Копты, египетские христиане, стояли у колыбели зарождавшейся Церкви. Но на их собственном мироощущении лежит флер древнеегипетских мистерий.
Место, которое обжили копты в Старом городе Иерусалима, необычно - крыша Храма Гроба Господня. Найти их не так уж просто. Лестница, ведущая через прилегающую к Храму маленькую эфиопскую церковь, выводит в каменный двор с чахлыми деревцами и приземистым куполообразным сооружением, похожим на обитель отшельника в пустыне.
В противоположном конце дворика - стена с узким проемом, за которой и начинается мир коптов.
Слышал что копты делают наколки наруке в виде креста как знак того что при общении узнают друг друга а во время гонений этот знак показывает на тех кто не отрекается от веры
Никогда не слышал о том,
и пересмотрев сотни коптских икон, древних и новых, росписей в храмах, - не встречал других изображений прокуратора, кроме подобного этому, которое никак не свидетельствует в пользу канонизации прокуратора и его жены Коптской Церковью
Уважаемые участники темы, что Вы знаете о канонизации в Коптской Церкви как Вы можете прокомментировать:http://novaya.com.ua/?/articles/2007/12/05/161317-1
""Почему поклоняются Понтию Пилату?
Мало кто знает, что римского прокуратора Самарии, Иудеи и Идумеи Понтия Пилата когда-то признали святым. История свидетельствует, что католическая и православная церкви исключили его из числа святых в XII в. Однако до сих пор в Коптской и Эфиопской церквях 25 июня отмечают день св. Пилата и его жены — св. Клавдии Прокулы. С чем это связанно?
Некоторые историки и религиоведы утверждают, что во время известных библейских событий Пилат лично общался с Иисусом, после чего признал его невиновным (впоследствии Пилат стал христианином). Находясь под жестким давлением иудейской верхушки, он пытался его спасти. Узнав, что Иисус есть галилеянином, прокуратор отослал его на суд к тетрарху Галилеи — Ироду Антипе. Тот признал его невиновным, поэтому надел на Сына Божьего светлую одежду и отослал обратно к Пилату. Такая одежда была знаком чистоты, признанием невиновности заключенного и удостоверяла уважение к Иисусу. Прокуратор хорошо понял его символическое послание.
Подбодренный поддержкой Антипы, Пилат пытается спасти Иисуса. К этому его также призывает жена-галилеянка Клавдия. Он предлагает иудеям освободить, на их выбор, Иисуса или разбойника ". Достоверно, что люди ненавидели и очень боялись этого безжалостного убийцу. Но это не срабатывает: толпа требует отпустить разбойника, а Иисуса распять.
Тогда Пилат прибегает к крайней мере. Он устраивает бичевание Иисуса, чтобы пробудить к нему жалость иудеев. Окровавленное от тернового венца лицо Иисуса, по мнению прокуратора, должно было вызвать чувство милосердия. Вместо этого вид крови еще больше разжигает толпу, управляемую фарисеями и первосвященниками.
В угнетенном состоянии Пилат выводит Иисуса и говорит иудеям: «Вот царь ваш». Но те закричали: «Распни его!» Пилат спрашивает: «Царя вашего распять?» Первосвященники ответили: «Нет у нас царя, кроме кесаря!» И крик их победил. Тогда он присудил отпустить Варавву, а Иисуса — распять. По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав таким образом старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»). "
Благодарю!
С праздником!
БЛАГОСЛОВЕН ГОСПОДЬ БОГ НАШ ОТНЫНЕ И ДО ВЕКА!
Радость видеть , что Господь наш Иисус Христос по воплощении явился Сыном Человеческим, во плоть обокийся, что очень хорошо передается работой изографа. А черты, а свет...
Искателям красоты Небесной помощи Божией!
( Так надоели рисуночки всяких полупризрачных существ, безплотных духов, которыми полны нынешние открыточки к духовным праздникам).Недавно был Д.р. у Борисова- Мусатова. В течение 25 лет у меня была возможность видеть оригинал этюда "Девушка в жемчужном ожерелье". Сама так и не смогла догадаться, что покой и гармонию в его работах несут свет и неземной воздух, которые были присущи видению гения, так рано ушедшего.)
Спаси, Господи, люди Твоя!
