Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Помогите пожалуйста! Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Лучшие темы и сообщения форума / КОПТЫ-христиане, что мы о них знаем? Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые сверху | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
КОПТЫ-христиане, что мы о них знаем?
Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор
Тема: #42158    20.05.05 16:04    Просмотров: 666941 [830]

Сообщений: 2291    Оценка: 4.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

coptic Копты-христиане, что мы о них знаем? copt


Знаем, что копты - прямые потомки древних египтян, а впоследствии - первохристиан Египта, где с конца IV до VII века христианство было главенствующей религией. Что вероучение Коптской церкви - умеренное монофизитство. Что коптский алфавит, как и славянский, основан на греческом.

Известно также, что именно копты дали христианскому миру монашество - традицию, ставшую позднее неотъемлемой частью и русской культуры. Что первый монастырь (существующий и поныне!) был основан в египетской Восточной пустыне преподобным Антонием Великим в начале IV века.




Однако, что ещё, в добавление к сказанному, мы знаем о коптах-христианах?



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1354958
20.05.05 18:08
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптский символ Духа Святого.

Основал коптскую церковь сам Св. Марк Евангелист. В середине I века он проповедовал в Александрии, в то время - столице Египта. Там в 69 году его и убили язычники. Копты считают св. Марка своим первым патриархом.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1354980
20.05.05 18:18
Ответ на #1354960 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Поскольку на берегах Нила скрывалось от преследований царя Ирода Святое Семейство, в коптской иконографии этому уделено особое внимание.

Святое Семейство в Египте Коптская икона
Святое Семейство в Египте. Коптская икона XX ека

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #42158
Сообщение: #1355021
20.05.05 18:37
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Валентин Константинович!

Я собираюсь выложить на форум слово
настоятеля одного из фиваидских монастырей
аввы Шенуте из Атрипы "О претерпевании клеветы". -
Следите за мониторингом.

P.S. Кстати, я предложил Вашу кандидатуру в Совет форума
(см. тему Леонида Усенкова "Предлагаю распустить совет форума"
в разделе Совет форума)


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1355075
20.05.05 19:11
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Валентин!
Я тоже интересуюсь историей Коптской Церкви. Вот ссылочка на интересные материалы - anthropology.ru (задайте там в поиске "копты").


Балытников Вадим Владимирович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1355161
20.05.05 20:05
Ответ на #1355075 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не подскажите, ложь ли то, что православный Александрийский патриархат дозволяет причащать коптов в своих храмах в Египте?

Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1355217
20.05.05 20:27
Ответ на #1355161 | Балытников Вадим Владимирович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я об этом ничего не знаю. Об отношениях Русской Православной Церкви и Коптской можно здесь почитать: http://anthropology.ru/ru/texts/kornilov/treastj01_01.html

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356130
21.05.05 14:12
Ответ на #1355021 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская иконaЗдравствуйте, Иван Владимирович!

Я собираюсь выложить на форум слово
настоятеля одного из фиваидских монастырей
аввы Шенуте из Атрипы "О претерпевании клеветы".


Спасибо. И сюда заглядывайте, пожалуйста. В теме будет много интересных коптских икон (к сожалению, не все названы, нужна помощь)...

Будьте благословенны!
С уважением,
ВК

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. Коптская икона


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356241
21.05.05 16:13
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Екатерина. Икона монастыря св. Екатерины, начало XIII в.
Великомученица Екатерина. Приняла смерть в Александрии в начале IV в.
Принадлежала к царскому роду, обычное изображение в царских одениях.

















Икона монастыря св. Екатерины, начало XIII в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356246
21.05.05 16:19
Ответ на #1355694 | Соловьёв Олег Викторович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос Вседержитель 6 век. Синай. Монастырь святой Екатерины. Энкаустика. Одна из древнейших сохранившихся икон Спасителя.

Cпаси Бог!

Именно копты явили христианскому миру один из первых образов Спасителя.

Христос Пантократор (Вседержитель).
Синай. Монастырь святой Екатерины. VI век.

Христос Пантократор.

Сергей Королев

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1356289
21.05.05 17:15
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Хотя копты и еретики, но очень приятные люди.

Когда я был в Египте, то столкнулся с их Коптским Христианством и просто был поражен! Дают в долг, верят на слово (на мне был виден нательный Крест, это было вроде "пароля"), всегда и бесплатно помогут....что необычно в арабском мире.

Такого отношения к незнакомым братиям не встретишь и у нас в России...

Они даже внешне немного отличаются от египтян-мусульман. Я это заметил. Говорят, что и язык (арабский) у них с отличиями...Это я слышал, правда, в Иерусалиме.

Вообще, у кого есть возможность, обязательно съездите в Шарм-Эль-шейх. Там много Христиан!



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356290
21.05.05 17:16
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Рождество Христово.

Рождество Христово. Икона, монастырь св. Екатерины (Синай) ХII в.

Икона из монастыря св. Екатерины. ХII в.

Один из самых подробных иконографических изводов Рождества. Представлены события, известные в т.ч. по апокрифическим источникам. Вверху - хоры славославящих ангелов, под ними пещера с Богоматерью на ложе и Младенцем в яслях. Ясли уподоблены алтарному престолу, спеленутый Младенец прообразует Искупительную жертву. К Нему с небес опускается световой луч. По сторонам: история волхвов в трех эпизодах, Благовестие пастухам, Сон Иосифа, Омовение младенца, дополненное редчайшей сценой несения купели. В нижних регистрах - события, связанные с преследованиями Ирода: Елисавета, прячущаяся в скале с младенцем Иоанном Крестителем, Бегство в Египет, Избиение младенцев.

Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #42158
Сообщение: #1356422
21.05.05 20:08
Ответ на #1356289 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

---/Хотя копты и еретики, но очень приятные люди./---

А с чего вы взяли, что копты еретики? По определению РПЦ-и копты относятся к семье Древних (Ориентальных) Православных Церквей. Вы с Ней не согласны? Приведите хоть один пункт Соборных постановлений, в котором бы говорилось об анафемствовании коптов, как еретиков!

Спаси Христос!


Максим Ю. Д.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1356491
21.05.05 21:17
Ответ на #1356289 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

***Хотя копты и еретики...***

А в чем ересь-то? Ну не подписали их предки халкидонский орос, но это не значит, что они верят неправославно.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356616
21.05.05 23:45
Ответ на #1356425 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!
Будь благословен, дорогой Георгий-джан!

ПАНТОКРАТОР.

Пантократор. Икона, монастырь св. Екатерины 13 век. Изначально входил в состав большого Деисусного чина.

Mонастырь св. Екатерины XIII век

Образ Пантократора традиционен. Самая необычная деталь иконы - пурпурное евангелие (раскрыто на выполненном золотом тексте Ин. VIII, 12 Я свет миру; кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни). Сочетание пурпура с золотом - не только символические цвета Христа, но и археологическая подробность (пурпурные евангелия с золотым текстом широко известны в ранневизантийскую эпоху).


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356619
21.05.05 23:47
Ответ на #1356289 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Сергей.
Полнофигурный трехчастный Деисус со святыми на полях. Икона монастыря св. Екатерины (Синай) 11 век.


Полнофигурный трехчастный Деисус со святыми на полях.
Икона монастыря св. Екатерины (Синай) XI век.

Дионисий Т.
Дионисий Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1356671
22.05.05 00:29
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Валентин Kонстантинович, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Как только читаю репортажи про коптов, сразу же внутри возникает ощущение соприкосновения с глубокой древоностью...











Максим Ю. Д.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1356731
22.05.05 02:11
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Крест коптского письма над Жертвенником:
...
Спасибо, Валентин. Получилось.


Максим Ю. Д.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1356749
22.05.05 03:13
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Интересно, что многие верования древних египтян органичны православию. Возможно, что религия Египта из-за своей древности то ли сохранила какое-то подлинное Откровение, то ли пришла к нему интуитивно впоследствии, но, например, вера в телесное воскресение мертвых существовала в Египте издавна. Воскресение и вознесение Христа на Небо во Плоти не встретило в Египте непонимания. Немногим известен культ телесной чистоты развитый у древних египтян, так же как известна мумификация тел усопших ради сохранения их для последующего воскресения. Вообще, вера в то, что ничто нечистое не наследует воскресения, была свойственна египтянам. Проф. Зубов считает, что от египетского "натр" (чистый) происходит название знаменитой Нитрийской пустыни, куда уходили для аскетических подвигов первые монахи. Давно подмечено, что и древнеегипетское изобразительное искусство (почти стопроцентно религиозное), по своему характеру очень напоминает икону.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356958
22.05.05 11:55
Ответ на #1356671 | Дионисий Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В монастыре
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Как только читаю репортажи про коптов, сразу же внутри возникает ощущение соприкосновения с глубокой древностью...


Так и есть, Денис Анатольевич!
Древнейший народ, и отрадно, что принял Евангелие в числе первых народов на земле, и в верных Божиих не отступил от Господа и стоит крепко поныне. Коптов-христиан, примерно, 7-8 процентов от 65 миллионнного населения Египта.

Будьте благословенны!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1356960
22.05.05 11:57
Ответ на #1356671 | Дионисий Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!
Сошествие во Ад. Икона, монастырь св. Екатерины XII век.

Воскресение-Сошествие во Ад.
Икона монастыря св. Екатерины на Синае. XII век.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357012
22.05.05 12:47
Ответ на #1356749 | Максим Ю. Д. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Распятие Коптское

Cпасибо, Максим!

Довелось читать, что устройство храма у коптов почти то же, что у православных.
Но мужчины в храме отделены от женщин перегородкой (у нас, в Осетии, тоже наблюдал - мужчины и женщины стомят отдельно).
Службы у коптов те же, что и в православной церкви.
Всего насчитывают до 400 коптских церквей.

Крест Коптов принадлежит коптской церкви в Египте. Четыре гвоздя символизируют те гвозди, которые использовались при распятии Христа.

Крест коптов
Крест Коптов.
Четыре гвоздя символизируют гвозди, что использовались при распятии Христа

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357036
22.05.05 13:17
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Каррас Между египетскими иноками были анахореты - пустынники и отшельники; они жили в совершенном уединении от иноческих обществ, избирали для себя дикие пещеры и вертепы и там совершали многотрудные подвиги свои... Большая часть анахоретов находилась в среднем Египте, между Нилом и Чермным морем. Однако ж, пустынники эти не чуждались братии; они принимали из монастыря пищу, посещали общественные собрания для молитвы и считались, так сказать, членами того же братства, из которого вышли или около которого жили. Кто хотел перейти из обители в уединение, тот делал это не без совета опытных старцев-подвижников и не без благословения своего отца-настоятеля. В сем случае не поступали скоро и без осторожности; позволение и благословение на отшельническую жизнь давалось только тем, кого находили, по опытам прежней жизни, способным к такому трудному и высокому делу. Впрочем, с большим и большим устройством обителей число таких отшельников сокращалось, потому что в самых монастырях старались соединить образ жизни пустынной с образом жизни общественной.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357104
22.05.05 14:23
Ответ на #1356715 | Олдынская Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!
Богоматерь с Младенцем. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357117
22.05.05 14:38
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос и св. Менаc. VI век
До 17 века коптский язык был не только богослужебным, но и обыденным языком, однако сейчас он полностью вытеснен арабским. Влияние ислама проявилось и в обрядности.

Из многочисленных литургий удержались три: Василия Великого, Кирилла Александрийского и Григория Богослова.

Богослужение в коптской церкви ведется на коптском языке, но молящиеся уже не понимают того, что слышат. Иногда пользуются Библией, в которой текст дан параллельно на двух языках. И священники сперва читают текст на коптском языке, а затем - на арабском.
http://www.dahab-club.ru/ortodox/kopt_2/

Ритуальная часть - на одном арабском.
Некоторые песнопения и молитвы заимствованы из православной церкви уже после разделения. Церковное пение основано на осмогласии. Употребляются систры и тимпаны.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357124
22.05.05 14:51
Ответ на #1357116 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сорок святых отцов Синая. Икона, монастырь св. Екатерины. Деисус с Христом на троне (в круглом ореоле со звездами), апостолами Петром и Павлом, преподобными Иоанном Лествичником и Павлом Латрским.
Cпасибо, Иван Владимирович!

В чём слава большая, как не в том, чтобы Иисуса исповедать?
Если и очи тебе вырвут, не с очами ли твоим восставит Он тебя в воскресении мёртвых?
Довольно тебе, что исповедает Он тебя пред ангелами Божьими. Зачем страшишься ты
постоять за истины, тебе открытые, коль и Писание за них ручается, и они из него вытекают?
Если и главу твою отсекут тебе, с нею восстанешь. Если и отрубят тебе сустав за
суставом, мало того, что воскреснешь ты, и не будет у тебя убыли ни в ничтожном
пальце на руке твоей или ноге; но воскреснешь ты в теле духовном.
Авва Шенуте из Атрипы





Сорок святых отцов Синая.
Икона, монастырь св. Екатерины.
Деисус с Христом на троне (в круглом ореоле со звездами), апостолами Петром и Павлом, преподобными Иоанном Лествичником и Павлом Латрским.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357145
22.05.05 15:09
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Церковный год у коптов начинается 29 августа (1 тога) и заключает в себе 7 великих праздников (Благовещение, Рождество Христово, Богоявление, Вход в Иерусалим, Воскресение Христово, Вознесение, Пятидесятница), 7 меньших и 5 постов (еще «шшевийский») - на неделе.
Рождество Христово, Вход в Иерусалим, Распятие; Сретение, Сошествие во Ад, Вознесение. Части тетраптиха, монастырь св. Екатерины. XII век.
Цикл 12 Праздников (Додекаортон) возник в иконных программах 11-12 вв., преимущественно на эпистилях и в полиптихах. Создавал концентрический образ храмовой декорации, вызывал литургические ассоциации, связанные с представлениями о Евхаристическом таинстве как возобновлении истории спасения. Иконографический извод для каждого события составлен с минимумом деталей и подробностей. В Рождестве Mладенец показан спеленутым как во гробе и лежащим в яслях, уподобленным алтарному престолу. В Сретении - Mладенец в короткой золотой тунике и с обнаженными ногами, в напоминание об Агнце и Жертве.
Свидетельством изначальному литургическому замыслу - изображения четырех святителей между арками, объединяющими его части - Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и Николая Чудотворца.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357172
22.05.05 15:29
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богоматерь с младенцем между пророком Моисеем и патриархом Евфимием. Икона, монастырь св. Екатерины (Синай). 1224. .


Богоматерь с младенцем между пророком Моисеем и патриархом Евфимием.
Икона из монастыря св. Екатерины. 1224.









Иконография объединяет темы прославления умершего праведника (Евфимий - Иерусалимский патриарх, умерший на Синае в 1224) и святости Синая (образ пророка Моисея). Пророк здесь в особом иконографическом изводе, с узкой клиновидной бородой, который получил распространение в 13 в.
Богоматерь Оранта с Христом младенцем в медальоне на груди - иконографический тип Влахернитиссы


Мария Ивлева

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1357261
22.05.05 17:12
Ответ на #1356246 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Уважаемый Валентин Константинович! Хотела бы только уточнить Вашу информацию относительно икон и монастыря св. Екатерины на Синае (я историк искусства, занимаюсь ранней Византией). Знаменитый Синайский Спас, конечно, никакого отношения собственно к коптскому искуссту не имеет.
Монастырь св. Екатерины принадлежал византийским императорам, они снабжали его средствами и делали богатые вклады - в том числе иконы кисти лучших столичных мастеров. К этим иконам и принадлежат образы и Спаса, и св. Петра, и Богородицы с ангелам и святыми - это самые знаменитые - и некоторые другие. Они написаны в лучших традициях позднеантичной живописи, энкаустическими, то есть на восковой основе, красками. Датировки очень приблизительные, как это часто бывает с иконами.
О собственно же коптской культуре можно говорить скорее с эпохи арабских завоеваний, когда христианский Восток оказался отрезанным от остального христианского мира; по крайней мере, не ранее монофизитского раскола, причем тут процесс был очень медленным и неоднородным. До того было просто преобладающее коренное население Египта. А вот приведенная Вами икона с Христом и св. Миной - это уже памятник коптского искусства - очень своеобразной местной культуры.
Вот, очень вкратце и приблизительно.
С уважением, М.Ивлева.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357334
22.05.05 18:29
Ответ на #1357261 | Мария Ивлева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Омовение ног. Икона, монастырь св. Екатерины. Х век. В центре композиции Христос и Петр. Христос облачен в пурпурный хитон, опоясан синей тканью-полотенцем для отирания ног; у пояса узкий белый плат - эпигонатий, элемент епископского облачения, напоминающий о роли Христа как первосвященника. Петр представлен на золотом сидении, опустившим ноги в золотую чашу; золотые нимб и одеяние выделяют его среди остальных апостолов. Наиболее оригинальной иконографической особенностью являются архитектурные мотивы за спиной Христа, создающие образ Небесного Иерусалима. Распятие. Икона, монастырь св. Екатерины. VI-VII век. Древнейшая сохранившаяся икона Распятия. Множество редких и древних подробностей. По сторонам от Христа изображены два разбойника (иконография существует до 11 в.). Христос облачен в пурпурный коловий, напоминающий о хитоне, который был не сшитый, а весь тканый сверху (Ин. XIX, 23). Внизу показаны воины, делящие одежды Христа. Христос изображен с закрытыми глазами как умерший, из тела Его продолжает истекать кровь. Пейзажный фон из двух разошедшихся скал напоминает о землетрясении в момент смерти Христа (Мф. XXVII, 51).Cвв. Феодор и Димитрий. Монастырь святой Екатерины.

Иконы из монастыря св. Екатерины: РАСПЯТИЕ. Cвятой апостол Петр. Обе VI-VII век. Cвв. Феодор и Димитрий. Омовение ног. Х век.


Cвятой апостол Петр. Монастырь святой Екатерины. Энкаустика VI-VII в.






Здравствуйте, Мария!

Согласен с Вами, с некоторыми однако оговорками. Но прежде для пущей наглядности попробую проиллюстрировать сказанное Вами. 4 византийские иконы, из монастыря св. Екатерины на Синае, и - внизу - три иконы собственно коптские (но не ранее 20 века).





Апостолы Петр и Павел. Коптская икона Христос и аббат Минас. VI-VII вв. Великомученица Варвара Коптская икона

Коптские иконы: Христос и аббат Минас Бавит VI-VII века н.э. Роспись по дереву Апостолы Петр и Павел. Великомученица Варвара.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357363
22.05.05 18:57
Ответ на #1357261 | Мария Ивлева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Оговорки же такие, уважаемая Мария. Как на коптскую изографию оказалa влияние византийская, так и в византийскую - вольно или невольно было привнесено нечто коптское (несравненные "коптские" лики, необычная иконография образов, порой более нигде не повторенная), что прочитывается во многих образах из монастыря св. Екатерины на Синае. Наиболее характерны, на мой взгляд, иконы "ВОЗНЕСЕНИЕ" и "Богоматерь с младенцем Христом "НЕДРЕМАНОЕ ОКО".
С уважением,
ВК
Вознесение. Икона, монастырь св. Екатерины. VIII-IX вв. Христос в традиционной позе, благословляющий правой рукой. Мандорла в виде прозрачного ореола-сияния, сквозь которое просвечивают руки ангелов. В нижней части композиции 12 апостолов, впереди - Петр и Павел, а также евангелисты. Богоматерь в позе Оранты стоит на особом подножии, указывающем на царское достоинство. Редкий иконографический мотив - куст с пламенеющими цветами за спиной Богоматери, образ Неопалимой Купины.Богоматерь с младенцем Христом Недреманное око. Икона (створка диптиха). Монастырь Св. Екатерины на Синае. 2 13 века Возлежащий на руках Богоматери младенец Христос представлен в образе Недреманное око . Одеяния Христа ассоциируются с облачением архиерея, освящающего храм (длинная белая рубашка, опоясанная красной лентой). Они служат напоминанием о том, что Христос на руках у Богоматери является одновременно и Жертвой, и Великим Архиереем, освятившим храм - Богоматерь.

Вознесение. Икона, монастырь св. Екатерины. VIII-IX вв.
Богоматерь с Mладенцем Христом "Недреманное око". Икона (створка диптиха). XIII век

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #42158
Сообщение: #1357391
22.05.05 19:18
Ответ на #1357124 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если литература на коптском языке знает своих классиков,
первым в их числе должен быть назван Шенуте (или Шенути,
или Шенуди - варианты его имени в рукописной традиции
разнообразны). "Богатый, эмоциональный и красочный язык
Шенуте остался непревзойдённым образцом для последующих
коптских писателей" (А. И. Еланская). Но по всему своему складу
Шенуте был менее всего литератором: записанное слово, как и
устное слово, - для него лишь подсобное орудие воздействия на людей
и вмешательства в жизнь.
Монах и настоятель Белого монастыря на берегу Нила, Шенуте
прожил в полном обладании телесными силами и железной силой воли
далеко за сотню лет; он пользовался безграничным авторитетом
не только у своих иноков, но и у крестьян Египта, а константинопольским
чиновникам внушал страх. В его монастыре от всякого требовался
без пблажки ручной труд в соответствии с раннехристианским правилом
"Кто не работает, пусть не ест" (2 Фесс., 3, 10). Деловая организация
позволяла обители в годы лихолетья (например, нубийских набегов)
оставаться цитаделью порядка и принимать в своих стенах десятки
тысяч стариков, детей, беременных женщин, раненых. "Как могли бы
не постигнуть нас укоризны, гнев и проклятия, - вопрошает Шенуте, -
если бы те, кто нашёл приют в наших монастырях, истпытывали нужду
в телесных своих потребностях?" Воля к грубо, но отчётливо понятой
справедливости и ко всеобщему аскетическому опрощению приводила
неукротимого старца к бесконечным конфликтам с местными богачами,
которые к тому же были в большой части "эллинами", т. е. язычниками
наследниками античнй культуры. Конфликты развёртывались на фоне
очень суровых нравов, и образ Шенуте сливается с этим фоном.
Не только в мужских, но и в женских монастырях широко применялись,
например, телесные наказания; от Шенуте сохранилось диковинное
письмо, в котором он определяет количество ударов для каждой из
согрешивших сестёр. Это даёт критерий для того, чтобы почувствовать
различие в эмоциональном климате монашеской культуры, с одной
стороны, грекоязычного и сирийского - с другой стороны, коптского ареала:
мы не можем вообразить письма Василия Кесарийского, "чиноначальника"
греческих монахов, или Исаака Сирина, где с такой хозяйской деловитостью
отмерялась бы расправа не над своим собственным, а над чужим телом.
При этом Шенуте отнюдь не фанатик, его не покидает ни здравый смысл,
ни своеобразная заботливость: в том же письме сказано, что одну из
монахинь, вполне заслужившую порки, трогать нельзя, потому что, судя
по её виду, её телесная комплекция создаёт для неё опасность.
Таков Шенуте - и мы через века смотрим на него со смесью ужаса и уважения.

© C. С. Аверинцев


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357661
22.05.05 22:44
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



фрагмент коптской иконы Нубия ЕгмпетКроме нательного креста, как у нас, копты ставят ещё себе татуировку на запястье в виде креста. Нательный крест можно и снять, а вот татуировку с запястья - не снимешь! А некоторые особо рьяные христиане-копты украшают всё своё тело татуировками на христианские сюжеты. И если у нас это считается зазорным, то у коптов - нет. Когда человек в Египте приходит устраиваться на работу, его просят показать запястье. Есть татуировка в виде креста, значит - копт, и значит, ему нельзя занимать руководящие должности. Вот почему подавляющее большинство уборщиц в египетских гостиницах - коптки, а большинство мусорщиков - копты.

http://www.portal-slovo.ru/rus/history/56/3229/&part=3


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1357667
22.05.05 22:50
Ответ на #1357391 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Иван Владимирович!


Св. праведные Иоаким и Анна фрагмент коптской иконы
Св. праведные Иоаким и Анна. Коптская икона, фрагмент

Сергей Королев

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1358313
23.05.05 10:38
Ответ на #1356422 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"По определению РПЦ-и копты относятся к семье Древних (Ориентальных) Православных Церквей. Вы с Ней не согласны? "

Как же, абсолютно согласен...то что они древние...!
Ну, и что?!

У нас (РПЦ) нет с ними евхаристического общения, это раз.
Во-вторых, есть принципиальные догматические отличия от Вселенского Православия...

Есть и анафемы (..аще кто не примет постановлений 7 Вселенского собора да, будет...).
Примерно так написано. Искать просто долго оригинал....


Сергей Королев

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1358324
23.05.05 10:46
Ответ на #1356619 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Валентин!

Я был в монастыре св.Екатерины. Это НЕ коптский монастырь, а православный. Монахи этого монастыря находятся в евхаристическом общении с РПЦ (и с вселенским православием), они приняли решения 7 вселенского собора....

Это обычная Православная Церковь (единственная ныне в Египте).


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1358378
23.05.05 11:15
Ответ на #1358324 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сретение Котская икона ХХ в. Спасибо, Сергей!

Но копты, скажем так, ПОЧТИ православные христиане. И думается, дело идет к тому, что скоро будут в одной сeмье (Восточных цeрквей).
С уважением,
ВК














Сретение. Котская икона ХХ в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1358618
23.05.05 13:21
Ответ на #1358313 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос Пантократор. Коптская икона


Коптская церковь и РПЦ

Пишут, что Коптская церковь - прямая предшественница Русской Православной Церкви!
http://www.dahab-club.ru/ortodox/kopt_2/

Что в V веке именно в Александрии возник второй, греческий, патриархат, потом из Византии в Х веке христианство пришло на Русь.
Что Коптская церковь тяготела к православию, искала примирения с православной церковью и даже называла себя православной. Однако объединения обеих церквей до сих пор не произошло.

И что сейчас идет активный диалог между Коптским патриархатом и Московской патриархией.

Кто сведущ, братия, - подтвердите либо опровергните!

С уважением,
ВК


Вадим В.С.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1358634
23.05.05 13:27
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Интересно, а почему на форуме нет ни одного копта?

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1358653
23.05.05 13:38
Ответ на #1358634 | Вадим В.С. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Копты перешли на арабский
Взгляните, Вадим, и сразу станет понятно:
с новорожденного сайта коптской церкви

http://www.st-mary-mons.org/newsite/index.htm


Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1358804
23.05.05 14:45
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Этот текст я написал после возвращения из Египта в 1998 г.
====
Копты - люди загадочные. Мы почти ничего не найдем о них в учебниках истории, иногда даже кажется, что вся жизнь этого народа - в прошлом, что даже память о нем не сохранилась на Земле. Однако, попадая в Египет и присматриваясь к его жизни, понимаешь, что это совсем не так.
Кто же они?
Потомки древних египтян, некогда могущественного народа, копты не имеют своей государственности. Уже много столетий они живут в положении подчиненном, даже униженном. Их лишь терпят в нынешнем арабском Египте. Сейчас их около 7 миллионов в Египте и еще не меньше миллиона - по всему миру - в Европе, Америке, Африке.И сохранился этот народ только благодаря своей вере.
Проповедь св. ап. Марка и его последователей в Египте была успешной. Уже завоеванные римлянами египтяне нашли в новой вере опору и надежду. Не столько в мире этом, сколько в мире высшем. Но это и спасло их от полного уничтножения и растворения.
На этой земле прославилось великое множество преподобных подвижников.
В Египте есть несколько особенно известных несколько христианских центров - Фиваида, где подвизался преп. Антоний, пустыня Вади-Натрун, где просиял преп. Макарий, Александрия, которая была одним из мировых центров проповеди христианства и богословской учености, и наконец - Каир, связаный с местами пребывания в Египте Святого Семейства.
В 5-м веке в Египте происходит разделение церквей - значительная часть египетской церкви не принимает Халкидонского собора. Это направление становится преобладающим и именно от него и происходит современная коптская церковь. Однако, было бы поспешно и не вполне грамотно определять ее термином "монофизитская". Копты прямо отрицаются монофизитства (то есть признания только божественной природы во Христе), открыто исповедуя Господа Совершенным Богом и Совершенным человеком. Сами они себя называют православными, а в мире их принято называть "древние восточные" или "дохалкидонские" церкви.
Подробно об истории и сегодняшнем дне коптской церкви можно прочитать в журнале Альфа и Омега, в №2 за 1998 г., в статье Бориса Нелюбова (стр. 330-369).
Столетия исламского завоевания и владычества не сломили коптов, потому что у них всегда была глубокая и крепкая вера, выдержавшая столетия гонений и унижений. Собствено, вера - единственное, что объединяет этот народ. Потеряй копты веру и Церковь - они погибнут незамедлительно.
Развалины древнего христианского монастыря V в. близ Саккары - города мервых при древней столице Египта Мемфисе. В центре - основания колонн храма-базилики, на пригорке - остатки звонницы. На первом плане и слева - монашеские кельи из обожженного кирпича, располагавшиеся вокруг храма. Кажда имеет площадь примерно 2x3 кв.м. Вдали - зеленая долина Нила, рядом - пирамиды и мастабы Саккары, а вокруг - бескрайняя и безжизненная пустыня.
До сих пор в коптской церкви есть несколько монастырей - преп. Антония в Фиваиде, преп. Макария, аввы Бишоя в Вади-Натрун, женский Георгиевский в Каире и другие. Они очень строгие - монахи питаются главным образом хлебом и водой, много молятся. Монастыри привлекаю множество паломников, ищущих там и духовного руководства, хотя добраться до большинства обителей трудно - регулярный транспорт туда не ходит.
Древний церковный центр - Алексанлрия. Там находятся могилы всех предстоятелей Церкви, начиная от ап. Марка. Нынешний центр Коптской церкви и вообще всего народа расположен в Каире, недалеко от станции мето Демердеш. Гигантский собор св. Марка, древний храм апп. Петра и Павла, множество служб и зданий.
Еженедельно там происходят встречи коптов с Папой Шенудой - главой Коптской церкви и единственным духовным лидером всего народа.
По традиции, папа-патриарх избирается пожизненно на поместном соборе из самых известных монастырских духовников, много лет проживших в пустыне. После этого, он становится лидером нации и пользуется непререкаемым авторитетом.
Еженедельно он в сопровождении епископата проводит встречи с народом в соборе Св.Марка. Громадный храм заполняется народом, папа садится за стол на солее, произносит духовное слово минут на 40 и затем около часа без подготовки отвечает на записки, заранее опущенные в специальный сосуд, .стоящий в храме.
Нынешний Папа Шенуда - замечательный богослов и проповедник.
Одновременно, папа весьма доступен, особенно для людей, приехавших издалека.
Коптские храмы очень похожи на наши, особенно внутри - алтарь, ориентированный на восток, солея, иконостас, росписи, свечи.
Иконы, самые древние из которых очень близки греческим, а новые написаны в несколько "примитивной" манере. Богослужебный язык так же как и у нас, отличается от разговорного. Здесь служат на коптском языке, возникшем во времена эллинизма - распространения греческого влияния на страны Средмиземноморья и даже дальше. Копские буквы похожи на греческие, из него же заимствовано много слов, другая часть слов взята из языка древних египтян.
Копты ревностно служат, молятся, почитают Богородицу и святых.
Чин их литургии - более древний, чем наш, миряне причащаются как и священнослужители, беря Св. Дары (Тело Христово) в руки и отпивая из Св.Чаши (из рук священника). Перед причастием снимают обувь. Также обязательна и исповедь. Коптские священники ходят с крестами, сделанными как правило из кожи, и в шапочках-тюрбанах, к ним так же подходят под благословение.
Пожалуй, самое существенное внутреннее отличие - в большинстве храмов есть скамейки. Нетрадиционную для нас форму имеют и кресты - они ориентированы в двух направлениях, так что с какой стороны ни посмотри - виден Крест.
Коптское кладбище сильно отличается от нашего. Могилы-склепы представляют собой небольшие, иногда изящно украшенные домики-часовни без крыши (она не нужна, так дождь бывает 3-4 раза в году). Сюда приходят на целый день, чтобы побыть со своими усопшими родственниками. Здесь молятся, готовят пищу. Здесь даже можно жить. Примерно такие же, только с другой символикой могилы - и на исламских колдбищах. В годы войн они заселялись беженцами.
Сейчас копты составляют около 8-9% населения Египта. Государственной релишией является ислам, а потому в руководстве страны коптов нет. Не пишут о них и центральные газеты, нет своего телевидения. Только в свободном от диктата интеренете есть немало коптских страниц.
Однако, коптские памятники древности бережно охраняются, восстанавливаются, на всех висят государственные таблички.
Живут копты по-преимуществу городами и районами. В Каире несколько коптских районов. Их можно отличить по обилию храмов (а всего в Египте их около 1000), портретам Папы Шенуды или предыдущего папы Кирилла в магазинах и аптеках. Проезжая по Каиру нередко можно увидеть колокольни и кресты над куполами. Есть и несколько городов, в большинстве своем населенных коптами.
Копты - простые, очень дружелюбные и честные люди, всегда готовые придти на помощь, объяснить, подсказать.
===
В.С.


Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1358819
23.05.05 14:51
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И вот еще
===
Особо стоит рассказать о Зейтуне.

На вид это обычная окраина Каира, в меру грязная и пыльная. Старенькие такси, ослики, запряженные в тележки, груженые свежими овощами. На главной улице типичная для Каира картина - запущенные серые дома колониального времени с балюстрадами и балконами соседствуют с современными, из доморощенного обожженого кирпича. Все дома одинаково серые, на всех за окнами качается на веревках белье. И вдруг... Нет ничего не происходит, просто дома немного расступаются и с одной стороны становится видна небольшая пятикупольная церковь, а с другой - громадный, нового стиля, собор. И все же место это необычное.

2 апреля 1968 года рабочие автобусного парка (кстати, мусульмане), находившегося рядом с храмом, увидели странное зрелище - на крыше коптской церкви стояла полупрозрачная женская фигура, от которой исходило свечение. Сначала они не поняли, но затем были потрясены. Люди увидели на крыше Богородицу - так как ее изображают на иконах в деисусном чине иконостаса, молящуюся перед крестом храма, от которого тоже исходило сияние.

Пришедшие фотографы сделали первые кадры. Весть о явлении облетела коптские кварталы.
Люди шли и шли к храму, быстро наименованному Явленным (Apparition church). В некоторые дни Явление повторялось. Начали приносить больных, и стали происходить чудесные исцеления от рака, туберкулеза. В храме ежедневно молились. В некоторые дни над фигурой Девы был виден светящийся голубь, в небе - образ Креста.

Явления продолжались около года. Коптский народ, изрядно приунывший от тягот недавней войны, воспрял духом. Люди знали, Кто за них молится. Через несколько лет напротив Явленной церкви вырос грандиозный собор.
В храме перед иконой Богородицы горят свечи, многие приходят и молятся.

Чудо в Зейтуне - не единственное, происходившее в Коптской церкви. Уже в 80-х годах чудный свет стали видеть по ночам в храме св. мч. Дамиана в еще одном каирском районе Шубра. А в одной из самых древних коптских церквей во имя свв. мчч. Сергия и Вакха, построенной над пещерой, где по преданию останавливалось Святой Семейство, мироточит Крест на каменной колонне (я был там).

* * *
А для нас, православных, остался вопрос - как относится к Зейтунскому явлению? Если судить по плодам, они были самые радостные - многие уверовали, крестились, произошло много исцелений, некоторые происходят и поныне. С другой стороны, все произошло в церкви, хоть и сохранившей апостольское преемство, но не находящейся в литургическом общении с большинством православных церквей.
"Бог, идеже хощет, побеждается естества чин - творит бо, елика хощет". Может быть, Господь все же не оставляет Своей милостью этот народ, живущий только благодаря упованию на Него?

===
В.С.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1358840
23.05.05 15:00
Ответ на #1358804 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская икона Спасибо, Виктор!

Ваша статья потом "работала" - встречал пассажи из нее на турсайтах :)
Теперь первомсточник отыскался - наш!
Надеюсь, Вы пособите в теме, которую не собираюсь скоро закрыть.
Будьте благословенны!


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1358842
23.05.05 15:02
Ответ на #1357667 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Замечательная культура, Валентин!
Спасибо, что напомнили о ее духовном богатстве. Славно, что коптам удалось сохранить в целости свое первоначальное восприятие христианства. А какие чистые иконы! Как поразительно трактуются сюжеты!

Сон Иакова

Особенно резкий контраст после нашего тщательного анализа "Неопалимой Купины".
Чистые сердцем да Бога узрят.
Спаси Бог!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1358911
23.05.05 15:43
Ответ на #1358842 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ЛЕСТНИЦА ИАКОВА Коптская икона XX века

Чистые сердцем да Бога узрят.
Спаси Бог!

Аминь.


Действительно, дорогой Игорь Петрович, - какой высокий дух христианской жизни, великое подвижничество! - нам есть чему учиться у коптов!
Будьте благословенны!









ЛЕСТНИЦА ИАКОВА Коптская икона XX века

Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1358944
23.05.05 16:01
Ответ на #1358840 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Конечно! Вера коптов прошла испытания временем, они добросердечные интересные люди - они безусловно достойны уважения.
Тема обсуждала здесь
В.С.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1358994
23.05.05 16:28
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос Учитель Коптская икона XX века



Коптские церкви убраны просто. Например, в патриаршем соборе св. Марка в Каире, заложенном в 1969 году, к 1900-летию гибели основателя коптской церкви, - беленые, без фресок, стены. Основная часть иконостаса - просто резные деревянные панели, инкрустированные перламутром, и лишь верхний его ряд - собственно иконы. Иногда вывешивают иконы и на стенах храмов, как в знаменитой Подвешенной церкви в Старом Каире. Фрески встречаются изредка. Иконопись особая. Фигуры людей изображаются плоскими, пропорции не соблюдаются, детали не прописываются, как на рисунках детей.

Пожалуй, самое существенное внутреннее отличие - в большинстве храмов есть скамейки. Нетрадиционную для нас форму имеют и кресты - они ориентированы в двух направлениях, так что с какой стороны ни посмотри - виден Крест.
При входе в храм копты снимают обувь. Молятся копты семь раз в сутки, обратясь на восток, обязательно в головных уборах. Постятся большую часть года.

Но в целом коптские храмы похожи на все православные, особенно внутри - алтарь, ориентированный на восток, солея, иконостас, росписи, свечи, утварь.
http://www.dahab-club.ru/ortodox/kopt_2/


Христос Учитель. Коптская икона XX века

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359073
23.05.05 17:05
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская церковьПОСЛЕДСТВИЯ ХАЛКИДОНСКОГО СОБОРА ДЛЯ КОПТСКОЙ ЦЕРКВИ

В 640 г. Арабы завоевали Египет. Национальная неприязнь коптов к Византийской империи простиралась так далеко, что они с радостью приветствовали арабов как освободителей и всячески им содействовали. Коптского патриарха Вениамина благосклонно принял Амру, зять Омара, дал деньги на возобновление церквей и обещал всяческие льготы. Вскоре оказалось, что арабы не намерены следовать обещаниям: на коптов-христиан были наложены огромные подати, жителей насильно обращали в ислам... Затем последовал запрет официального употребления коптского языка, что вызвало восстание, повлекшее жестокую расправу. Особенно тяжелым положение было при халифе Эль-Гакеме (X в.); в XIV в. при мамлюкском султане Ибн-Калауне многие копты, подчиняясь насилию, приняли ислам, а их церкви были обращены в мечети. Поэтому, при такой политической ситуации оставшаяся верной своим убеждениям группа коптов, составляющая национальную Церковь, все более замыкалась в свою внутреннюю жизнь.

http://samara.orthodoxy.ru/Smi/Vera/03_06.html


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359100
23.05.05 17:21
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптский храм Коптский священник в храме

ГЛАВА КОПТСКОЙ ЦЕРКВИ ШЕНУДА III Вероучение Коптской церкви- умеренное монофизитство. Евтихий анафематствуется, но Диоскор - в числе святых. В катехизисе догмат сформулирован так: «Сын Божий Иисус Христос есть Бог воплощенный, обладающий полнотою Божества равно естеству Отца, обладающий полнотою человечества равно естеству человека... Но, подобно тому, как человек состоит из разумной души и вещественного тела, и о нем не говорят как о двух лицах, но говорят о едином разумном человеке, так и мы не говорим о Христе как о двух естествах, о Боге и человеке, как о соединении двух особей, двух лиц, но говорим о единстве Бога воплощенного... Христос - единст-во... Он тот же и в зраке раба, и во образе; Божием...». Другие, впрочем, определеннее говорят о соединении во Христе двух естеств воедино. Докетические представления анафематствованы патр. Шенудой (1092), но еще раньше анафематствовано (патр. Миной, 958-77) исповедание двух воль. К. ц. находится в общении с другими монофизитскими церквами - армянской и сирийской, эфиопской, эритрейской и маланкарской.

Обряд Коптской (Православной) церкви
http://hierarchy.narod.ru/aincvost/coptobriad.html


Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359105
23.05.05 17:25
Ответ на #1359100 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Это как раз греческий православный храм св.Георгия в Старом Каире. Практически единственный в Каире.
В.С.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359126
23.05.05 17:31
Ответ на #1358944 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Рождество Христово. Коптская, ХХ век

Спаси Бог!

Посмотрел тему, дорогой Виктор.
Предыдущим сообщением дал ссылку на статью, в которой коптское монофизитство трактуется как "умеренное": Евтихий анафематствуется, но Диоскор - в числе святых.

Будьте благословенны!



Коптская икона, ХХ век.

Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359159
23.05.05 17:44
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Мне понравился у коптов порядок выбора патриарха. Т.к. патриарх - единственный лидер народа (своей автономии у коптов нет), то его значение огромно. Он выбирается не из епископов, а из самых известных духовников, имеющих многолетний стаж монастырского подвижничества и духовничества.
В.С.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359163
23.05.05 17:45
Ответ на #1359105 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Виктор! Внес поправку в текст фото.
Будьте благословенны!
Благовещение Cовременная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359189
23.05.05 18:00
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Kоптский крест, символ Христианской Коптской церкви

Kоптский крест, символ Христианской Коптской церкви

Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359200
23.05.05 18:08
Ответ на #1359189 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В коптском музее есть древние кресты один-в-один с нашими, а есть ткие же как др-египетский "Анх".
В.С.


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359201
23.05.05 18:09
Ответ на #1356130 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Валентин Константинович.

...Без названия. Иконографически - ОТДЫХ НА ПУТИ В ЕГИПЕТ (?).

Нет. Это икона Рождества Христова.
Волхвы с дарами, Звезда, животные среди деревьев указывают на это.

А за тему спасибо, хорошая тема. Только Вас справедливо поправили: монастырь св.Екатерины это не копты, это греки, а еще точнее он принадлежит крошечной по численности Синайской автономной православной церкви, архиепископа которой поставляет Иерусалимский Патриарх. Собственно и резиденция архиепископа там же, в монастыре св.Екатерины. К этой же церкви относятся и женский монастырь в Фиране и еще очень небольшое число церквей и монастырей Синая. Поэтому почти все помещенные в тему иконы из монастыря св.Екатерины православные и греческие по происхождению. А копты не жалуют этот монастырь, издавна не жалуют, с греками у них исторические нелады, они действительно едва ли не радовались, когда их арабы завоевали...

С уважением, А.Г.


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359217
23.05.05 18:21
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Кстати, имеется множество материалов по явлениям Богородицы в Зейтуне.

Вот здесь на сайте выложено МНОЖЕСТВО фотографий и видео (Zeitoun Gallery).

С уважением, А.Г.


Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359301
23.05.05 19:10
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

церковь Богородицы в Зейтуне

Церковь Богородицы в Зейтуне


явление в Зейтуне

Явление в Зейтуне (1968 г.)


явление в Зейтуне 2

Явление в Зейтуне (1968 г.) - свидетели


церковный комплекс в Зейтуне

Церковный комплекс в Зейтуне - церковь Богородицы и новый собор, построенный после явления.


Coptic_6 коптская церковь в Каире

Одна из многочисленный коптских церквей Каира


Coptic_1 кафедральный собор в районе Демердаш

Комплекс коптского патриархата. Собор Св.Марка в районе Демердаш.

Фото 2 и 3 взяты с сайта о Зейтуне, фото 4 - куплено в храме за ящиком и отсканировано, остальные фото мои. (1998 г.)



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359320
23.05.05 19:23
Ответ на #1359201 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская иконa РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

Спаси Бог!


Спасибо, дорогой Александр!
Добрый знак, что очки носить настала пора :))
Взял лупу, хоть и поверил Вам, - убедился и текст поправил.

Оказывается, истории Египта не знал, христианской его истории, и теме сей и всем вам, братиям дорогим, благодарен!
надеюсь, не один я на форуме, кому интересно и важно узнать больше о коптах.
Будьте благословенны!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359331
23.05.05 19:30
Ответ на #1359201 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Саша, Вам! Спаси Бог!

Cвятое Семейство
на пути в Египет

Cвятое Семейство на пути в Египет. Современная коптская икона
Современная коптская икона

Елена Викторовна Тростникова
Елена Викторовна Тростникова

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359349
23.05.05 19:41
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Века икон не знаю, но коптские.
Павел Фивейский + Павел Фивейский и Антоний Великий

Павел Фивейский

Антоний и Павел


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359371
23.05.05 19:55
Ответ на #1359349 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!
Спасибо, Елена Викторовна!

Патриарх Абрахам и Симон Водонос, кисти Ибрагима эль-Насеха, в оригинале - дерево, левкас, темпера.

Патриарх Абрахам и Симон Водонос,
кисти Ибрагима эль-Насеха. 1763-1768 годы.

Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359376
23.05.05 19:58
Ответ на #1359331 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Господи!

Копты действительно радушны в общении и расположены к русским, знаю из собственного опыта, отличить же коптского монаха очень просто: он носит капюшон на котором нашиты 12 небольших крестов. А в Храме Гроба Господня коптская часовня пристроена прямо к Кувуклии, то есть собственно ко Гробу, с западной стороны.. Пусть эта фотография будет моим ответным подарком. Кстати, немногие знают, что через один из храмов (св.Елены ?) коптского монастыря пристроенного к Храму Гроба Господня, можно попасть в цистерну Святой Елены (вроде совсем недавно обнаруженную), она весьма впечатляющего размера и расположена под жилыми домами Старого Иерусалима, причем объявление на двери храма прямо советует спеть что-нибуть подобающее случаю чтобы оценить акустику. Я попросил коптского монаха открыть дверь, спустился туда, и спел "Христос Воскресе...", акустика и впрямь отличная, так что при случае не проходите мимо. :)

А.Г.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359391
23.05.05 20:09
Ответ на #1359217 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да, дивны дела!
Спасибо, Александр!
Собор св. Мины, икона св Мины


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359417
23.05.05 20:21
Ответ на #1359376 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А в Храме Гроба Господня коптская часовня пристроена прямо к Кувуклии, то есть собственно ко Гробу, с западной стороны.. Пусть эта фотография будет моим ответным подарком.

в Храме Гроба Господня коптская часовня пристроена прямо к Кувуклии, то есть собственно ко Гробу, с западной стороны...

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359529
23.05.05 21:16
Ответ на #1359349 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!

Коптская икона св. Меркурий

Коптская икона св. Меркурий stfelopateer

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359572
23.05.05 21:39
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

При Диоклетиане начались массовые преследования христиан. Именно с 284 года христиане Египта ведут свой календарь, известный как "календарь мучеников".

Мученица Домиана и 40 ее сестер

Мученица Домиана и 40 ее сестер. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359589
23.05.05 21:53
Ответ на #1358842 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Особенно резкий контраст после нашего тщательного анализа "Неопалимой Купины".
Чистые сердцем да Бога узрят.
Спаси Бог!

Неопалимая Купина. Коптская икона. ХХ век.

Неопалимая Купина.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359657
23.05.05 22:56
Ответ на #1358842 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!
И Купина из монастря св.Екатерины на Синае,
ХIII век.
Икона Купина неопалимая , ХIII век. Монастырь Святой Екатерины

Машичев Павел Владимирович
Машичев Павел Владимирович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1359741
24.05.05 00:54
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо за тему. И за иконы.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359889
24.05.05 08:23
Ответ на #1359741 | Машичев Павел Владимирович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо Вам за интерес к теме!
Коптские анахореты авва Самуил (VI век), авва Анасимон и авва Фома

Авва Самуил. VI век. Коптская икона. Авва Анасимон. Коптская икона Авва Фома Коптская икона


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359923
24.05.05 08:42
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Онуфрий. Коптская икона

Согласно представлениям раннего монашества, в мiру можно спастись, но для этого надо в мiру жить по-монашески.


Два старца-монаха захотели узнать, в какую пришли они меру, на что им был глас от Бога, что они еще не пришли в меру египетского пастуха Евхариста и жены его Марии. Старцы, придя в дом Евхариста, стали расспрашивать его, как живет праведно. Только узнав о бывшем старцам откровении от Господа, Евхарист, убоявшись, начал рассказывать им:
- Вот этих овец мы получили от своих родителей и если по милости Божией бывает какой прибыток от них, делим его на три части: одну для бедных, другую для странников, а третью для собственного употребления. С того времени, как я взял себе жену, мы не осквернялись, и она до сих пор дева. Каждый из нас спит особо; по ночам мы носим власяницы, а днем свои одежды. До сих пор об этом не знал еще ни один человек.


МОНАШЕСТВО В ЕГИПТЕ
http://www.krotov.info/libr_min/l/lurye/avraam3.html


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1359986
24.05.05 09:17
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святой Шенуте, архимандрит


Архимандрит Шенуте, старец, проживший в полном обладании телесными силами и железной силой воли далеко за сотню лет (ок. 333-451 гг.).








В монастыре Шенуте, - сообщает С.С. Аверинцев, - на первом месте стоял суровый ручной труд, в соответствии с новозаветной максимой: "Кто не хочет работать, пусть не ест". Деловая организация позволяла обители в годы лихолетья (например, нубийских набегов) оставаться цитаделью порядка и принимать в своих стенах десятки тысяч стариков, детей, раненых и беременных женщин.

"Как могли бы не постигнуть нас укоризны, гнев и проклятия, - вопрошает Шенуте, - если бы те, кто нашел приют в наших монастырях, испытывали нужду в своих телесных потребностях?"

http://www.philology.ru/literature3/averintsev-76.htm







Святой Шенуте, архимандрит. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1360028
24.05.05 09:39
Ответ на #1359349 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Антоний. Современная коптская икона.


Из завещания аввы Орсисия.


Будем и мы подражать святым и не забудем тех наставлений, которым поучал нас отец наш [св. Пахомий], пока был еще жив. Не погасим горящего светильника (ср.: Лк. 12, 35 и Мф. 25, 8), поставленного над главами нашими. При его свете будем ходить в сем веке (ср.: Ис. 2, 5) и помнить, что его старанием Бог принял нас в Свое семейство (in propriam familiam) .



(Книга Орсисия, пер. Оптиной пустыни).



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1360060
24.05.05 09:55
Ответ на #1359301 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Пртветствую, Виктор!

Анахореты Коптская иконаОказывается, и в современном коптском монашестве сохраняются древние обычаи. Есть отшельники, обитающие в пещерах в таких же условиях, в каких находились св. Антоний или св. Макарий. Не сохранив у себя непрерывной традиции пустынножительства, копты возродилм ее в 1930-е гг., в основном, благодаря двум монахам-отшельникам — авве Абд-аль-Масиху аль-Хабаши (последнее слово означает «эфиоп», а первые - Абд-аль-Масих, «Раб Христов», — очень распространенное коптское имя) (1907—1973) и Юстусу аль-Антуни (Иусту из монастыря Св. Антония) (1910—1976). Ныне почти все заметные деятели Коптской церкви прямо или косвенно относятся к числу их учеников (это ученичество не коснулось догматики; один из ближайших учеников аввы Абд-аль-Масиха уже после его смерти превратился в самого известного коптского экумениста — это о. Матта эль-Мескин, или Матфей Убогий; из его же учеников нынешний папа-патриарх Шенуда III). В 1960 г., еще под духовным руководством аввы Абд-аль-Масиха, о. Матта эль-Мескин с несколькими товарищами попытались возобновить подлинный скитской образ жизни в настоящей пустыне — каковую они нашли в Вади-Райан. С тех пор в Вади-Райан существует монастырь, устроенный по уставу Скита, в котором монахи живут в пещерах. Наблюдение за их жизнью дает довольно много для понимания внешних условий быта основателей египетского монашества.

Очерк Лурье
http://www.krotov.info/libr_min/l/lurye/avraam3.html


Елена Викторовна Тростникова
Елена Викторовна Тростникова

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1360141
24.05.05 10:42
Ответ на #1359522 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Там же, к сожалению, в левом нижнем углу плохо виден еще зверек очень чуднОй, и оказывается очень точно изображенный - из породы прыгунчиков, есть такие зверьки в пустыне, крупные грызуны с длинным таким носиком. Я его потом в энциклопедии нашла, когда мне название сказали.

Елена Викторовна Тростникова
Елена Викторовна Тростникова

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1360144
24.05.05 10:45
Ответ на #1359529 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Нет. судя и по надписи, и по картинке - это мученик Меркурий, очень популярный у коптов. Вот тоже коптская народная икона
тег Св. мученик Меркурий
Что написано в левой части надписи Вашей иконы, я не поняла, пойду пороюсь в греч. слорваре (хорошо хоть надписи греческие!). А справа ясно читается Меркурий


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1360685
24.05.05 15:10
Ответ на #1358324 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ангел, предположительно - Архангел Михаил, в оригинале - живопись на мраморной колонне храма, выполненная, вероятно, технике энкаустики.





«Рече же [анонимный старец] паки: Аще хощеши служити Богу в сей плоти по образу подобно ангелу, имей молитву в сердце твоем втайне, и душа твоя еще прежде смерти станет подобной ангелу».






Ангел, предположительно - Архангел Михаил
живопись на мраморной колонне коптского храма

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1360759
24.05.05 15:40
Ответ на #1358819 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!
Богородица со всадниками, кисти Матари, всадники - Св. Георгий, св. Феодор, св. Фоедор и св. Меркурий.

Богородица со всадниками, кисти Матари,
всадники - Св. Георгий, св. Феодор, св. Фоедор и св. Меркурий.

Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1360778
24.05.05 15:47
Ответ на #1360759 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я встретился рядом с коптским патриархатом с пожилой сухонькой женщиной, не помню как (я что-то спросил по-моему) но мы сумели разговориться - я оч.плохо говорю по английски, но тогда прилично помнил французский, а она тоже по-француска говорила... В-общем она показала мне собор, привела в здание патриархата, познакомила с иконописыами и мне даже поарили две книжески папы Шенуды на французском. И пригласили на еженедельную встречу с папой в собор - где я тоже был.). Рассказала, что дети ее уже давно живут в Штатах и оч.редко звонят...

В.С.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1360898
24.05.05 16:33
Ответ на #1360144 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Елена Викторовна!
Вы совершенно правы были - это св.Меркурий. Вот другой список этой иконы коптской (с открытки).
Будьте благословенны!
Св. Меркурий Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1360928
24.05.05 16:45
Ответ на #1360144 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И еще, Елена Викторовна, список иконы св.Меркурия: видим, в чем волен коптский изограф, и в чем строго следует канону.

Св. Меркурий Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1361101
24.05.05 18:16
Ответ на #1360778 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Виктор!
Святой Махраил. Коптская икона
Святой мученик Махраил

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1361412
24.05.05 21:38
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптский символ Духа Святого.



Коптами были св. Афанасий,
св. Василий Великий,
св. Пахомий, другие великие анахореты-пустынники,



и многие-многие, стяжавшие Духа Святаго...


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1361418
24.05.05 21:43
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Kрест Коптский Икона



КОПТСКИЙ КРЕСТ

Крест Коптов фреска

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1361419
24.05.05 21:43
Ответ на #1356671 | Дионисий Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Приветствую, Денис Анатольевич!
Образ Моисея, что Вы принесли... Св. Мозес (Моисей) Черный. Повидимому, нубиец. Ничего о нем найти не смог: кто он был, пустынник, мученик, когда жил?
Выразительный образ!
Cв. Мозес Коптский икона

Александр Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #42158
Сообщение: #1361442
24.05.05 22:04
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Валентин Kонстантинович, за тему. Прелюбопытнейшая. :-)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1361500
24.05.05 22:47
Ответ на #1358842 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Иконостас St Mary Coptic Orthodox Church in Faggala, Cairo
Иконостас 3Иконостас St Mary Coptic Orthodox Church in Faggala, Cairo
Иконостас коптской церкви св. Марии в Каире

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1361647
25.05.05 01:53
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская икона При сравнении древних коптских икон с современными все же возникает впечатление искусственности (относительно последних), стилизации вплоть до мутьтиплицийности.
Как-то не могу представить молящегося я пред такой иконою (уж простите)... Книжная графика, иллюстрация, но не икона.
Или это не отражает сегодняшнего положения вещей? Насколько зависит сегодняшняя коптская культура, к примеру, от туризма?


Дионисий Т.
Дионисий Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1361883
25.05.05 08:47
Ответ на #1361419 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Приветствую, Валентин Kонстантинович.

Тут Сергий Александрович Панькин говорит, что это известный отшельник (подвизался в Египте). Упоминается в Лавсаике ()

Вот ссылки:
О МОИСЕЕ ЕФИОПЛЯНИНЕ (там чуть внизу рассказ про него)

А это от меня:
www.stmaryofegypt.net/saints_moses.shtml

www.premontre.org/subpages/loci/zzzlocalsites/lsjackson/stmosesbio.htm

www.ains.net.au/~johnh/Album/Saints/St_Moses.htm

С уважением, Дионисий


Виктор Судариков
Виктор Судариков

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1361893
25.05.05 08:54
Ответ на #1361419 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Преподобный Моисей Мурин!
Мурин - как раз черный, эфиоп.
Он был предводителем шайки разбойников, потом покаялся и вел строгую пустыннеческую жизнь.
Преставился ок. 400 г. Память 28 августа (10 сент нов.ст.)
В.С.
===
Жил в IV веке. Родом из Эфиопии, раб одного знатного человека, изгнанный им за худое поведение, он не захотел в честном труде проводить жизнь свою, а сделался предводителем разбойников. Несколько лет пробыл в такой греховной жизни разбойник Моисей, но по великой милости Божией раскаялся, оставил шайку разбойников и ушел в одну из пустынных обителей и здесь ревностно исполнял все иноческие послушания.

Но не скоро оставили бывшего разбойника воспоминания прежней развращенной жизни. Особенно сильно борола его блудная страсть. По совету одного старца преподобный Моисей изнурял плоть свою усиленным постом, непрестанным подвигом молитвы; целые ночи в продолжении шести лет простаивал он на молитве, почти не смыкая очей. Но и столь усиленные моления не могли смирить его плотских вожделений. Наконец, преподобный Моисей нашел средство к победе над вражескими искушениями. По-прежнему смиряя плоть свою подвигами, он по ночам обходил пустынников, собирал пустые водоносы и, наполняя их водой, ставил у входа в келлии. С этого времени в душе преподобного Моисея водворилось спокойствие, трезвенность мыслей и совершенное отчуждение плотских вожделений.

Проводя много лет в иноческих подвигах, преподобный Моисей был рукоположен во диакона, затем в пресвитера, в сане которого подвизался 15 лет и собрал вокруг себя 75 учеников. Когда преподобному исполнилось 75 лет, он предупредил своих иноков, что вскоре на скит нападут разбойники и умертвят всех насельников. Святой благословил иноков уйти заблаговременно, чтобы избежать насильственной смерти. Ученики стали просить преподобного уйти вместе с ними, но он ответил: «Я уже много лет ожидаю времени, когда на мне исполнится слово Владыки моего, Господа Иисуса Христа, сказавшего: «Вси, приемшии нож, ножом погибнут» (Мф. 26, 52)». Напавшие разбойники убили преподобного Моисея и оставшихся с ним шесть иноков (( 400 г.).

===


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1361938
25.05.05 09:19
Ответ на #1361893 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Моисей Мурин

Дорогие братия Виктор, Денис Анатольевич!

Спасибо Вам за исчерпывающую информацию.
Сам я смог найти только английский текст, который еще требует перевода.
http://www.icopts.com/syncx/syncx_details.php?mi=10&d=24#574

Это с коптского сайта, там же этот образ Моисея Мурина.

С признательностью,
ВК


Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362175
25.05.05 14:38
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Публикую по просьбе Валентина Константиновича

Icon.StMakarios


Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362185
25.05.05 14:42
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Fresco.Ascension

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1362194
25.05.05 14:44
Ответ на #1361883 | Дионисий Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Денис Анатольевич!
Оказывваается, есть и другой образ Моисея Мурина.
Моисей Мурин Жил в IV веке. Родом из Эфиопии, раб одного знатного человека, изгнанный им за худое поведение, он не захотел в честном труде проводить жизнь свою, а сделался предводителем разбойников. Несколько лет пробыл в такой греховной жизни разбойник Моисей, но по великой милости Божией раскаялся, оставил шайку разбойников и ушел в одну из пустынных обителей и здесь ревностно исполнял все иноческие послушания.


Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362196
25.05.05 14:44
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Icon.Annunciation

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1362198
25.05.05 14:45
Ответ на #1362040 | Максим Ю. Д. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Максим!
Крупнее нет. Нигде не нахожу.
Будьте благословенны!
Св.Иоанн и св. Абукер. Коптская икона

Св.Иоанн и св. Абукер. Коптская икона

Наталья В. A.
Наталья В. A.

безверующий

Тема: #42158
Сообщение: #1362218
25.05.05 14:51
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

У меня подруга. Египтянка. Из Коптов.

Говорит что их церковь им наказывает что нельзя смотреть на собственное голое тело. А то вдруг-грех?!?!?!

Вообщем девушка наверно принимает душ в скафандре.

Хотя в РПЦ с этими делами не лучше.

Привет, Валентин Викторович!

:-)))))))))))


Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362222
25.05.05 14:54
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Icon.Resurrection

Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362234
25.05.05 15:01
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Icon.StBarbara

Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362236
25.05.05 15:02
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона св. Виктор

Icon.StVictor


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1362241
25.05.05 15:07
Ответ на #1362196 | Юра Штенгель атеистНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Юра, сердечное спасибо Вам! Жаль только, опубликованы без названия...

Воскресение Христово. Коптская икона

Воскресение Христово. Коптская икона

Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362242
25.05.05 15:07
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Icon.StMary

Юра Штенгель
Юра Штенгель

атеист

Тема: #42158
Сообщение: #1362254
25.05.05 15:14
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Tableau.StMena

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1362257
25.05.05 15:15
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БРАТИЯ ДОРОГИЕ!
ПРОШУ СВЯТЫХ МОЛИТВ! Прощаюсь с вами
ДО ПОСЛЕЗАВТРА!
Святой Мина. Коптская икона Святой Мина. Коптская икона

Священник Филипп Парфенов
Священник Филипп Парфенов

православный христианин
совет форума

Тема: #42158
Сообщение: #1362350
25.05.05 16:16
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос воскресе, дорогой Валентин Константинович!

А Вам знакомы труды современного коптского духовного писателя Матта-эль-Мескина? Я встречал его публикации в "Вестнике РХД", и в Интернете сейчас можно найти, например:
http://www.coramdeo.ru/index.asp?source=article/26_04_05_1.htm
А также очерк Александра Копировского о коптах
http://64.233.167.104/search?q=cache:GbS2QsWm_lQJ:favor.chat.ru/asket20.htm+%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%82%D0%B0-%D1%8D%D0%BB%D1%8C-%D0%9C%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BD&hl=ru


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1365714
27.05.05 12:14
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Святая Марина. Коптская иконаСвятая мученица Марина. Коптская икона

Святая мученица Марина. Коптские иконы

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366145
27.05.05 15:20
Ответ на #1361647 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович!
Очень хотелось бы видеть Вас в коптской теме. Хотя интерес к ней у народа пропал, хорошо бы довести ее до некоего логического завершения, опубликовав дополнительные материалы.
Да поможет нам Господь!
Будьте благословенны!
Св.Анастасия. Коптская икона

Св.Анастасия. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366169
27.05.05 15:34
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святой Стефан. Коптская икона

Святой Стефан. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366227
27.05.05 16:07
Ответ на #1362350 | Священник Филипп Парфенов православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Неопалимая Купина. Коптская икона. ХХ век. Спасибо, Филипп Александрович!
Вторую ссылку не смог открыть, к сожалению.
Будьте благословенны!









Неопалимая Купина. Коптская икона. ХХ век


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1366369
27.05.05 17:39
Ответ на #1366169 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Наверное, стоит еще раз окунуться в историю? Само слово “копты”, “коптский” - происходит от “кубт” - арабизированного греческого названия Египта. Емкость термина увеличилась со временем путем добавления к признакам территориальным еще целого комплекса понятий. Еще со времен Птолемеев (IV-I вв. до Р.Х.) быть египтятином значило прежде всего не быть эллином. Эллинами прежде всего считались греческие народности и македонцы, эллинское гражданство предоставлялось и избранным членам местного общества.
Коптская икона Так среди “эллинов” оказывались и египтяне. Эти правящие круги консолидировались под флагом эллинства, остальной же части - “не-эллинам” - пришлось искать другие основы для объединения. Такой почвой оказалась прежде всего религия и другие культы, в которые входили представители самых различных народов. Эти объединения с самого начала были оппозиционными по отношению к существующей официальной религии и к самой государственной власти. Когда при разделении Римской империи на Западную и Восточную (Византию) Египет отошел к последней, выгоды народу это не принесло. Между двумя церковными организациями - александрийской, смыкающейся с византийской, и монофизитской - возникает раскол. В 451 году египетские христиане (копты) официально заявили о своих разногласиях и потребовали выделения в свою независимую церковь. В первую очередь ожидалось освобождение Египта из-под власти Византии, но в 616 году Египет завоевали персы, а с 639 он становится арабским. Коптская_икона Арабы демонстрировали веротерпимость, но официальной религией Египта стало мусульманство. Коптская церковь вновь утрачивает только-только упрочившееся свое положение. “Золотым веком” коптов (вернее - без малого двумя), считается период между 451 и 639 годами. С приходом мусульман в искусстве утвердились строгие правила, не допускающие изображения живых существ. Искусство стало орнаментальным (коптские ткани), иконы сохранились в малых количествах и лишь в монастырях. То, что появилось потом, уже не обладает той богооткровенностью, присущей византийским и русским иконам XIV века. На иконографию XVII века уже влияет распространившаяся европейская культура (прежде всего – стилем изображения), попытки “вернуться к истокам” больше напоминают стилизацию.
Древние иконы, по-видимому, уже все выложены :)


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366549
27.05.05 19:51
Ответ на #1366369 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Великомученица Варвара Коптская икона




То, что появилось потом, уже не обладает той богооткровенностью, присущей византийским и русским иконам XIV века. На иконографию XVII века уже влияет распространившаяся европейская культура (прежде всего – стилем изображения), попытки “вернуться к истокам” больше напоминают стилизацию.
Древние иконы, по-видимому, уже все выложены :)



Воскресение. Коптская икона

Дорогой Игорь Петрович,
спасибо за экскурс в историю - о коптах пишут реже, чем хотелось бы, а на турсайтах инфо поверхностны.
Иконография же коптов малодоступна, однако уверен, что тему ждет немало сюрпризов. Древние иконы коптские замечательны. Новые же, да, Вы правы, возможно, лишены литургического духа и обаяния - но, может быть, это и не иконы вовсе?


Будьте благословенны?


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1366588
27.05.05 20:22
Ответ на #1366549 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

///но, может быть, это и не иконы вовсе?/// Что касается сюжетов Бегства в Египет – это скорее иллюстрации.

ВратаПетр и Павел

Вот Царские врата, выполненные в том же стиле. Можно было бы согласиться, что современные иконы пишутся на продажу, имитируя тот самый наивный примитивизм, знакомый по рисункам на коптских тканях начала христианства, но врата… Это иконы, дорогой Валентин, об этом свидетельствуют и надписи – главный атрибут иконы.

И Вам благословения в делах Ваших.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366644
27.05.05 21:01
Ответ на #1366588 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо.

Коптские иконы
Коптская икона. Коптская икона.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366650
27.05.05 21:03
Ответ на #1361893 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В КОПТСКОМ ХРАМЕ
Стена коптского храма

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366665
27.05.05 21:12
Ответ на #1359741 | Машичев Павел Владимирович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богородица
Бегство в Египет Коптская икона



Ев. Лука Св Мена


Бегство в Египет. Cв. евангелист Лука. Св Мина. Богородица.
Коптские иконы



Дорогой Павел Владимирович!
Хотелось бы услышать также Ваше мнение об этих коптских образах. Будьте благословенны!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366697
27.05.05 21:34
Ответ на #1358324 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Будьте благословенны, Сергей
Воскрешение Лазаря КОПТСКИЕ ИКОНЫ Св. Мина
Господь Иисус. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366740
27.05.05 22:07
Ответ на #1361442 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех.
Лук. 9:13-15
Коптская икона. XX век

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366780
27.05.05 22:29
Ответ на #1366588 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКАЯ ИКОНА
Лук. 22:17-19

Лук. 22:17-19

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1366824
27.05.05 23:15
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

РАСПЯТИЕ Икона из монастыря Святой Девы и Святого Иоанна Каме (монастыря Эль-Суриан).
Святое Семейство в Египте Коптские иконы

Kаждого, кто прибывает в Каир, поражает количество мечетей - их здесь более пятисот. Но среди многочисленных минаретов, возвышающихся над городом, взгляд без труда отыскивает храмы, купола которых увенчаны крестами. Изображения Спасителя, Девы Марии и христианских святых, иконы в позолоченных киотах можно увидеть в лавках простых торговцев, в витринах фешенебельных магазинов. Все это напоминает о том, что Каир не только один из центров ортодоксального ислама, но также и город, где издревле жили христиане.

Египет был одной из первых стран, где воссиял свет христианства. Труды апостола Марка, который в Египте принял мученическую кончину, принесли богатые плоды: церкви быстро вырастали по всей стране. Множество церквей было в долине Нила, старинные коптские монастыри и церкви сохранились до наших дней.

Коптская Церковь занимает достойное место в семье древних восточных Церквей, к которой принадлежат Армянская, Эфиопская, Сиро-Яковитская и др. Эти Церкви называют также "дохалкидонскими", поскольку в период богословских споров они не приняли решений IV Вселенского собора, имевшего место в Халкидоне в 451 году. Первоначально Коптская Церковь входила в состав Александрийской патриархии, но после избрания первого коптского Патриарха Феодосия (536-538) окончательно отделилась от нее и стала самостоятельной национальной Церковью.
Архимандрит Августин (Никитин)
Коптская церковь - колыбель восточного монашества
http://www.africana.ru/lands/Egypt/frame/Coptes_monash_Nikitin.htm


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367356
28.05.05 12:51
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Купольные гробницы в Багауате. IV-VI вв.
Купольные гробницы в Багауате. IV-VI вв.


В IV-VII вв., до арабского завоевания, копты создали своеобразное искусство, впитавшее в себя культурное наследие Древнего Египта и античности. Архитектура представлена базиликами (в монастырях — Белом, Красном, Бауите), купольными гробницами (в Багауате), 2—4-этажными жилыми домами; изобразительное искусство — каменными и деревянными рельефами, росписями, миниатюрами, восковой живописью на досках; декоративно-прикладное искусство — резьбой по дереву и кости, высокохудожественными тканями.
В искусстве коптов реалистические образы IV — начала V вв. — жанровые или заимствованные из эллинистической мифологии — сменяются условными изображениями на христианские сюжеты; с конца VI — начала VII вв. широко распространяются мотивы ближневосточного искусства (в том числе сцены охоты на львов).

http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/064/474.htm



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367388
28.05.05 13:21
Ответ на #1366588 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос Пантократор Коптская икона XX века Вопрос:
Здравствуйте, можно ли ходить в храмы коптов, и чем отличается православная вера от веры коптов?
Ответ:

Коптская церковь имеет основание православное, в ней проповедовал евангелист Марк, из Египта имеет начало монашество. В Египте скрывалось святое семейство от Ирода. Но в начале Христианства во время зарождения догматического учения о сущности Христа, копты остались на позиции монофизитов утверждая, что Христос имеет только Божественную сущность, которая довлеет над человеческой. Это учение было предано анафеме, а в месте с ней и коптская церковь отделилась имеющая еретическое учение.

Так что слово "копты" - из (греческого языка) "египтяне", хотя имеют внешний облик Христиан но вероучение у них еретическое которое было осуждено святыми соборами отцов Церкви. А мы православные Христиане не имеем канонического молитвенного общения с Коптской церковью, потому для нас их храмы являются не больше образцом Египетской культуры и старины.

Соответственно хождение в Коптские храмы для молитвы невозможно для нас, так как мы не получим самого главного, чего желаем получить от Бога, БЛАГОДАТИ.
http://www.klykovo.ru/db/msg/472

Христос Пантократор. Коптская икона XX века


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367393
28.05.05 13:29
Ответ на #1361893 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Интересно Ваше мнение, дорогой Виктор

Господь Вседержитель. Коптская икона ХХ века.Господь Вседержитель. Коптская икона ХХ века

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367399
28.05.05 13:38
Ответ на #1360144 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!

Христос Учитель

Христос Учитель Коптская икона XX века

Коптская икона XX века.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367755
28.05.05 18:52
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

РАСПЯТИЕ. XIII век.


КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ дошедшая до упадка и бессильная в борьбе, стала на путь примирения с православной; она сама называет себя этим именем. Соединение было возможно, и только отравление мусульманами патриарха Кирилла IV (1860) расстроило это дело, искусно подготовленное этим иерархом вместе с преосв. Порфирием (Успенским), которому Св. Синод поручил «возобновить сношения с коптами». Деятельность Кирилла IV все-таки благотворно отразилась на Коптской церкви. Вследствие нерадивости православного александрийского патриарха Софрония был упущен благоприятный момент и в 1895, когда прогрессивная партия коптов, недовольная нерешительностью патриарха Кирилла V (с 1875), искала сближения с православием.

http://hierarchy.religare.ru/h-aincvost-19kratru.html


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367765
28.05.05 19:00
Ответ на #1367755 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

фрагменты коптской иконы XIII века

РАСПЯТИЕ
>РАСПЯТИЕ XIII век фр.

РАСПЯТИЕ XIII век фрагмент РАСПЯТИЕ XIII век

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367793
28.05.05 19:20
Ответ на #1358313 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

РАСПЯТИЕ
Коптская икона
Распятие; фрагмент

РАСПЯТИЕ Коптская икона РАСПЯТИЕ , фрагмент

Вероучение Коптской церкви

Вероучение Коптской церкви - умеренное монофизитство. Евтихий анафематствуется, но Диоскор - в числе святых. В катехизисе догмат сформулирован так: "Сын Божий Иисус Христос есть Бог воплощенный, обладающий полнотою Божества равно естеству Отца, обладающий полнотою человечества равно естеству человека... Но, подобно тому, как человек состоит из разумной души и вещественного тела, и о нем не говорят как о двух лицах, но говорят о едином разумном человеке, так и мы не говорим о Христе как о двух естествах, о Боге и человеке, как о соединении двух особей, двух лиц, но говорим о единстве Бога воплощенного... Христос - единст-во... Он тот же и в зраке раба, и во образе; Божием...". Другие, впрочем, определеннее говорят о соединении во Христе двух естеств воедино. Докетические представления анафематствованы патр. Шенудой (1092), но еще раньше анафематствовано (патр. Миной, 958-77) исповедание двух воль.

http://hierarchy.religare.ru/h-aincvost-coptobriad.html


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1367795
28.05.05 19:22
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ГЛАВА КОПТСКОЙ ЦЕРКВИ ШЕНУДА III

Принципы церковной организации


Вся Коптская церковь разделена на 25 епископий, из которых 10 — митрополии. Большинство иерархов живет в Каире, составляя патриарший двор.

Во главе Коптской церкви стоит святейший папа и патриарх великого града Александрии, «всея земли Египетския, святаго Града Иерусалима, Абиссинии, Нубии, Пентанополя и всея земли, идеже святый Марк проповеда». Патриарх избирается и рукополагается митрополитами и епископами, составляющими Священный Синод Коптской церкви, напоминающий древний Александрийский пресвитериат. В избрании Коптского патриарха участвуют не только митрополиты и епископы, но и некоторые архимандриты из епархии и миряне (архонты) по 12 от каждой епархии.

Папа-Патриарх Коптской церкви Шегуда IIIПатриархом чаще всего становится монах одного из главнейших коптских монастырей, в последнее время — из обители св. Антония, что находится в пустыне, в районе Красного моря. Он должен быть египтянином по национальности, не моложе 50 лет, строгим аскетом. До 700 года патриарх избирался в Александрии, приблизительно до Х века в Каире, после этого периода попеременно в одном из этих двух городов и в последнее время постоянно в Каире.

Голосованием избираются три кандидата. Бюллетени с именами кандидатов полагаются под святой престол, а в день избрания за Божественной литургией мальчик вытягивает бюллетень с именем патриарха. Если избранный — простой монах, то в короткий срок он принимает все степени священства. Сознание недостоинства и вместе с тем высокой ответственности перед саном послужили установлению древнего обычая доставлять новоизбранного из его обители для хиротонии в веригах. Нынешний местоблюститель патриаршего престола Шенуда III был избран в 1971 году. Патриарх ведет активную общественно-политическую деятельность, делает многое для развития и укрепления коптской национальной культуры, просвещения, искусства. Патриарх Шенуда родился 3 августа 1923 года в Асьюте в семье землевладельца. Его мать скончалась при родах, и он воспитывался старшей сестрой и братом. Окончив коптскую начальную школу в Даманхуре, он обучался в американской школе в Каире, после чего поступил на историко-археологический факультет Коптского университета, который окончил в 1947 году. С 1947 по 1948 год он являлся пехотным офицером в армии. В 1949 году, получив диплом бакалавра, он стал преподавателем в богословском институте, совмещая преподавательскую деятельность с редакторской в одном из церковных журналов. В 1955 году принял сан священника и в течение 6 лет подвизался в маленькой келье в Вади-Натруне. Рукоположенный во епископа, он с 1962 года возглавил отдел по духовному образованию и воспитанию Коптской церкви. 31 октября был избран на пост главы Коптской церкви.

До последнего времени патриарх Шенуда постоянно посещал приходы как по всему Египту, так и за его пределами, был активным участником встреч с верующими разных возрастов и социального положения, читал лекции в университетах. Сейчас, в связи с болезнью, он не совершает длительных поездок, однако авторитет патриарха безусловен для всех коптов, также нерушимы и любовь и уважение к нему верующих.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368096
28.05.05 23:33
Ответ на #1355075 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тайная вечеря. Коптская икона XX века Cпасибо, Андрей. Материалы действительно интересные!

Оказывается, апа Диоскор I был осужден Халкидонским собором как еретик не за вопросы и разногласия в вероучении, а за нежелание явиться в Халкидон для оправдания.

Современный диалог православных с монофизитами начался в 1985 г.; было предложено вероучительное соглашение. В 1990 г. на совещании в Шамбези подписано соглашение, предложившее общее согласованное вероисповедание обеих Церквей. В 1993 г. приняты «Предложения по снятию анафем». Однако положения этих соглашений вызвали резко отрицательные оценки православных иерархов, не без основания усмотревших в них возобновление монофелитской ереси.
Признавая, что Коптская Церковь по догматике,богослужению и устройству очень близка Русской Православной Церкви и живет той же духовной атмосферой, черпаемой из общих источников древнейшего восточного предания и искренне желая скорейшего воссоединения, православные иерархи призывают к осторожности в поиске правильного пути преобразования богословского диалога, который, сохраняя неиспорченной Православную веру, предоставлял бы возможность безболезненного возвращения в нее монофизитов.
http://anthropology.ru/cgi-bin/search/search.cgi?q=%EA%EE%EF%F2%FB


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368104
28.05.05 23:50
Ответ на #1361647 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Братия,
какой отеческой иконе соответствует иконография
этой коптской?
Чудесный улов рыбы. Коптская икона

Чудесный улов рыбы.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1368173
29.05.05 01:14
Ответ на #1368104 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Это "Чудесный улов рыбы", искать нужно на клеймах икон Спасителя или Деяний апостолов.
Отдельная икона есть в румынской иконографии:

Чудесный улов рыбы

"Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков" (Лук.5:4-10)

"А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море.
А другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою" (Ин.21:4-8)


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368342
29.05.05 09:58
Ответ на #1368173 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Cпасибо, Игорь Петрович! Уникальный экспонат коптского искусства – фрагмент барельефа алтарной преграды V-VI веков из Египта. – фрагмент барельефа алтарной преграды V-VI вв.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368346
29.05.05 10:07
Ответ на #1368173 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!
Коптские иконы IV-VI вв.

Св Стефан. Коптская икона
Св Антоний. Коптская иконаСв.Николай. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368374
29.05.05 10:56
Ответ на #1368173 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Воскресение-Сошествие во ад. Коптская икона СПАСИ БОГ!



Верить ли, дорогой Игорь Петрович,
что именно "сирийское и КОПТСКОЕ искусство впервые разработало иконографический образ Христа в соответствии с текстами пророческих видений, и лишь позже он переходит на латинский Запад, где занимает видное место в церковных стенописях и в оформлении литургических кодексов Евангелия".


http://sophia.orthodoxy.ru/magazine/20033/ikony.htm





Воскресение-Сошествие во ад. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368389
29.05.05 11:17
Ответ на #1361647 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!

РАСПЯТИЕ

Распятие. Коптская икона Распятие. Коптская икона

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1368474
29.05.05 13:24
Ответ на #1368374 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

///именно сирийское и КОПТСКОЕ искусство впервые разработало иконографический образ Христа в соответствии с текстами пророческих видений, и лишь позже он переходит на латинский Запад///
Что-то здесь не вяжется... Образы, конечно, замечательные, но утверждать о том, что копты разработали иконографию Христа... Начало иконографии - образ Спаса Нерукотворенного на убрусе. А вот если они разработали иконографию сюжетов, которые не встречаются на православных иконах - другое дело. Спасибо им большое.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368501
29.05.05 14:12
Ответ на #1368474 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская икона

Образы, конечно, замечательные, но утверждать о том, что копты разработали иконографию Христа... Начало иконографии - образ Спаса Нерукотворенного на убрусе. А вот если они разработали иконографию сюжетов, которые не встречаются на православных иконах - другое дело. Спасибо им большое.


Пожалуй, так, Игорь Петрович. Кстати, есть у меня и СПАС НА УБРУСЕ коптская, но опять надо просить уменьшить - не проходит на форум.

Будьте благословенны!










РАСПЯТИЕ. Коптская икона.

р.Б. Давид (Эдуард)

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1368656
29.05.05 17:21
Ответ на #1368644 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог за чУдную тему!

Я не большой знаток иконографии, но иконы у коптов по-моему прекрасные. Господь сказал: "Будьте как дети" - вот и эти иконы - словно детские рисунки - прекрасные и светлые. Некоторых тем (икон) никогда не встречал у нас.
Еще раз - Спаси Господь!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368712
29.05.05 18:12
Ответ на #1368656 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех (Лук. 9:13-15). Икона из коптской церкви св. Марии Cпаси Бог!

Дорогой о Господе Давид,
сам испытываю те же чувства и радость, открывая для себя чудное коптское: страну, народ Божий, иконографию, архитектуру, музыку...
Постараюсь что-то показать в этой теме.

Будьте благословенны! Поклонение волхвов. Икона из коптской церкви св. Марии

ГОСПОДЬ ДАЯТЕЛЬ. ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ.
Современные коптские иконы.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368720
29.05.05 18:26
Ответ на #1368706 | Анна Миняева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Михаил Архангел Современная коптская икона
CПАСИ БОГ!

Интересного еще много-много впереди, дорогая о Господе Анна.
Будьте благословенны!

Современная Коптская икона из церкви св. Марии

МИХАИЛ АРХАНГЕЛ. СПАСЕНИЕ ПЕТРА (?)
Современные коптские иконы


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368726
29.05.05 18:30
Ответ на #1368656 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Иисус в терновом венце Современная коптская икона
ХРИСТОС в терновом венце
Современная коптская икона

р.Б. Давид (Эдуард)

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1368765
29.05.05 19:13
Ответ на #1368726 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И еще одно обстоятельстов наводит на серьезные размышления..."По делам их познаете их".
копты более 1000 лет не имеют своей государственности и живут в окружении последователей не самой мирной господствующей (в Египте) религии - ислама. Тем не менее они сохранили себя как народ и как христианская Церковь, что, мне кажется, смо по себе является доказательством истинности и православности их веры (т.е. правильного славления Бога ): врата адовы не одолели их Церковь и не разрушили ее. Ни русские староверы (расколовшиеся на множество согласий), ни протестанты, разделившиеся на еще большее множество сект, не сохранили целостности своих "церквей", а копты - сохранили, и , значит, Господу это угодно.

И выборы коптского Патриарха - это вообще по меркам современного мира нечто уникальное: критерием является не принадлежность к узкому кругу архиепископов, а личный аскетический опыт, учительность и мудрость, т.е. копты сохранили дух древних отцев - самый мудрый и опытный (духовно) из народа становится предстоятелем за свой народ перед Господом.

А простота общения коптского Патриарха с паствой? Вот где сохранился дух Апостольской церкви! "Все же верующие были вместе..." (Деян.,2, 44). Кто из наших архиепископов когда-л. отвечал "вживую" на вопросы паствы?

Так что нам, русским православным христианам и нашей Церкви, наверное, есть чему поучиться у коптской Церкви...


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368791
29.05.05 19:33
Ответ на #1368765 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богоматерь. Коптская икона XVIII в.

...наверное, есть чему поучиться у коптской Церкви...


Всем христианам есть чему поучиться у коптов, совершенно с Вами согласен, дорогой Давид. Христоцентричности веры - главное! И это при сонме святых, святых мучеников!


Копты только язык свой не смогли сберечь...



Да будет имя Господне благословенно!


р.Б. Давид (Эдуард)

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1368815
29.05.05 19:49
Ответ на #1368791 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

и еще, мне кажется, причиной сохранения чистоты веры является детская простота исповедания веры. В постингах темы многими подчеркивается честность, простота и открытость коптов, а это - детская черта, почти всегда теряемая нами , взрослыми... :-( . Нет умствования (такого как у представителей т.н. "цивилизованного мира", т.е. у нас). И их иконы тоже говорят о "детскости" души. Примитивизм не искусственный. а естественный... Чудо! Слава Тебе Боже наш, сотворившему вся!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368832
29.05.05 20:01
Ответ на #1368474 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тайная вечеря. Коптская икона 18 века. СПАСИ БОГ! ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ Современная коптская иконаТайная вечеря. Коптская икона XX века

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. Коптская икона 18 века и современные иконы.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368871
29.05.05 20:19
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона коптская

И вот, именно сюда, в Египет, привезли младенца Иисуса.

Родившийся под самым сердцем Святой Земли, в нескольких километрах к югу от Иерусалима, в яслях вифлеемских, Господь Спаситель после принесения в Иерусалимский храм к Симеону Богоприимцу, был переправлен далеко на запад, в Африку. Здесь, в земле Хамовой, прошли первые Его младенческие годы. И Египет стал колыбелью христианства.

Бегство в Египет Современная Коптская икона.Именно египтянам посчастливилось видеть Его маленьким ребёнком... Cохранились легенды, как, например, о селении близ Мемфиса, в котором Святому Семейству не дали хлеба, после чего там никогда больше не родился хлеб. Теперь это место находится в городской черте Каира. Сказание красноречиво свидетельствует о том, что в других местах Святое Семейство обретало кров и заботу. Всюду люди видели, что перед ними не обычный ребёнок, да и слух о предсказании Ирода успел распространиться. Иосифу, Марии и Богомладенцу пришлось много скитаться по Египту, но, скорее всего, не потому, что они натыкались на отсутствие гостеприимства, а потому, что всюду шныряли Иродовы ищейки.

Люди своими глазами видели, как деревья склоняли ветви с плодами к Богородице Деве, как от одного взгляда необычного мальчика разрушались языческие идолы, как в безводных местах из-под земли выбивались источники к ногам Святого Семейства, как приходили к младенцу звери, чтобы поклониться Ему, побыть рядом.

Всё это до краёв наполнило будущие коптские легенды.
Благодаря этим сказаниям, египтяне довольно быстро и охотно приняли веру в Христа. Бывшие язычники, поклонявшиеся Осирису и Амону Ра, Исиде и Птаху, пришли к истинному единобожию. В христианстве они и сохранятся до наших дней.

Дар аль-Кибт (Дом коптов)
http://www.portal-slovo.ru/rus/history/56/3229/


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368882
29.05.05 20:31
Ответ на #1368815 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Коптский алтарь
Михаил Архангел. Коптская икона ХVIII века. Архангел Гавриил. Коптская икона ХVIII века

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368891
29.05.05 20:38
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. апостол-евангелист Марк

НАЧАЛО ЕГИПЕТСКОГО ХРИСТИАНСТВА


По свидетельству александрийского патриарха Евтихия, на девятом году царствования римского императора Клавдия, а, стало быть, в 49 году по Рождестве Христовом, в Александрию Египетскую прибыл апостол-евангелист Иоанн Марк. До этого он сопровождал апостола Петра, и тот отправил его проповедовать Евангелие в земле египетской. Несмотря на то, что в Египте проживало огромное количество иудеев, имевших здесь синагоги, синедрион и даже храм наподобие Иерусалимского, они не смогли помешать апостолу. Египтяне, среди которых было много свидетелей посещения страны Хэми самим Святым Семейством, готовы были воспринять проповедь Марка. Мало того, множество иудеев сердцем услышало эту проповедь.

Благодаря деятельности проповедника Марка, в Александрии и окрестностях образовалось и благоустроилось несколько церквей. Сам Марк рукоположил здесь епископов и прочих клириков и покинул Египет на шестнадцать лет. В 64 году он был свидетелем мученической кончины в Риме обоих своих учителей - первоверховных апостолов Петра и Павла. Сразу после этого он вновь отправился в Египет, вновь проповедовал, благоустраивал основанную им Церковь. Он же в языческой учёной среде, в Александрийской библиотеке основал христианское огласительное училище, ставшее почвой для взращивания христианского просвещения. Из него впоследствии вышли Климент, Пантен, Дионисий Александрийский, Григорий Чудотворец - знаменитые учителя и отцы Церкви. В Египте Марк составил чин литургии, сохранявшийся в продолжение многих веков. А в современном египетском христианском богослужении до сих пор используются многие молитвы, приписываемые евангелисту Марку.

Проживая в Египте, апостол Марк устремлялся в другие прибрежные страны Африки с христианской проповедью, но лишь в Египте его проповедь имела столь сильный успех.

http://www.portal-slovo.ru/rus/history/56/3229/

Св. апостол-евангелист Марк. Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368910
29.05.05 20:53
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св апостол-евангелист Марк Современная коптская икона

В Александрии апостол Марк обрёл свой мученический венец. Шла эра гонений на христиан, в Риме правил злочестивый Нерон. Схваченного Марка волокли на веревке по улицам, до тех пор, покуда он не скончался со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой!" Язычники намеревались сжечь тело, но страшная буря с громом, молниями и дождём напугала их. Христиане, взяв тело, погребли его в каменном гробе, в пещере, где проходили их молитвенные собрания. В 310 году над гробом с мощами апостола-евангелиста Марка вознеслась церковь. В 1828 году венецианские купцы коварно выкрали мощи святого. Венеция, наравне с Александрией, почитается как град святого Марка, ибо там, в окрестностях Аквилеи, он много проповедовал, там основал живучую христианскую колонию. И мощи его с тех пор почивают в венецианском храме. Лишь часть мощей в 1968 году была передана венецианцами каирскому храму святого Марка.

А в Александрии стоит исполинский храм, в подземелье которого паломникам показывают пустую пещеру, где с 68 по 1828 год, на протяжении 1760 лет мощи апостола-евангелиста покоились в мире. Храм великолепный, дух захватывает, когда смотришь в его высоченный купол. Благоговение омывает душу, когда спускаешься к месту бывшего погребения апостола... И становится горько, что сами мощи уже не здесь, а в городе каналов и карнавалов.
http://www.portal-slovo.ru/rus/history/56/3229/


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368923
29.05.05 21:02
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св апостол-евангелист Марк Современная коптская икона Египетские христиане придают мученичеству за Христа наиглавнейшую роль в жизни. Марк учил их не скрываться, открыто исповедовать веру, не прятаться в катакомбах, не бегать от своих гонителей. Ибо и Христос не скрывался. В эпоху гонений на христиан при императоре Диоклетиане главным годом египетского мученичества стал 284-й. Взойдя на престол, Диоклетиан решил первым делом уничтожить христианство, и римляне по приказу своего императора устроили в Египте массовую резню. Им была поставлена цель истребить всех египетских христиан до единого. Количество убитых и умученных людей не известно, но предание гласит, что весь Египет покрылся мертвыми телами.

В истории египетской церкви это событие стало столь важным, что в дальнейшем египтяне настояли на том, чтобы наравне с христианским летоисчислением вести своё собственное - от 284 года. Допустим, они говорят: "Сейчас 2004 год от Рождества Христова (Anno Domini) и 1720 год от Святых мучеников (Anno Martyri)". Причем, Новый год они отмечают 29 августа или, по новому стилю, 11 сентября, поскольку именно в этот день началось истребление христиан Египта при Диоклетиане.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368988
29.05.05 22:02
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптские монастыри
Коптские монастыри

Коптские монастыри 2005 Коптский монастырь

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1368992
29.05.05 22:07
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптские монастыри

КОПТСКИЕ МОНАСТЫРИ AL SURIAN КОПТСКИЕ МОНАСТЫРИ AL SURIAN

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369026
29.05.05 22:48
Ответ на #1368923 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Монастырь св. Антония Египет
Cв. АНТОНИЙЧерез три года после резни, устроенной римлянами, в маленьком городке Коме в среднем течении Нила родился мальчик Антоний. Он воспитывался в богатой христианской семье, в восемнадцать лет особенно сильно прочувствовал слова Христа "Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на небеси, и гряди во след мне". Он роздал свое имущество нищим и далее жил в бедности, много работал, а деньги, получаемые за изготовленные изделия труда своего, вновь пускал на то, чтобы одаривать остро нуждающихся. Антонию суждено было стать первым в истории христианства основателем монастыря. В нашем сознании при имени Антония Великого мгновенно возникает множество произведений западноевропейской живописи и литературы на сюжет "Искушение Святого Антония". Безусловно, вряд ли ещё найдется иной аскет, которому пришлось бы в такой мере испытать на себе мощные дьявольские искушения и побороть их. Но прежде всего должно, пожалуй, возникать другое: "Основоположник монастырской жизни". Наш Сергий Радонежский - побратим египтянину Антонию.

Обитель Антония Великого существует и процветает по сей день. От неё высоко в гору уводят ступени к пещере, в которой подвизался подвижник христианства. Пещера имеет узкий вход, подобный каменной келье Александра Свирского на Валааме. Но затем узкая расщелина расширяется, и внутри образуется довольно просторное помещение, в котором денно и нощно горят лампады, а монахи молятся на языке, считающемся тем самым, древнеегипетским наречием. Мощи святителя, скончавшегося в 356 году, открыты и перенесены в Александрию в 561 году; после взятия Египта арабами они перенесены в Константинополь, а оттуда в 980 году во Францию. Ныне они покоятся в церкви св. Иулиана в Арле.

Монастырь св. Антония. Египет

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369313
30.05.05 07:25
Ответ на #1368920 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св Афанасий

Будьте благословенны, дорогой Давид!
Спасибо за присланный Вами прекрасный образ Афанасия Великого.

Св. Афанасий Великий



Афанасий - епископ Александрии в течение 45 лет, до самой смерти в 373 году.
Афанасий рассматривал божественность Иисуса Христа как основу христианской веры и страстно защищал ее, так как видел, что от этого зависит наше спасение. Только божественный Христос спасает. Иудеи же и язычники считали, что воплощение и распятие Божьего Сына унизительно и недостойно Бога. В сочинении "О воплощении Слова" Афанасий доказывал, что в действительности воплощение и крест в высшей степени разумные и необходимые действия, потому что мир восстановить может только Тот, благодаря Которому он был создан. И только через крест.

Каждый год Афанасий писал на Пасху письма египетским церквям. В пасхальном письме 367 года он приводит канон Нового Завета (список книг) в таком виде, в котором мы имеем его сегодня.

http://antology.rchgi.spb.ru/Athanasius/researsh_1.htm




Cв. Афанасий Великий. Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369325
30.05.05 07:48
Ответ на #1368920 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Антоний. Современная коптская икона.


Афанасий Великий. Фрагмент современной коптской иконы Афанасий Великий - автор жития св. Антония. Во втором и третьем веках очень многие христиане жили в бедности, посвящая себя молитве и посту. Такие люди оставались обычными прихожанами и назывались "домашними аскетами", потому что вели аскетический образ жизни у себя дома, не удаляясь от общества. Но в четвертом веке, когда нравственные стандарты церкви были ослаблены большим притоком новообращенных язычников, аскеты стали покидать общество, уходя в основном в пустыни Египта и Сирии. Афанасий писал: "Обители возникали даже в горах, и пустыня была заселена монахами, теми, кто уходил от своих близких и причислял себя к небесным гражданам". Некоторые из этих монахов, подобно Антонию, вели одинокую жизнь в отдаленных местах, другие объединялись в общины.
Книга Афанасия способствовала распространению монашеских идеалов, особенно на Западе, и сыграла большую роль в обращении Августина.

http://antology.rchgi.spb.ru/Athanasius/researsh_1.htm


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369351
30.05.05 08:15
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Иоанн Креститель. Коптская икона
 Иоанн Креститель Коптская икона. Коптские иконы: ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369352
30.05.05 08:15
Ответ на #1359301 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

БОГОЯВЛЕНИЕ
(Крещение Господне)

БОГОЯВЛЕНИЕ (Крещение Господне), кисти Ибрагима эль-Насеха в оригинале - дерево, левкас, темпера.
Коптская икона кисти Ибрагима эль-Насеха

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369353
30.05.05 08:15
Ответ на #1359349 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Крещение Господне БОГОЯВЛЕНИЕ Коптская икона

БОГОЯВЛЕНИЕ
Крещение Господне

Крещение Господне БОГОЯВЛЕНИЕ Коптская икона.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369531
30.05.05 10:07
Ответ на #1356425 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Вход в Иерусалим. Современная коптская икона

Вход в Иерусалим. Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369532
30.05.05 10:07
Ответ на #1368474 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Моление о чаше. Современная коптская икона
Поцелуй Иуды. Современная коптская икона ХРИСТОС перед Пилатом. Современная коптская икона
Бичевание Христа. Современная коптская икона.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369533
30.05.05 10:08
Ответ на #1357116 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
МОЛЕНИЕ О ЧАШЕ.

МОЛЕНИЕ О ЧАШЕ.
Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369534
30.05.05 10:08
Ответ на #1357261 | Мария Ивлева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!
Страсти Господни. Современная коптская икона
РАСПЯТИЕ. Современная коптская икона
Распятие. Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369535
30.05.05 10:08
Ответ на #1368706 | Анна Миняева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!

ВОСКРЕСЕНИЕ Господне. Современная коптская икона

ВОСКРЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369619
30.05.05 10:48
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Нет душераздирающей скорби на коптских иконах, изображающих распятие. Позы печальны, а лица, всё же, светлы, в глазах уже лучится грядущее воскрешение. И особенно торжественны иконы, изображающие сей главный миг Евангелия - восстание Христа из мёртвых.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369839
30.05.05 12:08
Ответ на #1359349 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ! Павел Фивейский. Икону принесла на форум Елена Викторовна Тростникова



Удивительно сказание о Павле, отшельнике, жившем неподалеку от обители Антония Великого. Он был прозван Фивейским, по месту рождения в городе Фивы в южном Египте (теперь это город Луксор). Когда Антоний однажды подумал, что нет другого такого инока, как он, то сей же час услышал голос: "Антоний! Есть один раб Божий, который пришел сюда прежде тебя и совершеннее, чем ты. Если хочешь, можешь найти его в отдаленной пустыне, только ступай к нему скорее, пока он не отошел ко Господу". Вняв голосу, Антоний находит неподалеку от своей пустыни пещеру, где девяносто лет скрывался отшельник Павел, питаясь маленьким хлебцем, который ему ежедневно приносил ворон. Павел успевает рассказать о своей жизни и подвиге и вскоре умирает.

Павел почитается как основатель отшельничества. В кондаке его величают как "отцев и постников твердое основание".

http://www.portal-slovo.ru/rus/history/56/3229/











Павел Фивейский. Коптская икона.

Елена Викторовна Тростникова
Елена Викторовна Тростникова

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1369862
30.05.05 12:19
Ответ на #1369839 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну, там много замечательного. в этом рассказе. Антония привела к Павлу гиена - звери сходились в безлюдной пустыне к его пещере. А ворон, который всегда приносил по полхлебца. в этот раз принес целый - для двоих, о чем Павел и сказал Антонию. Павел завещал Антонию свой хитон из финиковых листьев (эти грубые волокна видны на всех коптских иконах), и Антоний хранил это одеяние как величайшую драгоценность и служил в нем только на Пасху и на Троицу...

Впрчем. вот кусочек из детской книги, так и не напечатанной - пересказа повести Патерика.

С наступлением дня Павел сказал Антонию:
— Я давно, брат мой, знал, что ты обитаешь в этой пустыне, и хотел бы, живя с тобою, вместе служить нашему Владыке. Но теперь пришло время моему успению, и Господь послал тебя, чтобы ты схоронил моё смиренное тело и предал землю земле.
— Не оставляй меня, отец мой,— со слезами воскликнул Антоний,— возьми меня с собою!
— Нет! — возразил Павел.— Ты должен ещё пожить для пользы братии, для того, чтоб укреплять и наставлять учеников твоих и всех, кого Господь приводит к тебе. Ступай в твою обитель и принеси мантию, которую подарил тебе епископ Афанасий, чтобы покрыть ею моё тело.
Павел просил об этом не потому, чтобы заботился о том, покрытым или нагим схоронят в земле его тело: ведь в земной своей жизни он одевался финиковыми листьями. Он хотел лишь, чтобы в таинственный и страшный час разлучения души с телом никого из людей не было рядом с ним.
Антоний был удивлён тем, что услышал об Афанасии и о мантии. Когда-то епископ Александрии и Египта Афанасий подарил ему монашеский плащ-мантию. (Уже потом, после смерти Антония, именно епископ Афанасий подробно описал для нас его жизнь. А сам он, как и Антоний, остался в веках с именем Великого: Афанасий Великий.)
Но Антоний не смел ни спрашивать, ни возражать: он видел в Павле как бы самого Христа и почитал пребывающего в нём Бога. Долго молча со слезами целовал Антоний очи и руки старца, а потом поспешил исполнить приказание: против своего желания отправился в монастырь.
С глубокой скорбью прошёл он изнурительный путь. Когда он подходил к своей келье, два ученика бросились к нему навстречу, спрашивая:
— Где ты так долго был, отец наш?
— Горе мне, грешному! — стонал Антоний, обливаясь слезами.— Я только называюсь монахом, ношу имя, которого недостоин! Но я видел Илию, видел Иоанна в пустыне — воистину, я видел Павла в раю!
Ученики стали расспрашивать его, но он закрыл уста рукою и сказал словами Писания:
— Для всякой вещи есть время: время говорить, и время молчать.
И, взяв мантию, он немедленно отправился в обратный путь — не отдохнув, не захватив даже пищи или воды на дорогу.
Он спешил, потому что боялся не застать Павла в живых.
На второй день пути его взору внезапно предстало дивное видение: бесчисленные Ангелы… пророки… апостолы… и блаженный Павел. Невыразимый, неизреченный свет наполнил небо, слышалось райское пение, несравнимое ни с какой человеческой музыкой.
— Павел, зачем ты меня покинул? — воскликнул Антоний и залился слезами.— Так долго я не знал тебя, и так скоро, когда узнал, ты оставляешь меня!
И он пал среди пустыни на лицо своё и посыпал голову песком, и стонал, и плакал…
Потом он поднялся и поспешил к пещере. Но что это? Он увидел блаженного Павла, стоявшего на коленях у входа в пещеру с молитвенно поднятыми к небу руками и лицом. Ликуя, устремился Антоний к подвижнику,— но, приблизившись, увидел, что это молится лишь тело Павла, душа же его на небе…
Долго он плакал и рыдал, целуя святое тело преподобного; потом обвил его мантией, которую принёс с собой, и стал петь погребальные псалмы.
Пустынна окрестность. Камениста и иссушена зноем земля. Что делать? Как похоронить святое тело?
Когда он думал об этом, раздалось рыкание двух львов. Они пришли из глубины пустыни. Они легли у тела святого и рычали так жалобно, будто рыдали,— и в Антонии страх перед ними сменился жалостью; он дивился их кротости. А львы когтями начали рыть землю и, выкопав достаточно глубокую яму, вернулись к телу святого с сильным рыканием, как бы прощаясь с ним. Потом они подошли к преподобному Антонию и стали лизать руки и ноги его, как бы прося благословения и молитвы. Так звери славили Христа в Его угодниках.
— Господи,— взмолился Антоний, глядя на львов,— без Твоей воли не падает на землю ни лист с дерева, ни птица с неба! Дай же, как Тебе угодно, благословение Своё этим зверям!
Потом он указал зверям рукой в сторону пустыни, и они ушли.
Антоний похоронил тело святого и всю следующую ночь провёл над его могилой в сле-зах и молитве, а когда наступило утро, отправился обратно в свой монастырь. Сплетённую из финиковых листьев одежду Павла он взял с собою.
Только два раза в год, в дни самых великих торжеств — Пасхи и святой Пятидесятницы — Антоний облачался в эту одежду. Она была ему дороже и краше драгоценной царской порфиры…


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1369913
30.05.05 12:43
Ответ на #1369862 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Антоний и Павел Спасибо, Елена Викторовна!
Я даже решил сообщения переставить, чтобы Ваш текст был "в образах" :)
СПАСИ БОГ!





Св. пророк Моисей и св. пророк Илия. Коптская икона.

Св. Павел Фивейский и Антоний Великий.

В традиции Коптской церкви изображать Антония Великого и Павла Фивейского вместе.


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1370032
30.05.05 13:36
Ответ на #1366766 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не разделяю высказанного здесь мнения о том, что современные коптские иконы "недостаточно духовны". По мне так они практически все без исключения весьма хороши, и древние и новые. Пожалуй что я мог бы молиться перед любой из них... Меня очень радует что в них нет ни "колючести" ни сухости, столь часто присущих современной русской иконе, зато есть простота, детскость и лаконичность, похвальные свойства в моих глазах.

АГ


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1370358
30.05.05 16:51
Ответ на #1370032 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

///Меня очень радует что в них нет ни "колючести" ни сухости, столь часто присущих современной русской иконе, зато есть простота, детскость и лаконичность, похвальные свойства в моих глазах.///

"Лик на древних иконах величественен и строг. Там нет сентиментальности и ласковости - этих проявлений душевности, суррогата любви. Духовная любовь, отраженная в ликах древних икон, строга и требовательна. Взгляд их смотрит из вечности. Он как бы охватывает всю вселенную. В нем отражена вечность и бесконечность. Там нет следа снисходительности или примиренности к грехам. Поэтому их лик непонятен, чужд, а иногда страшен для плотского, привязанного к страстям человека. В этой ненависти к греху, в этой беспощадной правде одно желание, всецелое желание спасение человека. Истинная любовь, духовная любовь, отраженная древними иконописцами, не идет на компромиссы. Это кажется многим из современных людей жестокостью. "Суровые, страшные лики", говорят они. Им хочется, чтобы икона их ласкала, им хочется "нежничать" с иконой. Духовная любовь неизмеримо глубже, чем душевная. Она больше сопереживает нам, больше страдает за нас. Она как бы безгласно кричит от боли, но за нашу оторванность от Бога источника жизни, а не за временные невзгоды. Она страшится нашей вечной гибели.
Лики древних чудотворных икон строги, потому что они прозорливы. Они видят демонический мир. Этот мир страшных змей и скорпионов, окружающих человека, мир невидимых убийц; видят гнездо греха - жилище сатаны в человеческом сердце. Поэтому лики их неподвижны и строги. По преданию. Господь и Божия Матерь никогда не улыбались. Как могли они улыбаться, глядя на род человеческий? Как может улыбаться мать, если видит, что тело ее ребенка обвила змея, или он бредит в мучительной тяжелой болезни?"
Архимандрит Рафаил (Карелин). О языке православной иконы


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1370375
30.05.05 17:08
Ответ на #1370358 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Поэтому их лик непонятен, чужд... По преданию. Господь и Божия Матерь никогда не улыбались. Как могли они улыбаться, глядя на род человеческий?

Мне совершенно неблизок подобный взгляд, и о предании таковом я слышу впервые. Так таки ни разу не улыбнулся Христос и Божия Матерь? Даже на браке в Кане Галилейской? И Вы лично тоже стремитесь не улыбаться (а ведь Господу надо подражать)?

Вы видели когда-нибудь Иерусалимскую икону Божией Матери (ту самую, что в Ее гробнице, в подземном храме Успения, про нее еще Старец Паисий Афонский сказал что она имеет наибольшее портретное сходство с Богородицей)? А Вифлеемскую чудотворную икону Божией Матери (ту самую, что в базилике Рождества)? Если нет, не поленитесь, разыщите в сети, не пожалеете.

И потом, я сказал о современных иконах, а Вы мне:

Лик на древних иконах величественен и строг...

АГ


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1370414
30.05.05 17:31
Ответ на #1370375 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я просто дал иной взгляд на икону, и указал, кому он принадлежит.
Кстати, эту книгу легко найти в сети
http://karelin-r.ru/books/info/11/index.html
я думаю, будет полезно всем интересующимся.
А СОВРЕМЕННЫЕ коптские иконы очень хороши в качестве иллюстрации к Евангелию для детей,
без иронии.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1373560
01.06.05 12:21
Ответ на #1371959 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну конечно же, Вы совершенно были правы, дорогой Александр!
Спасибо. Изменил.
КРЕСТНЫЙ ПУТЬ. Современная коптская икона

ИСХОД
Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1373613
01.06.05 12:37
Ответ на #1372273 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Всегда рад тебе в темах своих, дорогой о Господе брат Георгий-джан!

Благословен будь, CПАСИ БОГ!Cв. Георгий. Коптская иконаКоптская икона Cв. Георгий


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1373685
01.06.05 13:08
Ответ на #1370032 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

простота, детскость и лаконичность, похвальные...
Cогласен с Вами.
Ангел-хранитель. Коптская икона

Ангел-хранитель. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1373698
01.06.05 13:11
Ответ на #1370358 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Игорь Петрович!
ЛЕСТНИЦА ИАКОВА. Современная коптская икона

ЛЕСТНИЦА ИАКОВА
Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1373883
01.06.05 14:19
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cв. Мина. Современная коптская икона



Современник Антония и Павла, святой мученик Мина, по происхождению афинянин, был солдатом римской армии, оставил службу и подвизался в пустыне неподалеку от Александрии. Там он принял мученическую смерть за Христа. Теперь на месте его подвигов возвышается среди песков величественный монастырь. Населяющие его монахи отличаются особой строгостью. Когда мы приехали туда, шёл Великий пост, на вратах красовалось объявление: "Приносим свои извинения, но во время Великого поста по уставу своего монастыря мы никого не принимаем". И монахи обители Святого Мины так и не впустили нас внутрь. Только русский художник, работающий в монастыре много лет, провёл нас по развалинам древнего города, у поприщ которого возвышаются высокие здания обители. Местность называется Марьют, но названия города не сохранилось, и, поскольку здесь жил Святой Мина, можно условно назвать его - Минск.

http://www.portal-slovo.ru/rus/history/56/3229/&part=2






Cв. Мина. Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1373896
01.06.05 14:27
Ответ на #1368656 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Мина. Современная икона

Св. Мина. Современная икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374044
01.06.05 15:27
Ответ на #1359301 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптские монастыри: EL AZAB monastery, El fayyoum


Приветствую, Виктор!
А наверное, у Вас есть еще фото?
Поделитесь, пожалуйста.

КОПТСКИЕ МОНАСТЫРИ


Коптские монастыри: EL AZAB monastery, El fayyoum Коптские монастыри: AL BARAMUS monastery, Wadi el Natrun

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374081
01.06.05 15:41
Ответ на #1359301 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!

КОПТСКИЕ АРАБЕСКИ

ARABESQUE OR COPTIC PATTERN

ARABESQUE OR COPTIC PATTERN

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374084
01.06.05 15:41
Ответ на #1359301 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
ARABESQUE OR COPTIC PATTERNARABESQUE OR COPTIC PATTERN
ARABESQUE OR COPTIC PATTERN

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374224
01.06.05 16:30
Ответ на #1369913 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ARABESQUE OR COPTIC PATTERN


 MISCELLANEOUS

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1374439
01.06.05 17:49
Ответ на #1373698 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Если не против - продолжу разговор о разнице подхода к иконам.

Коптская икона
"В изображении Богородицы с Христом-Младенцем иконопись избегает намеков на природные, наивные отношения, в которых с такой грацией высказываются нежные инстинкты между обыкновенными матерьми и их детьми. Древний тип Богородицы-Млекопитательницы, общий Западу и Востоку, на Западе получил самое разнообразное развитие; на Востоке же хотя и сохранился как остаток предания, но менее занимал воображение художников, нежели тип строгий, отрешенный от всяких намеков на земные отношения между матерью и ее младенцем. С этой целью Богородица изображается в нашей иконописи более задумчивой и углубленной в себя, нежели внимательною к носимому Ею, и только наклонением головы иногда сопровождает Она выражение на лице какого-то скорбного предчувствия, обыкновенно называемое «умилением». Вообще в Ней слишком много мужественного и строгого, чтоб могла Она низойти до слабостей материнского сердца, равно как в самом Младенце столько возмужалого и зрелого, что с Его величием была бы уже несовместна резвая игривость неразумного младенца; для этого и изображается Он обыкновенно ребенком не самого раннего возраста, а уже несколько развившимся, чтобы зрелость господствующей в Его лице мысли менее противоречила детской фигуре" (Ф.Буслаев. Общие понятия по русской иконописи).


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374572
01.06.05 18:47
Ответ на #1374439 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богородица со всадниками, кисти Матари, всадники - Св. Георгий, св. Феодор, св. Фоедор и св. Меркурий. Дорогой Игорь Петрович!
В коптской иконописи мы найдем, пожалуй, образы, которые и самое требовательное сердце смягчат. Оттого, что копты всегда приглашали изографов издалеча, и армян, а греки и славяне, кажется, и прежде были, а в последнее десятилетие там работает немало их, в том числе и русских. Посмотрите, сколь разные эти образы!

Современная Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374606
01.06.05 19:01
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

 Божия Матерь (эфиопская школа), кисти абуны Абд-эль-Шахида из Ахмима. Трудно сравнивать.

Богоматерь Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374613
01.06.05 19:03
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богоматерь с Младенцем. Коптская икона

Богоматерь с Младенцем. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374713
01.06.05 19:42
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ в Каире.

THE HANGING OR SUSPENDEDchurch, OLD CAIRO.THE HANGING OR SUSPENDEDchurch, OLD CAIRO.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374777
01.06.05 20:14
Ответ на #1370414 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Между прочим, сегодня (1 июня) - в Коптской церкви праздновали Вхождение Святого Семейства в Египет (У них ВХОЖДЕНИЕ, не бегство!)
Cвятой Иосиф Обручник с Младенцем Христом в Египте

Бегство Святого Семейства в Египет

Вот перечень основных праздников, отмечаемых в течение года коптской Церковью. Семь старших: Благовещение, Рождество Христово, Крещение Господне, Вербное Воскресение, Пасха Христова, Вознесение, Духов день. Семь младших: Обрезание Господне, Сретенье, Вхождение Святого Семейства в Египет (1 июня), Чудо в Кане Галилейской (12 января), Преображение Господне, Чистый Четверг, Антипасха или Неделя Святого Фомы. И торжественно отмечают 11 сентября по новому стилю (29 августа по старому) - День Святых мучеников. Со времен персидского завоевания он называется - Навруз, то есть, Новый год.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374878
01.06.05 21:16
Ответ на #1355075 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Приветствую, Андрей!
А в Коптской церкви, между прочим, сегодня праздновали один из семи "младших" праздников:

Вхождение Святого Семейства в Египет

Вхождение Святого Семейства в Египет Вхождение Святого Семейства в Египет

Святое Семейство в Египте Коптские иконы


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1374890
01.06.05 21:28
Ответ на #1359349 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Будьте благословенны, Елена Викторовна! Оказывается, именно сегодня (1 июня) - в Коптской церкви праздновали один из семи "младших" праздников:

Вхождение Святого Семейства в Египет

 Вхождение Святого Семейства в Египет Коптская икона Вхождение Святого Семейства в Египет Коптская икона

Святое Семейство в Египте Коптская икона


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1375050
02.06.05 00:59
Ответ на #1374777 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А сравнить иконографию можно, иногда интересные вещи замечаешь.
Б.А. Успенский приводил примеры русских христианских сект, члены которых отказывались от поклонения иконам, изображавшим, помимо объектов поклонения, "посторонние фигуры" - например, ослицу, на которой Христос въехал в Иерусалим. В связи с этим Б.А. Успенский ставит резонный вопрос: "Как быть с теми фигурами на почитаемых изображениях (иконах), которые сами по себе не подлежат поклонению?"
Ответ оказывается прост: фигуры, подлежащие поклонению, и фигуры, не подлежащие поклонению, изображались по разным правилам. Основное различие - поворот лика. Лик персонажа, которому следовало поклоняться, изображался анфас, лики же всех прочих изображались в профиль. Животные по канону также изображаются только в профиль.
Спаси Бог!


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1375179
02.06.05 07:48
Ответ на #1375050 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вход Господа в Иерусалим
А вот на этой иконе в профиль изображены и некоторые Апостолы...
Спаси Господи, Игорь Петрович!


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1375186
02.06.05 07:56
Ответ на #1374890 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Валентин Kонстантинович!
Решил я расширить Вашу галерею искусства Восточных Церквей архитектурой братской коптам Эфиопской Церкви. Храм в форме креста в Лалибеле. Вырублен в скале, на фотографии - вид сверху. Я, когда впервые увидел фотографию этого храма, точно решил, что когда-нибудь там побываю. Но пока не сподобил Господь.
Лалибела


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1376145
02.06.05 15:06
Ответ на #1375179 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благодарю за редкий образ. Икона XIX века, изобилует некоторыми отклонениями от традиционного прочтения (византийского канона).
Подробно иконография "Входа Господня в Иерусалим" разбиралась в теме #40438 (Символика Вербного Воскресенья). Я говорил там о черном провале-пещере за спинами священников, являющемся отражением пещеры на горе (откуда был воскрешен Лазарь). Трагедия в том, что народ вернулся к своим житейским заботам ( во тьму), не увидев в Иисусе Спасителя.
Еще одна "неточность" - град, созданный человеком, возносится выше горы Елеонской, и Храм Гроба Господня в нем явно не прочитывается. Поэтому не стоит удивляться и другим несоответствиям. Но за отклик благодарен. Пришла мысль о изображении Царя-космоса на иконе Пятидесятницы (#30470, Святая Троица), прошу на обсуждение.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1377665
03.06.05 16:56
Ответ на #1369862 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!
Елена Викторовна, откуда этот рассказ? Из Жития? Что там еще об авве Антонии Великом?
Будьте благословенны!
Св. Антоний Великий. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1377928
03.06.05 19:03
Ответ на #1375186 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

 Коптский монастырь св Антония.

Дорогой Андрей!

Спасибо за участие в теме. Фото, конечно, пусть останется. Вот только текст внутри сообщения хорошо бы поменять, чтобы он был в согласии с темой.

Собираюсь добавить много нового материала, авось и Вы пособите :)

Будьте благословенны!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378357
03.06.05 22:33
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КРЕСТ

В обычае Коптской церкви

крестить мальчиков на 40-й день, а девочек - на 80-й;
крещению мальчиков может предшествовать обрезание...

К причастию у коптов допускаются и дети.
Признается молитва за усопших (поминовение в 3-й, 7-й, 30-й и 40-й дни) и почитание святых, особенно Божией Матери.


Купол в церкви Святой Марии.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378358
03.06.05 22:33
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КРЕСТЫ КОПТСКИЕ
КРЕСТКРЕСТ КоптскийКоптский КРЕСТ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378359
03.06.05 22:33
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптский КРЕСТ 23



Во время паломничества по коптским монастырям мы имели множество бесед с настоятелями и монахами, и всякий раз беседа не могла миновать тему монофизитства. Чаще всего эту тему поднимали сами копты. И всякий раз они с сильным чувством принимались уверять нас в том, что греки исказили их убеждения, дабы отобрать первенство коптов в христианском мире.



- Мы верим в обе сущности! Да и как можно иначе! - сверкая глазами, говорили наши собеседники.

Сегень А. Ю.
Дар аль-Кибт (Дом коптов)
http://www.portal-slovo.ru/rus/history/56/3229/


Дева Мария. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378371
03.06.05 22:41
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптский КРЕСТ

СПАСИ БОГ!






ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378383
03.06.05 22:48
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптский КРЕСТ





ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ

ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Коптская икона



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378963
04.06.05 16:32
Ответ на #1361883 | Дионисий Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

МОИСЕЙ ЕФИОПЛЯНИН









Cпасибо, Денис Анатольевич, за все ссылки.
И еще такой вот образ Моисея Ефиоплянина (?).



Сему святому дарована была великая благодать на демонов. Как мы зимой не боимся мух, так точно, и еще больше, презирал демонов этот великий ратоборец Моисей. Таково было святое житие непобедимого подвижника Моисея, по происхождению ефиоплянина, а по душе украшенного Божественною благодатию. По доблестям своим он причислен к лику великих отцов, скончался в Скиту семидесяти пяти лет от рождения в сане пресвитера и оставил по себе семьдесят учеников.

О МОИСЕЕ ЕФИОПЛЯНИНЕ. ИЗБРАННЫЕ РАССКАЗЫ ИЗ "ЛАВСАИКА" ПАЛЛАДИЯ, ЕПИСКОПА ЕЛЕНОПОЛЬСКОГО

http://www.bratstvolviv.narod.ru/lavsaik.html


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378964
04.06.05 16:32
Ответ на #1361893 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Виктор!
Надпись по-английски лишь одно слово Моисей.
Предположительно, образ МОИСЕЯ ЭФИОПЛЯНИНА.
Коптская икона.
Моисей Ефиоплянин (?)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1378972
04.06.05 16:47
Ответ на #1375050 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

К пониманию разностилевой особенности коптских образов, дорогой Игорь Петрович.
Будьте благословенны.
ВК
Для росписей стен вновь отстроенного монастыря св. Мины его настоятелями приглашен украинский художник Александр Дубровский. Для росписей стен вновь отстроенного монастыря св. Мины его настоятелями приглашен украинский художник Александр Дубровский. Мозаика.
Для росписей стен вновь отстроенного монастыря св. Мины его настоятелями приглашен украинский художник Александр Дубровский.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1379001
04.06.05 17:29
Ответ на #1356422 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Будь благословен, дорогой брат Георгий-джан!
CПАСИ БОГ!
КОПТСКИЙ КРЕСТ КОПТСКИЙ КРЕСТ КОПТСКИЙ КРЕСТ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1379002
04.06.05 17:29
Ответ на #1356422 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Кодекс. Евангелие от Луки.
CПАСИ БОГ!







 Фрагмент коптской ткани. IV–VI вв.
Фрагмент коптской ткани. IV–VI вв.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1379814
05.06.05 16:06
Ответ на #1368706 | Анна Миняева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ



ПРЕПОДОБНАЯ МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ


Сказание это было записано Патриархом Иерусалимским Софронием в VI веке, со слов старца Зосимы.


Жила в богатом египетском городе Александрии красивая девушка по имени Мария. Жила дурно, и не оттого, что была бедна и одинока, а потому, что так нравилось жить.
Однажды Мария увидела множество людей, толпившихся у корабля, который отплывал в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня. Ей тоже захотелось поехать - не для того, конечно, чтобы поклониться святым местам, а чтобы повеселиться да покутить. Всю дорогу Мария веселила молодых путешественников грязными песнями, учила развратничать и даже в Иерусалиме продолжала делать то же самое.

В самый день праздника Мария оказалась в толпе у входа в храм. Захотелось и ей зайти туда. Но толпа ее оттирала... Вот она уже у самого входа - и опять не может войти, толпа несет ее назад. Случайно ли это? И каким-то озарением Мария вдруг увидела всю грязь, всю мерзость, всю темноту своей жизни...

Она вошла в храм, поклонилась Святому Кресту, горячо помолилась... Захотелось уйти из города, от людей, уйти далеко в пустыню и там еще и еще молиться, чтобы молитвою очистить свою душу...
Она ушла в пустыню. Сорок семь лет никто ничего не слыхал о Марии и не видел ее...


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1379816
05.06.05 16:06
Ответ на #1368706 | Анна Миняева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Мария Египетская. Коптская иконаСтарец Зосима, пришедший в монастырь на берегу Иордана, давно мечтал найти самых святых людей, самых великих подвижников, которые научат его, как надо жить. А в Иорданском монастыре был обычай: всем монахам, после того как причастятся, на первой неделе Великого Поста уходить в пустыню. Весь Великий Пост каждый монах постился и молился в одиночестве, кто как мог, а к Вербному Воскресенью все возвращались в монастырь.

Много дней шел Зосима на восток, желая зайти в самую глубину пустыни. Однажды, когда он молился, показалось ему, что видит как бы тень человеческую, обожженную солнцем, с белыми волосами и безо всякой одежды. Зосима хотел подойти, но человек бросился бежать, и как Зосима ни старался, он не мог его догнать.
- Зосима, - наконец услышал он издалека голос, - если хочешь дать мне, грешной женщине, твое благословенье, брось мне что-нибудь из твоей одежды.
Пораженный тем, что неизвестная ему пустынница назвала его по имени, Зосима бросил ей свой плащ, и тогда она позволила ему приблизиться к ней.
Так и узнал Зосима повесть бывшей грешницы.

Cв Мария и Зосима-старец Долго беседовали они, долго рассказывала ему Мария (только имени своего она не называла) о своей трудной жизни, своей борьбе со злыми силами и как, наконец, нашла она мир душевный и радость о Господе. Прощаясь, Мария просила никому ничего о ней не говорить, а на будущий год остаться на весь Великий Пост в монастыре и в Четверг на Страстной неделе прийти на берег Иордана со Святым Причастием.

Через год, неся Святое Причастие в малой чаше, он дошел до Иордана и стал ждать. Наступила ночь. Луна ярко сияла, и на другой стороне реки Зосима увидел фигуру Марии. Она подошла к реке, перекрестила ее и пошла по воде, как по суше. Поклонившись в ноги старцу и горячо помолившись, она причастилась Святых Тайн. Еще раз они побеседовали, и Мария подкрепилась несколькими зернами риса, принесенного Зосимой. Уходя, Мария опять просила Зосиму прийти через год на то место, где он ее встретил в первый раз.
Прошел год, и старец Зосима опять исполнил просьбу Марии. Но уже не нашел ее в живых. Тело ее лежало на песке, руки были сложены крестом на груди. Он увидел рядом написанные ею на песке слова: похорони по-христиански Мария

И еще одна тайна открылась старцу Зосиме - даже дикие звери чувствуют святость людей. Когда он раздумывал, как ему выкопать могилу, когда нет лопаты, то увидел льва, который, подбежав к святой, стал лизать ее ноги. Потом лапами лев вырыл яму, куда Зосима и положил тело Марии, помолился и засыпал песком...

Св. Мария Египетская и Зосима-старец.
Коптские иконы

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1380282
05.06.05 22:24
Ответ на #1359349 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cв. Мария Египетская Св. МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ

CПАСИ БОГ

Дорогая Елена Викторовна, две коптских иконы.















Св. Зосима причащает св. Марию в Пустыне Египетской.
Святая Мария Египетская. Причастие старца Зосимы.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1380285
05.06.05 22:25
Ответ на #1370032 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ

Христос Вседержитель.

Христос Вседержитель. Коптский Монастырь св. Антония.

Фреска коптского монастыря св. Антония.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1380286
05.06.05 22:25
Ответ на #1356491 | Максим Ю. Д. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Coptic Bible Коптская Библия
СПАСИ БОГ!

В монастыре Святого Антония находится библиотека с рукописями IV-XIV веков.

КОПТСКАЯ БИБЛИЯ

Coptic Bible

Coptic Bible Коптская Библия

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1380666
06.06.05 08:33
Ответ на #1358819 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Приветствую, дорогой Виктор!
Посмотрите, какие интересные коптские иконы. А тексты арабские.


 Образ святого из коптского храма Коптская икона

Мария Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1380734
06.06.05 09:01
Ответ на #1357012 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Но мужчины в храме отделены от женщин перегородкой

Дорогой Валентин Константинович,
Спасибо большое за тему.

Я бывала в коптских храмах в Каире, а в этом году в монастырях Св. Антания и Св. Павла. Не отделены там мужчины от женщин перегородкой. Только во время службы (я присутствовала только на литургиях) женщины стоят (или сидят) справа, а мужчины - слева.

Службы у коптов те же, что и в православной церкви.

Но причащаются они (кроме священослужителей) отдельно хлебом и отдельно вином.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1380782
06.06.05 09:23
Ответ на #1380734 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Деисис (?). Коптская церковь св. Варвары

Здравствуйте, Мария! Благодарен за отклик и замечания, тем более ценные, что Вы очевидица :)
Что причащаются они (кроме священослужителей) отдельно хлебом и отдельно вином - не ведал, и это важно знать. То есть, как в Первоапостольской церкви. А на службе мужчины и женщины стоят, оказывается. точь-в-точь, как наблюдал в Осетии.
Вы побывали только в каирских храмах, Мария? А в глубинке, так ли там?
Как мне бы хотелось самому всё там увидеть!

Будьте благословенны.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1380807
06.06.05 09:35
Ответ на #1358819 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Один из туристов, побывавших в коптских храмах, написал, что там "чуть ни все святые изображены верхом: кто на лошади, кто на верблюде" :))


Св. Георгий. Св. Феодор  Образ святого из коптского храма

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1381080
06.06.05 11:23
Ответ на #1372273 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Фрески (?) коптской церкви св. Таклы



Благословен будь, дорогой брат Георгий-джан!

Что-нибудь знаете Вы о св. Такле? Известно только, что много он потрудился для Господа в Эфиопии. А ведь до 1959 года церковь Эфиопии составляла епархию Коптской Церкви, с которой эфиопы близки по вероисповеданию.













Обращение св. Таклы
Служение св. Таклы.

Мария Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1381169
06.06.05 11:58
Ответ на #1358324 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я был в монастыре св.Екатерины. Это НЕ коптский монастырь, а православный
Это обычная Православная Церковь (единственная ныне в Египте).

Дорогой Сергей!
Не исключено, что я ошибаюсь, но одна из знаменитых церквей Каира - забыла, она рядом с храмом Св. Сергия, где находится грот, в котором останавливалось Святое Семейство, православная.


Мария Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1381228
06.06.05 12:23
Ответ на #1380782 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Валентин Константинович,

Я довольно много поездила по Египту, в основном, к сожалению, по туристическим местам.

Этой весной сподобилась побывать в монастырях Св. Антония и Св. Павла. Это не Каир. Вы выложили в этой теме некоторые иконы и фрески из монастыря Св. Антония. И, по-моему, общий вид. Если бы у меня сейчас был сканер, я бы добавила. [Хотя давно всеми замечено, что Вы лучше всех умеете выкладывать картинке :-)) ]
Впечатления невероятные. Одновременно духовного и эстетического регистра.
Во время литургии мне предложили причаститься (я там была с группой людей либо неверующих, либо не воцерковленных). Что меня смутило. Чтобы не стоять перед сложным решением, я посчитала, что не могу причащаться, потому что не читала Последование. Причастникам дают нечто похожее на расшитую салфеточку. Её сначала кладут на голову, а потом ею же утирают губы после причастия. ...
Странная деталь - всё очень строго, много детей, которые очень Богобоязненно себя ведут, а женщины почти все в брюках. ...

В монастыре Св. Антония мне довелось долго беседовать с тамошним иеромонахом...

Пока я там ходила, слезы так и наворачивались на глаза.

Да и в других местах в Египте много таких мест, где чувствуешь дыхание древнего христианства. Во многих Египтских храмах на рельефах аккуратно сколоты лица и торсы Египетских богов. Практически повседу горы испещрены отверстиями - это входы в пещеры, где подвизались отшельники и прятались от преследований простые христиане.
А на Синайском полуострове - это вообще невозможно передать словами. Кажется, что перед тобой лежит земля в том виде, какой она была в Библейские времена. Впечатанный в скалы Ветхий Завет. ...
... Нет слов.

Храни Вас Господь.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1381286
06.06.05 12:52
Ответ на #1381228 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богородица Коптская икона


СПАСИ БОГ!




После Вашего рассказа, Мария, кажется невозможным не поехать и не увидеть все своими глазами :))
Наверное, у кого-нибудь из Ваших знакомых есть сканер, попросите помочь, - и помните об этиъ 199кб, "крупней" которых на форум не принести снимка.

Моя беда, нет ни арабского, ни английского, а с остальными там, поди, пропадешь.

Спасибо, Мария, что участвуете в теме, которую и сам очень полюбил:)

Да благословит Вас Господь!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1381473
06.06.05 15:02
Ответ на #1356715 | Олдынская Елена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Елена, приветствую!
А путешествовали c тургруппой?
«Рождество Господне»
Композиция. XIII век.

Композиция «Рождество Господне», XIII век. Вид после реставрации.

Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1381786
06.06.05 17:36
Ответ на #1378990 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

...Deir Abu Makar. Основан в 390 году св. Макарием Великим.
Deir Al Anba Bishoy Основан авваю Bishoy (Бишу?) около 390 года.


В русской православной традиции его зовут Преподобный Псой. Ну а про известность св.Макария Великого не стоит и говорить: многие из самых употребительных молитв (например часть утренних, то есть предлагаемых к ежедневному прочтению) принадлежит его перу.

С уважением, АГ


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1381808
06.06.05 17:42
Ответ на #1380734 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

...Только во время службы (я присутствовала только на литургиях) женщины стоят (или сидят) справа, а мужчины - слева.

А не наоборот? И это если откуда смотреть? Вот например в православии традиционно правая половина храма мужская, а левая женская, если смотреть от входа (говорят что реально строго соблюдается только у старообрядцев, однако и в простом храме справа концентрация мужчин обычно больше как слабый отголосок данной традиции).

С уважением, АГ


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1381948
06.06.05 18:56
Ответ на #1381786 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

авва Псой. Коптская икона - 1994 авва Псой омывает ноги Господу. Коптская икона
Признателен Вам, дорогой Александр; а ведь я слышал о преп. Псое, только вот перевести имени святого не смог. Спасибо. Внес изменения. Поправив тексты, переношу сюда же монастырские фото. Образы же преп. Псоя - чудные! У меня их несколько, и самые дивные, прекрасные - на которых авва Псой омывает ноги Господу...
Будьте благословенны, Саша!

СПАСИ БОГ!
авва Псой омывает ноги Господу. Коптская икона, 2002

Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1381976
06.06.05 19:10
Ответ на #1381948 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

...Образы же преп. Псоя - чудные! У меня их несколько, и самые дивные, прекрасные - на которых авва Псой омывает ноги Господу...

Не из жития ли его этот эпизод? Впрочем не знаю... Вот еще что интересно: как правило на коптских иконах очень выразительные глаза, это даже представляется некоторой гиперболой, велико же было мое удивление, когда я в живую столкнулся с современными египтянами, у многих из которых и по сей день глаза именно таковы как на иконах, то есть чрезвычайно выразительны и занимают "пол лица".

С уважением, АГ

...МОНАСТЫРЬ преп. (аввы) ПСОЯ, основанный им ок. 1390 года

Все же наверняка 390 год.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1382021
06.06.05 19:35
Ответ на #1381976 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Гавриил Архангел. V век
...на коптских иконах очень выразительные глаза, это даже представляется некоторой гиперболой, велико же было мое удивление, когда я в живую столкнулся с современными египтянами, у многих из которых и по сей день глаза именно таковы как на иконах, то есть чрезвычайно выразительны и занимают "пол лица".

Не только на иконах, как видим :))


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1382051
06.06.05 19:50
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКИЕ МАНУСКРИПТЫ

Коптский манускрипт
Коптский манускрипт


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1382055
06.06.05 19:52
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Манускрипт коптский

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1382184
06.06.05 20:50
Ответ на #1358819 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В продолжение...
Авва Абану. Коптская церковь  Образ (кто ?) из коптского храма Св. Мина

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1382333
06.06.05 22:08
Ответ на #1381976 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Псой. Коптская икона

Преподобный Псой Египетский. Коптская икона

Преподобный Псой (Бишой)

был первым иноком Скитской пустыни, который еще с детства был избран Христом для служения Ему в ангельском чине.

Преп. дважды удостаивался посещения самого Господа Иисуса Христа. Так однажды некий изможденный инок попросился к авве Псою передохнуть. Старец радостно принял его и омыл ему ноги. И лишь когда гость уходил, св. Псою открылось, что это был сам Христос.

Другой раз многим монахам было видение, что на гору придет Господь беседовать с ними. Все иноки поторопились на гору. Некий немощный старик, сидя у дороги, умолял взять и его на встречу с Господом. Все прошли мимо и лишь один преп. Псой взялся с радостью нести старика. Вдруг ноша его стала совершенно непосильной, и когда он опустил старца на землю, то узнал в нем самого Господа.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1382370
06.06.05 22:30
Ответ на #1381976 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРЕПОДОБНЫЙ ПСОЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Еще одна современная коптская икона
Авва Псой омывает ноги Ииисусу Христу. Коптская икона

Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу

Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1382494
07.06.05 00:37
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Епископ Авраам
А вот еще один коптский образ. Епископ Авраам (икона VI века)


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1382945
07.06.05 09:54
Ответ на #1382494 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Авраам, епископ Фаюмский Коптская икона
Приветствую, Андрей!

Спасибо. Я бы подумал, что это св. Николай, епископ Мир Ликийских.
Есть авва Авраам, епископ Фаюмский. Тот ли?

Будьте благословенны!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1383298
07.06.05 12:01
Ответ на #1381786 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Добрый день, Александр!
Помогите, есть авва Reweiss, почитаемый коптами. Может быть, это преп. Руф Египетский?
Будьте благословенны!
St. Reweiss. Авва Руф (?)

Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1383390
07.06.05 12:32
Ответ на #1382945 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

>> То есть авва Авраам, епископ Фаюмский. Тот ли?

Вероятно, он.
"... Говорили об одном из старцев, что он провел пятьдесят лет и не ел хлеба, не пил воды поспешно. Он говорил, что умертвил в себе блуд, сребролюбие и тщеславие. Пришел к нему апа Авраам и сказал ему: "Ты сказал это слово?". Он сказал: "Да". Сказал апа Авраам ему: "Если ты войдешь в твою келью и найдешь женщину на твоей циновке, сможешь ли ты не считать, что это женщина?". Он сказал: "Нет, но я буду бороться со своим помыслом, чтобы не коснуться ее". Сказал апа Авраам ему: "Итак, ты не умертвил страсть, но она еще жива, (только) обуздана. И еще: если ты идешь по дороге и видишь камни и черепки, среди которых золото, может ли твое сердце почесть его таким же, как они?". Он сказал: "Нет, но я буду бороться со своим помыслом, чтобы не взять его". Сказал старик ему: "Вот опять-таки страсть жива, но обуздана". Сказал еще апа Авраам: "Вот ты услышал о двух братьях, что один любит и славит тебя, другой же ненавидит тебя и злословит. Если они придут к тебе, примешь ли ты их к себе обоих с одним помыслом?" Он сказал: "Нет, но я буду бороться со своим сердцем, чтобы сделать добро ненавидящему меня, как (и) любящему меня". Сказал ему апа Авраам: "Так что живы страсти, но они обузданы у святых" ....

И еще. Немного офф-топик, но от избытка сердца глаголят уста. Я сильно болел последние полгода, но недавно, слава Господу, быстро пошел на поправку. Порадуйтесь со мной, братья! Благослови вас Господь!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1383483
07.06.05 13:03
Ответ на #1383390 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

К Порадуйтесь со мной, братья! Благослови вас Господь!
И радуемся, братик! Слава Богу за всё!
ВОСКРЕСЕНИЕ Господне.


Мария Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1383503
07.06.05 13:13
Ответ на #1381808 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Нет, именно наоборот от того, как у нас. И у нас в большей или меньшей степени в разных храмах (как Вы и пишите. Кстати, например в Псковско-Печерском монастыре довольно строго соблюдается. По крайней мере то, что я видела), а там разделение четкое. Но в конце службы и после уже можно стоять и ходить всюду.




Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1383790
07.06.05 15:13
Ответ на #1383298 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Помогите, есть авва Reweiss, почитаемый коптами. Может быть, это преп. Руф Египетский?

Едва ли. Впрочем про Руфа Египетского мне ничего не известно, а вот что пишут про St.Freig, Known as Abba Rewase. His Lifestory (св.Фрейг(?), известный как авва Rewase. Жизнеописание). Насколько я понимаю это коптский святой 14 века.

АГ

Saint Rewase


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1383895
07.06.05 16:02
Ответ на #1383790 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

St. Barsoum Авва Варсонофий (?)
St. Barsoum

Спасибо, Александр.
Есть еще трудное имя St. Barsoum. По аналогии с Псоем, может, это авва Варсонофий Египетский?
Извините мне докуку эту.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1383920
07.06.05 16:15
Ответ на #1382333 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу. Коптская икона

Преподобный Псой (Бишой)


Христос Господь и авва Псой Египетский. Коптская икона


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1384025
07.06.05 17:03
Ответ на #1383895 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Похоже что это действительно Варсонофий в коптской транскрипции, однако про него сказано: Saint Barsoum was born in Cairo in 1257 AD..., поэтому в православных святцах его быть не может никак (общие святые только до времени разделения, cередины 5 века). Так что.

АГ

Saint Barsoum


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1384043
07.06.05 17:10
Ответ на #1384025 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо, Саша!
Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу. Коптская икона Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу. Коптская икона

Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1384133
07.06.05 17:57
Ответ на #1357116 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Шенуте. Коптская икона

Дорогой Иван Владимирович!

Оказывается, у Шенуте был дядя, тоже великой святости человек. И невольно так выходит, что одному Шенуте приписывают что-то от другого, вот и возраст первого не приписан ли второму, потому что Шенуте Старший точно прожил более ста лет, это встречалось в арабских источниках.

И еще. можно ли в вашу тему положить образы св. Шенуте?
Будьте благословенны.
ВК



Aвва
Шенуте Старший

Св. Шенуте Старший. Коптская икона











Авва Шенуте, архимандрит.
Коптская икона

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #42158
Сообщение: #1384155
07.06.05 18:09
Ответ на #1384133 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, Валентин Константинович!

Конечно, кладите.
Уж Вам-то никаких разрешений не требуется,
мои темы для Вас всегда открыты.

Но просветите меня пожалуйста, как вы откопали эту информацию,
коли не секрет? Я так мало ссылок на Шенуте от Rambler'а получил :(


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1384327
07.06.05 20:13
Ответ на #1384155 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Шенуте. Современная коптская икона. Церковь св. Марии в США´

...просветите меня, пожалуйста, как вы откопали эту информацию,
коли не секрет?


Не секрет, дорогой Иван Владимирович!

Всё очень просто. Набираете имя так, как оно пишется "не по-русски", и находите море инфо еще на трех-пяти порталах, кроме Rambler-a Опять же не по-русски, правда (;
Зато картинок сколько!








Св. Шенуте.

Современная икона. Kоптская церковь св. Марии в США.

Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #42158
Сообщение: #1384425
07.06.05 21:23
Ответ на #1384327 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


http://anthropology.ru/ru/partners/psociety/tradeast/papers/coptic.html


Коптское богословие: святоотеческое наследие и современность
Корнилов А.П.

Доклад, прочитанный на заседании общества «Традиции Востока» 3 октября 2001 года

«Последуя святым отцам», халкидонское вероопределение, научало «исповедовать… одного и того же истинно Бога и истинно человека. Единосущного Отцу по Божеству и единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, Рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни нас ради и нашего ради спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству. Одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие естеств, но скорее сохраняется особенность каждого естества, они соединяются в единое Лицо и единую ипостась, — нерассекаемого или разделяемого на два Лица» [1].

Ход мысли халкидонских отцов понятен: давая отрицательные определения соединению природ во Христе, то есть «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно», они тем самым очерчивали пределы тайны воплощения и не более этого, причем первые два определения направ-лялись ими против монофизитской ереси, а вторые два — против несто-рианской. Но именно в выделенных нами словах заключается причина того, что монофизиты увидели в этом оросе замаскированное несто-рианство и во избежание двусмысленности добавили к своему изложению халкидонского вероопределения следующие слова: «Едино естество Бога Слова Воплощенного: два естества по соединении стали одно естество», при этом имея в виду не предложение двух естеств, а состав-ление одной ипостаси. В конце концов, они ведь считали себя прямыми последователями св. Кирилла Александрийского, а тот всегда говорил о «единой» — Богочеловеческой — природе как об ипостаси. Для них же это было весьма важно, ибо монофизиты желали убедиться, что подписавшие их вероисповедание не признают вместе с Несторием раздельность обоих естеств. Мало того, под словами «одна воля и одно действование Господа» они подразумевали лишь согласие и единение двух воль и действований. Надо сказать, что выражая ту же самую мысль, отцы Халкидонского собора, дабы не вводить никого в заблуждение, приняли более точное определение «две согласных воли и два согласных действия». И все-таки, в определениях Халкидонского ороса содержится некая недосказанность, неясность. К примеру, там говорится о том, что Христос «единосущен нам по человечеству, во всем подобен нам, кроме греха». Но ведь это можно понимать и так, что Христос был лишь подобен человеку, тогда как в действительности таковым не являлся, то есть на поле богословских споров выползает древний призрак докетизма. Иными словами, Халкидонское вероопределение не было достаточно четким, чтобы исключить всякую возможность разночтения и монофизиты прочитали в нем то, что, по их мнению, свидетельствовало о возрождении ереси несторианства, тогда как себя они признавали твердыми последователями богословия св. Кирилла Александрийского и, следовательно, православными.

Слова Диоскора, как отмечают и современники и исследователи, тоже были так просты, что понять их доказательную силу мог всякий. При этом Диоскор вряд ли знал еврейский язык, на тонкое же знание греческого может намекать его знаменитое заявление: «“из двух естеств” (eh dyo) принимаю, но “два” (dyo) (естества) не принимаю» [2]. В.В. Болотов в свое время говорил: « вообще термины двусмысленные, hypostasis чрезвычайно похоже на physis, общие места (в роде выражения «один и тот же»), догматические потемки были атмосферою, в которой легче всего дышалось монофизитам» [3].

Решения Халкидонского собора взволновали всю Византию и особенно Египет, где наиболее яростными противниками принятых на нем определений стали монахи. И это не случайно, ибо именно в монашеской среде было особенно много аполлинаристов и евтихиан, никоим образом не желавших допустить, что Иисус Христос обладал человеческой природой, ведь именно против ее слабостей были направлены все аскетические подвиги. Мало того, монахи оставались наименее эллинистическим слоем общества и, будучи зачастую совершенно безграмотны, они являлись носителями местных народных обычаев и вообще древнего уклада жизни, никак не принимавшими инородное константинопольское влияние. Для них, общавшихся между собою и несших слово проповеди на коптском языке, все указанные выше смысловые тонкости греческих богословских понятий не имели совершенно никакого значения (коптское богословие и ныне оставляет все эти слова без перевода, заменяя в них только греческие буквы на коптские).

После Халкидонского собора александрийское богословие потеряло свою общехристианскую значимость. Знаменитая катехизаторская школа ушла в Малую Азию, а затем, в связи с гонениями со стороны имперских властей последние нехалкидонские богословы Египта заперлись в монастырях, которые отныне стали средоточиями собственно коптского богословия, постепенно утрачивающего многое из того, что связывало его с богословием греков. Окончательным этот разрыв стал уже после арабского завоевания в 642 г.

Коптская литература появляется еще в VI в. в виде посланий свв. Антония, Пахомия и Шенути. Творения величайших отцов Александ-рийской Церкви, свв. Афанасия, Феофила и Кирилла за малыми исклю-чениями сохраняются в коптских собраниях гомилий в виде выдержек из их догматических и полемических трудов, собранных позднее в ан-тологии в качестве богословских авторитетов Коптской Церкви. В итоге коптскую богословскую литературу послехалкидонского времени стали определять стремление к замкнутости и полная глухота к тем из-менениям, которые происходили в восточно — христианском богословии, начиная с VI в.

Арабское завоевание открывает новую главу в истории коптского богословия. Распространение языка и веры завоевателей среди местного населения повлекло за собою два взаимосвязанных явления. Первым было стремительное падение коптского языка не только как литературно — богословского, но и как разговорного. Вторым же стало начало в X в. золотого века коптской арабоязычной литературы. В первую очередь это были арабские переводы творений святых отцов в основном канонического и нравственно-аскетического содержания. Вторым же явлением оказалось возобновление непосредственного общения с другими христианскими общинами Ближнего и Среднего Востока, прерванного еще в конце V — начале VI вв. Через арабские переводы копты получают доступ к той части восточнохристианской богословской литературы, которая никогда не переводилась на коптский язык. Раскрытие существа старых христологических споров, как для защиты христианского вероучения от нападок со стороны нарождающегося исламского богословия, так и во имя сохранения собственных неповторимых особенностей богословствования, вызвало необходимость передачи на арабском языке смысла тех понятий, что использовались в эпоху тринитарных и христологических споров и с греческого на коптский, как правило, не переводились.

Следует при этом отметить, что рассматриваемые в подобных трудах вопросы, связанные прежде всего с догматами о Святой Троице и Боговоплощении, для мусульман в одинаковой степени казались невероятными. Переводя же их на арабский, приходилось учитывать понятийные особенности мусульманского богословия (калам), в отличие от древних платоновских традиций александрийской школы, основывающегося на философии Аристотеля и потому весьма близкого к западноевропейской схоластике.

Дальнейший путь коптской богословской мысли, соприкасающейся с учением о кенозисе, прослеживается, в основном, по богослужебным памятникам и принятым в разное время первоиерархами Коптской Церкви символам веры. Все эти вероопределения с неизменностью подчеркивают,что во Христе был и есть Бог — Слово, при этом естество Божеское не отделено от человеческого, а напротив, соединено с ним столь тесно, что составляет одну ипостась (собственно, это и есть монофизитство, особенно, если учесть, что копты не разделяют природы (естества) и ипостаси).

С окончанием в XIV в. золотого века развитие коптского богословия останавливается вплоть до начала XIX в. Церковь в лице своего патриарха апы Кирилла IV (1853 — 1861 гг.), вошедшего в историю как «Абу-аль-Ислах» («Отец преобразований»), восприняла тогда от проникших в страну католиков и протестантов их методику миссионерской деятельности. Защищаясь таким образом от западного прозелитизма, Коптская Церковь подошла к начавшемуся в 1940 г. движению воскресных школ. Из этих школ, созданных для того, чтобы юные копты могли получать под руководством молодых учителей — подвижников религиозное воспитание, вышло новое поколение коптских богословов. Еще одно мощное течение этого времени вышло из пустыни. Надо сказать, что оно было непосредственно связано с предшествующим движением, ибо многие выпускники воскресных школ ушли затем в знаменитые монастыри египетских пустынь. Здесь они не только обретали для себя духовных наставников, но и получали прямой доступ к богословскому наследию, в виде рукописей хранившемуся в монастырских библиотеках. Именно из стен этих монастырей вышли наиболее яркие представители современного коптского богословия апа Матта аль-Мескин и 118 — й патриарх Коптской Церкви Ше-нути III.

В богословии нынешнего патриарха Коптской церкви прежде всего выступают такие черты, как апологетичность и догматичность, что в целом объясняется необходимостью отражать вторжения на Ближний Восток многочисленных католических и протестантских миссионеров. Православие (имеется в виду, конечно, коптское, нехалкидонское вероучение) для него это прежде всего носитель подлинного апостольского учения и путь святоотеческого богословия. Именно это подчеркивал сам Шенути III во время своего посещения Русской Православной Церкви в октябре 1974 г. К примеру, беседуя 4 октября с патриархом Московским и всея Руси Пименом, Шенути III отмечал, что Коптская Церковь исповедует веру в тесную связь человеческой и Божесвенной природы Иисуса Христа, не отрицая при этом души и плоти в Его человеческой природе, но считая, что в Нем Самом соединились обе природы в единое Лицо. При этом он подчеркивал, что в своей христологии Коптская Церковь следует учению св. Кирилла Александ-рийского и признает во Христе Божественную и человеческую природы, но исповедует, что Он — Бог, защищая таким образом Божествен-ную природу Христа от нечестивого учения Ария, и одновременно учит, что Он — Человек, обладающий всеми качествами человеческими, кроме греха [4]. Таким образом, заявленная коптским патриархом приверженность учению св. Кирилла Александрийского должна предполагать и восприятие его Церковью самого главного основания кирилловского богословия, то есть учения о кенозисе.

Один из наиболее ярких представителей основанного на святооте-ческом предании современного монашеского движения за возрождение в Коптской Церкви — апа Матта аль-Мескин родился и вырос в Александрии. И до своего ухода в монастырь в 1948-ом году он считался одним из крупнейших александрийских фармацевтов. Путь вовнутрь монастырской ограды начался для Матта аль-Мескина с углубленного чтения творений отцов раннего монашества на Востоке. Затем он сам стал писать о духовной жизни, ссылаясь на великих отцов Церкви Православного Востока, особенно на св. Исаака Ниневийского. В 1942-ом году выселенный с ветряной мельницы абуна Кирилл (будущий патриарх апа Кирилл VI) построил в Старом Каире современную церковь св. Мины с примыкающим к ней студенческим общежитием. Этим строительством абуна Кирилл начал осуществление своей мечты о возрождении Коптской Церкви. Проживавшие в том общежитии сту-денты получили таким образом духовное руководство и началось их обучение основам монашеской жизни. Это дело продолжалось даже тогда, когда через два года (в 1944-ом году) абуна Кирилл стал настоятелем отдаленного монастыря Анба Самуэля, ибо эта его должность позволяла ему довольно часто посещать основанное им учебное заведение. Через посредство этого студенческого общежития анба Кирилл начал готовить новых пастырей для Коптской Церкви и завершивших свое обучение студентов, для которых не оказывалось мест в уже существующих монастырях, но тем не менее желавших стать монахами, он отправлял в монастырь Дейр ас-Суриани (Сирийцев) в Вади ан-Натрун (Нитрийской пустыне). В то время это был единственный монастырь, принимавший студентов, ибо его настоятель, анба Тауфилус, был единственным настоятелем, ценившим высшее образование. Среди студенов, находившихся в то время под влиянием анбы Кирилла был и Матта аль-Мескин.

В 1952-ом году он издал огромный труд «Хайят ас-Салат ал-Урт-худхуксийа («Православная молитвенная жизнь»), позднее постоянно пополнявшийся и выдержавший несколько переизданий (пятое и последнее — в 1987-ом году).

В 1960-ом году апа Матта аль-Мескин отказался от принадлеж-ности к определенному монастырю и начал вместе со своими учениками жить отшельнической жизнью в местности Вади — Райан. Здесь они продолжали изучать творения святых отцов, одновременно осуществляя их аскетические указанияв жизненном укладе своей общины. Вместе с тем Матта аль-Мескин продолжал свою литературную деятельность в тесном сотрудничестве с каирским «Байт ал-Такрис ли-хидмат аль-кираса». В 1969-ом году патриарх апа Кирилл VI издал указ, предписывающий всем монахам, которые до этого пребывали вне монастырских стен, вернуться в свои обители. Матта аль-Мескин, как руководитель одной из таких вне монастырских общин, должен был подчиниться приказу архипастыря, хотя и не желал разлучаться с собственными последователями. И тогда он попросил для размещения своей общины к тому времени уже разрушенный монастырь св. Макария. Патриарх сделал его игуменом этого и даровал свободу преобразования этого монастыря. Под руководством Матта аль-Мескина община обновила и расширила заброшенную обитель, в которую затем было принято несколько новых монахов.

Примерно с этого же времени начинается расцвет писательской дея-тельности апы Матта. Один за другим выходят из — под его пера огромные труды: «Ар-Рахбана ал-Кибтиуна фи-Аср-аль-Киддус Анба Макар» («Коптское монашество во времена св. Макария Великого», 1972 г.); «-Афхаристийа ва ал-Куддас» («Евхаристия и литургия«, 1977 г.); «Аль-Киддус Афанасиус ар — Расули» («Св. равноапостольный Афанасий», 1981 г.); «Аль-Мадхал ли-Шарах Инджиль аль-Киддис Юханна» («Введение в Толкование на Евангелие от Иоанна», 1989г.); «Шарах Инджиль аль-Киддис Юханна», части 1 и 2 («Толкование на Евангелие от св. ап. Иоанна», 1990 г.); «Аль-Киддис Булус аль-Расуль» («Св. апостол Павел», 1992 г.) и «Шарах Рисалат аль-Киддис Булус аль-Расули ила Ахли Румийа» («Толкование на “Послание св. ап. Павла к Римлянам”», 1992 г.). В противоположность более ранней богословской литературе коптов, эти произведения основаны на глубинном изучении святоотеческих творений и являются свидетельством знакомства автора с богословскими сочинениями западных авторов и критического их осмысления. Примерно такое же значение имеет изданный Матта аль-Мескином арабский перевод полного собрания посланий св. Антония Великого.

Из малых произведений Матта аль-Мескина прежде всего следует отметить целый ряд собранных в одном томе толкований на великие праздники: «Ма/а аль-Масих фи аламихи хатта ас-Салиб» («С Гос-подом в Его Крестных страданиях», 1961 г, переизд. 1965, 1976, 1981 гг.), «Ас-Савм аль-Арба/ини аль-Мукаддас» («Пост сорока святых», 1970 г., переизд. 1976 г.); «А йад аз — зухур аль-Лахл Аль-Бишара аль-Милад аль-Хитан аль-Хуруб ила Миср аль-Гхатас Урс Кана аль-Джалил» («Праздники Богоявления: Благовещение, Рождество, Обрезание, Бегство в Египет, Богоявление, Свадьба в Кане», 1980 г.); «Ар — Рух аль-Куддус ар — Рабб Мухуи» («Святой Дух — Дар жизни Господнь», 1981 г.) и «Аль-Кийама ва аль-Су уд» («Воскресение и Вознесение», 1982 г.). Кроме того, еще несколько мелких сочинений посвящены вопросам христианской этики, описанию обычаев и обрядов Церкви, святым Отцам, различным богословским вопросам и различным сторонам взаимоотношения Церкви и общества. В дополнение к этим произведенииям, Матта аль-Мескину принадлежит еще множество статей, выходивших в журнале монастыря cв. ап. Марка «Муркус. Риссалат аль-Фикр аль-Масихили аш — Шабаб ва аль-Худдам» («Св. ап. Марк. Ежемесячное обозрение») и ряд мелких брошюр, издававшихся на английском, французском и немецком языках. Извлечения из книг «Православная молитвенная жизнь» и «Введение в Евангелие от Иоанна» были изданы в английском переводе в этом же монастырском журнале.

Богословие Матта аль-Мескина покоится на трех основаниях: Воплощении, молитве и общине. В полном соответствии восточным отцам Церкви, особенно свв. Афанасию Великому и Кириллу Алек-сандрийскому (они — наиболее близки по духу Матта аль-Мескину), основой своего боголовия он принимает догмат о Воплощении. Вопло-щение является для Матты тем событием, которое примиряет небо и землю. Чрез Воплощение человек обретает способность к преобразо-ванию своей жизни в историю спасения. Время влатно убивать, но после Воплощения и Воскресения оно лишилось этой власти. Воплощением Христовым освящается вся телесная и преходящая тварь. Естественным следствием Воплощения Христа является, согласно Матта аль-Мескину, аскетизм. Воплощение вообще понимается как историческое учение, основа всей христианской веры в Воплотившегося Сына Божьего. Сама Церковь получает свой смысл не просто как проявление союза христиан, но как единение мира. Это единение достигается, в свою очередь, чрез покаяние, смирение, любовь и милость.

Вторая основа богословия Матта аль-Мескина — молитва — живет и действует чрез человека приготовляя, в свою очередь, его к вечной жизни в непосредственной близости Бога и являясь важнейшей живительной силой, преобразующей все существо человека. В своей книге «Православная молитвенная жизнь» Матта аль-Мескин рассматривает различные уровни молитвенного делания от природного, естественного созерцания к созерцанию сверхприродному, духовному, а затем и к духовидению. При этом в полно согласии с богословием восточных отцов Церкви, Матта аль-Мескин прослеживает путь молитвенного делания от восторженно — исступленного состояния к духовидению, а затем и к единению с Богом. Особенностью его труда является постоянное подчеркивание духовности даров, получаемых при созерцании, особенно радости. Мало того, он весьма положительно оценивает саму возможность истинного видения и познания Бога, делая при этом полное разграничение между тем, что дано человеку от природы и тем, что даруется ему по милости Бога. Его мистику вообще можно определить как «мистику света», противоположную мистике св. Григория Нисского и большинства западных богословов.

Третьей основой богословия Матта аль-Мескина являются при-частие и общение. Человек был сотворен для общения с Богом, совер-шенного общения, которое достигается только на основании первобыт-ного общения, получаемого в наши дни через причастие. Должная пол-нота этого общения была потеряна, но через Христа она получает вос-становление. Однако, восстановление это свершается не только верой или крещением, но и самой жизнью, сопричастной Иисусу Христу. При этом добродетели восстанавливаются покорностью повелениям; праведность же, достигаемая смирением, страданием, слезами и молитвами, есть ни что иное, как сопричастность Иисусу Христу чрез воспроизведение Его жизни и смерти. Принятие боли и смирения, а также отказ от собственных воли и разума и есть, собственно говоря, сопричастие Иисусу Христу. Смирение у Матта аль-Мескина, как и в «Изречениях Отцов-пустынников», является основой добродетели и одновременно приношением естественной составляющей духовной жизни. Для Матта аль-Мескина тело является важнейшей составляющей человеческого естества, ибо именно через тело и ради тела осуществилось Воплощение, доставившее небесное людям, и только посредством тела человек способен воспринимать духовное. Аскетизм и очищение при этом имеют своей целью не убийство тела, а приготовление его к соучастию в воскресении Христовом. Посредством креста оно не только получает искупление, но и само сопричаствует происходящему. Само жертвоприношение Христово свершается посредством Воплощения, то есть соучастия Бога в страданиях, отчаянии и смерти человека. Через Евхаристию человек принимает участие в Смерти и Воскресении, Жертве и Искуплении Самого Бога и через это участие человеку даруется прощение.

В трудах Матта аль-Мескина проявляются сразу несколько сторон современного богословия Коптской Церкви, пребывающего ныне между сохранением устоев и обновлением содержания. Во-первых, это не-уклонное следование правилам истолкования, принятым в Александ-рийской школе богословия. Во-вторых, использование святоотеческого наследия Востока, которое не так-то просто сочетать с принятым ныне вероучением Коптской Церкви. В — третьих, последствия межцерковного общения. Именно через Матта аль-Мескина и Святоотеческий Центр в Каире богословское обновление в Коптской Церкви немало почерпнуло в трудах православных богословов Западной Европы и Северной Америки, таких как Владимир Лоссский, Иоанн Мейендорф и Иоанн Зизиулас. Конечно, это влияние коснулось только крупных коптских богословов и выразилось прежде всего в суровой критике некоторых обычаев, существующих в Коптской Церкви, но именно из этих богословских кругов вышло немало современных представителей коптского богословия, в том числе и нынешний патриарх Коптской Церкви апа Шенути III. При этом своим учителем и апа Шенути III, и предшествовавший ему патриарх апа Кириллос VI, да и сам апа Матта аль-Мескин считают эфиопского абуну Абд аль-Масиха аль-Хабаши, который прожил суровой жизнью аскета в течение 35-ти лет в пещере в 5-ти километрах от Монастыря Ромеев в Западной пустыне.

Когда в октябре 1971-го года происходило избрание нового пат-риарха, то будущий предстоятель Коптской Церкви апа Шенути III, хотя и получил поддержку со стороны египетского президента А. Садата, среди самих коптов особого влияния не имел. Гораздо большим влиянием на простых верующих пользовался апа Матта аль-Мескин. Но он, будучи еще основным советником по делам религий при президенте А. Садате, имел немало недругов, которые называли его политические взгляды марксистскими и обвиняли в демагогии, особенно после разлада, возникшего в отношениях между этим президентом и патриархом Шенути III.

И тем не менее самым знаменитым коптом современости, за исклю-чением разве что бывшего Генерального секретаря Организации Объединенных Наций Бутроса Бутроса Гали, считается апа Матта аль-Мескин. Ныне он является настоятелем монастыря святого Макария и почитается на Западе одним из двенадцати наилучших богословских умов современного христианского мира. С апой Шенути III он не встречался со второй половины 1980 — х годов (по указу президента А. Садата патриарх, обвиненный в заговоре с целью создания независимого христианского государства в Верхнем Египте, с 5-го сентября 1981- го года и по 5-ое января 1985-го года содержался в заточении в одном из монастырей в Западной пустыне, а вместо него делами Церкви управлял назначенный А. Cадатом совет (синод) из пяти епископов) и такой разлад между этими двумя наиболее влиятельными предстоятелями указывает на возможность раскола на «церковь Шенути» (именно так именуют сторонники Матта аль-Мескина тех, кто остался верен патриарху) и «церковь Матты», что представляет несомненную угрозу самому существованию Коптской Церкви в будущем.

//окончание следует.



Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #42158
Сообщение: #1384428
07.06.05 21:25
Ответ на #1384327 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

//Корнилов "Коптское богословие..." - окончание

Что же касается богословия Матта аль-Мескина, то и он считается продолжателем свв. Афанасия и Кирилла Александрийских. В связи с этим учение о Боговоплощении (то есть кенозисе) является, наряду с учениями о молитве и общине (Церкви), важнейшей чертой его учения. Мало того, Боговоплощение является даже основой всего богословия Матта аль-Мескина. Кенозис примиряет небо и землю, через него человек обретает способность к преображению собственной жизни в путь спасения. Именно через него освящается преходящее творение. Естественным плодом веры в Воплощение (кенозис) является восточно-христианский аскетизм, который есть не убиение тела, а приготовление его к сопричастию в Воскресении Христовом. Тело вообще имеет важ-нейшее значение, ибо именно через него небесное пришло к людям. Само жертвоприношение Христово свершается через воплощение, в котором сочетаются страдание, отчаяние, смерть и надежда на спасение. Как монофизит, Матта аль-Мескин исповедует веру в единое «Лице Иисуса Христа, Твоего возлюбленного Сына, Которого Ты послал соединить небесные сущности с земными тварями, иудеев с язычниками, душу с телом» [5]. При этом само «единство не является предметом, который можно проверить умозрительно; в исходном состоянии единство есть Божественная сущность и, следовательно, истина; но Божественная истина не имеет ни точек зрения, ни «изменения и тени перемены» (Иак. 1:17). Она является всякий раз в Своей всецелости в обычной плоти, к примеру, никто не может увидеть ее вне Бога или без Него, ибо тот, кто видит Божественные признаки, с необходимостью видит Бога: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9)» [6]. В целом же для Матта аль-Мескина «вопрос о сущности единства состоит в проникновении в способ присутствия Господа и в раскрытии его» [7]. Сам же этот способ, согласно Матта аль-Мескину, есть «состояние “Божьей слабости против мира”, — подобное слабости их Господа, Который подчинил Свою бесконечную силу, чтобы быть распятым всяким, кто пожелает и на любой им угодной дороге» [8]. Таким образом учение Матта аль-Мескина о Божьей слабости оказывается вписанным в восточнохристианское богословие кенозиса. «Христос, — продолжает Матта аль-Мескин, — желая открыть нам, если так можно выразиться, “силу Своей слабости”, привлекал к этому внимание Своих учеников в то самое мгновение Своего испытания и был даже в существе Своем подчинен тем ужасным страданиям, которые претерпевает беззащитный человек: «или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он предоставит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?» (Мф. 26:53). Что помешало бы Господу получить охрану, подобную этой?» [9]. Мы знаем, что ответ на этот вопрос обнаруживается в учении о кенозисе. Но знает ли об этом сам Матта аль-Мескин? «Человеческое сошествие с креста не есть испытание Его Богосыновства. Тот, кто верует, что Он может вновь сойти с креста, несомненно показывает, что он не понимает “воли Отца”. Немощь мира делает крест необходимым» [10].

Таким образом, Матта аль-Мескин, являясь одним из наиболее видных современных богословов Коптской Церкви, не только касается в своем учении некоторых сторон богословия Коптской Церкви, но и довольно удачно вписывает их даже в те свои сочинения, что посвящены, казалось бы, достаточно далеким от этого них вопросам. Знакомство же с творениями православных авторов не только дохалкидонского, но и сравнительно недавнего времени свидетельствует о том, что копты не только знают об общеправославном учении, но и более или менее успешно пытаются использовать его в целях оправдания своей, в целом монофизитской, догматики.

Примечания
[1] Деяния Вселенских соборов, т.3, c.48.
Назад

[2] Деян. Всел. соб., т. 3, c. 45.
Назад

[3] «Рассказы Диоскора», c. 110.
Назад

[4] Ильич И., Комаров Н. Исторический визит Предстоятеля Коптской Церкви // ЖМП. № 1; 1973, c.59–65.
Назад

[5] Matta el Meskin. Christian Unity by Coptic Monk. Helwan. 1965, p.1.
Назад

[6] Там же, p. 5.
Назад

[7] Там же, p. 7.
Назад

[8] Там же, p. 9.
Назад

[9] Там же
Назад

[10] Там же, p. 10


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1384450
07.06.05 21:39
Ответ на #1384043 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В этой теме я где-то ранее упомянул иконы, лучше которых мне немного доводилось видеть в жизни. Позволю себе в качестве подарка запостить их здесь (что с того, что они не коптские?). Прежде всего это Иерусалимская икона Божией Матери; оригинал, с которого сделана эта репродукция находится в Гефсимании, в подземном православном греческом храме Успения Божией Матери, сама икона в большом киоте прямо позади гробницы Богородицы. Именно про это изображение Старец Паисий Афонский (Эзнепидис) говорил что оно имеет наибольшее портретное сходство с Пресвятой Девой.

АГ

Jerusalem Virgin Mary


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1384461
07.06.05 21:45
Ответ на #1384043 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И еще одно изображение, чудотворная Вифлеемская икона Божией Матери, оригинал находится в Вифлееме в базилике Рождества Христова, справа от греческого православного алтаря, прямо около входа в пещеру Рождества.

АГ

Bethlehem Virgin Mary


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1384686
08.06.05 01:45
Ответ на #1378990 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вот еще одна коптская икона (возможно, она уже выставлялась здесь?)
Хотелось бы узнать о том, кто изображен, о трех венцах у ангелов, о столпе (или это монастырский... минарет?)
А верблюд указывает на странничество или смирение?

Коптская икона


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1385205
08.06.05 11:00
Ответ на #1384813 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Георгий. Коптская икона. Церковь св. архангела Михаила в Гелиополисе. Каир.

Спаси Бог!

...о том, что народ собирается вместе ехать в Египет

Здравствуйте, Мария!
Да, видел тему такую, поищите ее поисковиком, но, кажется, в песок ушло предложение ;), жаль, не в египетский. А здесь вот никто не откликнулся пока, кроме Вас.
За добрые слова и пожелание побывать на Синае - спасибо.

Будьте благословенны.
ВК

Собор св. Мины

Собор св. Мины

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386073
08.06.05 16:00
Ответ на #1384686 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святой Мина. Коптская икона
Коптская икона

Св Мена М


Точно знаю лишь одно, дорогой Игорь Петрович, что на иконе образ св. вмч. Мины (Александрийского). Святых с таким именем несколько, но особенно известен и наиболее почитаем у коптов - этот.
"Святой Мина был послан императором из Афин в Александрию для подавления смут, возникших между христианами и язычниками. Но Мина, придя в Александрию, уверовал во Христа и сам стал красноречиво проповедовать, обратив к Истинному Богу многих язычников".
Вообще же о нем пишут у нас столь противоречиво, что лучше попытаться прочесть что-то с англоязычных коптских сайтов.
А икон, посвященных св. Мине, великое множество. Одному ли Александрийскому - вряд ли. И, конечно, очень бы хотелось получить ответы на вопросы, что за три венца, почему верблюды, колонна?

Будьте благословенны!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386177
08.06.05 16:59
Ответ на #1384025 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу. Коптская икона

Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386343
08.06.05 18:31
Ответ на #1384425 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови Господь!
Св. Шенуте

Св. Шенуте

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386350
08.06.05 18:37
Ответ на #1358819 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!
В продолжение...
Собор св. Марка в Каире В церкви св. Мины в Старом Каире

В Соборе св. Марка и в церкви св. Мины в Старом Каире.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386378
08.06.05 18:51
Ответ на #1386319 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Страница коптского манускрипта Кажется, есть. Только огромное, ищите спецов-уменьшителей:))
http://users.pcnet.ro/vlad.adrian/icoane/09%20Septembrie/24-SILUAN%20ATONITUL%202.JPG
Будьте благословенны, Мария!
















Страница коптского манускрипта

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386406
08.06.05 19:05
Ответ на #1386332 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

http://silouan.narod.ru/icons/siluan5.jpg
Отыскалась и малая.
ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ. Роспись купола церкви св. Иоанна

ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ.
Роспись из церкви св. Иоанна Евангелиста

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386421
08.06.05 19:11
Ответ на #1356491 | Максим Ю. Д. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКИЕ МАНУСКРИПТЫ

Манускрипт коптский

Мария Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1386504
08.06.05 20:10
Ответ на #1386406 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Валентин Константинович,
Спаси Вас Господи!

Извините, что я Вас так мучаю своими просьбами.
Понимаете, я буду писать первую в свей жизни икону (кроме лика, его напишет иконописец, который нас обучает). Преподобный Силуан это особенный в моей жизни святой, и икон его практически нет, поэтому - он. И нигде не могу найти четкое (не размытое) или не слишком маленькое изображение.
То, что Вы мне дали, это две разные иконы :-( Я буду писать вторую. Она опять маленькая, хотя больше всего того, что я нашла до этого. Если вдруг отыщется изображение побольше, этой же иконографии, не сочтите, пожалуйста, за труд, пришлите.

Ещё раз прошу у Вас прощения на назойливость

Маша


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386525
08.06.05 20:24
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Евангелисты.
Св. Матфей Евангелист. Настенная роспись в коптской церкви св. Иоанна
Св. Марк Евангелист. Настенная роспись в коптской церкви св. ИоаннаЕвангелист Иоанн. Настенная роспись в коптской церкви св. ИоаннаЕвангелист Лука. Настенная роспись в коптской церкви св. Иоанна

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386597
08.06.05 21:01
Ответ на #1386504 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови Вас Господь!
Sidi Bisher , Alexandria

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1386642
08.06.05 21:33
Ответ на #1382494 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В коптской церкви в Каире.

Коптский календарь состоит их 12 месяцев по 30 дней. В конце года добавляется 5 дней, а в високосный (когда при делении на 4 в остатке остается 3) добавляется 6 дней (год 365-366 дней). После високосного, следующий год начинается на день позже 12 сентября и выравнивается с Григорианский с 1 марта следующего года. Так 1 января 1998 года по Коптскому календарю (вычитает 283 года и 253 дня) будет 23 кихак (4-й месяц) 1714 года. Календарь является государственным в Эфиопии, хотя летоисчисление сдвинуто на 7 лет и 8 месяцев назад по отношению к коптскому .

http://www.edu.nsu.ru/noos/metod/astronom/istor/Glava2_ist.htm

р.Б. Давид (Эдуард)

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1386747
08.06.05 22:54
Ответ на #1386619 | Мария Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Валентин Константинович, Мария,
простите, что вмешиваюсь.

В Инете можно найти почти все. отличный поисковик - www.punto.ru (чероез него можно искать в разных поисковиках и сравнивать результаты - у меня пока впереди всех google).
простите за офф-топ (наверное, после прочтения Машей можно сничтожить :-)

в тему (с сайта: http://www.rusk.ru/st.php?idar=103316):

"Авва Памва спросил авву Антония: что мне делать? Старец сказал ему: не надейся на свою праведность, не жалей о том, что прошло и обуздывай язык и чрево.
Он же говорил: от ближнего зависит жизнь и смерть [духовная]. Ибо, если мы приобретаем брата, то приобретаем Бога, а если соблазняем брата, то грешим против Христа.

Некто, ловя диких зверей в пустыне, увидел, что авва Антоний шутил со своими учениками - и соблазнился. Старец, желая уверить его, что нужно давать иногда послабление братии, говорит ему: положи стрелу на лук свой и натяни его. Он сделал так. Старец говорит ему: еще натяни. Тот еще натянул. Опять говорит: еще тяни. Охотник отвечал ему: если я сверх меры натяну лук, то он переломится. Тогда старец говорит ему: так и в деле Божием; если мы сверх меры будем натягивать силы братий, то они скоро расстроятся. Посему необходимо иногда давать хотя некоторое послабление.
Авва Антоний говорил: я уже не боюсь Бога, но люблю Его, ибо "совершенная любовь изгоняет страх" (1 Ин. 4:18).

Сказывали об авве Арсении, что как при дворе (когда он был наставником детей Императора Византии) никто не носил одежды богаче его, так и в обществе иноков никто не носил одежды хуже его.
Спрашивал некогда авва Арсений одного египетского старца о своих помыслах. Другой брат, увидя это, сказал: авва Арсений! Как ты, столько сведущий в учении греческом и римском, спрашиваешь о своих помыслах у этого простолюдина? Арсений отвечал ему: римское и греческое учение я знаю, но азбуки этого простолюдина еще не выучил.
Старец обычно говаривал сам себе: Арсений, для чего ты ушел из мира? - После бесед я часто раскаивался, а после молчания - никогда.

Авва Матой говорил: я лучше желаю себе дела легкого и продолжительного, нежели трудного в начале, но скоро оканчивающегося.
Еще говорил: чем ближе человек к Богу, тем более сознает себя грешником. Пророк Исайя, увидев Бога, назвал себя окаянным и нечистым (Ис. 6:5).
Когда я был юн, думал сам с собою: может быть, я делаю что-нибудь доброе; когда состарился, вижу, что я не имею в себе ни одного доброго дела.

Авва Пимен рассказывал. Некто спросил авву Паисия: что мне делать с своею душою? Она бесчувственна и не страшится Бога. Старец отвечал ему: пойди, прилепись к человеку, боящемуся Бога: когда сблизишься с ним, станешь его учеником, он и тебя научит бояться Бога.

Пришли некоторые к авве Сисою, чтобы получить от него наставление, но он ничего не говорил им, а только повторял одно: простите меня!
Братия спрашивали авву Сисоя: если падет брат, довольно ему для покаяния одного года? Он отвечал: жестоко слово сие! - Довольно ли шести месяцев? - сказали они. - Много, - отвечал старец. Еще спросили: довольно ли сорока дней? - И это много, - отвечал он. - Сколько же? - говорят они. - Если падет брат, и вскоре будет совершаема вечеря любви (Таинство Причащения), может ли он прийти на вечерю? - Нет, - отвечал им старец, но он должен несколько дней провести в покаянии. И я верую, что если таковой покается от всей души, то Бог и в три дня примет его.

Брат спросил авву Пимена: что такое вера? - Веровать - значит жить смиренномудренно и подавать милостыню, - сказал старец. Говорил также: люди совершенны только на словах, а делают очень мало.

Авва Нил говорил: если ты хочешь молиться, как должно, не огорчай свою душу: иначе напрасно будешь молиться. Еще говорил: блажен монах, который почитает себя хуже всех.

Авва Макарий говорил: если ты, делая кому-либо выговор, приходишь в гнев, то удовлетворяешь своей страсти. Таким образом, ты, не спасая других, губишь сам себя.
Некоторые спросили авву Макария: как должно молиться? Старец отвечает им: не нужно многословить, а должно воздеть руки и говорить: Господи, как Тебе угодно, и как знаешь - помилуй! Если же нападет искушение: Господи, помоги! - Он знает, что нам полезно, и поступает с нами милосердно.

Авва Иоанн Колов сказывал: одному из старцев в восхищении было такое видение: три монаха стояли на одном берегу моря, а с другого был к ним голос, говорящий: возьмите крылья огненные и идите ко мне. Двое из них взяли и перелетели на другую сторону; но третий остался и горько плакал и кричал; после и ему даны были крылья, только не огненные, но слабые и несильные, так что он погружался в море, с трудом опять поднимался и после многой скорби достиг другого берега. Так люди века сего, хотя и берут крылья не огненные, а только слабые и бессильные.

Опять старец говорил брату о душе, желающей покаяться. В одном городе жила красивая собою блудница и имела много друзей. Один правитель области пришел к ней и сказал: обещайся мне жить целомудренно, и я возьму тебя в супружество. Она обещалась, и он взял ее и привел в дом свой. Но друзья искали ее и сказали им: такой-то взял ее в дом свой. Если мы пойдем в дом его, и он узнает, то накажет нас; но пойдем назад дома и свистнем ей; она узнает голос свиста и выйдет к нам; тогда мы не будем уже виноваты. Но бывшая блудница, услышав свист, заткнула уши свои, вбежала во внутренние покои и заперла двери. - Блудница, - говорил старец, - есть душа, ее друзья - страсти и люди, правитель - Христос; внутренний покой - вечная обитель, свистящие ей - злые демоны. Так кающаяся душа всегда прибегает к Богу!"[Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1999.]

Помогай,Господь!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1387164
09.06.05 09:10
Ответ на #1386747 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо! Вас, дорогой Давид, и всех в теме -

С праздником
ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ!


ВОЗНЕСЕНИЕ Коптская икона, 2002

Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1387264
09.06.05 10:05
Ответ на #1386642 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Валентин Kонстантинович!
Перечитывал я Хосроева "Из истории раннего Христианства". Нашел там репродукцию того Образа, который я раместил недавно (www.kuraev.ru/forum/images/22/22314.jpeg). На Образе - апа Авраам из Гермонтиса (Ермонт, Армант - древний город недалеко от Фив). Бльше пока о нем ничего не узнал :).

P.S Валентин Kонстантинович, не хотите ли линк-лист составить по коптским ресурасм?


Мария Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1387309
09.06.05 10:27
Ответ на #1386747 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Давид,
Спаси Господи!

Больше изображений, чем где бы то ни было.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1387556
09.06.05 12:11
Ответ на #1387264 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

не хотите ли линк-лист составить по коптским ресурасм?
Добро бы!
С уважением, ВК
Страница коптского манускрипта

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1387564
09.06.05 12:14
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С праздником
ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ!

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Копто-арабский манускрипт

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1387926
09.06.05 14:34
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сретение. Котская икона ХХ в.

Прошу молитв святых.
Смогу отвечать всем ден через 5-7.
Будьте благословенны!


Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #42158
Сообщение: #1388021
09.06.05 15:06
Ответ на #1361409 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


http://www.krotov.info/history/05/turaev.html



Из книги: Тураев Б.А. Египетская литература. - СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000. - С.317-332.


Христианство распространилось в Египте быстро, но, как и везде, шло из греческих общин и, по преимуществу, первоначально среди простых людей, далеких от литературы и бедных языком. Перевод Св. Писания был сделан уже к IV веке, но не на литературный египетский язык, а на местные наречия, которых насчитывается не менее пяти: верхнеегипетское, так называемое сахидское, нижнеегипетское, или бохейрское («приморское»), фаюмское, ахмимское, мемфисское. Наибольшее количество памятников сохранилось на первых двух наречиях; с XI века бохейрское наречие как язык патриархата стало вытеснять сахидское, и теперь оно безраздельно господствует в церковном употреблении, хотя и как мертвое, так как копты уже в XVII веке утратили свой национальный язык, идущий от времен фараонов. Бедность языка той среды, для которой делались переводы Библии и Отцов Церкви, наглядно сказалась в широком заимствовании греческих слов. Неограниченное употребление их вошло даже в обычай, и коптские тексты пе стрят ими. Коптский язык, по простому подсчету его корней, по меньшей мере, в пять раз беднее классического египетского. Памятники его письменности дошли до нас в жалком виде отдельных листков папирусных и пергаментных рукописей — их покупали по частям европейские и американские миссионеры и туристы в монастырях, где невежественные и забывшие свой язык монахи перестали дорожить ими. Нередко в целом виде эти памятники дошли только в арабском или эфиопском переводе; иногда коптский оригинал совершенно потерян. Между тем, монастыри в лучшее время были центрами просвещения, и из них вышла коптская письменность. К ним тяготело население, угнетаемое светской властью, страдавшее под бременем социальных недугов III—V вв., разоряемое набегами диких нубийцев. Массовые переходы в христианство понизили общий уровень последнего и вызвали удаление наиболее ревностных элементов в пустыни и монастыри. Когда древнейшие монашеские общины, основанные св. Пахомием, вследствие преобладания греческого элемента, стали терять для туземцев притягательную силу, возникли у Сохага и Атриба монастыри Красный и Белый; основателем второго был Пжоль, дядя знаменитого Шенути, который был его преемником и деятельность которого занимает в истории христианского Египта центральное положение. Обладая исключительным для копта сильным характером, твердой волей, прожив более ста лет (333—451), он оставил глубокие следы во всех проявлениях жизни своего народа; с него можно начинать историю коптской национальности как определенной самостоятельной силы в области церковности и в области литературы. Он упорядочил туземное монашество, введя строгое общежитие и поставив первою обязанностью труд; его распоряжения, проповеди, послания регулировали до мелочей жизнь общины, то гневно, то любовно призывали богатых к состраданию к бедным, обличали распутные нравы, громили пережитки язычества, обличали злоупотребления власть имущих. Он вступил и в активную борьбу, разрушая языческие храмы; монастырь его давал приют во время нашествий варваров. Его творения — классические
произведения коптской литературы; они создали ее и до сих пор пользуются почитанием, войдя в состав богослужения.

Лучшая пора коптской письменности — время от V до X века; она распадается на два периода — до арабского завоевания и после него. Первый период создал Шенути при отчуждении от православной церкви и греческого мира в связи с общевосточной реакцией против эллинизма, проявившейся уже в IV веке. На коптский язык усиленно переводятся греческие произведения, необходимые для церковной жизни и назидательного чтения, однако египетские вкусы и здесь отдают особое предпочтение гностическим трактатам, апокрифам, апокалипсисам, сборникам чудес, далеко не всегда оставляя оригинал в неприкосновенности. Часто находит себе место националистическая тенденциозность, и с этой стороны особенно характерны коптские сказания о вселенских соборах, обработанные тенденциозно в виде церковно-исторических романов, где египетским уроженцам приписана едва ли не решающая роль.

Национальная литература, конечно, воспиталась на греческих образцах, не забывая о египетском прошлом. Греческие эллинистические сказания о чудесах и романы с хождениями и приключениями также сказались на коптских мартирологах, житиях и повествованиях, как и древнеегипетские сказки. Это настоящие духовные романы. Конечно, значительно было влияние и библейской литературы с примыкающей к ней. Богато было проповедническое творчество, идущее от Шенути. Его монастырь дал несколько писателей, прежде всего, его ученика Вису, составившего его житие, а также проповеди и послания, которым далеко до силы его учителя — они проникнуты не властностью, а монашеским смирением. Влияние Шенути сказывается и на проповедях Писентия, епископа г. Кефта (конец VI, начало VII в.) — в них те же призывы к достойной христианской жизни и покаянию. Особенно интенсивно проявилась литературная деятельность в монастыре, имя которого сделалось нарицательным, особенно у нас в России, — в Ските. К этому монастырю относит себя известное едва ли не на всем христианском Востоке и имеющееся в наших Четьих-Минеях сказание, излагающее от имени монаха Пафнутия хождение по
пустыне, посещение подвижников и кончину преподобного Онуфрия — сказание, идущее от жития св. Павла Фивейского и нашедшее себе подражания, например, во влагаемом в уста монаха Серапиона повествовании о путешествии в пустыню, после сновидения, для посещения подвижника Марка Тармакского и его погребения. Около аввы Памво, в монастыре св. Макария Великого, в Ските также образовался цикл легенд. И здесь мы видим черты, переносящие нас в древний Египет с его наивностью, отсутствием исторической перспективы, интересом к эсхатологии и смерти. Святые, ангелы и Божество являются и беседуют с героями рассказа по их желанию; у Иисуса Христа даже «обычай приходить каждый день и утешать» их. Дочери императора Зи-нона попали в Скит, а преподобный Кир даже именуется братом императора Феодосия Великого. Здесь уже не только наивность, но и своеобразный патриотизм, который некогда персидских царей и Александра превратил в египтян, а потом самого Диоклетиана сделал пастухом у отца аввы Псоте, епископа Птолемаид-ского. Деятельность Скитского монастыря продолжалась и впоследствии. Здесь жили не только туземцы, но была и сирийская обитель, заходили сюда и эфиопы, и армяне, благодаря чему развилась переводческая литература, обусловившая распространение памятников египетского происхождения по всему монофизитскому миру. По-видимому, скитские монахи составили даже Библию-полиглотту на пяти языках — эфиопском, сирийском, коптском, арабском, армянском.

С этой стороны монашеские сказания и многие акты мучеников — настоящие духовные романы, напоминающие эллинистическую литературу чудес и египетские папирусы. Интересны также два монашеских произведения, одно — сохранившееся в арабском облике, другое — в больших отрывках, — приключения Аура, сына великого мага, и странствования благочестивых братьев Гесия и Исидора, окончившиеся приобретением мощей Иоанна Крестителя у Емессы.

Арабское завоевание (641), в значительной степени облегченное ненавистью коптов к Византии и религиозной и национальной рознью, на первых порах было для них благоприятно, и
вызвало даже новый подъем литературы, обусловленный и тем, что их язык получил права и избавился от конкуренции греческого. К этому времени относятся некоторые лучшие произведения коптской письменности, с народным оттенком и даже в народной стихотворной форме, стоящей в связи с древнеегипетской, большей частью в форме четверостиший без рифмы, но с 2—4 ударяемыми слогами в каждом стихе. Интересны стихи на библейские и монашеские темы, на мотивы христианской морали, песни некоего «Хумиси» на разнообразные темы из области религиозной жизни с библейскими, гомилетическими (особенно из Иоанна Златоуста), особенно же эсхатологическими мотивами. Но венцом коптской поэзии является стихотворная обработка легенды о св. Археллите и его матери, сохранившаяся в рукописи X века в Берлине. Это своего рода драма или ораторий, прерываемый частями повествовательного характера.

К области поэзии можно отнести и некоторые немногие надгробные надписи, проникнутые скорбным, элегическим характером и напоминающие несколько древнеегипетские.

Дошли до нас от этой эпохи и жития святых, имеющие несомненный исторический интерес. Сюда относится, например, житие известного нам Писентия, епископа Кефтского VII века, (между прочим, он представлен беседующим с мумией, которая повествует ему о муках ада), Самуила, основателя Каламонского монастыря, современника арабского завоевания, патриарха Исаака (686—688), написанное Миной, тоже египетским монахом, впоследствии епископом города Никиу и автором других писаний, например, похвального слова в честь Макроимя, одного из своих предшественников по кафедре.




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1390708
11.06.05 12:32
Ответ на #1388021 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Георгий.

Cпасибо, Иван Владимирович!
Вчера в большом книжном магазине, столичном, спрашивал литературу о коптах.
Поразительно, но НИ-ЧЕ-ГО на русском сколь-нибудь значительного нет. И не помнят таковой.

Неужели действительно ничего о коптах у нас не издавалось?



Маслянкин Иван Владимирович

невоцерковленный верующий

Тема: #42158
Сообщение: #1390857
11.06.05 16:06
Ответ на #1390708 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну Вы меня прямо как эксперта вопрошаете.
Знаете что, Валентин Константинович,
если Вы собираете коптов, поступим так.
Мой отец, Владимир Иванович, - старый книжник.
По книжкам он знает очень много, а может
и продаст. Если Вам интересно, я пошлю Вам
мыло с его телефоном, в Москве.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1390915
11.06.05 17:36
Ответ на #1390857 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Георгий. Коптская икона Дорогой Иван Владимирович,
пишу из Питера уже. А вопрошаю - ВСЕХ, не Вам одному был вопрос.
(И уже ничего не собираю - иногда вот читаю, да раздаю :))
правда


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1391508
12.06.05 14:46
Ответ на #1356422 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Посмотрите, дорогой Георгий-джан, коптские образы св. Георгия.
Благослови Господь!
Св. Георгий. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1391536
12.06.05 15:13
Ответ на #1358842 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович!
Кто может быть изображен малой фигуркой позади св.Георгия на коптских иконах?

Св. Георгий. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1391557
12.06.05 15:44
Ответ на #1361893 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Георгий. Коптская икона. Церковь св. архангела Михаила в Каппадокии

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1391596
12.06.05 16:28
Ответ на #1391536 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Кто может быть изображен малой фигуркой позади св.Георгия на коптских иконах?

Для ранних христиан дракон символизировал зло, в особенности язычество. Обращение языческих стран в христианство могло изображаться в символической форме – как пронзание дракона копьем. Святой Георгий – уроженец Каппадокии, и фигурка могла означать персонифицированный город и победу его народа над язычниками; если он изображается с крыльями – возможно, это ангел-хранитель (святой покровитель, каким впоследствии стал сам св.Георгий).

Традиционная античная история с Персеем и Андромедой тоже могла наложить свой отпечаток на образ св.Георгия: в "Золотой легенде" (XIII век) есть сказание о том, как св.Георгий спасает царскую дочь, принесенную в жертву дракону (на некоторых коптских иконах изображена царица, молящая о спасении); место действия – Силена, город в Ливии.

Успешных странствий!


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1391606
12.06.05 16:41
Ответ на #1390915 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В упоминавшейся мной книге Хосроева в библиографии перечислены пять русскоязычных работ, имеющих отношение к коптскому языку и культуре. Все изданы до 1991 г. Думаю, их сейчас и не в каждой библиотеке найти можно.

Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #42158
Сообщение: #1391761
12.06.05 19:22
Ответ на #1391508 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси тебя Господи, дорогой Валентин!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1392676
13.06.05 15:33
Ответ на #1391761 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Св. Георгий. Коптская икона. Церковь св. Марии Св. Георгий. Коптская икона. Церковь св. Марии

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1392694
13.06.05 15:49
Ответ на #1384025 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Георгий. Коптская икона

Св. Георгий. Коптская икона

Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1394053
14.06.05 12:57
Ответ на #1391596 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

...Святой Георгий – уроженец Каппадокии,

Святой Георгий родом из города Лидда (Лод), где и был похоронен после мученической кончины. Это не Каппадокия (район современной Турции) а самая что ни на есть Святая Земля (современный Израиль, городок в нескольких километрах от Бен-Гуриона, главного аэропорта страны). Над его могилой существует и по сей день православный греческий монастырь. По национальности предположительно был евреем (Георгий это греческая огласовка еврейского имени Геора), в то время римляне иногда брали их на военную службу.

АГ


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1394084
14.06.05 13:18
Ответ на #1394053 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ГЕОРГИЙ, СВ. (умер ок. 303), святой покровитель Англии, принял мученическую смерть в Лидде (Палестина), вероятно, до начала эпохи Константина Великого. За исключением факта мученичества, достоверных сведений о св. Георгии крайне мало. Однако его почитание возникает очень рано: впервые о нем упоминает уже папа Геласий в декрете О принимаемых книгах (De libris recipiendis, 494). Рассказ о победе св. Георгия над змеем (драконом) вошел в житие святого в 12 в. и получил известность главным образом благодаря Золотой легенде (Legenda Aurea) Якова Ворагинского. Согласно этой легенде, Георгий, воин из Каппадокии, прибыл в Селену в Ливии и узнал, что жители города живут в страхе перед драконом, которому вынуждены приносить человеческие жертвы. На этот раз жертвой должна была стать дочь самого царя. Георгий сразился с драконом и пронзил его копьем. После этого он обвязал шею чудовища поясом принцессы и, ведя его за собой, возвратился вместе с принцессой в город. Там он прикончил дракона, убедил горожан принять крещение и ускакал прочь, отказавшись от награды.
Почитание св. Георгия в Англии восходит по крайней мере к 8 в. Приблизительно с 14 в. крест св. Георгия украшает английский флаг. В 1347 король Эдуард III основал «Орден Подвязки», главным покровителем которого был избран св. Георгий. В 1415 день памяти святого, 23 апреля, получил статус великого праздника, и св. Георгий был провозглашен покровителем Англии. В Русской православной церкви день памяти святого 23 апреля по старому стилю.
Все претензии - к издателям Энциклопедии «Мир вокруг нас». ИП


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1394098
14.06.05 13:32
Ответ на #1394084 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Все претензии - к издателям Энциклопедии «Мир вокруг нас».

Не думаю что данная энциклопедия (и приводимая ссылка на легенду Якова Ворагинского) это серьезный авторитетный и исчерпывающий источник по обсуждаемому вопросу. Хотя несомненно что св.Георгий считается покровителем Англии (и кажется некоторых других стран), но также города Москвы (у которой он на гербе), да и вообще на копейках наших -- тоже он.

АГ


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1394135
14.06.05 13:54
Ответ на #1392694 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

...Был город Ласия, правил в нем царь Сельвий. И повадился ужасный змей пожирать жителей города. Стали они жаловаться правителю: "Вот город наш благоденствует и процветает, а мы умираем злой смертью". Тогда Сельвий повелел составить полный список граждан, чтобы по очереди отдавать их на съедение чудовищу. А дабы никому не было обидно, царь внес в список и свою собственную дочь. Когда очередь дошла до нее, Сельвий захотел откупиться золотом и серебром. Да не тут-то было: граждане потребовали соблюдения принципов социальной справедливости. И погибла бы царевна, а вслед за ней и многие другие горожане, но проезжал тем временем мимо комит (офицер) Георгий. Воззвал он к истинному Богу (жители Ласии поклонялись языческим кумирам), осенил себя крестным знамением - и победил страшилище. После чего царь, царевна и горожане дружно перешли в христианство. http://sovross.ru/2004/108/108_3_6.htm


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1394145
14.06.05 13:59
Ответ на #1394098 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Энциклопедия "Мир вокруг нас" базируется на широко известной в США "Энциклопедии Кольера" ("Collier's Encyclopedia") в 24-х томах, которая ежегодно переиздавалась с 1950 по 1997 год. Русское издание "Энциклопедии" значительно переработано и дополнено коллективом российских авторов под руководством Анатолия Яковлева. "Мир вокруг нас" - это около 7000 развернутых статей, 8000 иллюстраций, 600 карт (географических, исторических, политических, экономических), подробный астрономический атлас.

http://www.cps.ru/press/000524.shtml


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1394220
14.06.05 14:40
Ответ на #1394135 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святой Георгий, Георгий Победоносец – один из почитаемых, любимейших святых Древней Руси.
Еще при жизни апостолов на христиан обрушились гонения: верные своему единому Богу, христиане отказывались почитать обожествленных римских императоров. Гонения на христиан отличались страшной жестокостью, особенно при императоре Нероне (37 - 68 гг.) и Диоклетиане (243 - 318 гг.).
Потерпел муки и смерть за веру и святой Георгий, реально живший в III веке новой эры.
…житие рассказывает, что святой Георгий был юношей знатного рода, уроженцем Каппадокии в Малой Азии, входившей в то время в состав Римской империи. Он был христианином, и когда при Диоклетиане с новой силой вспыхнули гонения, Георгий отказался от звания и богатства и отправился к императору отстаивать свою веру. Силой своей веры святой Георгий обращает в христианство императрицу Александру, но император Диоклетиан заключает его в темницу. Согласно житию, после заключения в темницу Георгия подвергают чудовищным пыткам, каждой из которых достаточно, чтобы сломить волю человека и просто убить его: его избивают, "секут на воздусях" (подвешенное тело при таком сечении не имеет опоры), заливают ему в горло расплавленное олово, сажают на раскаленного металлического быка, пытают колесованием (привязанного к колесу прокручивают, прижимая к заостренным пикам). И все это выдерживает Георгий, черпая силу в вере, в обретенной им Божьей благодати. Тогда по приказу императора палач отрубает Георгию голову.
Чудо Георгия о змие Наибольшее значение для прославления чудесной силы Георгия, наибольшую известность получил рассказ, существовавший и в Византии, и на Руси в виде отдельного произведения, по-древнерусски называющегося "Чудо Георгия о змие".
“Чудо Георгия о змие” повествует, что в некоем городе Лаисе правил царь по имени Сельвий, который был язычник и идолопоклонник. Город процветал, но вот в трясине недалеко от него завелся чудовищный змий, который начал пожирать жителей. Царь собрал войско и пошел с ним на змия, но змий поднял волнение в трясине, и войско не смогло даже подойти близко к нему. Тогда царь отдал приказ, по которому жители должны по очереди отдавать змию своих детей, а в случае, когда дойдет очередь до царя, он обещал отдать ему свою единственную дочь. Дети все были отданы змию, и царь, оплакав, отправил к нему дочь, царевну Елисаву.
Георгий в это время еще был жив и возвращался мимо Ласия на родину, в Каппадокию. Увидев плачущую девушку, он стал расспрашивать ее, в чем дело, и она рассказала ему о змие. Георгий спросил, какому Богу верят она и ее отец. Девушка ответила: "Гераклу, Скамандру, Апполону и Артемиде", на что Георгий ответил: "А ты уверуешь в моего Бога. Не страшись и будь спокойна". Возвысив голос, он вознес молитву, прося явить знамение и повергнуть чудовище к его ногам, дабы уверовали язычники. И с неба сошел глас: "твои молитвы дошли, делай что задумал". В это время приблизился змий, и святой, осенив себя крестом, бросился на него, и змий упал к его ногам. Георгий взял у девушки пояс и поводья со своего коня и, "по устроению Божию", связал змия и велел девушке вести его в город. Девушка повела змия, и они пришли вместе в город, где люди поначалу стали в ужасе разбегаться. Но Георгий велел им не бояться и уверовать в истинного Бога Иисуса Христа, и тогда он убьет змия. Жители восславили Иисуса Христа и Троицу, и святой обнажил меч, убил змия и вернул дочь царю. После чего Георгий позвал александрийского епископа, и тот крестил царя, дочь его и весь город - "примерно двести сорок тысяч человек".
Духовная сила героя, обретенная им благодать подтверждаются особенно ярко и убедительно в этой столь важной для народного сознания победе над змием. Поэтому святой великомученик Георгий получил второе имя - Победоносец.
Святого Георгия не просто почитали в Древней Руси, это почитание стало неотъемлемой частью древнерусской культуры. В его честь создавались древнейшие храмы и монастыри, его именем великие князья называли своих сыновей, светло праздновался в народе его праздник 23 апреля (6 мая по новому стилю). Георгий, побеждающий змия, был сначала гербом Москвы, а затем воин, сильный духовной силой, вошел и в состав герба всего Русского государства.


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1397411
16.06.05 00:59
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Вот фрагменты жития св. Мины
русский: http://orthodox.etel.ru/2004/43/k_24mina.htm
английский: http://saintmaryofsac.org/stmena.html

Валентин Kонстантинович, так что насчет списка ссылок по коптским ресурсам? У Вас, как я понял, много ссылок есть. Давайте сделаем?


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1398708
16.06.05 18:09
Ответ на #1394135 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Помолитесь, дорогие, чтобы попал домой к воскресению
ВК, странствующий Христа ради

Преображение. Коптская икона

Преображение Господне. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1398715
16.06.05 18:13
Ответ на #1397411 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Будьте благословенны, Андрее
После Праздника сделаем вместе
Прошу молитв
Господь Вседержитель. Коптская церковь, роспись

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1398737
16.06.05 18:27
Ответ на #1397072 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Помолись, братик

Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу...Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу. Коптская икона

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1399324
17.06.05 01:47
Ответ на #1398708 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тау-крест

Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистой Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый! И ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею благодатию спутешествуй. И якоже рабу Твоему Товии, Ангела Хранителя и наставника поели, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния, видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа, и паки цело и безмятежно возвращающа; и даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно во славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1400412
17.06.05 15:07
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну я начну пока складировать ссылки. Предлагаю три раздела: история коптов, иконография, литературные памятники.
Валентин Kонстантинович, давайте, чтобы не распылять сслыки по теме, складывать их в два сообщения (исправляя их по мере пополнения). Я буду складывать в это, Вы в свое. Как только наберетсвя прилично ссылок, можно будет оформить. Как Вы на это смотрите?

Итак:
История коптов

Вопрос о воссоединении Коптской Церкви с Православием (Корнилов А.П.) - http://anthropology.ru/ru/texts/kornilov/treastj01_01.html

Коптская община Египта XIX в. в контексте социально-политических преобразований в позднеосманской империи (Фурсова Е.Н.) - http://anthropology.ru/ru/texts/fursova/east06_07.html

Коптская литература - http://www.krotov.info/history/05/turaev.html.
Книга тоже издавалась - Тураев Б.А. Египетская литература. - СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000

Литературные памятники

Изречения Египетских отцов - http://tower.vlink.ru/apocryph1/isrechen_egip.shtml

Кстати, Валентин Kонстантинович, Вы спрашивали про книги. Эта книга издавалась - Изречения египетских отцов, 384 стр., 2001 г. Издательство: Алетейя, Серия: Античное христианство. Источники.







Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1401319
18.06.05 10:13
Ответ на #1400412 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, Андрее! Хорошее предложение, беру на себя иконографию, в первую очередь...
Бог даст, к ночи буду дома -
и что-нибудь cкоро уже смогу опубликовать...Деисис (?). Коптская церковь св. Варвары


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1401331
18.06.05 10:25
Ответ на #1399324 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКИЙ КРЕСТКОПТСКИЙ КРЕСТКОПТСКИЙ КРЕСТ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1401340
18.06.05 10:38
Ответ на #1368706 | Анна Миняева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БОГОЯВЛЕНИЕ (Крещение Господне) мз коптской церкви св. Марии Воскресение Господне. Церковь св. Марии

БОГОЯВЛЕНИЕ (Крещение Господне) ВОСКРЕСЕНИЕ.
Церковь св. Марии

Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1401378
18.06.05 11:25
Ответ на #1401319 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да благословит Вас Господь, Валентин Kонстантинович! Желаю Вам и прошу Бога, чтобы Вы благополучно добрались домой.
У меня кстати, интересное наблюдение появилось. Для "широкой публики" символом коптов является "Коптский Крест" (Crux Ansata, Анкх), хотя на самих коптских ресурсах эта форма Креста встречается очень редко (я видел только в двух местах). Символ Анкх был заимствован египетскими христианами из языческой символики древнего Египта. Не этим ли объясняется осторожное отношение коптов к "символу коптов"?


Халецкий Алексей Витальевич

Ассирийская Церковь Востока
(невоцерковленный)

Тема: #42158
Сообщение: #1401453
18.06.05 13:07
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте Валентин Константинович.
Было бы интересно так же привести примеры коптской письменности. Если что нибудь найду, то выложу здесь.


Халецкий Алексей Витальевич

Ассирийская Церковь Востока
(невоцерковленный)

Тема: #42158
Сообщение: #1401455
18.06.05 13:11
Ответ на #1401331 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Похоже на традиционные славянские вышивки.
Кстати в Хургаде я видимо столкнулся с коптами. Зашел в одну лавку и там у них увидел иконы похожие на те что вы здесь приводите. Но честно говоря, мне больше нравятся иконы в классическом византийском стиле.


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1401572
18.06.05 15:56
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Кстати, братья и сестры, у меня еще одно наблюдение:
коптские кресты, например приведенный на www.kuraev.ru/forum/images/22/22118.gif - фрактальные


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1401709
18.06.05 18:33
Ответ на #1401319 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Русский термин для обозначения такой иконы - деисус
http://encycl.accoona.ru/ :
(от греч . deesis - моление), в средневековом, преимущественно восточно-европейском искусстве композиция, включающая изображения Христа (посредине) и обращенных к нему в молитвенных позах Богоматери и Иоанна Крестителя.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1401996
19.06.05 00:37
Ответ на #1401893 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Св. Георгий. Коптская церковь

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402032
19.06.05 01:13
Ответ на #1401455 | Халецкий Алексей Витальевич Ассирийская Церковь ВостокаНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ! С ПРАЗДНИКОМ ВАС! КРЕСТ КОПТСКИЙ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402033
19.06.05 01:13
Ответ на #1401378 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИБО ВАМ, АНДРЕЕ,
СПАСИБО ВСЕМ!

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ!

Деисис Moнастырь Dayr as-Suriani

Деисус. Moнастырь Dayr as-Suriani


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402034
19.06.05 01:13
Ответ на #1399324 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов. Коптская икона 2002 CПАСИ БОГ!

Дорогой Игорь Петрович,
вас и братиев дорогих -

с ПРАЗДНИКОМ!












B коптской традиции (понятно почему), Пятидесятница отмечать праздник именно как ДЕНЬ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ





Пятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов.
Коптская икона 2002

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402035
19.06.05 01:13
Ответ на #1401893 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

К Cпасибо, дорогой брат!
С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ!

И ВСЕХ ДОРОГИХ БРАТИЕВ В ТЕМЕ -

С ДНЕМ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ!

Святая Троица. Коптская икона

Святая Троица. Коптская икона

Руденко Лена
Руденко Лена

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1402244
19.06.05 09:30
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спасибо за приглашение! С праздником и вас!
Меня очень интересует Египет, как древний, так и коптский.
Тут у вас на страничке много интересной инфы! Спасибо. Уже многое себе сохранила.
А может, вам сделать сайт, посвящённый коптам? Материала вы уже собрали для этого достаточно.
Хорошая работа!


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1402309
19.06.05 11:04
Ответ на #1402244 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И Вас с праздником, Лена! Я вот сегодня в храм пойти не смог, прошу молитв.
В.К. и я уже решили делать линк-лист коптских ресурсов. Бог даст, и сайтик сделаем.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402332
19.06.05 12:12
Ответ на #1402310 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПЯТИДЕСЯТНИЦА... Коптская икона CПАСИ БОГ!

С ПРАЗДНИКОМ!


Идея сайта интересна, но в технических вопросах я большой "чайник" :)
Ссылки по иконографии (на нескольких иконах - адреса серьезных коптских сайтов, в том числе, адрес сайта известного египетского иконографа АДЕЛЬ НАССИФА), мне однако потребуется время сызнова многие найти и потом обобщить.
Спасибо за участие в теме Андрее!
Будьте благословенны

ВК


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402333
19.06.05 12:16
Ответ на #1402244 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Лена, спасибо
Сошествие Святого Духа на апостолов. Коптская икона
Сошествие Святого Духа на апостолов.
Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402339
19.06.05 12:28
Ответ на #1399324 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

ПЯТИДЕСЯТНИЦА

Пятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов. Коптская икона
Сошествие Святого Духа на апостолов

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402344
19.06.05 12:38
Ответ на #1361893 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C праздником, дорогой Виктор!

ПЯТИДЕСЯТНИЦА

Пятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов. Коптская икона

Сошествие Святого Духа на апостолов

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402820
19.06.05 19:12
Ответ на #1402413 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпасибо, Андрей!

Сошествие Святого Духа на апостолов.

Коптский изограф работает над фреской Сошествие Святого Духа на апостолов. Коптская церковь в Амстердаме, Нидерланды. 1999

Коптский изограф Адель Нассиф за работой над фреской.
Коптская церковь в Амстердаме, Нидерланды. 1999

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1402835
19.06.05 19:25
Ответ на #1388021 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
ПЯТИДЕСЯТНИЦА Сошествие Святого Духа на апостолов. Коптская икона

Сошествие Святого Духа на апостолов. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1404457
20.06.05 18:20
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КРЕСТ Коптский

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1404501
20.06.05 18:45
Ответ на #1356289 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ, СЕРГЕЙ!
Коптский крестКоптский КРЕСТ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1404561
20.06.05 19:26
Ответ на #1366740 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос Даятель Cовременная коптская икона

Христос Даятель

Александр Монин

сомневающийся

Тема: #42158
Сообщение: #1405231
21.06.05 08:30
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

http://pravoslavie.ru/news/050620222129

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1405369
21.06.05 09:52
Ответ на #1405231 | Александр Монин сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос Вседержитель. Коптская икона Хорошая новость! Спасибо Вам, Александр!

Издательство «Лепта-пресс» выпустило сборник, посвященный описанию величайших христианских святынь, находящихся в Египте, современной общественно-политической жизни коптов - прямых потомков древних египтян и истории Коптской Церкви. Немаловажно, что авторы в своих работах опираются не только на научные труды предшественников, но и на свои личные впечатления и наблюдения.

Святой Антоний. Коптская икона Со страниц сборника с читателем говорят живые наследники исчезнувшей тысячи лет великой цивилизации: торговцы, монахи, рыбаки. Большое количество содержащихся в книге малоизвестных научных фактов о коптах дополнено наблюдениями о современном непростом политическом положении в стране.

Первая книга сборника – «Христианский Египет» обзорная работа, в которой с православной точки зрения популярно рассказывается о памятных местах, связанных с бегством Святого Семейства в Египет, о первых христианских монастырях и храмах, возникших на территории современного Египта еще в начале первых веков христианства. Подробно автор описывает особенности христианской Коптской Церкви, рассказывая о ее богослужении, обрядах, календаре и иконографии.

Вторая книга – «Неизвестный Египет, или Крест над пирамидами» - написана живым языком в жанре путевых заметок. В ее основу положены личные впечатления автора от посещения монастыря Антония Великого - древнейшей христианской обители в мире, расположенной в сердце Аравийской пустыни. Подробно рассказывается о жизни простых коптов-христиан, наследников исчезнувшей цивилизации, ставших меньшинством в собственной стране и открыто исповедующих христианство...

http://pravoslavie.ru/news/050620222129


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1406309
21.06.05 17:38
Ответ на #1402244 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Христос и Самарянка. Коптская икона

Христос и Самарянка. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1406683
21.06.05 20:44
Ответ на #1368656 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Из коптского музея в Египте

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1406684
21.06.05 20:44
Ответ на #1366588 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Свв. Апостолы Петр и Павел
Святой Апостол ПетрCвятой Апостол James The LessСвятой Апостол ФомаСвятой Апостол АндрейСвятой Апостол ВафоломейСвятой Апостол Иоанн

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1407034
22.06.05 00:26
Ответ на #1368656 | р.Б. Давид (Эдуард) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Апостол MatthiasСв. Апостол SimonCвятой Апостол James The ElderСвятой Апостол МатфейСвятой Апостол ФаддейCвятой Апостол Филипп

CВЯТЫЕ АПОСТОЛЫ
Коптские иконы.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1407418
22.06.05 08:54
Ответ на #1359200 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Тайная Вечеря. Коптская икона.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1407419
22.06.05 08:55
Ответ на #1362350 | Священник Филипп Парфенов православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сошествие Духа Святого на апостолов. Современная Коптская икона
Матта-эль-Мескина

Обращение и молитва.

Отче Святый, прославивший Твоего Сына Иисуса Христа и предавший Ему всю власть над всякой плотью, чтобы Он мог даровать вечную жизнь всем, верующим в Него, Бога и Спасителя! Благодарим Тебя, что Ты сподобил нас познать единосущное единство между Тобою, Твоим Сыном и Святым Твоим Духом — единство, к которому Ты призвал и нас по молитве Твоего Сына, обращенной к Тебе: «да будут все едино: как Ты, Отче, во Мне, и я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — и да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоан. 17:2 1).

Мы истинно веруем, что единство, к которому Ты нас призвал, необходимо для свидетельствования таинства вершения Твоих дел в человеческой природе, грехом и самостью подвергшейся разложению и распаду. Это единство необходимо также для того, чтобы мир мог поверить, что нет иного упования, как только в Иисусе Христе, Твоем возлюбленнейшем Сыне, Которого Ты послал соединить небесное и земное, иудея и эллина, душу и тело.

Мы позвали и исповедуем, что явление Твоего Сына в наших сердцах («верою вселиться Христу в сердца ваши» — Ефес. 3:17) должно тотчас зажечь в нас стремление к единству: «Я в них и Ты во Мне, да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоан. 17: 23). Поэтому всякое сопротивление с нашей стороны к совершению единства в Тебе — единства, которое Ты добыл для нас ценою Твоего Сына — есть слабость нашей веры и отсутствие милосердия. Эти изъяны заставляют нас ставить идеологические, политические, расовые и этнические различия выше требований совести, веры и любви, заставляют глушить в наших сердцах голос Христа ради удовлетворения требований мира и человека.

Причастие Господне Отче Святый, прославь Сына Твоего в жизни Твоей Церкви, чтобы и Церковь могла прославить Тебя и Сына, когда чада ее отрешатся от всего, что препятствует их единению и удушает B милосердие. Не попусти, Господа, чтобы прервался род человеческий путем уничтожения греха греховными же мерами, или исцелением зла злом же; и не попусти, чтобы единство искалось путем объединения разномыслия, чтобы милосердие было смешано с политикой, а расовое уравнение принималось бы за духовную силу.

И ДАЛЕЕ - о СУЩНОСТИ ХРИСТИАНСКОГО ЕДИНСТВА
http://www.coramdeo.ru/index.asp?source=article/26_04_05_1.htm

Прекрасный писатель! Благодарен Вам, дорогой Филипп Александрович, за ссылки
Благослови Вас Господь

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1407673
22.06.05 10:56
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ Коптская икона
О. МАТТА ЭЛЬ-МЕСКИН (Пустыня Скит, Египет)

Сущность христианского единства.
3. Единство как естественное объединение или союз.


Единство есть слияние, вплавка одного в другого, чтобы таким образом положить конец множественности; поэтому внешне оно выглядит как слабость, но в сущности является огромной силой, неделимой, как Бог. «Объединение» же, с другой стороны, состоит из соединения одних с другими, чтобы получились многие; поэтому по внешнней форме «союз» есть движение за обладание силой или господством, но в сущности своей он представляет слабость в силу именно такого устремления, указывающего на бессилие и страх.

Есть опасение, что стремление к христианскому единству может подталкиваться естественным инстинктом к объединению, когда слабые стремятся добиться силы, или сильные сделаться еще могущественнее. В обоих случаях стремление к объединению исходит из преследования интересов временной жизни, что несовместимо с христианской практикой по слову Христа: «не бойтесь убивающих тело» (Ли. 12:4). Сила христианской жизни исходит не из множества и не из «союза» или объединения, но из соединения с Богом, Который производит «и хотение и действие по Своему благоволению» (Фл. 2:13).

Предложить христианское единство слабой церкви, подвергаемой несправедливым нападкам, гонениям, нищете — значит подвергнуть ее опасному искушению, растревожив подсознательное стремление сохранить союз перед лицом надвинувшейся опасности. Такой церкви будет невероятно трудно провести различие между единством, требуемым Богом, и единением множества, вызванным инстинктом самосохранения. Поэтому предложение христианского единства церкви, подвергаемой ударам враждебных сил, представит для ее сознания испытание в тысячу раз тягчайшее, чем преследования, испытываемые ею. Для такой церкви избрание христианского единства по свободному выбору, а не в качестве дезертирства от горькой действительности, указывало бы на просвещенное видение, мудрость, смирение и полное предание себя Богу. Но и этого всего было бы недостаточно, если бы перед тем, как рассматривать возможность единства, она не достигла состояния принятия горьких для нее обстоятельств и готовности с радостью понести их — до своего последнего верного чада. Если бы такое состояние имело место, то жажда единства и его мотивировка исходили бы из состояния божественной жизни этой церкви и подавались бы ей самим божественным вдохновением, а не продиктовывались бы инстинктом сопротивления враждебным силам.

Чтобы сохранился подлинный смысл понятия христианского единства у слабых и гонимых церквей в их шествии по истории и в их столкновении с отрицательными ситуациями, и чтобы божественное сознание могло пробудиться в них, им прежде всего необходимо иметь в себе ясное представление, что христианское единство есть состояние «божественной немощи, противопоставляемой миру», подобной «немощи» их Главы, Который сложил с Себя все Свое беспредельное могущество, чтобы любой и любым образом мог Его распять.

Тайная Вечеря. Коптская икона. Желая открыть нам «силу Своей немощи», если можно так выразиться, Христос обратил на нее внимание учеников во время самых крайних событий Его земной жизни: несмотря на предстоявшие Ему ужаснейшие испытания, какие только может выдержать беззащитный человек, Он говорит Петру: «Или думаешь, что Я не могу теперь же умолитъ Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф. 26: 53). Что препятствовало Господу иметь такой эскорт? И возможно ли было бы распять Человека, окруженного двенадцатью легионами Ангелов?

Под «эскортом» объединения таится человеческое опасение за «немощь» (если так можно выразиться) подлинного единства. Идея единства христианских церквей уводит больное церковное сознание в ложное представление, что таким образом христианское состояние церкви и ее (преходящая) сила гарантированы, тогда как, наоборот, преходящая немощь церкви есть ее самое драгоценное сокровище, ее слава и сила, потому что она есть ее «божественная немощь», или потому что, как сказал ав. Павел, «немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор. 1:25).

Церковь, располагающая преходящей силой, не может ощущать вкуса распятия, если она подвергается ему, потому что человека можно распять только в силу его слабости, как и Господа всяческих, «распятого в немощи» (2 Кор. 13: 4). Для церквей, которые представляются сильными или могущественными в преходящем смысле, или которые держатся на власти века сего, перспектива христианского единства представляет искушение увлечься в клубок эмоций и ликования, принятия на себя роли «освободителя», точно так же, как это мог бы сделать Пилат, когда, сидя в судейском кресле и имея перед собой Христа, связанного целями и одетого в ризы поругания, он сказал: «мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Иоан. 19: 10).

Человеческое сошествие с креста еще не доказывает, что он есть Сын Божий. [† Ср. кощунственное требование распинателей Христа: «если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф. 27: 40).] А тот, кто думает, что он может свести с креста другого, определенно свидетельствует тем, что не познал «волю Отчую». Преходящая немощь неизбежно влечет за собой крест. Крест есть основание нашей жизни. Крест есть «сила Божия ко спасению» (Рим. 1: 16), и «сила Его совершается в немощи» (2 Кор. 12: 9). Мы добровольно молимся о немощи и несем ее без страха, когда она приходит, потому что с ней всегда приходит и благодать.

Отвержение инстинкта к «союзу» было проявлено Господом еще до распятия, образом, включающим в себя вместе невольный и вольный моменты (как, впрочем, и во всех действиях Христа): «Тогда все ученики, оставивши Его, бежали» (Мф. 26: 56), и «если Меня ищете, оставьте их, пусть идут» (Иоан. 18: 8).

ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ. Роспись в церкви св. Иоанна Господа осмеял силу, когда Он сказал ученикам: «а у кого (ничего) нет, продай одежду свою и купи меч» (Лк. 22: 36). Сила обнажает человека, снимая с него одежду духа. Невозможно в одно и то же время облекаться в Христа и облекаться в мир. Когда ап. Петр решил носить меч и защищаться силой, он обнажил себя от благодати и собственными устами отрекся Того Самого Кого хотел защищать этим мечом. Потому что когда он поднял меч с целью убиения, Дух оставил его и вместо Него вошел диавол и поразил его мечом отречения и богохульства [‡ «Тогда он (Петр) начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека”. (Мф. 26: 74). ] — так исполнилось над ним слово Господа, что «все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26: 52). Господь имел в виду только духовную гибель и относительно этого Он уже предупреждал Петра: «Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк. 22: 32).

Если христианское единство будет связано с идеей преходящей силы, хотя бы ради ограждения интересов слабых, или если эта идея покажется полезной для исправления своенравных овец путем человеческого давления, оно моментально потеряет свою божественную ценность; оно в таком случае будет не что иное, как некое количество «союзов», предопределенных к распаду и исчезновению, как и всякое преходящее человеческое начинание.

Мы желаем и молим Бога, чтобы церкви соединились божественным единством — как видимым, так и сущностным образом, — единством, превосходящим царство времени.

(Пер с английского матери Юльянии)
Вестник РСХД. № 140.

http://www.coramdeo.ru/index.asp?source=article/26_04_05_1.htm


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1407674
22.06.05 10:56
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Христос Пантократор
О. МАТТА ЭЛЬ-МЕСКИН (Пустыня Скит, Египет)

Сущность христианского единства.
Побуждение к единству, основанное на душевности.

Существует крайняя опасность, что непонимание сущности душевной эмоциональности может привести к подмене ею исканий христианского единства. Поиски последнего должны идти на духовных путях без какого-либо вмешательства плоти и эмоциональности, или чувственности, потому что «рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух» (Иоан. З: 6). Удовлетворение чувств, какими бы правыми и красивыми они ни казались, особенно в духовных делах, все еще не в состоянии удовлетворить требованиям истины, ибо истина в конечном счете уничтожает чувственность: «живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8: 8). Поэтому чувственность, хотя бы она выглядела в согласии с духом в начале пути к истине, все же представляет опасность, способную заградить этот путь и повернуть человека от восхождения вспять. Чувственность действует бессознательно в пользу плоти даже тогда, когда по видимости подчиняет себя духу: это лишь уловка, прикрывающаяся духовными качествами, чтобы использовать их ради личного прославления.

Если единство, под образом духовности, основывается на чувственности, то оно может послужить только к прославлению человека, возвышению человеческого «я», а Бог в процессе такого единения станет чем-то второстепенным. Обсуждения и договоры о единстве в таком случае станут попыткой — и серьезной попыткой — найти общий язык к взаимопониманию «людей Вавилона» и попытаться еще раз воздвигнуть столп, достигающий Неба.

«Я» воистину является источником разделения, разлившегося по всему миру и особым образом царящего в Церкви. Бог требует единства среди людей, чтобы Он мог быть его главой: «да будут в Нас едино» (Иоан. 17: 21). Поэтому божественное единство среди людей равнозначно лишению человека его индивидуального и коллективного «я».

Чувственность, или эмоциональность, является наиболее обманчивой формой «я» вследствие ее близости духу. Обманывает ли меня моя чувственность или другую сторону, желающую союза со мной ради своего «я» — трудно разобраться, ибо возможно также, что свое «я» отрицается ради возвышения «я» другого, а не Бога; в таком случае мой самоотказ будет не что иное, как иллюзия, ибо мне с самого начала, еще до того, как я начал бы попытку сближения с другими, уже следовало бы совершенно отказаться перед лицом Божиим от своего «я» и всех эмоций. По правилу прогрессии, которому учит Писание, как бы по поставленному условию, я должен был бы любить Бога «всем сердцем моим, и всею душою моею, и всем помышлением моим», чтобы быть в состоянии любить других объединяющей любовью, не несущей вреда ни им, ни мне.

Единение является не эмоциональной капитуляцией, а, скорее, восхождением, свободным от личных чувств — восхождением, которое совершается ни собой, ни через себя; оно есть скорее магнитное притяжение («Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» — Иоан. 6: 44), встреча в присутствии Божием, а не просто лишь друг с другом.

В то же время путь к единению с Богом не есть улица одностороннего движения, бесповоротно кончающаяся в Боге. Обратный путь ведет нас к нашему ближнему, к чужому или чуждому, к врагу, и ко всякому созданию, потому что тот, кто соединил себя с Богом, по самой этой причине принимает на себя задачу, как сочетаться с другим, и не находит покоя, пока не достигнет желаемого союза. Этот путь к Богу и обратно лежит внутри самого человека.

Таким образом, если христианское единство не достигнуто в наше время, то причина заключается, во-верных, в том, что человек ищет его, предварительно не предавши всего сердца, всей души, всего помышления Богу; а во потому, что он ищет его не внутри себя, а вовне, пытаясь прийти к нему путем дебатов, как к разрешению предмета дискуссий.

Добиваться единства, прежде чем сердце, душа и ум не приведены в состояние полного предания Богу — значит или уловиться чувственностью и, таким образом, искать единства ради самого себя, или же впасть в мысленную иллюзию, ища единства ради него самого, как предмет острой необходимости, продиктованной логикой веры. Тут никак нельзя забывать, что разум есть сила, эксплуатируемая чувственностью, пока человек не достигнет состояния полной самоотдачи Богу. Искать единства вне себя — значит уклониться в область рассматривания и взвешивания интересующего предмета. Но известно, что интересная дискуссия всегда вызывает противоположные мнения и не преодолимые разногласия: предмет рассматривается вод разным углом зрения, причем, каждый подходит к нему со своей перспективой, которая верна для одного и совершенно неприемлема для других.

Единство никогда не должно рассматриваться, как теория; оно изначала является Божественной сущностью и, следовательно, истиной, а божественная истина не имеет ни углов, «ни изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17) —любой может увидеть ее во всей полноте в единой вспышке ибо она проста. Но никто не может увидеть ее вне Бога или без Него, потому что тот, кто видит свойства Божества, неизбежно видит и само Божество: «видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14: 9). [* Т. е. тот, кто сумел распознать божественность в смиренном человечестве Христа, видит самого Бога.] Бог сказал Моисею «Я проведу пред тобою всю славу Мою» (Исх. 33:19), и говорится, что Моисей видел Бога «лицом к лицу» (Исх. 33: 11), хотя он видел только благость Божию.

Бог обитает в сердце и являет Себя в нем. Сердце, таким образом, исполняется свойствами Божества и уразумевает единство во всей его глубине и истине. Единство есть одно из желаний Бога, открытое нам Христом: «да будут в Нас едино» (Иоан. 17: 21). Поэтому искание и изучение его лежит внутри человека, если, конечно, Христос действительно обитает в его сердце, вселившись в него через веру («Верою вселиться Христу в сердца ваши» — Еф. 3: 17)

Апостолы Петр и Павел. Коптская икона Единства ищут сегодня в каждой области, чтобы, как говорят, подготовить соединение всех с Богом. Это не что иное, как самообман, потому что единство не может быть отделено от Бога даже «временно», для того чтобы послужить средством достижения до Бога Единство станет живым фактом только тогда, когда все будут в Боге. Поиски единства нынче ведутся по линии рассудка и в то же время подвергаются приливам и отливам эмоций: это своего рода «спиритуализированное» научное изыскание. Но ведь единство не является наукой, оно не является объектом развития знания на основе различия между верным и ложным, между добром и злом. Единство есть Истина, и, как истина, оно вдохновляет, а вдохновение затрагивает прежде всего сердце, и только потом рассудок: «не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам?» ... «И тогда открылись у них глаза и они узнали Его» (Лк. 24: 31—32). Этот порядок прогрессии прослеживается еще яснее в послании к евреям: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их» (Евр. 10: 16).

Вдохновение никогда не небрежет о рассудке, но рассудок всегда лишен вдохновения. (Мы не желаем пренебрегать поисками единства в интеллектуальном плане, потому что ум указывает на человеческие недостатки и затем выводит о них суждение). Иначе говоря, функция ума и его заостренность на анализе мало полезны. Зато единство дает назидание душе, собирает ее силы, а это уже относится к области духа: дух прощает и извиняет, любит и объединяет. Единство, кроме того, превосходит возможности ума: все, на что способен рассудок, — это осознание единства, раз оно достигнуто, но он не способен ухватить заранее, каким образом оно имеет быть достигнуто, («не придет Царство Божие приметным образом. — Лк. 17: 20).

Объединение людей, живущих на разных концах земли, — хорошая вещь, ибо оно действительно подготавливает почву для божественного присутствия, при условии, конечно, что оно основано на добровольном желании каждого принять божественное присутствие, а не просто есть некое собрание некой общины. Если мы желаем подлинного единства, то мы должны искать его и учиться ему в Боге, в Его присутствии, а не рассматривать его, как абстрактный, секулярный предмет, какой бы богословской личиной он не прикрывался.

В присутствии Божием человеческое понимание становится в положение «отклика» на него, а не в положение «предложения». Такое положение есть результат крайне интенсивных реакций сердца, явившихся откликом на вдохновение, которое всегда сопровождает божественное присутствие. Вот почему единство нужно исследовать внутри себя, т. е. там, где оно ощущается через божественное присутствие и опознается. Вне этого присутствия единство есть не более, чем идея, предмет для обсуждения, или тщетное влечение. В обратном же случае единство становится видимой реальностью, переполняющей, жизнеподательной, и многие живут ею. Когда Христос входит в среду разобщенного собрания, то полемика сама собой прекращается, и в этот момент каждому нужно исполнить и зрение, и сердце смыслом подлинного единства и подготовить всего себя к принятию единства и отдаче его. Любой вопрос в отношении единства, поднятый на богословском уровне, является достаточным доказательством отсутствия Христа из среды собрания или объединения. В свою очередь, отсутствие Господа неизбежно понимает вопрос о цели такого объединения, методах его организации и устремлениях его членов.

Несомненно, что если бы мы совлеклись нашего личного «я» или нашего церковного «я» — сознательно и подсознательно — то единство стало бы реальностью. Но и избавиться от своего «я» во всех его аспектах — в традиционном, логическом, каноническом или сакральном преломлении — тоже невозможно; человек не способен отделить себя от него, как бы ни велика была его власть над собой. Даже если бы он представлял церковь, то и тут не мог бы отделаться от «я» этой церкви. В присутствии же Господа — действительном и действенном — всякое определение «я» исчезает и Христос становится всяческим «Я». Следовательно, человек никогда не уступит брату и разноисповедальные церкви никогда не смогут пойти на уступки друг другу, если и те, и другие не покорят Богу всего своего — т. е. того, что так или иначе должно быть покорено Богу в конце времен: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15: 28). Так что проблема единства всесторонним образом очевидно есть проблема стяжания присутствия Господа. Он есть единственно Тот, Кто совершает «из обоих одно, разрушив стоявшую посреди преграду» (Еф. 2: 14).

Проблема единства проходит через аспекты двух заповедей: «возлюби Господа Бога твоего» и «возлюби ближнего твоего». Человеческая логика руководит нас прежде всего к преодолению разногласий, как к условию для достижения единства, тогда как Божья логика, как она выражена во второй главе послания к ефесянам, требует прежде всего установления единства, для того, чтобы пало средостение из разногласий. Таково обоюдное расхождение, существующее в настоящее время на съездах по христианскому единству. Необходимость вынуждает нас еще раз обратить внимание на проблему единства, чтобы она совершалась по путям Божиим.

http://www.coramdeo.ru/index.asp?source=article/26_04_05_1.htm


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1407675
22.06.05 10:56
Ответ на #1407419 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Господь Иисус Коптская икона
О. МАТТА ЭЛЬ-МЕСКИН (Пустыня Скит, Египет)

Сущность христианского единства.

Христианин ищет единства потому, что он ищет Бога, а не наоборот. Эта потребность единства в нем измеряется мерой присутствия Божия в душе. Поэтому христианское единство является высшей потребностью веры: мы стремимся к достижению его, потому что оно молит о себе из глубины нашего сердца. Но так как не во всех одинаково сознание Бога, то вопрос о единстве рассматривают под различным углом зрения, величина которого измеряется сердечным взаимоотношением человека с Богом: есть люди, которые совсем не ощущают его, а иные даже отрицают такое взаимоотношение — тут кроется испытание веры.

Принцип богословского единства исходит прежде всего из зрелости веры и преизбыточествующей духовности, прорывающей преграды ненависти, предрассудков, разномыслия, душевной дисгармонии, интеллектуальной изощренности и телесных забот. Единство является идеалом, превозмогающим человеческую косность, если только его ищут в божественном плане. Оно вытекает как необходимость и как неизбежность, как прямое следствие союза человека с Богом. Это хорошо известный закон духовности, покоящийся на опыте постольку же, поскольку он покоится на неоднократных свидетельствах Св. Писания. Например, первая заповедь гласит: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» и вторая, подобная первой: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37—39). Писание утверждает и закрепляет здесь, что именно вторая заповедь исходит из первой, а не наоборот; вторая заповедь без первой была бы обесценена и, более того, приближалась бы к греху.

Принимая все это во внимание, настойчивость, с которой сопровождается требование единства в наше время, когда все церкви жалуются на ослабление веры в священстве и мирянах, на духовную слабость и отказ молодежи от посвящения жизни Богу, понуждает нас задуматься, что же, тогда, явилось двигательной силой, вызвавшей стремление к единству к такому широкому разливу. Если бы в самом деле происходило духовное возрождение в церкви и алкание веры, то единство приняло бы формы коллективного и индивидуального обращения к Богу, широкого движения за обращенство, покаяние и искание Божьего прощения — т. е. всего того, что всегда случается с божьими людьми после периода равнодушия и уклонения от деятельной веры. Но такое требовательное искание единства в наши дни, когда мы погружены в состояние теплохладности и колебаний веры, когда мы открыто практикуем отделение и отступление от Бога, заставляет спрашивать, откуда такое побуждение?

Человечество явилось от единого существа — от Адама, и потому закономерно, что в человеке заложена инстинктивная потребность в дружбе - тяготение, бессознательно питаемое инстинктивными чувствами. С другой стороны, т. к. люди живут в одном мире, то порой их интересы гармонируют, а порой приходят в такой конфликт, что самая жизнь человека ставится под угрозу; в таком случае является иная потребность — потребность объединения против враждебных сил, т. е. союз людей против людей.

http://www.coramdeo.ru/index.asp?source=article/26_04_05_1.htm


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1409109
22.06.05 22:45
Ответ на #1388021 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Витраж Коптская церковь Витраж Коптская церковь


МНОГАЯ ЛЕТА!

ДОРОГОЙ ИВАН ВЛАДИМИРОВИЧ!
Примите поздравления в нашей общей теме

Ангел-Вестник Коптская поздравительная открытка

c пожеланием Вам благословений от Господа на каждый день!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1410966
23.06.05 19:28
Ответ на #1399324 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1412176
24.06.05 11:11
Ответ на #1409109 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cв. Шенуте

Авва Шенуте. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1413665
25.06.05 02:05
Ответ на #1397072 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Св. Георгий. Стекло. Коптская церковь св. Георгия

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1415260
26.06.05 13:06
Ответ на #1397411 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. МИНА. Коптская икона Монастырь аввы Шенуте Прославляемый ныне святой Церковью великомученик Мина происходил из Египта и сначала служил воином при императорах Диоклетиане и Максимиане, в конце III века. Оставив военную службу, удалился в пустынную гору, где проводил время в посте и молитве. Однажды, явившись на языческий праздник во Фригии и став посредине места, которое было назначено для языческих игрищ, он обличил всех в нечестии. “Кто ты?” — спросил его правитель. — “Я был воином, — отвечал Мина, — но, видя беззаконие людей, поклоняющихся идолам, а не Богу, оставил военный чин и служил Богу в пустыне. Теперь же, узнав о богомерзком празднике, пришел обличить вашу слепоту и проповедать истинного Бога”. Его заключили в темницу. Наутро принуждали отречься от Христа, а затем, за отказ, жестоко начали мучить. После этого св. мученику отсекли голову и тело его бросили в огонь. Христиане собрали оставшиеся от огня части его мощей и погребли на его родине.
Великую любовь к своим ближним проявил св. мученик Мина, ныне прославляемый: он, не убоявшись смерти, обличил язычников в их нечестии с целью привлечь их ко Христу, и, таким образом, проявил глубокую любовь к ним.

http://orthodox.etel.ru/2004/43/k_24mina.htm

Св. Мина Александрийский. Греческая иконаОДНАКО есть другое Житие св. Мины, которое оответствует образу св. Мины Александрийского иконы греческого письма.



Святой Мина был послан императором из Афин в Александрию для подавления смут, возникших между христианами и язычниками. Обладая даром красноречия, Мина открыто стал проповедовать христианскую веру и обратил ко Христу многих язычников. Узнав об этом, Максимин направил в Александрию епарха Ермогена для суда над святым, а также приказал очистить город от христиан. Ермоген, хотя и был язычником, но отличался благочестием. Пораженный долготерпением святого Мины при истязаниях и его чудесным исцелением после страшных пыток, он сам уверовал в Истинного Бога. Тогда Максимин сам прибыл в Александрию. Но ни поразительная стойкость при истязаниях, которым были подвергнуты святые Мина и Ермоген, ни чудеса, явленные Богом в те дни в городе, не смягчили императора, но еще более ожесточили его. Император собственноручно изрубил святого Евграфа, секретаря святого Мины , а святым мученикам Мине и Ермогену приказал отрубить головы.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1415272
26.06.05 13:18
Ответ на #1384686 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святой Мина с житием
Святой Мина почитается не только коптами. Посмотрите отеческую его икону с житием.
Спаси Бог!
Святой Мина Александрийский Коптская икона.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1415276
26.06.05 13:21
Ответ на #1384686 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св.Мина Коптская иконаКоптская икона.
Один из любимых мною образов св. Мины Александрийского.
Спаси Бог!
СВ. МИНА Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1415464
26.06.05 16:14
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В КОПТСКОМ
ХРАМЕ
Коптский храм изнутри Интерьер коптского храма

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1415476
26.06.05 16:21
Ответ на #1359301 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Тема жива. СПАСИ БОГ!

Панно из церкви св. Марии в Зейтуне. Каир

Панно из церкви св. Марии в Зейтуне. Каир

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1415970
27.06.05 01:49
Ответ на #1415272 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святой мученик приял мученическую кончину около 313 г. Обретение мощей св. мученика Мины (IX в.) празднуется 17 февраля. Святой Мина, за свое красноречие, известен еще под именем Калликелада (Красноглаголивого). В IХ в. Иосиф Песнописец написал канон в честь этих мучеников, где говорится и об исцелениях от мощей их.
Теперь ясно, что венцы над головой св.Мины - мученические (он дважды воскресал и вновь был подвергнут пыткам), а верблюд символизирует терпение и смирение. Монастырь - скорее всего, Александрийский, где перетерпевал мучения св.Мина. Мощи его находятся в Византии, куда они приплыли чудесным образом в железном саркофаге (по приказу царя Максимина они должны были быть потоплены в море).
(подробности: Жития святых Димитрия Ростовского. Десятый день (23.12), с. 1-54.)
Спаси Бог!


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1417664
28.06.05 03:18
Ответ на #1415276 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Не кажется ли Вам, что икона св.Мины (на коне) - это икона св.Георгия?

Еще возможно, что это св. Димитрий Солунский, особо почитаемый святой Болгарии, уроженец города Солун (позже Фессалоника, ныне Салоники - город в Македонии).

св.Димитрий
Как в светлом чертоге сидел Димитрий в темнице, хваля и прославляя Бога. Диавол, желая устрашить его, обратился в скорпиона и хотел уязвить святого в ногу. Ознаменовав себя крестным знамением, святой безбоязненно наступил на скорпиона, произнося слова Давида: "На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона" (Пс 90:1 3).
Жития святых Димитрия Ростовского: Двадцать шестой день (08.11)


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1425124
01.07.05 11:43
Ответ на #1417664 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cвятой великомученик Феодор

Приветствую, дорогой Игорь Петрович!

Так.
Хотя перепроверил и убедился:
сказано, на иконе св. Мина. Однако, безусловно, это ошибка, Вы правы.

возможно, что это св. Димитрий Солунский...

Думается, ни св. Георгий, ни св. Димитрий, ни св. Меркурий... ближе всего, по иконографии, к образу св. Феодора. Посмотрите,Игорь Петрович, вот он на коптской иконе.
С уважением,
ВК.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426164
01.07.05 23:42
Ответ на #1401455 | Халецкий Алексей Витальевич Ассирийская Церковь ВостокаНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богоматерь с Младенцeм. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426165
01.07.05 23:42
Ответ на #1402244 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Богоматерь с Младенцeм. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426166
01.07.05 23:42
Ответ на #1401378 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Богоматерь с Младенцeм. Коптская икона

Руденко Лена
Руденко Лена

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1426590
02.07.05 16:03
Ответ на #1426165 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Красиво! На православную похоже!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426658
02.07.05 18:37
Ответ на #1360778 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Предстоятель Коптской церкви Шенуда III.

Предстоятель Коптской церкви Шенуда III

Предстоятель Коптской церкви Шенуда III.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426659
02.07.05 18:38
Ответ на #1360778 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Патриарх Алексий II с иерархами Коптской церкви

Патриарх Алексий II с иерархами Коптской церкви.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426660
02.07.05 18:38
Ответ на #1426590 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Стена коптского храма
Тема не окончена. Заглядывайте, Лена!
КРЕСТ Коптский

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426661
02.07.05 18:39
Ответ на #1360144 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКИЕ МОНАСТЫРИ

Коптские монастыри

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426662
02.07.05 18:39
Ответ на #1359741 | Машичев Павел Владимирович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Павел Владимирович, тема жива.

В Коптском монастыре


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426663
02.07.05 18:39
Ответ на #1359376 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ФРЕСКИ КОПТСКИХ МОНАСТЫРЕЙ

Фрески коптских монастырей

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426668
02.07.05 18:44
Ответ на #1358313 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В Коптском храме.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426681
02.07.05 19:01
Ответ на #1426590 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКАЯ ИКОНОПИСЬ
Богоматерь с Младенцем. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1426683
02.07.05 19:05
Ответ на #1417664 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!
Св. мученик Феодор

Св. мученик Феодор. Коптская икона

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1427044
03.07.05 10:45
Ответ на #1426683 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ФЕДОР СТРАТИЛАТ - великомученик. Уроженец Малой Азии, был правителем Ираклии Понтийской (поэтому иногда изображается в короне). В 319 году при Лицинии (соправителе Константина) претерпел мученическую кончину за исповедание христианства.
Позднейшее предание приписывает Федору Стратилату подвиг змееборчества (по образу многих других жителей св.мучеников-воинов).
"Святой Феодор, ознаменовав себя крестным знамением, сел на коня, который, терзая и попирая вышедшего змея, встал на него всеми четырьмя копытами. Тогда воин Христов Феодор поразил змея мечом и, убив его, произнес: "Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты услышал меня в час сей и даровал мне победу над змеем!"
Из Жития святых Димитрия Ростовского: Февраль. Восьмой день.
св.Феодор-драконоборец.XIIвек.Грузия

Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1427956
04.07.05 08:06
Ответ на #1356241 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВК, ОЧЕНЬ интересная иконография! Естественно, не коптская.
2 существенные детали: ф) форма щита у ног б) форма креста (такой ЯРКО ВЫРАЖЕННОЙ осьмиконечной формы копты не знали).
Кстати, интересная история у самого монастыря.


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1427963
04.07.05 08:10
Ответ на #1356246 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

===Христос Пантократор (Вседержитель). ===
Считаю ее одной из самых замечательных икон вообще.
Иконография, кстати, почти один в один с Файюмскими портретами, что примечательно.
Таких "портретных" икон мало где писали.


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1427972
04.07.05 08:18
Ответ на #1356289 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сергей, здравствуйте!
Со всем согласен на 1000% (видел все сам и свидетельствую), кроме еретиков.
Есть ресурс, называется "CoptNet" (URL очного не помню, но ресурс прихода Пресв. Девы и Св.Авраама в Штатах), там есть сборник прекрасных лекций по истории Коптской Церкви и ее литургике. Там очень подробно сказано о их "монофизитстве".


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1428003
04.07.05 08:41
Ответ на #1359189 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А теперь сравните с этим:Крест,Эфиопия Это - эфиопский нательный крест

Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1428031
04.07.05 08:58
Ответ на #1360144 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Елена Викторовна, здравствуйте!
В левой части - "О АГИОС", т.е. просто "Святой"


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1428042
04.07.05 09:04
Ответ на #1360898 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

===Вот другой список этой иконы коптской (с открытки).===
Обожжжжаю такие открытки! Все очень искренне и столько намешано! Абсолютно натурные европейские ангелочки и стильное изображение.
Слышал, что 2 скрещенные сабли - это уже чисто арабское влияние.


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1428056
04.07.05 09:10
Ответ на #1362198 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Интересно, какой Иоанн?
Арабские надписи читаются как "Юхна" и "Абакир". Но атрибутика Иоанна (?) несколько странная (лжица и ковчег), прямо как у Св. Пантелеимона.


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1428106
04.07.05 09:40
Ответ на #1380286 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВК, все-таки не коптская, а эфиопская (текст написан на геэзе амхарскими буквами. Язык сейчас изменился почти полностью, алфавит остался.

Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1428119
04.07.05 09:49
Ответ на #1382945 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

===Есть авва Авраам, епископ Фаюмский. Тот ли? ===
Тот. Причем арабское написание имени именно "Абраам".


Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1428694
04.07.05 15:02
Ответ на #1426680 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

...Монастырь св. Антония на Синае

Небольшая поправочка. Монастырь св.Антония Великого (и св.Павла Фивейского, что от него в нескольких десятках километров) находится не на Синае а в Восточной пустыне (то есть это та гористая пустыня что на восток от Нила и до поборежья Красного моря) недалеко от городка Зафарана.

С уважением, АГ


Халецкий Алексей Витальевич

Ассирийская Церковь Востока
(невоцерковленный)

Тема: #42158
Сообщение: #1428845
04.07.05 16:14
Ответ на #1426164 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Нашел кое что про коптскую писменность -

http://www.omniglot.com/writing/coptic.htm


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1429357
04.07.05 22:46
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Валентин Kонстантинович!
Наконец-то я смог добраться до форума. Приятно видеть, что тема про коптов живет и служит примером для подражания :). Я не забыл про свое обещание составить список. Теперь и займусь. А выглядеть список должен, наверное, так :)
коптская рукопись (фрагмент)


Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1433848
07.07.05 11:39
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Начал я составлять список: www.compiler4.net/interests/coptica/copts.html. Если найдете интересную ссылку, дайте знать.
Спаси Бог!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437120
09.07.05 04:02
Ответ на #1428003 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Евангелист Марк. Эфиопская икона






Св. Евангелист Марк. Эфиопская икона
Приветствую, Дмитрий!

Вы убедили. Но эфиопское невольно проявляется в этой теме. поскольку, как уже говорилось, до недавнего времени Эфиопская церковь находилась под юрисдикцией Коптской.
С уважением,
ВК




Св. Евангелист Марк. Эфиопская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437441
09.07.05 14:22
Ответ на #1428845 | Халецкий Алексей Витальевич Ассирийская Церковь ВостокаНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Св. апостол Андрей. Коптская икона

Св. апостол Андрей. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437476
09.07.05 15:01
Ответ на #1437455 | Павло православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Неопалимая Купина. Коптская икона, фрагмент Приветствую, Павло!

По названию "со стороны", и о том - в теме, посмотрите ее целиком, она стоит того.

Православию копты чрезвычано близки... Переговоры о единении Церквей не так давно уже шли и, несомненно, со временем успешно будут завершены.

Спасибо за внимание к теме.
Будьте благословенны!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437545
09.07.05 16:53
Ответ на #1429357 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!

Коптский манускрипт.
Из библиотеки Лейденского Университета

Коптский манускрипт. Годы неизвестны. Из библиотеки лейденского Университета

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437554
09.07.05 17:04
Ответ на #1429357 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская литургическая книга
из коллекции Лейденского Университета

Коптская литургическая книга из коллекции Лейденского Университета Голландия

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437634
09.07.05 18:39
Ответ на #1429357 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТСКИЙ МАНУСКРИПТ. Illuminated Copto-Arabic Manuscript of the beginning of the Sunday Theotokia. Из монастыря св. Павла Фивейского

КОПТСКИЙ МАНУСКРИПТ.
Из монастыря св. Павла Фивейского

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437655
09.07.05 19:00
Ответ на #1428149 | Маслянкин Иван Владимирович невоцерковленный верующийНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Обращение к приходящему с Коптского сайта: ХРИСТОС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437666
09.07.05 19:11
Ответ на #1428694 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В коптском храме СПАСИ БОГ!
Исправляюсь, Александр!



Монастырь св. Антония

Монастырь св. Антония Великого
Восточная пустыня (близ Зафарана)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437694
09.07.05 19:31
Ответ на #1428042 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cв. великомученик Меркурий Двоемечец
Слышал, что 2 скрещенные сабли - это уже чисто арабское влияние...
Cвятой сражался двумя свблями, за сию доблесть и прозван был Двоемечец (англ. St. Mercurius of the Two Swords)
Сведущие поправят. если ошибаюсь.














Cв. великомученик Меркурий Двоемечец

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437735
09.07.05 20:12
Ответ на #1428042 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. великомученик Меркурий Двоемечец



Иконография
коптского образа св. Меркурия


Св. Меркурий Филопатор (Philopati

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437737
09.07.05 20:15
Ответ на #1428042 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская икона stfelopateer





Св. великомученик Меркурий Двоемечец

Иконография
коптского образа св. Меркурия

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437970
10.07.05 00:18
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Меркурий Коптская икона

Св. великомученик Меркурий.
Коптские иконы



Св. Меркурий Филопатор

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1437995
10.07.05 00:37
Ответ на #1426590 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Св. Меркурий великомученик и Филопатор Фрагмент иконы

Св. великомученик Меркурий


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1438004
10.07.05 00:43
Ответ на #1368706 | Анна Миняева православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1438009
10.07.05 00:47
Ответ на #1401378 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПАНТОКРАТОР. ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1438026
10.07.05 01:01
Ответ на #1426590 | Руденко Лена православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптская церковь
К 2000-летию Христианства
Христос Альфа и Омега.
Христос Альфа и Омега. Коптская икона к 2000-летию Христианства

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1438054
10.07.05 01:55
Ответ на #1428056 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Свв. Иоанн и Абакир (Апакир). Коптская икона
Интересно, какой Иоанн?
Арабские надписи читаются как "Юхна" и "Абакир". Но атрибутика Иоанна (?) несколько странная (лжица и ковчег), прямо как у Св. Пантелеимона.


На св. Пантелеймона похож св. Абукир (Апакир, Абукер).
А вот св. Иоанн? Надо смотреть тексты - а они в большинстве своем на арабском.






























Свв. Иоанн и Абакир (Апакир). Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1438557
10.07.05 17:15
Ответ на #1428056 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



фрагмент коптской иконы

Одна из коптских икон моего собрания - происхождением из церкви Святой Девы и Святого Иоанна Каме (монастыря Эль-Суриан).

КАМЕ (?)


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1439404
11.07.05 10:50
Ответ на #1437694 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+++Cвятой сражался двумя свблями, за сию доблесть и прозван был Двоемечец (англ. St. Mercurius of the Two Swords)+++
Согласен полностью. Не так выразился - не то, чтобы "арабское влияние", но "арабский способ ведения боя". Обоеручных было много, но все - с разноименным (или, на худой конец, с одноименным, но разноразмерным) оружием. Использование двух одинаковых сабель - это к арабам.


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1439417
11.07.05 10:56
Ответ на #1437441 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Обожаю иконы с арабскими надписями!
"Аль-Кадис Андреос, аль-Расуль" - Св. Андрей,Апостол (хотя Расуль в арабском переводят как пророк, больше по-моему подходит провозвестник, что ближе к апостол).


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1439432
11.07.05 11:02
Ответ на #1438557 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сдается мне следующее:
Это образ Св. Анны (на нем явная надпись " О НАГIA ANNA Н MATHP.....", дальше сложно прочитать.
Насчет КАМЕ - надо разобраться.


Дионисий Т.
Дионисий Т.

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1441362
12.07.05 10:39
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравствуйте, Валентин Kонстантинович!
С Праздником!


Петр и Павел


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1441492
12.07.05 11:35
Ответ на #1441362 | Дионисий Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ
Дорогой Дионисий, братия!
ВСЕХ с ПРАЗДНИКОМ!

Апостолы Петр и Павел.

Апостолы Петр и Павел. Коптская икона 2002 года.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1441667
12.07.05 12:42
Ответ на #1437455 | Павло православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C ПРАЗДНИКОМ!
Cвв. апостолы Петр и Павел. Икона из коптской церкви св. Марии в США

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1441789
12.07.05 13:33
Ответ на #1360778 | Виктор Судариков православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C ПРАЗДНИКОМ!

Cвятые апостолы. Коптская церковь

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1442983
12.07.05 23:42
Ответ на #1439417 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св Стефан. Коптская икона

СПАСИ БОГ!
Икон с арабскими надписями в собрании моем, что готовлю к публикации, - на Вас хватит :))

Апостолы Петр и Павел Тайная вечеря. Коптская икона 18 века.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1443012
13.07.05 00:03
Ответ на #1360144 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Коптский крест

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1443065
13.07.05 01:33
Ответ на #1428694 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!

Святой Башнуна. Коптская икона

Святой Башнуна. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1443069
13.07.05 01:42
Ответ на #1427044 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!

Вход Господень в Иерусалим,
кисти абуны Макариуса

Вход Господень в Иерусалим, кисти абуны Макариуса,в оригинале - темперно-масляная техника. Икона написана на холсте, наклеенном на деревянный щит

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1443073
13.07.05 01:44
Ответ на #1359741 | Машичев Павел Владимирович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Клавдий

Св. Клавдий, автор абуна Маркус вторая половина 18 в

автор абуна Маркус, вторая половина XVIII в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1443082
13.07.05 01:56
Ответ на #1397072 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Георгий

Св. Георгий, автор абуна Маркус вторая половина 18 века.
автор абуна Маркус, вторая половина XVIII века


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1443083
13.07.05 01:56
Ответ на #1360144 | Елена Викторовна Тростникова православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

св. Мария Магдалина,
кисти абуны Макариуса

св. Мария Магдалина, кисти абуны Макариуса, в оригинале - темперно-масляная техника. Икона написана на холсте, наклеенном на деревянный щит.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1443088
13.07.05 02:04
Ответ на #1356671 | Дионисий Т. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Cв. Абану Коптская икона

Cв. Абану

Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1443194
13.07.05 06:40
Ответ на #1443028 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВК,здравствуйте!
1) На иконе не Св. Николай. Надпись гласит: "Икунат аль-кадис Абрахам", т.е. икона Св.Авраама.
2) На фото, если честно,не все понял, но суть в том, что это братия монастыря Св.Антония со своими особо чтимыми иконами.


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1443195
13.07.05 06:45
Ответ на #1443020 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+++Авва Псой? +++

Весьма и весьма на то похоже (в треугольнике у головы :"Авва Пишоти" по коптски)


Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1443200
13.07.05 06:52
Ответ на #1443065 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+++Святой Башнуна. Коптская икона+++

Надпись показательна: "Аль-Кадис ал-хазим аш-шахид Шенуфа (Башнуна) ал-кари"
По-коптски у головы также надпис "Шенуфа", так что "Башнуна", скорее всего, типа прозвища (типа Первозванный или Предтеча, но не уверен). То что аш-шахид (мученик) и аль-кари (проповедник) - это точно


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444150
13.07.05 14:48
Ответ на #1443194 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св. Николай (?)
Благодарность Вам за помощь, дорогой Дмитрий!

1. Братия монастыря Св.Антония со своими особо чтимыми иконами.
2.Икунат аль-кадис Абрахам, Авраам, епископ (Фаюмский).


Коптские монахи... Братия монастыря Св.Антония со своими особо чтимыми иконами.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444183
13.07.05 15:03
Ответ на #1443195 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Авва Псой (?) Коптская икона Cпаси Бог!

АВВА ПСОЙ,
КОТОРЫЙ ГОСПОДУ НОГИ ОМЫЛ
Преподобный Псой Египетский. Коптская икона Авва Псой омывает ноги Иисусу Христу. Коптская икона

Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1444189
13.07.05 15:08
Ответ на #1444150 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

...Братия монастыря Св.Антония со своими особо чтимыми иконами.

Может это во время крестного хода снимок сделан, по другим причинам довольно редко иконы из храма выносят, да еще в таком количестве... Впрочем, кто знает, копты они же как дети. :)

АГ


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444578
13.07.05 17:56
Ответ на #1437455 | Павло православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС
Альфа и Омега

Коптская церковь св. Иоанна. ХРИСТОС Альфа и Омега

Коптская церковь св. Иоанна. ХРИСТОС Альфа и Омега  2

Коптская церковь св. Иоанна.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444603
13.07.05 18:06
Ответ на #1429357 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

В КОПТСКОЙ ЦЕРКВИ
В коптской церкви

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444604
13.07.05 18:06
Ответ на #1444189 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КОПТЫ...
Св Поликарп (?)

АВВА ПОЛИКАРП

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444626
13.07.05 18:21
Ответ на #1444585 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

 Свв апостолы Петр и Павел Надеюсь, Андрее, прочесть братия помогут
Дмитрия просим!

по-арабски вполне разборчиво :)





Свв апостолы Петр и Павел.
Современная коптская икона

Андрей Витальевич

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1444650
13.07.05 18:38
Ответ на #1444626 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А по-английски - еще разборчивее :-) Там, в вольном переводе - "Прииди, Господи и посмотри на виноградник Твой, который Ты десницей Своей содеял". Мне просто интересно, это цитата из коптского литургического текста?

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444651
13.07.05 18:40
Ответ на #1381976 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

наверняка 390 год.
Исправляю!

КОПТСКИЕ МОНАСТЫРИ

Монастырь ANBA BISHOY, Wadi el Natrun Египет

ANBA BISHOY, Wadi el Natrun. МОНАСТЫРЬ преподобного (аввы) ПСОЯ, основанный им около 390 года.

Монастырь ANBA BISHOY, Wadi el Natrun Египет 2Монастырь ANBA BISHOY, Wadi el Natrun Египет 3

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444670
13.07.05 18:52
Ответ на #1444650 | Андрей Витальевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Изограф Самих Лойка. Коптская икона Прииди, Господи и посмотри на виноградник Твой, который Ты десницей Своей содеял...
цитата из коптского литургического текста?


Возможно, Андрей. Как мало о коптах нахожу, - по-русски, так вообще - кот наплакал.


Надо ехать в Египет
Господи, благослови!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444954
13.07.05 23:03
Ответ на #1358842 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Богоматерь. Коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1444955
13.07.05 23:03
Ответ на #1361442 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Зздравствуйте, Александр Викторович!
А тема растет
Вседержитель Коптская икона

Дмитрий из Казахстана

католик

Тема: #42158
Сообщение: #1445151
14.07.05 07:01
Ответ на #1444189 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+++Впрочем, кто знает, копты они же как дети. :)+++

Воистину так!!! Нам бы всем у них поучиться...
Хотя, вряд ли это крестнрый ход. Просто - попросили, вынесли и сфотографировали - они же как дети... И - заметьте! - даже при плохом качестве заметно, что улыбаются!!!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1445741
14.07.05 11:24
Ответ на #1376362 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!
Вход в Иерусалим Современная коптская икона

Вход в Иерусалим
Современная коптская икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1445742
14.07.05 11:25
Ответ на #1444189 | Александр Гагин православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

По слову Дмитрия,
Mонастырь Св. Аввы Самуила
с гробницей Св. Муч. Мины.
Коптский Египет

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1445850
14.07.05 12:01
Ответ на #1358313 | Сергей Королев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

КРЕСТКоптский








Христос Вседержитель. Коптская икона



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #42158
Сообщение: #1445955
14.07.05 11:42
Ответ на #1380807 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БОГОЯВЛЕНИЕ (Крещение Господне)




БОГОЯВЛЕНИЕ

БОГОЯВЛЕНИЕ (Крещение Господне)

Крещение Господне

Александр Гагин

православный христианин

Тема: #42158
Сообщение: #1445994
14.07.05 11:57
Ответ на #1445151 | Дмитрий из Казахстана католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И - заметьте! - даже при плохом качестве заметно, что улыбаются!!!

:)
Ну я вот тоже, случается, иногда того... улыбаюсь то есть.
Хотя и не копт ни разу. :)

АГ