерея

Преображение.Нвгрд. Середина XVI века. Дерево, темпера. Размер - 111 х 81 см. ГТГ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503704
19.08.05 19:43
Ответ на #1454986 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
(XIV в.)

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Из Праздничного ряда иконостаса Софийского собора в Новгороде XIV в

Из Праздничного ряда иконостаса
Софийского собора Великого Новгорода

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503701
19.08.05 19:38
Ответ на #1472896 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Господне – излюбленная тема новгородской иконописной школы.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Середина - вторая половина XV в.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Из Праздничного ряда из церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода. Середина - вторая половина XV в. Дерево, темпера. Размер - 88 х 57 см.

Из Праздничного ряда из церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503679
19.08.05 19:16
Ответ на #1452664 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Еще две псковские иконы XVI века.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Псков, 1536 г.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ <br />
Псков, 1536 г.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Псков, XVI в

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503664
19.08.05 19:05
Ответ на #1490763 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Господне (фрагмент)

Преображение Господне Икона. Русский Север

Вопрос такой: почему на иконах Преображения не встречается ОБЛАКО, ведь в Евангелие есть указание на это. С ПРАЗДНИКОМ, дорогая о Господе Полина!

Вы, наверное, не увидели здесь эту икону (Сообщение: #1479286). С фрагментом: на ОБЛАКЕ










Преображение Господне. Русский Север



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503649
19.08.05 18:52
Ответ на #1461742 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Благослови Вас Господь, Иван Владимирович,
с Праздником!

 Преображение Господне. лит

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503595
19.08.05 18:08
Ответ на #1479293 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

уточнение, образ принадлежит Феофану Греку.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
(Андрей Рублев, Московская школа, 1405)

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Преображение. Андрей Рублев, Московская школа, 1405)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503571
19.08.05 17:55
Ответ на #1479235 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Другая копия этой же иконы.

Преображение. XVI век. Московская школа

Преображение.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503543
19.08.05 17:39
Ответ на #1458536 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Ок. 565-566 гг. Монастырь Св.Екатерины. Синай

Монастырь Св.Екатерины. Синай. Египет

Преображение. Синай. 565-566 годы

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503522
19.08.05 17:25
Ответ на #1481507 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение 2000 Нидерланды, частное собрание.

Икона из монастыря св. Екатерины (Синай) несомненно оказала и оказывает большое влияние на понимание сюжета иконописцами. На иконах этого извода в позах апостолов нет того драматизма, динамики, которыми характерны иконы Преображения русских иконописцев. Одновременно мы видим, как классицизм находит свое отражение в иконописи.

Так, дорогой Игорь Петрович, только небольшое уточнение: вторая икона этого "синайского" извода - современная голладская...






Преображение
Нидерланды, 2000; частное собрание.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503488
19.08.05 17:05
Ответ на #1493916 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Господне Середина XV века Дорогой Игорь Петрович,
та же икона в моем собрании представлена двумя другими копиями.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Середина XV века. Феофан Грек


ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Феофан Грек, Середина XV века

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1503241
19.08.05 15:02
Ответ на #1503156 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Шестое августа по-старому
Преображение Господне,
Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень ясная как Знаменье
К себе приковывает взоры.

Первая половина XVI в. Из Покровского монастыря в Суздале

Первая половина XVI в. Из Покровского монастыря в Суздале

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1503156
19.08.05 14:33
Ответ на #1501970 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!

С ПРАЗДНИКОМ
ПРЕОБРАЖЕНИЯ
ГОСПОДА НАШЕГО
ИИСУСА ХРИСТА!



ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1501970
18.08.05 21:47
Ответ на #1490763 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ!



Преображение. Школа Андрея Рублева

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Школа Андрея Рублева


Тропарь и кондак праздника

Преобразился еси на горе Боже, показывай учеником Твоим
Славу Твою, яко же можаху.
Да воссияет и нам, грешным, Свет Твой Присносущный
молитвами Богородицы, Светодавче, Слава Тебе!

На горе преобразился еси и яко же вмещаху ученицы Славу Твою,
Христе Боже, видеша. Да егда Тя узрят распинаема,
страдание убо уразумеют вольное,
мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние.



В этом коротком гимне Преображение связывается со смертью на кресте: "Егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное". Это значит: явившись ученикам как бы уже воскресшим до Своей смерти, Христос готовит их (а вместе с ними и нас) к вхождению в тайну Его смерти. Но Он преобразился, не умерев, показав, что в мир воскресения можно войти до смерти. Этот путь Он открывает каждому из нас. И как воскресение Христово началось до Его смерти, так и воскресение каждого христианина - это лишь особый переход к жизни во Христе. Потому что входить в мир воскресения все мы должны при жизни, только называть его, может быть, лучше не воскресением, а именно преображением. Такое преображение и есть христианство.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1500590
18.08.05 02:48
Ответ на #1479664 | Лукин Вячеслав Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Решительным и смелым соединением нескольких цветов достигается поразительная красота.

XVI век. Из церкви Ильи Пророка деревни Суйсарь-на-Острове (Карелия)

XVI век. Из церкви Ильи Пророка деревни Суйсарь-на-Острове (Карелия)


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1493916
14.08.05 02:34
Ответ на #1479664 | Лукин Вячеслав Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Хоть эта известная икона уже выставлялась здесь (#1479304), позволю показать более точное ее воспроизведение с выдержкой из статьи инока Григория.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ


Находилась в Переславле. Середина XV века. Феофан Грек
Преображение.Феофан Грек.


В Преображении Пресвятая Троица явила Себя по преимуществу в славе несотворенного Божественного света. В нем все свет, все наполняется им и все в нем таинственно видоизменяется.
Вершина горы Фавор, на которую Спаситель возвел избранных учеников, наполнилась излиянием Божественного света, неизреченной славой Божества. И этим излиянием Божественного света наполнена вся икона праздника. Вся поверхность ее становится как бы светоприимной. Распределение изображений на иконе - облако, осеняющее Спасителя, движение лучей, знаменующих Божественные силы энергии, движение Фаворской горы и падающих стремглав апостолов, - вся основа иконы говорит о свете и определяется светом. Светом наполнено облако - слава Духа Святого, осенившая Господа, и одеяние Спасителя, белизна которого наполнена тонкой сетью золотых лучей, также знаменующих излучение Божественных сил.
Отражение света, льющегося от Господа, просветляет ризы Моисея и Илии, и ризы апостолов, падших на землю, и ступенчатые выступы Фаворской горы. Сама же гора как бы наполнена одушевленной волей приготовить место Спасителю. Очертания ее, поднимаясь, суживаются к вершине и на самом верху распадаются на три малых уступа, образуя место для Спасителя и для двух Его собеседников: для Илии, ходатая от живых, и Моисея, ходатая от мертвых. Складки их одежд так же, как поднятые вихрем одежды апостолов, наполнены таинственным светом, идущим от Спасителя. Апостолы иногда изображены падающими стремглав, иногда лишь повергшимися на землю и укрывающими лица одеждами. Божество, по определению преосвященного Иннокентия Херсонского, скрытое под завесой плоти, обнаружило Свое присутствие и блистало как молния. Молитва до того возбудила и подвигла скрытую в человечестве Иисусовом полноту Божества, что она, преисполнив душу Богочеловека светом своим, проникла сквозь тело и просияла в лице, не вмещаясь здесь, осияла и преобразила самую одежду. Инок Григорий (Круг)


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1492499
12.08.05 15:14
Ответ на #1483740 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Но - продолжим рассказ о Фаворском Свете.
После долгих споров учение Паламы (о том, что Фаворский Свет есть проявление нетварной, Божественной природы) было утверждено Константинопольскими соборами. Григорий Палама стал одним из основоположников исихазма - философского движения Византии, восходящего к Святым Отцам церкви III - IV веков, проповедовавших учение о существовании Вечного, Несозданного Божественного Света.
Широкое распространение исихастские идеи получили на Афоне. Исихазм (греч. "безмолвие") - древнее понятие Восточной церкви, обозначающее подвиг, связанный с отшельничеством и молчанием. Исихасты - это аскеты-созерцатели, убежденные в том, что человек способен вступать в личное общение с Богом при помощи "душевно-телесной" молитвы и посвятившие себя священному покою, внутреннему духовному сосредоточению.
Согласно учению Паламы, воспринять Божественный Свет могут только удостоенные благодати праведники, а необходимым условием обретения благодати является мистическое созерцание, умерщвление плоти и молитвенный экстаз.
На протяжении многих веков в среде восточно-христианского монашества были известны аскеты, воплощавшие в духовной практике идеи паламизма и могущие преображать свое земное естество. Тело молитвенников начинало светиться изнутри, и они являли изумленным зрителям чудо преображения, подобное Фаворскому.

ИКОНЫ ПРЕОБРАЖЕНИЯ АФОНСКИХ МОНАСТЫРЕЙ
середина XVI века
Афон.1535-45

Афон_1535-45

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1491650
12.08.05 01:49
Ответ на #1490763 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Все изображения Бога-Отца на русских иконах появились под влиянием Западно-Европейской живописи (подробнее об этом в теме "Об изображениях Бога Отца"http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=41878)
Иконы Праздников не исключение, чаще всего Бог Саваоф изображается на иконах Благовещения, иногда - Рождества Христова и Крещения Господня (в круге, из которого исходят лучи). Вот икона Рождества Богородицы, где Бог-Отец представлен в образе Христа.
Рождество Богородицы
Преображение Господне - не исключение, вот две иконы - одна с облаком, на другой - глаголющий Бог-Отец.
Преображение1 Преображение2

Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1490763
11.08.05 13:51
Ответ на #1477746 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С П А С И Б О !
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. КОГДА ОН ЕЩЕ ГОВОРИЛ, СЕ, ОБЛАКО СВЕТЛОЕ ОСЕНИЛО ИХ; И СЕ, ГЛАС ИЗ ОБЛАКА ГЛАГОЛЮЩИЙ: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались (Мф.17:3-6).

Вопрос такой: почему на иконах Преображения не встречается ОБЛАКО, ведь в Евангелие есть указание на это. Или на иконах праздников изображение Бога-Отца не допускается?


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1487067
09.08.05 13:43
Ответ на #1479664 | Лукин Вячеслав Александрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Небольшой экскурс в историю Государства Российского.

В 1683 г. Царь Петр Алексеевич стал собирать около себя, в подмосковном селе Преображенском, детей бояр и царедворцев - для военных игр, так называемых Потешных. В 1687 г. Потешные начинают уже именоваться солдатскими полками: Преображенским и Семеновским – по месту их нахождения.
Начал свой боевой путь Преображенский полк в 1695 году, в Азовском походе. После долгих боев и осады крепости в июле 1696-го Азов был взят. 22 августа 1700 г., в день выступления в поход к крепости Нарвe, в первый раз официально наименован - Лейб-Гвардии Преображенским полком. В том же году в битве со шведами своей стойкостью Преображенский полк спас Армию от совершенного поражения.
В XVIII веке полк отличился при битве на Ижоре (1702), взятии Нарвы и Ивангорода (1704), участвовал в Полтавской битве, где взял в плен Левепгаупта с остатками Шведской армии. Дальнейший боевой путь полка не менее славен – Гангут, Гренгам, Дербент.
В 1737 году, участвуя в турецкой кампании, полк в составе армии фельдмаршала графа Миниха принимал участие в осаде и взятии Очакова и других сражениях с турками.
В 1812-м полк был назначен в состав 1-й Западной армии Барклая-де-Толли, 26 августа принимал участие в Бородинской битве. 1 января 1813 гвардия в колонне генерала Тормасова перешла Неман. В августе того же года полк отличился в сражении при Кульме, где в честь Русской гвардии Император Франц I повелел соорудить памятник.
19 марта 1814 преображенцы торжественно вступили в столицу Франции, а 30 июля через Триумфальные ворота возвратились в Петербург. В 1877-78 г.г. гвардия участвовала в турецком походе за Дунай, перешла Балканы у Негошева, освободила Софию и Адрианополь.
20 мая 1918 года полк, прошедший тяжелые сражения Первой мировой войны, был расформирован.
Полковой праздник 6 (19) августа, Преображение Господне.
Икона-склалень Преображенского полка

Икона-складень Лейб-гвардии Преображенского полка


На среднике складня икона Преображения Господа нашего Иисуса Христа на горе Фавор. На левой створке св. апостол Петр, на правой - св. Николай. Внизу вензели Императора Петра Первого и Императора Николая II. Посредине полковой значок и надпись:
"Вечная память преображенцам, на поле брани за Веру, Царя и Отечество живот свой положившим, в смуте убиенным и в рассеянии скончавшимся".
Икона находится в Александро-Невском соборе в Париже.

Вот какая мысль: ведь смогла тогда идея Преображения сохранить Россию - не будь этой ласточки, этого полка, кто знает - выстояли бы русские перед Европой?


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1483909
08.08.05 02:29
Ответ на #1483740 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Что ж, места хватит для всех. Как мне кажется, именно об этом говорит нижепредставленная икона, в частности, изображение горок на ней.
XVIв.Н-Новгород
ПРЕОБРАЖЕНИЕ
XVI век. Нижний Новгород

Мы уже говорили, что горки на русской иконе представляют собой ступеньки, этапы по-степенного духовного восхождения. Может быть, в этом и есть основное отличие?
То, что в руках у Моисея скрижали Ветхого Завета, а не Библия - хорошо. Но то, что нет ни одной подписи - по православным канонам не дает права иконе именоваться иконой.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1483740
07.08.05 23:48
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович!
Приношу сюда икону из нашей Коптской темы. Нет мандорлы, но нет ее и на иконе архим. Зинона (см. ниже). Иконография Преображения у коптов почти подобна нашей. Едино богословие! Или Вы находите отличия?
Ваш ВК
Преображение. Коптская икона.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1482541
07.08.05 01:25
Ответ на #1481724 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Абсолютно в точку.
И цитата из книги Архимандрита Зинона:
"Если человек после своего Крещения, которое не освобождает от возможности согрешить, при несомненном желании жить благочестиво, со всей ревностью и со всем жаром приступит к точному исполнению заповедей Евангелия, он тут же увидит свои немощи, свое бессилие. Только тогда он по-настоящему начинает надеяться на Христа, взывать к Нему о помощи. Без Христа, без Божьей благодати человек ничего не может сделать со своим падшим естеством. Только к Богу должен обращаться тот, кто в чем-то имеет нужду. Если надеяться на собственные силы, то в душе не останется места Богу, и сами по себе, как бы ни тщились, мы ничего доброго сделать не можем: заступает "горькая зависть и сварливость", а там начинается "неустройство и все худое" (Иак.3:14,16).
Так мы копошимся, копошимся, пока не убедимся, что без Господа мы ничто. Вот тогда-то начинается настоящее покаяние, и настоящая молитва возносится к Богу. В чистом виде у нас никакого добра быть не может, потому что мы насквозь поражены грехом, но здесь как раз требуется взаимное сотрудничество нашей свободной воли с действием Благодати. Бог человеку даром ничего не дает, никаких даров. Навязываться со Своей благодатью Он не может, но требует от нас духовного ответа".

Архимандрит Зинон. Беседы иконописца. Цель христианина - уподобиться Христу


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1481724
06.08.05 12:23
Ответ на #1481507 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ Архим. Зинон

Иконописец архимандрит Зинон (Теодор).

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1481720
06.08.05 12:20
Ответ на #1481507 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!

Преображение Господне

Преображение Господне (Иконостас церкви в Липецкой области) Zinon

Преображение. Храм Космы и Дамиана в Столешниковом переулке. Архим. Зинон. Москва. 1999 г.Преображение. Арх.Зинон. Частное собрание. Москва. 1999 г.

Иконы конца ХХ века. Изограф архим. Зинон (Теодор).

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1481507
06.08.05 06:48
Ответ на #1479522 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона из монастыря св. Екатерины (Синай) несомненно оказала и оказывает большое влияние на понимание сюжета иконописцами. На иконах этого извода в позах апостолов нет того драматизма, динамики, которыми характерны иконы Преображения русских иконописцев. Одновременно мы видим, как классицизм находит свое отражение в иконописи.
Преображение
Монастырь св.Екатерины (Синай)

Преображение. Греция. Новые иконы

Лукин Вячеслав Александрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1479664
05.08.05 03:20
Ответ на #1479637 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Гора ТаворГора Тавор (588 м над уровнем моря) видна издалека. Господствуя над равниной, она издревле служила укрепленным пунктом, позволявшим контролировать торговые пути. Для иудеев, мусульман и христиан это священное место. В эпоху Второго Храма на вершине Тавора зажигали факелы, возвещая о праздниках и начале месяца. Здесь Христа впервые назвали "сыном Божьим", а гору христиане называют горой Преображения, ибо здесь по преданию увидели преображенного Иисуса между Моисеем и пророком Илией.

Вид на гору и с неё.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1479637
05.08.05 02:08
Ответ на #1479273 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Богословские споры о природе Фаворского света оказали свое влияние на иконографию "Преображения". В зависимости от того, на какой позиции стоял иконописец, свет изображался идущим от Христа, т.е. несотворенным, или фигура Христа была освещена сиянием, льющимся на нее со стороны, т.е. сотворенным.
Вот другая палехская икона, написанная несколько ранее.

Середина XVIIв. Палехские письма
Из собрания Государственного музея палехского искусства.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1479522
04.08.05 23:15
Ответ на #1451108 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение

Преображение. Центральная часть эпистиля, монастырь св. Екатерины 12 век. На эпистиле занимает одно из центральных мест, рядом с Деисусом, составляя традиционную пару композиции Воскрешение Лазаря .
Центральная часть эпистиля,
монастырь св. Екатерины XII век.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1479304
04.08.05 20:35
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Иконографический извод
со стремительно падающими апостолами и двойной славой Христа
появляется в эпоху исихастской религиозности XIV в.

Преображение. Икона, ГТГ. Москва, нач. 15 в. В верхней части иконы изображен преображающийся Христос, в белых с золотым ассистом одеяниях, со свитком в руке, окруженный двойной круглой славой и 6-конечной белой звездой. По сторонам от него пророки: Илья (слева) и Моисей (справа), в хитонах и гиматиях. В верхних углах - ангелы, несущие пророков на облаках. В среднем регистре группы восходящих и нисходящих апостолов с Христом. Внизу, в падении представлены апостолы, ослепленные тремя лучами, исходящими от славы Христа. Слева - Петр с поднятой левой рукой, по центру - Иоанн, падающий вниз головой, справа - Иаков, упавший на колени и закрывающий лицо руками.

Преображение.
Икона, ГТГ. Москва, нач. XV в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1479293
04.08.05 20:25
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Икона ХIV века

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ Икона ХIV века

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1479286
04.08.05 20:19
Ответ на #1479235 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение Господне.
Русский Север

Преображение Господне Икона. Русский Север

Преображение Господне (фрагмент)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1479279
04.08.05 20:09
Ответ на #1479235 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение.

Преображение. Икона из праздничного чина. Ярославль. 1670-е годы.

Икона из праздничного чина.
Ярославль. 1670-е годы.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1479273
04.08.05 20:03
Ответ на #1479235 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

http://www.obraz.org/icon.php?source=source26/68
CПАСИ БОГ!

Преображение

Преображение. Начало XIX в. Палехские письма.

Начало XIX в. Палехские письма.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1479235
04.08.05 19:34
Ответ на #1461705 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во Свете Твоем узрим Свет

(Великое славословие на утрени)
То есть увидим Свет, будучи осенены самим Светом, пребывая в нем.
XVIв. Московская школа

Преображение. XVI век. Московская школа


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1477746
04.08.05 00:23
Ответ на #1477015 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Действительно, у каждого евангелиста свой голос. Рассказ Марка очень ярок и местами почти смешон. Но в нем мы слышим более чем где либо живую речь апостола Петра, и этим он ценен. Рассказывая о том, как белы стали в момент Преображения одежды Иисуса, евангелист Марк восклицает: "Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить" (Мк.9:3). Зачем в таком сакральном рассказе, где все действительно сияет нетварным светом, вдруг вспоминать о белильщике, который щелоком или еще чем-то отбеливает полотно? Апостол - простой галилейский рыбак, не привыкший ко всяким литературным красотам. Он не может описать этот свет так, как потом его опишет Дионисий Ареопагит. Он использует самый простой бытовой образ, который и превращает этот рассказ в подлинное, живое свидетельство.

Совсем по-другому описано Преображение в Евангелии от Луки. В нем нет слова "Преображение". Рассказывая о событии, Лука говорит: "И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею" (Лк.9:29). Лука - грек. В отличие от тех апостолов, которые проповедовали в одной только Палестине и не знали великой греческой литературы, он - образованный человек, хорошо знакомый с античной культурой. Преображение, или, по-гречески, метаморфоза, связано для Луки с мифологическими превращениями олимпийских богов, описанными в "Метаморфозах" Овидия. Евангелист не употребляет этого слова, чтобы показать, что в этом Преображении нет ничего общего с тем, о чем писали Овидий, Апулей и другие писатели древности. Лука понимал, что, если он употребит слово "Преображение", читатели сразу начнут проводить параллели между этой и другими метаморфозами. Поэтому он употребил достаточно нескладное на фоне своего хорошего литературного языка выражение: "вид лица Его изменился".
Мне на некоторых иконах изображение сандалии, потерянной одним или двумя апостолами, напоминает строки Евангелия от Марка, а сложные изломы Фаворского Света – Евангелие от Луки.

Критская икона

Крит. Ранний XVII в.
мастерская монастыря св. Екатерины на г. Синай.


Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1477015
03.08.05 16:19
Ответ на #1474725 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Как интересно, спасибо большое! Что-то подобное встречалось в объяснении количества главок церквей. Но у меня возник еще один вопрос, скорее не по иконографии, а по стилю евангельских рассказов о Преображении. Они похожи друг на друга (как все иконы Праздника), но есть определенные различия. Когда мы читаем Евангелие от Марка, то перед глазами так и предстает икона, но при чтении Евангелий Марка и Луки нечто иное… Вы писали о том, что на псковской иконе Моисей и Илья поменялись местами, что соответствует Евангелию от Луки. Существуют ли еще подобные отличия?

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1474725
02.08.05 15:09
Ответ на #1473669 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо за вопрос, попробую ответить.

мандорлаВо-первых, мандорла, или круг славы - это одно из древнейших изображений, показывающее святость, знак духовной славы, изображаемый средствами живописи. Сюда же относятся изображения, вписанные в звезду с числом лучей, превышающих восемь.



8Восьмиконечная звезда – главная в христианской символике. Само число ВОСЕМЬ в нашей Церкви имеет значение будущего века, т.к. после шестидневного творения Богом мира и до Страшного суда длится Седьмой день Господень. После Страшного суда будет день восьмой - Жизнь Вечная.



Преображение

Как правило, восьмиконечная звезда образована двумя квадратами (ромбами) синего и красного цветов. Они символизируют божественность Господа и мрак непостижимости Божества.

Изображение восьмиконечной звезды используется в иконах Божией Матери (напр. Неопалимая Купина, где каждому из ромбов дано отдельное значение) и запрестольных иконах, самою своею формою символизируя ту звезду, которая вела волхвов на поклонение Христу Младенцу.

7СЕМЬ - святое, Божье число. В Новом Завете это особо очевидно следует из Откровения Иоанна: семь духов Божьих (Откр.1:4); семь звезд, светильников и церквей; семь посланий (Откр.2-3); семь печатей (Откр.5:1); семь рогов и очей Агнца; семь труб и чаш гнева (Откр 8:2; 15:6 и след.); семь громов (Откр.10:3 и след.).
Семисвечник (Исх.25:37) - это образ Господа как полноты света, где нет места тьме (1Ин.1:5).

6Числом ШЕСТЬ измеряются дни и годы человеческого труда (Исх.20:9; 23:10; ср.21:2). Дни находятся между посвященными Богу субботами, а годы - между субботними годами. Бог сотворил мир за шесть дней (Быт.1:31; Исх.20:11). Шестиконечная звезда (не путать со звездой Давида) может говорить о Шестодневе.

5ПЯТЬ - ассоциируется с числом букв в имени Иисуса, пятью чувствами (пятерицею).
На иконе Преображения Христа окружает пять фигур, соответствуя числу лучей звезды.


4Числом ЧЕТЫРЕ отмечены четыре евангелиста и четыре апокалипсических крылатых существа (Откр.4:6-8).
Четыре знаменует собой целостность сотворенного мира, когда говорится о четырех краях (Ис.11:12; Иез.7:2) или углах земли (Откр.7:1; 20:7), а также о четырех ветрах (Дан.11:4; Зах.2:10; Мф.24:31; Мк 13:27).

На иконе Преображения четырехконечную звезду нужно рассматривать как ТРИ + ОДИН:
ТРИ. Бог открывает Себя как Отец, Сын и Дух Святой (Мф 28:19); о Христе свидетельствуют дух, вода и кровь (1Ин 5:8); серафимы трижды провозглашают пред Господом: "свят, свят, свят" (Ис.6:3; ср. Откр.4:8). Трое мужей явились Аврааму (Быт.18:2), прообразуя Святую Троицу. Три дня отделяют воскресение Иисуса от Его смерти (Мф.12:40; Ин.2:19).

ОДИН: Бог един (Втор.6:4; Мф.19:17; 23:8; Галл.3:20; Иак.2:19), Его сущность - единство. Грехи и Божий суд над ними разрушили первоначальное единство сотворенного мира (Быт 11:1,6 и след.). Отныне посреднику между Богом и людьми Иисусу Христу (1Тим 2:5; ср. Мф 23:8,10), Который един со Своим Отцом (Ин 10:30), надлежит восстановить утраченное единство и общение людей с Богом (Ин 17:11,21-23; 1Кор 8:6).


Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1473669
02.08.05 00:33
Ответ на #1472896 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо.
Вопрос: Христос в славе окружен лучами, число которых непостоянно, видна разница и в форме лучей (звезды). Есть ли какое-то объяснение этому?


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1472896
01.08.05 14:49
Ответ на #1471297 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"Православная церковь учит, что есть три вида света.
Первый вид - чувственный, сотворенный свет, свет физических энергий, поддающийся измерениям и характеристикам.

Второй - интеллектуальный, присущий человеку, душевный, также сотворенный свет. Это свет суждений и представлений, свет воображения и фантазий. Свет поэтов и художников, ученых и философов. Душевным светом обычно восхищается полуязыческий мир. Этот свет может быть интенсивным и ярким, вводить человека в состояние интеллектуального экстаза. Но душевный свет принадлежит земле. Духовные сферы для него недоступны.

Третий вид света - несотворенный, Божественный, откровение Божественной красоты на земле и явление вечности во времени. Этот свет сиял в пустынях Египта и Палестины, в пещерах Гареджи и Бетлеми, он воплощен в словах Священного Писания, в церковной Литургии и православных иконах".
Архимандрит Рафаил. Преображение Господне.

Преображение Господне – излюбленная тема новгородской иконописной школы.
Предлагаю вниманию три иконы из Новгорода (в хронологической последовательности - начало, середина и конец XVI века):
Новгород 1

(Примечательна тем, что вместо благословляющего жеста Христос протягивает раскрытую ладонь)

Новгород 2

Новгород 3



Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1471950
31.07.05 23:04
Ответ на #1471297 | Полина Боровская православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона-таблетка... Символично, не правда ли? Что касается меня, то я как раз за такое врачевание. Спасибо за приведенную цитату.

также всякая жизнь живущих по Богу - иная в сравнении с жизнью природной

В бесчисленном ряду свидетельств о Фаворском свете есть одно особенно близкое нам по времени и по условиям, в которых произошло чудо. Это явление благодатного света, которым завершилась беседа о смысле и назначении христианской жизни преподобного Серафима Саровского с его другом Мотовиловым. В беседе этой преподобный Серафим разъяснил Мотовилову, что ни чистота жизни, ни достоинство и богатство заслуг не являются конечным смыслом христианской жизни, но лишь необходимыми условиями к достижению этого смысла. То сокровище, которое одно достойно быть завершением жизни, есть полнота стяжания Святого Духа, когда душа человеческая, обретая полноту благодати, "светлеется Троическим единством". Мотовилов не мог понять, что есть стяжание Святого Духа, и вот преподобный, для того чтобы Мотовилов окончательно уяснил себе сказанное, сделал его причастником и тайнозрителем чуда. Лицо св. Серафима начало неизъяснимо просветляться. На вопрос старца, отчего Мотовилов не смотрит на него, тот ответил: "Не могу, батюшка, смотреть, из глаз Ваших молнии сыпятся, лицо Ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли".
Такими словами Мотовилов описывает явление несозданного света, просветившего преподобного Серафима. И свет этот есть все тот же свет Преображения Господня, который просветляет святых, одевает славой святую Церковь, который, по определению собора, утвердившего исповедание святого Григория Паламы, является "неизреченной славой и сверхсовершенной и предвечной славой Божества"
Инок Григорий (Круг)

из местного ряда иконостаса в церкви Преображения Кирилло-Белозерского монастыря

1595 г. Из местного ряда иконостаса в церкви Преображения Кирилло-Белозерского монастыря




Полина Боровская
Полина Боровская

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1471297
31.07.05 13:37
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Конец XV века. Новгород. Софийский собор. Софийские таблетки

Конец XV века. Новгород. Софийский собор. "Софийские таблетки"


"Если этот божественный свет участвует сверх природы и созерцается, и это - другой свет в сравнении с чувственным, то таким же образом и божественная мудрость и знание от Него, и энергемы [Его] потенций, и, просто сказать, все благодатные дары находят на достойных сверх природы, и они - иные в сравнении с находящимися в нас природными дарами и образующимися в результате нашего усилия. И также всякая жизнь живущих по Богу - иная в сравнении с жизнью природной, будучи духовной и боговидной. Этой жизнью жил и Павел, уже не живя больше плотию, но при жизни имея в себе самом Христа (Гал.2:20), который есть полнота благодатных даров" (Св. Марк Эфесский. Силлогические главы. 45).


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1461903
25.07.05 02:20
Ответ на #1461742 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо за фрагмент, очень эмоциональные образы. Как раз по поводу изображений апостолов. Если фигуры Спасителя и пророков на всех иконах являют спокойствие и уверенность, то иконографический извод со стремительно падающими апостолами и двойной славой Христа появляется в эпоху исихастской религиозности XIV в.
Здесь справа - Петр с поднятой рукой, по центру - Иоанн, падающий вниз головой, слева - Иаков, закрывающий лицо ладонями - как бы не вынеся сияния излившегося ослепительного света.

Храмовая икона церкви Спаса на Бору в Московском Кремле. XV век.

1490-е годы. Храмовая икона церкви Спаса на Бору в Московском Кремле


О природе этого света возникали разногласия и велись тяжкие споры, особенно в монастырях Афонской горы, вершина которой венчается храмом Преображения. На Афоне, где внутренний опыт ищущих безмолвия подвижников (исихастов) с особой силой и постоянством сопрягался с появлением Фаворского света, возникали споры о его природе.
Так некоторые исихасты, во главе с монахом Варлаамом, под влиянием западных схоластических представлений, утверждали, что свет, виденный на Фаворе апостолами, не был несотворенным светом, Божественным светом, но был сотворенным Богом явлением и только в силу этой своей сотворенности и мог быть видим. Также созданным мыслил Варлаам и всякое действие Божественной Благодати и проявление Божественных сил-энергий.
Церковь осудила эти взгляды: "Учение бо умовредно, яко общая благодать Отца, Сына и Святого Духа и свет Будущего Века, им же и праведные возсияют яко солнце, его же и Христос предпоказа на горе возсиявый, и просто вся сила и действо Триипостасного Божества... есть создание" (Синаксарий на вторую неделю Великого поста).
Свет, явленный апостолам на горе Фавор, по свидетельству святого Григория Паламы, "есть свет несозданный, несотворенный, но является излучением Самого Божества, светолучным излиянием Благодати Пресвятой Троицы, освящающей мир".


Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #44291
Сообщение: #1461742
24.07.05 21:24
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение. Фрагмент. Византия, XV в.

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #44291
Сообщение: #1461735
24.07.05 21:18
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение. ΧV в. Новгород

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #44291
Сообщение: #1461732
24.07.05 21:16
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение. XV в. Москва

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #44291
Сообщение: #1461705
24.07.05 20:54
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕКРАСНАЯ ТЕМА!
Спасибо, дорогой Игорь Петрович
Одного жаль, большинство форумлян сейчас лишены возможности читать раздел - давайте продолжим тему позднее,
кстати, тогда и я смогу активно участвовать в ней - мне она дорога и у меня много образов Преображения Господня, которые предстоит еще принести на форум.

Будьте благословенны!
Ваш ВК
Вознесение Болгария. Начало XVII века

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1461469
24.07.05 16:39
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение. Афон.

На иконе из Ставроникитского монастыря (Афон, 1546 г.) горки, на которых стоят Моисей и Илия, представлены как бы арками, что подчеркивает преемственность сюжетов Ветхого и Нового Заветов. Наверняка этот извод был почерпнут из древних синайских икон, чем характерны и все остальные иконы Ставроникиты. На русских иконах эти проемы трактуются как гроты, где добавляются сцены, в которых Спаситель восходит с учениками на гору и сходит с ними с горы. Иногда в центре добавляется еще один момент - пробуждение апостолов Христом после Преображения.

Преображение

Великий Устюг. Середина XVII века.

Преображение. Великий Устюг. Середина XVII века



Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1461116
24.07.05 01:58
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение

Некоторые иконы Преображения дополняются следующими сценами: Моисей восстает из гроба, а Илия выходит из облаков (либо делают это с помощью ангелов). "Это наглядное выражение древней по своему началу мысли о том, что Моисей и Илия призваны были на Фавор в качестве представителей от двух миров - умерших и живых: они явились, по словам Иоанна Златоуста, для того, чтобы показать, что Христос имеет власть над жизнью и смертью; сверх того, Моисей должен был возвестить о славе Искупителя людям умершим, а Илия, как не испытавший смерти - живым". (Евангелие в памятниках иконографии. Покровский Н.В.) Выражение этой мысли приводится в служебной минее в нескольких местах: "от земли убо - апостоли, яко с Небесе же - Фесвитянин Илия, Моисей же - от мертвых" (6 авг. 3-й тропарь ин. ирмоса 8-ой песни); "Моисей же и Илиа Тебе предсташа, мертвым и живым Тя Господа поведающе" (6 авг. 2-ая песня стих. на хваление).


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1460068
23.07.05 01:41
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Верхняя часть иконы Спаса Вседержителя Благовещенского собора Московского Кремля

Верхняя часть иконы Спаса Вседержителя Благовещенского собора Московского Кремля


Евангелист Матфей говорит, что Иисус взошел на гору тогда, как от начала события прошло шесть дней (Мф.17:1), а Лука говорит, что прошло восемь дней. Ибо Матфей говорит об одних только промежуточных днях, а Лука - не о промежуточных только, но разумеет и тот день, в который эти слова были сказаны, и тот, в который совершилось Преображение.
После того как Иисус преобразился, после беседы Спасителя с пророками, Петр восклицает: "Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии" (Мф 17: 4).

Кущи устраивают, когда празднуют суккот. На этот праздник, как написано в Евангелии от Иоанна, Иисус ходил в Иерусалим. В Сидуре, иудейском молитвослове, говорится, что праздник кущей посвящен благословению плодов. В нашей Церкви в празднике Преображения тоже присутствуют элементы праздника урожая, правда, в храм приносят не лимоны, как в Палестине, а яблоки. "Яблочный Спас" - так называется праздник Преображения в народе. В этот день читаются специальные молитвы "на благословение плодов", по содержанию очень напоминающие те, что читали иудеи в дни праздника кущей.

Этот праздник длился семь дней, и самым значительным был последний. Теперь становится понятным, что это за "шесть дней" - речь идет о шести днях праздника кущей. А по прошествии их, в последний, самый значительный День праздника Иисус поднялся на гору и преобразился, воссияв каким-то особым светом... Именно в этот день совершались церемонии с зажжением светильников по всему городу. Весь город светился. Иудейский праздник кущей связан с мистикой света и с благословением плодов.

Новый Завет не отвергает Ветхий, а преображает его. Важно запомнить, что три величайших праздника христианства связаны с тремя самыми большими ветхозаветными праздниками. Наш праздник Преображения - с праздником кущей, наша Пасха - с исходом из Египта, Пасхой ветхозаветной, наша Троица (Пятидесятница) - с праздником недель (шевуот). Эта параллель, разумеется, не распространяется на Рождество - рождение Спасителя вносит в мир то, чего раньше не было.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1458536
22.07.05 02:14
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В VI столетии произошел переход от символических форм изображения к прямым цитированиям Евангелия, и в мозаике церкви Св.Екатерины на Синае мы уже видим все фигуры, изображение которых в дальнейшем закрепится в каноническом представлении сюжета: Спаситель в мандорле и лучах Славы, по сторонам которого стоят Моисей и Илия, и три павших ниц апостола внизу.

Монастырь Св.Екатерины. Синай. Египет

Ок. 565-566 гг. Монастырь Св.Екатерины. Синай. Египет




Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1457724
21.07.05 15:20
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Своими корнями иконография Преображения уходит в далекую древность, когда большую роль играли символические формы представления библейских сюжетов.

Преображение. Середина VI в. Церковь Св.Аполлинария, Равенна, Италия

Преображение. Середина VI в. Церковь Св.Аполлинария, Равенна, Италия



В Славе сияющих звезд изображен четырехконечный крест, с символическими греческими буквами альфа и омега по сторонам. Над крестом находится символическое указание на Иисуса Христа - греческая монограмма ΙΧΘΥΣ, обозначающая IXTYS (Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель).
Под крестом надпись SALUS MUNDI (латинское слово salus имеет значения и "спасение" и "спаситель", отсюда возможны и два варианта перевода фразы: "Спасение для мира" и "Спаситель мира"). По краям креста Моисей (молодой) и Илья - в образе старца. Вверху рука из облаков - символ соизволения Бога Отца. Под крестом также изображены три агнца - символы апостолов Петра, Иакова и Иоанна.
На фоне ландшафта выделяется фигура епископа Равеннского Аполлинария с воздетыми для молитвы руками и надписю sanctus Apollinarius (лат. Святой Аполлинарий). У его ног представлены 12 агнцев – символизируя 12 апостолов.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1454986
20.07.05 01:28
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

На вечерней службе праздника Преображения упоминаются три горы, изображения которых даются на иконе. При чтении Св.Писания (III Цар.19) воспомянуто явление Господа Саваофа Илие на горе Хорив, а в песнопении – гора Синай:

Иже древле с Моисеом глаголавый на горе Синайстей образы: Аз есмь, глаголя, Сый, днесь на горе Фаворстей преображься пред ученики, показа началообразную доброту зрака, в Себе восприим человеческое существо. И таковыя благодати свидетели поставль, Моисеа и Илию, общники творяше веселия, провозвещающия славное креста ради, и спасительное воскресение


На некоторых иконах различие между горками подчеркивается цветом, также во многих иконописных подлинниках приводятся краткие замечания по краскам окружающей среды и одежд. Например, Буслаев цитирует филимоновский подлинник: "На Илье риза празелень, на Моисее багор; под Спасом гора празелень; под Ильею и Моисеем гора вохра с белилами и киноварь; на Иоанне риза багор, на Иакове риза празелень, на Петре вохра".

В этом отношении одной из самых цветоносных является новгородская икона XV века.

Новгород. XV век

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1454461
19.07.05 17:42
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Миниатюра из Четвероевангелия 1038 года (Армения). Иконография "Преображения" на армянской миниатюре из Четвероевангелия 1038 года (Армения) неканонична. Христос стоит на горе Фавор без обычной для него в этой сцене мандорлы, изображенный не в фас, а повернувшимся к приближающимся к нему Моисею и Илье. Первый запеленут в пелены, как Лазарь. В соответствии с древними толкованиями эти пророки были призваны на гору Фавор в качестве представителей двух миров - мертвого и живого, чтобы показать, что Иисус имеет власть над жизнью и смертью. Справа, под пышными кронами фантастических деревьев, лежат в одинаковых позах, закрыв лица одним и тем же жестом, три упавших ниц ученика. Такой вариант соответствует раннему восточному изводу.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1452664
19.07.05 01:41
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преображение. Византия. XII век. Из монастыря Ватопед (Афон, Греция)

Преображение. Византия. XII век. Из монастыря Ватопед (Афон, Греция).

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.

"О чем говорили? "Об исходе", - говорит Лука, который ему предстояло совершить в Иерусалиме, то есть о кресте. Для чего Моисей и Илия сделались видимыми? Чтобы показать, что Он есть Господь закона и пророков, живых и мертвых, ибо Илия был пророк, пророчество его жило еще, Моисей же - законодатель и умер. Кроме того, и для того, чтобы показать, что Иисус Христос не противник закона и не враг Божий. В противном случае Моисей не беседовал бы с ним, как не стал бы беседовать с тем, кто противодействует ему, и Илия, ревнитель, не перенес бы Его присутствия, если бы Он был врагом Божиим. Еще и для того, чтобы уничтожить подозрение тех, которые считали Его Илиею или одним из пророков. Откуда же ученики узнали, что это были Моисей и Илия? Не по изображениям, ибо делать изображения людей тогда считалось делом беззаконным. По-видимому, они их узнали по словам, которые они говорили. Моисей, может быть, говорил: Ты Тот, страдание которого я заранее изобразил, заклав агнца и совершив пасху; Илия же: Ты Тот, воскресение которого я заранее изобразил, воскресив сына вдовы, и так далее".
Блаженный Феофилакт (архиепископ Болгарский)

2-я половина XV века, Псков

2-я половина XV века. Процессионная (выносная) икона из церкви Успения Богородицы с Пароменья в Пскове



Принятый порядок расположения фигур пророков (Илия - слева, Моисей - справа), здесь изменен, что соответствует буквально тексту Евангелия от Луки, где первым назван Моисей, а потом Илия. У Марка же текст таков: И явился им Илья с Моисеем.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1451108
18.07.05 02:20
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Византийская иконография Преображения раскрывает понимание чуда на горе Фавор как Богоявления Отца, Сына и Св. Духа, следуя экзегетической традиции от Иоанна Дамаскина до Паламы: "Ученики кажется указуют на три ипостаси трисвятой сущности, а два пророка на две природы одновременно: Моисей на смертную, а Илия на вечноживую. Ты их сохраняешь без разделения и смешения, явив на Фаворе необычайный свет"
(Христофор Митиленский, XI в.).

Эта иконография отличается от привычной нашему глазу, где апостолы изображены "падшими на лице своя", потому трактовка фигур апостолов в качестве триипостасной сущности оказывается возможной. Но сначала о изображении Моисея и Илии.

Можно заметить, что и Моисей, и Илья - великие представители Ветхого Завета - свои самые близкие встречи с Богом совершали на горных вершинах. Моисей отправился на гору Синай, чтобы получить скрижали закона (Исх. 31:18). На горе Хорив Илия нашел Бога, "не в ветре, не в землетрясении, а в тихом веянии" (3 Цар.19:9-12).

"По многим причинам Илия и Моисей являются беседующими с Христом. Но достаточно упомянуть о двух. Так, поскольку ученики радовались, что в народе одни принимали Его за Илию, а другие - за одного из пророков, то Он являет им величайших пророков, дабы ученики, по крайней мере, таким образом познали различие между рабами и Владыкой. Вот первая причина. Вторая: так как многие почитали Христа богопротивником, разоряющим будто бы субботу и преступающим закон, то Он показывает на горе таких пророков, из коих один был законодатель, а другой - ревнитель; а такие пророки не стали бы беседовать с Ним, если бы Он разорял Закон и не исполнял того, что они проповедали. Петр же боялся сойти с горы (ибо страшился распятия Господня) и потому сказал: "хорошо нам здесь быть" и не сходить в среду иудеев; ибо если враги Твои сюда и придут, мы имеем Моисея, поразившего египтян, имеем Илию, низведшего с неба огонь и истребившего пятидесятоначальников"
Блаженный Феофилакт (архиепископ Болгарский)


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1450215
17.07.05 08:06
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если мы рассмотрим Евангельские события, предшествующие Преображению Господа, то свершившееся на горе Фавор нам откроется более объемно.

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. (Мф.16:21-28)

Вот какие удивительные слова обращает Иисус к Петру и Другим Своим ученикам. В них - еще один важнейший феномен христианства: христианин всегда идет вперед, пусть даже сатана и сеет в его сердце плевелы. Именно на пути вперед эти плевелы засыхают. Мы можем не делать дурного, но не думать о дурном - не в наших силах. Мы можем не красть, но не завидовать - не в наших силах. Мы можем не грешить в поступках, но в мыслях-то, в сердце грех сидит, и с этим не совладать. Это то, что в восточной христианской традиции обозначается словом "помыслы". Именно эти дурные помыслы Иисус называет словом "сатана". От них есть только одно лекарство: идти вперед, за Христом, несмотря ни на что. А лучший способ от них избавиться - не оставлять себе свободного времени. Сначала его не будет хватать на дурные дела, а потом и на дурные помыслы.
В аскетической литературе есть тысячи страниц с рекомендациями, как бороться с дурными помыслами, но нередко, занимаясь этой борьбой, человек только увязает в них. Однако если мы будем идти вперед, как зовет Христос, то дурные помыслы начнут сами собой отмирать, засыхать и отпадать, как старые ветки с дерева.

XVII век. Карелия. Из иконостаса Преображенской церкви в Кижах.

XVII век. Карелия. Из иконостаса Преображенской церкви в Кижах.



На иконах Преображения Иисус предстает перед нами в белых одеждах, сияющий каким-то особым, нетварным, по определению Григория Паламы, светом, как бы уже воскресший. В этом, наверное, суть чуда, свидетелями которого стали Петр, Иаков и Иоанн. Еще до смерти и воскресения, еще до креста Иисус явился как бы воскресшим. На горе Он является ученикам преображенным, как потом, в конце Евангелия от Матфея, уже после Своего воскресения, - на горе перед одиннадцатью учениками.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1449304
16.07.05 07:07
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона Преображения

Не пред всем народом и даже не перед всеми учениками совершилось чудо Преображения, но лишь перед тремя избранными Христом апостолами, которые смогли перенести видение нестерпимой славы. И не сразу сделал их Господь свидетелями Своего Преображения, но по восхождении на вершину Фаворской горы, указывая этим, что не всюду и не во всяком состоянии можно сделаться свидетелями и соучастниками Преображения Господня, но лишь трудом восхождения. В жизни Церкви этим горним путем шли подвижники, устремленные к созерцанию. К явлению Божественного света их приводило восхождение на вершину безмолвия, и Церковь хранит множество свидетельств об этом свете, который был опытно постигаем при погружении в молитву и созерцание.
Инок Григорий (Круг)


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #44291
Сообщение: #1449303
16.07.05 07:03
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"Преображение - это визуальное явление царства Божьего на земле. Иисус Христос незадолго перед Крестными страданиями, взяв с Собой трех учеников - Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над холмами Галилеи. Ученики безмолвствовали, предчувствуя, что им откроется тайна. Тайна совершается в безмолвии. Человеческое слово относится к тайне, как волна к глубине океана.

На Фаворе апостолы увидели Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды - белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два пророка: Моисей и Илия и беседовали с Ним.

Три апостола пережили явление Божественного света, как ни с чем не сравнимую великую радость. Казалось, само время остановилось в созерцании Божественного света. Изумленные апостолы пали на землю. Видение кончилось. Вместе с Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум…" (Архимандрит Рафаил)

Преображение Господне.


Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!

Поиск Святой Руси 242

ТРЕЗВЕННИЧЕСКИЕ БУНТЫ В РОССИИ В 1858 – 1860 гг

29 февраля 2020 в 02:38Евгений Зубарев
Война 1858-1860 годов, о которой молчат учебники Очередное опровержение мифа о русском пьянстве – мощнейшие антиалкогольные бунты, которых не знала ни одна страна мира. Так, в 1858-1859 г.г. ... читать далее »

Предание 188

Коротко о Литургии

28 февраля 2020 в 20:00Андрей Рыбак
Литургия Коротко о Литургии священник Константин Пархоменко читать далее »

Путешествия 217

Арктика. На краю Земли.

28 февраля 2020 в 16:34Андрей Бузик
Арктика. На краю Земли Арктика. Самый край нашей планеты. Бесконечные просторы и суровые условия. Именно здесь студенты и преподаватели геолого-геофизического факультета Новосибирского ... читать далее »

Разное 1069

О природе чудес и знамений

28 февраля 2020 в 12:21Евгений Зубарев
Прп. Сергий Радонежский ЧУДЕСА И ЗНАМЕНИЯ: все ли они от Бога, и как не ошибиться.  от 06. 12. 2015 г. Иерей Михаил Родин (РПСЦ) Крайне актуальное, подробное и аргументированное размышление о ... читать далее »

Сайты 72

Деревня путешественника Фёдора Конюхова

27 февраля 2020 в 23:04Андрей Рыбак
Деревня путешественника Фёдора Конюхова Деревня путешественника Фёдора Конюхова Фёдор Филиппович однажды сказал: "Есть места, где я могу уединиться. Это места моей силы. Это мои места" Вместе с ... читать далее »

Шутка 158

Большой Фитиль

27 февраля 2020 в 09:43Андрей Рыбак
Большой Фитиль (полнометражный фильм, 1963) Большой Фитиль (полнометражный фильм, 1963) читать далее »

Афон 122

Athos

26 февраля 2020 в 20:45Андрей Рыбак
Вид на гору Афон Athos | Feature Documentary читать далее »

Видео 366

Под прицелом авторитарные режимы и климат.

25 февраля 2020 в 21:47Андрей Рыбак
Кандидат физико-математических наук Ирина Мухина Инфернальная борьба в режиме он-лайн от Дж Сороса. Под прицелом авторитарные режимы и климат. Выступая на Всемирном экономическом форме в Давосе, ... читать далее »

Иконы 251

Московская вратартица.

24 февраля 2020 в 16:09Андрей Бузик
Иверская икона Бгородицы в Иверской часовне на Красной площади Вся сущи в вышних, но и нижних не отступая, благоизволила еси, Богомати, якоже древле Антонию даровася благословение горы Афонския на ... читать далее »

Планета 208

Верующие Черногории не намерены сдаваться!

21 февраля 2020 в 22:37Андрей Рыбак
Верующие Черногории не намерены сдаваться! Верующие Черногории не намерены сдаваться! Около 80 тысяч верующих вышли на молебен и Крестный ход с тем, чтобы защитить свою Церковь от произвола властей, ... читать далее »

Зимний Эверест заканчивается без восхождений.

Зимний Эверест заканчивается без восхождений. Джош Кобуш вернулся в базовый лагерь Эвереста сегодня, достигнув приблизительно 7300 метров на Западном хребте. Кобуш сказал, что, чувствуя себя ... читать далее »

Ледолазание

Стартовали чемпионат и первенство России по ледолазанию

Стартовали чемпионат и первенство России по ледолазанию Открытие соревнований Вчера стартовали участники первенства России, а сегодня к ним присоединятся спортсмены Чемпионата России по альпинизму ... читать далее »

Наука 207

Что не так со Скоростью Света?

28 февраля 2020 в 23:18Андрей Рыбак
Почему Энштейн на фотографии показывает язык? Что не так со Скоростью Света? ГЛАВНАЯ ЛОЖЬ ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ читать далее »

Общий 1167

Биометрия в "Сбербанке". На что мы соглашаемся, зачем надо отозвать.

28 февраля 2020 в 19:30Андрей Рыбак
Карта сбербанка Биометрия в "Сбербанке". На что мы соглашаемся , зачем надо отозвать. Получен ответ из банка ! читать далее »

Календарь 2389

29 февраля. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. Мученика Памфила Кесарийского и иже с ним.

28 февраля 2020 в 16:04Андрей Бузик
16 февраля по старому стилю / 29 февраля по новому стилю суббота 3-я приуготовительная седмица к Великому посту. Седмица сырная – сплошная Поста нет. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших ... читать далее »

Искусство 955

Аида Ведищева - Золотая коллекция. Лучшие песни. Помоги мне

28 февраля 2020 в 11:28Андрей Рыбак
Цветы магнолии Аида Ведищева - Золотая коллекция. Лучшие песни. Помоги мне читать далее »

Природа 172

Как города изменили жизнь птиц, и другие актуальные вопросы о пернатых.

27 февраля 2020 в 16:38Андрей Бузик
Куда из Москвы делись воробьи? Можно ли совершить научное открытие в запасниках музея? Как рост городов влияет на популяцию птиц? И какие пернатые самые умные? Накануне Дня орнитолога мы поговорили с ... читать далее »

Помогите! 193

Помощь Елене Синютиной. Самара

26 февраля 2020 в 23:27Юлия Бутурлина
Благодаря бывшим коллегам, друзьям и неравнодушным людям Елене удалось собрать 100 000 рублей из необходимых 262 500 рублей. К сожалению, ситуация серьезная и для продолжения лечения Елене нужно ... читать далее »

Музыка 159

"Одинокий пастух" гусли - Фольклорный ансамбль Кладец.

26 февраля 2020 в 17:17Андрей Бузик
Фольклорный ансамбль Кладец. Фольклорный ансамбль "КЛАДЕЦ" был образован в 2004 году при Культурно-досуговом Центре "Подмосковные вечера" (Балашиха). В 2009 году, с приходом к руководству коллективом ... читать далее »

Молитва 300

Молитва Ефрема Сирина: не даждь ми духа уныния или многоделания?

25 февраля 2020 в 16:44Андрей Бузик
Молитва Преподобного Ефрема Сирина О главной молитве Великого поста Начиная с сегодняшнего дня – до Великой среды Страстной седмицы на богослужениях будет читаться молитва преподобного Ефрема Сирина ... читать далее »

Творчество 377

А.Твардовский. Василий Теркин. Читает Олег Табаков.

23 февраля 2020 в 16:35Андрей Бузик
Василий Теркин. Читает Олег Табаков. Главное произведение Твардовского - «Василий Теркин» - не поняли такие великие поэты, как Ахматова и Бродский. «Легкие солдатские стишки», «плясовая Теркина». А ... читать далее »

Лица 418

Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война

21 февраля 2020 в 22:24Андрей Рыбак
Лука́ (Войно-Ясенецкий), Симферопольский, Крымский Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери. Живи просто, люби щедро, вникай в нужды другого пристально, говори мягко... А ... читать далее »

Парусный спорт

OptiOrange Valencia 2020. Почти 30 стран участвуют в новом сезоне юношеской регаты

OptiOrange Valencia 2020. Почти 30 стран участвуют в новом сезоне юношеской регаты. Чуть более недели остается до старта международной регаты класса Оптимист OptiOrange Valencia, которую совместно ... читать далее »

Горные лыжи

Хинтерштодер: Хенрик Кристофферсен идет ва-банк

На стартующем сегодня, 28 февраля, в австрийском Хинтерштодере мужском этапе Кубка мира намечены три гонки - в альпийской комбинации, супергиганте и слаломе-гиганте (перенесенном сюда из французского ... читать далее »

Духовное 826

Письмо монаха-отшельника

28 февраля 2020 в 22:58Владимир М.
Уважаемый о.Д., благословите! Давно хотел довести до вас мои опасения и опасения чад старца Аввакума (пустынника), которые с уважением следят за вашим исповедничеством, проповедями и жизнью. Желая вам ... читать далее »

Еда 368

Блины на кислом молоке на скорую руку

28 февраля 2020 в 18:32Андрей Рыбак
Блины на кислом молоке на скорую руку Блины на кислом молоке на скорую руку Идеология монастырской кухни гласит «В здоровом теле здоровый дух». И питаться следует умеренно исключительно полезной ... читать далее »

Высказывания 419

Карма и закон Любви. Как разрушить законы кармы?

28 февраля 2020 в 13:34Андрей Рыбак
Осипов Алексей Ильич. Профессор Московской Духовной Академии Карма и закон Любви. Как разрушить законы кармы? читать далее »

Стихи 751

Шелестит волна речная...

28 февраля 2020 в 09:17Виктор Шамонин
Шелестит волна речная, Слёзы льёт на бережок. Ночка бродит озорная, Звёзды прячет в узелок. Вышла зорюшка-принцесса, Краски бросила в луга. Ветерок – младой повеса, Ищет в травах жемчуга. Озарилась ... читать далее »

Песни 31

Звёздная страна. – Советская музыка.

27 февраля 2020 в 11:24Андрей Рыбак
Цветы жизни Звёздная страна. – Советская музыка. читать далее »

Интересно 469

"Се даю во благовествование Слова Божия"

26 февраля 2020 в 23:26С. Александра
Кирилл и Мефодий в предстоянии Спасу на престоле с Архангелами Михаилом и Гавриилом 1080 г. Базилика Сан Клементе, Рим, Италия Церковнославянский язык-драгоценное наследие,воспринятое нами по ... читать далее »

Катастрофы 241

Новости из царства мертвых или монетаризация чувств и эмоций.

26 февраля 2020 в 17:04Андрей Рыбак
Ирина Константиновна Мухина Новости из царства мертвых или монетаризация чувств и эмоций. Президент инновационного центра познания и творчества к ф.м. наук Ирина Мухина. Новость из Южной Кореи о ... читать далее »

Кино 35

Военный фильм "Ржев"

24 февраля 2020 в 20:13Андрей Рыбак
Военный фильм "РЖЕВ" Военный фильм "РЖЕВ" События разворачиваются во время Ржевской битвы. В небольшом селе осталось лишь треть солдат. читать далее »

Память 292

Старец Кирилл (Павлов): история солдата, который стал духовником нескольких патриархов

23 февраля 2020 в 16:18Андрей Бузик
20 февраля исполнилось три года со дня смерти архимандрита Кирилла (Павлова) Жизнь архимандрита Кирилла (Павлова), несколько десятилетий несшего послушание духовника Троице-Сергиевой лавры, старца, ... читать далее »

Фотография 49

Геронда Григорий (Зумис) Дохиарский + и старец Илия Ноздрин

21 февраля 2020 в 21:24Андрей Рыбак
Геронда Григорий (Зумис) Дохиарский + и старец Илия Ноздрин Геронда Григорий (Зумис) Дохиарский + и старец Илия Ноздрин читать далее »

Парусный спорт

Чемпионат мира в классе Лазер-радиал. Даниил Крутских с золотом!

Чемпионат мира в классе Лазер-радиал. Даниил Крутских с золотом! В австралийском Мельбурне завершился чемпионат мира в классе Лазер-радиал. Россию на соревнованиях представляли 8 спортсменов. читать далее »

Лыжи

Никита Паркачев и Михаил Алейников   победители этапа Кубка Европы по могулу в Финляндии

На финском курорте Тайвалкоски завершился этап Кубка Европы в двух дисциплинах   индивидуальном могуле и парном могуле. В соревнованиях приняли участие представители резервной сборной России по ... читать далее »

© 1999-2020 Vinchi Group
http://www.vinchi.ru


CIROTA.RU Rambler's Top100
Администратор форума:
andrey@vinchi.ru