Дорогой Игорь Петрович!
Очень хотелось бы видеть Вас в коптской теме. Хотя интерес к ней у народа пропал, хорошо бы довести ее до некоего логического завершения, опубликовав дополнительные материалы.
Да поможет нам Господь!
Будьте благословенны!
Наверное, стоит еще раз окунуться в историю? Само слово “копты”, “коптский” - происходит от “кубт” - арабизированного греческого названия Египта. Емкость термина увеличилась со временем путем добавления к признакам территориальным еще целого комплекса понятий. Еще со времен Птолемеев (IV-I вв. до Р.Х.) быть египтятином значило прежде всего не быть эллином. Эллинами прежде всего считались греческие народности и македонцы, эллинское гражданство предоставлялось и избранным членам местного общества. Так среди “эллинов” оказывались и египтяне. Эти правящие круги консолидировались под флагом эллинства, остальной же части - “не-эллинам” - пришлось искать другие основы для объединения. Такой почвой оказалась прежде всего религия и другие культы, в которые входили представители самых различных народов. Эти объединения с самого начала были оппозиционными по отношению к существующей официальной религии и к самой государственной власти. Когда при разделении Римской империи на Западную и Восточную (Византию) Египет отошел к последней, выгоды народу это не принесло. Между двумя церковными организациями - александрийской, смыкающейся с византийской, и монофизитской - возникает раскол. В 451 году египетские христиане (копты) официально заявили о своих разногласиях и потребовали выделения в свою независимую церковь. В первую очередь ожидалось освобождение Египта из-под власти Византии, но в 616 году Египет завоевали персы, а с 639 он становится арабским. Арабы демонстрировали веротерпимость, но официальной религией Египта стало мусульманство. Коптская церковь вновь утрачивает только-только упрочившееся свое положение. “Золотым веком” коптов (вернее - без малого двумя), считается период между 451 и 639 годами. С приходом мусульман в искусстве утвердились строгие правила, не допускающие изображения живых существ. Искусство стало орнаментальным (коптские ткани), иконы сохранились в малых количествах и лишь в монастырях. То, что появилось потом, уже не обладает той богооткровенностью, присущей византийским и русским иконам XIV века. На иконографию XVII века уже влияет распространившаяся европейская культура (прежде всего – стилем изображения), попытки “вернуться к истокам” больше напоминают стилизацию.
Древние иконы, по-видимому, уже все выложены :)
То, что появилось потом, уже не обладает той богооткровенностью, присущей византийским и русским иконам XIV века. На иконографию XVII века уже влияет распространившаяся европейская культура (прежде всего – стилем изображения), попытки “вернуться к истокам” больше напоминают стилизацию.
Древние иконы, по-видимому, уже все выложены :)
Дорогой Игорь Петрович,
спасибо за экскурс в историю - о коптах пишут реже, чем хотелось бы, а на турсайтах инфо поверхностны.
Иконография же коптов малодоступна, однако уверен, что тему ждет немало сюрпризов. Древние иконы коптские замечательны. Новые же, да, Вы правы, возможно, лишены литургического духа и обаяния - но, может быть, это и не иконы вовсе?
///но, может быть, это и не иконы вовсе?/// Что касается сюжетов Бегства в Египет – это скорее иллюстрации.
Вот Царские врата, выполненные в том же стиле. Можно было бы согласиться, что современные иконы пишутся на продажу, имитируя тот самый наивный примитивизм, знакомый по рисункам на коптских тканях начала христианства, но врата… Это иконы, дорогой Валентин, об этом свидетельствуют и надписи – главный атрибут иконы.
Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех.
Лук. 9:13-15
Kаждого, кто прибывает в Каир, поражает количество мечетей - их здесь более пятисот. Но среди многочисленных минаретов, возвышающихся над городом, взгляд без труда отыскивает храмы, купола которых увенчаны крестами. Изображения Спасителя, Девы Марии и христианских святых, иконы в позолоченных киотах можно увидеть в лавках простых торговцев, в витринах фешенебельных магазинов. Все это напоминает о том, что Каир не только один из центров ортодоксального ислама, но также и город, где издревле жили христиане.
Египет был одной из первых стран, где воссиял свет христианства. Труды апостола Марка, который в Египте принял мученическую кончину, принесли богатые плоды: церкви быстро вырастали по всей стране. Множество церквей было в долине Нила, старинные коптские монастыри и церкви сохранились до наших дней.
Коптская Церковь занимает достойное место в семье древних восточных Церквей, к которой принадлежат Армянская, Эфиопская, Сиро-Яковитская и др. Эти Церкви называют также "дохалкидонскими", поскольку в период богословских споров они не приняли решений IV Вселенского собора, имевшего место в Халкидоне в 451 году. Первоначально Коптская Церковь входила в состав Александрийской патриархии, но после избрания первого коптского Патриарха Феодосия (536-538) окончательно отделилась от нее и стала самостоятельной национальной Церковью.
Архимандрит Августин (Никитин)
Коптская церковь - колыбель восточного монашества
http://www.africana.ru/lands/Egypt/frame/Coptes_monash_Nikitin.htm
В IV-VII вв., до арабского завоевания, копты создали своеобразное искусство, впитавшее в себя культурное наследие Древнего Египта и античности. Архитектура представлена базиликами (в монастырях — Белом, Красном, Бауите), купольными гробницами (в Багауате), 2—4-этажными жилыми домами; изобразительное искусство — каменными и деревянными рельефами, росписями, миниатюрами, восковой живописью на досках; декоративно-прикладное искусство — резьбой по дереву и кости, высокохудожественными тканями.
В искусстве коптов реалистические образы IV — начала V вв. — жанровые или заимствованные из эллинистической мифологии — сменяются условными изображениями на христианские сюжеты; с конца VI — начала VII вв. широко распространяются мотивы ближневосточного искусства (в том числе сцены охоты на львов).
Спасибо, Филипп Александрович!
Так среди “эллинов” оказывались и египтяне. Эти правящие круги консолидировались под флагом эллинства, остальной же части - “не-эллинам” - пришлось искать другие основы для объединения. Такой почвой оказалась прежде всего религия и другие культы, в которые входили представители самых различных народов. Эти объединения с самого начала были оппозиционными по отношению к существующей официальной религии и к самой государственной власти. Когда при разделении Римской империи на Западную и Восточную (Византию) Египет отошел к последней, выгоды народу это не принесло. Между двумя церковными организациями - александрийской, смыкающейся с византийской, и монофизитской - возникает раскол. В 451 году египетские христиане (копты) официально заявили о своих разногласиях и потребовали выделения в свою независимую церковь. В первую очередь ожидалось освобождение Египта из-под власти Византии, но в 616 году Египет завоевали персы, а с 639 он становится арабским. 
Арабы демонстрировали веротерпимость, но официальной религией Египта стало мусульманство. Коптская церковь вновь утрачивает только-только упрочившееся свое положение. “Золотым веком” коптов (вернее - без малого двумя), считается период между 451 и 639 годами. С приходом мусульман в искусстве утвердились строгие правила, не допускающие изображения живых существ. Искусство стало орнаментальным (коптские ткани), иконы сохранились в малых количествах и лишь в монастырях. То, что появилось потом, уже не обладает той богооткровенностью, присущей византийским и русским иконам XIV века. На иконографию XVII века уже влияет распространившаяся европейская культура (прежде всего – стилем изображения), попытки “вернуться к истокам” больше напоминают стилизацию.
КОПТСКИЕ ИКОНЫ 
