Копты действительно радушны в общении и расположены к русским, знаю из собственного опыта, отличить же коптского монаха очень просто: он носит капюшон на котором нашиты 12 небольших крестов. А в Храме Гроба Господня коптская часовня пристроена прямо к Кувуклии, то есть собственно ко Гробу, с западной стороны.. Пусть эта фотография будет моим ответным подарком. Кстати, немногие знают, что через один из храмов (св.Елены ?) коптского монастыря пристроенного к Храму Гроба Господня, можно попасть в цистерну Святой Елены (вроде совсем недавно обнаруженную), она весьма впечатляющего размера и расположена под жилыми домами Старого Иерусалима, причем объявление на двери храма прямо советует спеть что-нибуть подобающее случаю чтобы оценить акустику. Я попросил коптского монаха открыть дверь, спустился туда, и спел "Христос Воскресе...", акустика и впрямь отличная, так что при случае не проходите мимо. :)
А в Храме Гроба Господня коптская часовня пристроена прямо к Кувуклии, то есть собственно ко Гробу, с западной стороны.. Пусть эта фотография будет моим ответным подарком.
При Диоклетиане начались массовые преследования христиан. Именно с 284 года христиане Египта ведут свой календарь, известный как "календарь мучеников".
Согласно представлениям раннего монашества, в мiру можно спастись, но для этого надо в мiру жить по-монашески.
Два старца-монаха захотели узнать, в какую пришли они меру, на что им был глас от Бога, что они еще не пришли в меру египетского пастуха Евхариста и жены его Марии. Старцы, придя в дом Евхариста, стали расспрашивать его, как живет праведно. Только узнав о бывшем старцам откровении от Господа, Евхарист, убоявшись, начал рассказывать им:
- Вот этих овец мы получили от своих родителей и если по милости Божией бывает какой прибыток от них, делим его на три части: одну для бедных, другую для странников, а третью для собственного употребления. С того времени, как я взял себе жену, мы не осквернялись, и она до сих пор дева. Каждый из нас спит особо; по ночам мы носим власяницы, а днем свои одежды. До сих пор об этом не знал еще ни один человек.
МОНАШЕСТВО В ЕГИПТЕ
http://www.krotov.info/libr_min/l/lurye/avraam3.html
Архимандрит Шенуте, старец, проживший в полном обладании телесными силами и железной силой воли далеко за сотню лет (ок. 333-451 гг.).
В монастыре Шенуте, - сообщает С.С. Аверинцев, - на первом месте стоял суровый ручной труд, в соответствии с новозаветной максимой: "Кто не хочет работать, пусть не ест". Деловая организация позволяла обители в годы лихолетья (например, нубийских набегов) оставаться цитаделью порядка и принимать в своих стенах десятки тысяч стариков, детей, раненых и беременных женщин.
"Как могли бы не постигнуть нас укоризны, гнев и проклятия, - вопрошает Шенуте, - если бы те, кто нашел приют в наших монастырях, испытывали нужду в своих телесных потребностях?"
Будем и мы подражать святым и не забудем тех наставлений, которым поучал нас отец наш [св. Пахомий], пока был еще жив. Не погасим горящего светильника (ср.: Лк. 12, 35 и Мф. 25, 8), поставленного над главами нашими. При его свете будем ходить в сем веке (ср.: Ис. 2, 5) и помнить, что его старанием Бог принял нас в Свое семейство (in propriam familiam) .
Оказывается, и в современном коптском монашестве сохраняются древние обычаи. Есть отшельники, обитающие в пещерах в таких же условиях, в каких находились св. Антоний или св. Макарий. Не сохранив у себя непрерывной традиции пустынножительства, копты возродилм ее в 1930-е гг., в основном, благодаря двум монахам-отшельникам — авве Абд-аль-Масиху аль-Хабаши (последнее слово означает «эфиоп», а первые - Абд-аль-Масих, «Раб Христов», — очень распространенное коптское имя) (1907—1973) и Юстусу аль-Антуни (Иусту из монастыря Св. Антония) (1910—1976). Ныне почти все заметные деятели Коптской церкви прямо или косвенно относятся к числу их учеников (это ученичество не коснулось догматики; один из ближайших учеников аввы Абд-аль-Масиха уже после его смерти превратился в самого известного коптского экумениста — это о. Матта эль-Мескин, или Матфей Убогий; из его же учеников нынешний папа-патриарх Шенуда III). В 1960 г., еще под духовным руководством аввы Абд-аль-Масиха, о. Матта эль-Мескин с несколькими товарищами попытались возобновить подлинный скитской образ жизни в настоящей пустыне — каковую они нашли в Вади-Райан. С тех пор в Вади-Райан существует монастырь, устроенный по уставу Скита, в котором монахи живут в пещерах. Наблюдение за их жизнью дает довольно много для понимания внешних условий быта основателей египетского монашества.
Там же, к сожалению, в левом нижнем углу плохо виден еще зверек очень чуднОй, и оказывается очень точно изображенный - из породы прыгунчиков, есть такие зверьки в пустыне, крупные грызуны с длинным таким носиком. Я его потом в энциклопедии нашла, когда мне название сказали.
Оказывается, и в современном коптском монашестве сохраняются древние обычаи. Есть отшельники, обитающие в пещерах в таких же условиях, в каких находились св. Антоний или св. Макарий. Не сохранив у себя непрерывной традиции пустынножительства, копты возродилм ее в 1930-е гг., в основном, благодаря двум монахам-отшельникам — авве Абд-аль-Масиху аль-Хабаши (последнее слово означает «эфиоп», а первые - Абд-аль-Масих, «Раб Христов», — очень распространенное коптское имя) (1907—1973) и Юстусу аль-Антуни (Иусту из монастыря Св. Антония) (1910—1976). Ныне почти все заметные деятели Коптской церкви прямо или косвенно относятся к числу их учеников (это ученичество не коснулось догматики; один из ближайших учеников аввы Абд-аль-Масиха уже после его смерти превратился в самого известного коптского экумениста — это о. Матта эль-Мескин, или Матфей Убогий; из его же учеников нынешний папа-патриарх Шенуда III). В 1960 г., еще под духовным руководством аввы Абд-аль-Масиха, о. Матта эль-Мескин с несколькими товарищами попытались возобновить подлинный скитской образ жизни в настоящей пустыне — каковую они нашли в Вади-Райан. С тех пор в Вади-Райан существует монастырь, устроенный по уставу Скита, в котором монахи живут в пещерах. Наблюдение за их жизнью дает довольно много для понимания внешних условий быта основателей египетского монашества. 