Вопрос:
Здравствуйте, можно ли ходить в храмы коптов, и чем отличается православная вера от веры коптов? Ответ:
Коптская церковь имеет основание православное, в ней проповедовал евангелист Марк, из Египта имеет начало монашество. В Египте скрывалось святое семейство от Ирода. Но в начале Христианства во время зарождения догматического учения о сущности Христа, копты остались на позиции монофизитов утверждая, что Христос имеет только Божественную сущность, которая довлеет над человеческой. Это учение было предано анафеме, а в месте с ней и коптская церковь отделилась имеющая еретическое учение.
Так что слово "копты" - из (греческого языка) "египтяне", хотя имеют внешний облик Христиан но вероучение у них еретическое которое было осуждено святыми соборами отцов Церкви. А мы православные Христиане не имеем канонического молитвенного общения с Коптской церковью, потому для нас их храмы являются не больше образцом Египетской культуры и старины.
Соответственно хождение в Коптские храмы для молитвы невозможно для нас, так как мы не получим самого главного, чего желаем получить от Бога, БЛАГОДАТИ.
http://www.klykovo.ru/db/msg/472
КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ дошедшая до упадка и бессильная в борьбе, стала на путь примирения с православной; она сама называет себя этим именем. Соединение было возможно, и только отравление мусульманами патриарха Кирилла IV (1860) расстроило это дело, искусно подготовленное этим иерархом вместе с преосв. Порфирием (Успенским), которому Св. Синод поручил «возобновить сношения с коптами». Деятельность Кирилла IV все-таки благотворно отразилась на Коптской церкви. Вследствие нерадивости православного александрийского патриарха Софрония был упущен благоприятный момент и в 1895, когда прогрессивная партия коптов, недовольная нерешительностью патриарха Кирилла V (с 1875), искала сближения с православием.
Вероучение Коптской церкви - умеренное монофизитство. Евтихий анафематствуется, но Диоскор - в числе святых. В катехизисе догмат сформулирован так: "Сын Божий Иисус Христос есть Бог воплощенный, обладающий полнотою Божества равно естеству Отца, обладающий полнотою человечества равно естеству человека... Но, подобно тому, как человек состоит из разумной души и вещественного тела, и о нем не говорят как о двух лицах, но говорят о едином разумном человеке, так и мы не говорим о Христе как о двух естествах, о Боге и человеке, как о соединении двух особей, двух лиц, но говорим о единстве Бога воплощенного... Христос - единст-во... Он тот же и в зраке раба, и во образе; Божием...". Другие, впрочем, определеннее говорят о соединении во Христе двух естеств воедино. Докетические представления анафематствованы патр. Шенудой (1092), но еще раньше анафематствовано (патр. Миной, 958-77) исповедание двух воль.
Вся Коптская церковь разделена на 25 епископий, из которых 10 — митрополии. Большинство иерархов живет в Каире, составляя патриарший двор.
Во главе Коптской церкви стоит святейший папа и патриарх великого града Александрии, «всея земли Египетския, святаго Града Иерусалима, Абиссинии, Нубии, Пентанополя и всея земли, идеже святый Марк проповеда». Патриарх избирается и рукополагается митрополитами и епископами, составляющими Священный Синод Коптской церкви, напоминающий древний Александрийский пресвитериат. В избрании Коптского патриарха участвуют не только митрополиты и епископы, но и некоторые архимандриты из епархии и миряне (архонты) по 12 от каждой епархии.
Патриархом чаще всего становится монах одного из главнейших коптских монастырей, в последнее время — из обители св. Антония, что находится в пустыне, в районе Красного моря. Он должен быть египтянином по национальности, не моложе 50 лет, строгим аскетом. До 700 года патриарх избирался в Александрии, приблизительно до Х века в Каире, после этого периода попеременно в одном из этих двух городов и в последнее время постоянно в Каире.
Голосованием избираются три кандидата. Бюллетени с именами кандидатов полагаются под святой престол, а в день избрания за Божественной литургией мальчик вытягивает бюллетень с именем патриарха. Если избранный — простой монах, то в короткий срок он принимает все степени священства. Сознание недостоинства и вместе с тем высокой ответственности перед саном послужили установлению древнего обычая доставлять новоизбранного из его обители для хиротонии в веригах. Нынешний местоблюститель патриаршего престола Шенуда III был избран в 1971 году. Патриарх ведет активную общественно-политическую деятельность, делает многое для развития и укрепления коптской национальной культуры, просвещения, искусства. Патриарх Шенуда родился 3 августа 1923 года в Асьюте в семье землевладельца. Его мать скончалась при родах, и он воспитывался старшей сестрой и братом. Окончив коптскую начальную школу в Даманхуре, он обучался в американской школе в Каире, после чего поступил на историко-археологический факультет Коптского университета, который окончил в 1947 году. С 1947 по 1948 год он являлся пехотным офицером в армии. В 1949 году, получив диплом бакалавра, он стал преподавателем в богословском институте, совмещая преподавательскую деятельность с редакторской в одном из церковных журналов. В 1955 году принял сан священника и в течение 6 лет подвизался в маленькой келье в Вади-Натруне. Рукоположенный во епископа, он с 1962 года возглавил отдел по духовному образованию и воспитанию Коптской церкви. 31 октября был избран на пост главы Коптской церкви.
До последнего времени патриарх Шенуда постоянно посещал приходы как по всему Египту, так и за его пределами, был активным участником встреч с верующими разных возрастов и социального положения, читал лекции в университетах. Сейчас, в связи с болезнью, он не совершает длительных поездок, однако авторитет патриарха безусловен для всех коптов, также нерушимы и любовь и уважение к нему верующих.
Cпасибо, Андрей. Материалы действительно интересные!
Оказывается, апа Диоскор I был осужден Халкидонским собором как еретик не за вопросы и разногласия в вероучении, а за нежелание явиться в Халкидон для оправдания.
Современный диалог православных с монофизитами начался в 1985 г.; было предложено вероучительное соглашение. В 1990 г. на совещании в Шамбези подписано соглашение, предложившее общее согласованное вероисповедание обеих Церквей. В 1993 г. приняты «Предложения по снятию анафем». Однако положения этих соглашений вызвали резко отрицательные оценки православных иерархов, не без основания усмотревших в них возобновление монофелитской ереси.
Признавая, что Коптская Церковь по догматике,богослужению и устройству очень близка Русской Православной Церкви и живет той же духовной атмосферой, черпаемой из общих источников древнейшего восточного предания и искренне желая скорейшего воссоединения, православные иерархи призывают к осторожности в поиске правильного пути преобразования богословского диалога, который, сохраняя неиспорченной Православную веру, предоставлял бы возможность безболезненного возвращения в нее монофизитов.
http://anthropology.ru/cgi-bin/search/search.cgi?q=%EA%EE%EF%F2%FB
Это "Чудесный улов рыбы", искать нужно на клеймах икон Спасителя или Деяний апостолов.
Отдельная икона есть в румынской иконографии:
"Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков" (Лук.5:4-10)
"А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море.
А другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою" (Ин.21:4-8)
Верить ли, дорогой Игорь Петрович,
что именно "сирийское и КОПТСКОЕ искусство впервые разработало иконографический образ Христа в соответствии с текстами пророческих видений, и лишь позже он переходит на латинский Запад, где занимает видное место в церковных стенописях и в оформлении литургических кодексов Евангелия".
///именно сирийское и КОПТСКОЕ искусство впервые разработало иконографический образ Христа в соответствии с текстами пророческих видений, и лишь позже он переходит на латинский Запад///
Что-то здесь не вяжется... Образы, конечно, замечательные, но утверждать о том, что копты разработали иконографию Христа... Начало иконографии - образ Спаса Нерукотворенного на убрусе. А вот если они разработали иконографию сюжетов, которые не встречаются на православных иконах - другое дело. Спасибо им большое.
Вопрос:
Патриархом чаще всего становится монах одного из главнейших коптских монастырей, в последнее время — из обители св. Антония, что находится в пустыне, в районе Красного моря. Он должен быть египтянином по национальности, не моложе 50 лет, строгим аскетом. До 700 года патриарх избирался в Александрии, приблизительно до Х века в Каире, после этого периода попеременно в одном из этих двух городов и в последнее время постоянно в Каире.
Cпасибо, Андрей. Материалы действительно интересные!
– фрагмент барельефа алтарной преграды V-VI вв.
СПАСИ БОГ!
