Андрей - Мисливец
православный христианин
(диакон)
нет доступа
на форум
Тема: #3955
Сообщение: #70903
18.05.00 13:44
|
Главное, чтобы человек искал пути для служения Богу и Церкви. Вот письмо из "Руси православной". Понятно, что много и спорного, но как верно написано о потребности в серьезном оглашении! И как точно обличены псевдоревнители!
Привожу отрывки, касающиеся этих вопросов:
http://www.rusk.ru/Press/Rus/00/Rus35/r35_2.htm
Русь Православная , май 2000 г. Оглавление
Голос русского инока
РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ
Иеромонах Нафанаил (Судников)
г. Барнаул
Святыми Отцами предусмотрено следующее: человек, по какой-то причине желающий креститься, приходит в храм, над ним прочитываются огласительные молитвы (среди них присутствуют заклинательные молитвы, освобождающие от бесовской власти), затем совершается исповедь (пока без отпущения грехов), и с тех пор человек принимает на себя все обязанности христианина. В последующее время происходит обучение оглашенного основам православного вероучения, и, в то же время, наблюдение за ним – Бога ли он ищет, или чего-то другого. Если видно, что оглашенный живёт по-христиански, не мыслит своего существования без Церкви и достаточно научен основам веры, тогда по прошествии испытательного срока (в древности 3-5 лет) над оглашенным совершается Таинство Крещения полным погружением в большой купели или водоёме.
Современная практика предполагает следующее: человек приходит в храм, оплачивает по установленному тарифу крещение, 15-30 минут слушает лекцию “про Православие”, затем над небольшой купелью совершается Крещение поливанием головы. В результате человек становится крещёным, но, увы, не христианином, т. к. 99 % таких "крещёных" в храм ходить не считают нужным. После всех перечисленных действий на священника ложится ответственность за преступление десятков канонических правил: симонии (назначение мзды за совершение священнодействий), крещения без научения и испытания веры, крещение обливанием волос вместо погружения.
Результат: происходит профанация таинства, человек не возрождается духовно, и, следовательно христианином не становится. Церковь обманывает человека, утверждая, что отныне у него есть надежда на спасение; Церковь укрепляется экономически, т. к. прибыль от крещений – важная статья церковного дохода.
Конечно, в случае наведения порядка резко уменьшится количество крещаемых, т. к. большинство крестится на всякий случай, или чтобы пойти к экстрасенсу, колдуну, бабке и т. д. Исчезнет и денежный доход за крещение. Зато из числа крещаемых резко увеличится количество истинно верующих, обученных, по-настоящему воцерковлённых христиан – т. е. увеличится Христово стадо.
Даже в Троице-Сергиевой Лавре, в стенах которой и Семинария и Академия, в будни утреня служится вечером, и уже после неё, вопреки уставу и просто здравому смыслу, утром совершается полунощница. В дополнение ко всему каждый день совершается отпевание над неверующими и даже некрещёными (бытует такое мнение, что "погружённых" отпевать можно несмотря на то, что они всю жизнь в храм ни разу и не заглянули).
Таким образом, "возрождение православия" мы попытались поставить на конвейер, забыв, что души людей требуют "штучного" подхода, что обучение и воспитание каждого христианина требует больших затрат времени и сил, которые потом сказываются сторицею. Также нужно отметить, что массовое рукоположение двадцатилетних юнцов после духовного училища или семинарии чревато тем, что укоренившаяся порочная практика грубого искажения церковной жизни набирает дополнительную инерцию, и очень трудно будет лечить застаревшую болезнь в будущем, вместо лекарств принимая средства усугубляющие болезнь в настоящем.
Необходимо честно сказать, что сегодня Русская Православная Церковь сориентирована не на верных, но на внешних, на секулярное общество постсоветской России. Это было бы хорошо, если бы речь шла о проповеди православного благочестия, но речь идёт: во-первых, о добыче денег у неверующих для "возрождения православия"; во-вторых, о пресмыкательстве перед любой властью высшего церковного священноначалия; в-третьих, об экуменизме и молитвах с иноверцами.
Церковь не должна, конечно, замкнуться на своих внутренних проблемах, но для того чтобы иметь дерзновение проповедовать мiру, обличать зло и ереси, необходимо навести порядок в Церковной ограде. Нужно перестать делать проходной двор из православных храмов, нужно покаяться всем, признать, не стыдясь хулителей и гонителей Церкви, что виноваты не “мы”, а “я”: я-патриарх, я-епископ, я-священник, я-мiрянин.
С КЕМ ОСТАНЕТСЯ ХРИСТОС?
Открывая болезни Церкви, мы не преследуем цель выставить на позорище её грехи и дать лишний повод для злословия её врагам. Главный вопрос в другом: есть ли у нас достаточно веры, чтобы мы смогли покаяться и остановить стремительное падение в бездну, или всё-таки раскол между "православными либералами" и "ревнителями благочестия" неотвратим? Тем более, что если раскол состоится, то он состоится не на две части, а на много частей: на "экуменистов-модернистов", "умеренных", "православных сталинистов", "истинных православных", "катакомбников", "зарубежников" и т. д. и т. п. С кем останется Христос? И что нам делать сейчас?
Уже в который раз откладывается Поместный Собор. А ведь этот Собор, по моему мнению, должен в законодательном порядке подтвердить верность Русской Православной Церкви своему каноническому устройству: – возродить институт оглашенных (хотя его никто не отменял, но он практически отсутствует), при этом на "оглашенные изыдите" оглашенные, иноверцы и "прохожане" должны покидать храм;
– запретить крестить без оглашения, запретить крестить обливанием, а тем более мочением волос; детей крестить только в том случае, если родители и крёстные воцерковлённые (верные);
– запретить причащать, венчать и отпевать людей нецерковных; запретить взимать плату за совершение молитвословий; запретить торговлю в пределах церковной ограды; запретить всякое молитвенное общение с "инославными" и иноверцами.
Бог судья патриарху Сергию Страгородскому и всем иерархам пресмыкавшимися перед безбожниками и лгавшими на весь мiр о "свободе Церкви" в СССР. Мы не жили в то время, нас не убивали в лагерях и тюрьмах, поэтому мы судить их не имеем права. Но сейчас, когда есть хоть какое-то подобие свободы Церкви, мы должны торопиться использовать этот момент и соборно признать свой грех, хотя бы сейчас отказаться от принципа печально известной "Декларации" 1927 года. И, наконец, мы должны соборно покаяться в грехе цареубийства. Церковь Русская должна на себя принять значительную часть вины за предательство Царя.
Но что же делать?
Вот что: каждый мiрянин, священник, епископ, желающий наследовать Царство Небесное, должен изучать Священное Писание и православные каноны. Каждый должен исполнять эти правила в своей личной жизни. Каждый православный должен наводить порядок в своём приходе. Каждый православный должен называть вещи своими именами в своей епархии.
Благословение или не благословение священника и епископа имеет силу только в том случае, если оно преподаётся в соответствии с православной верой, а не со своим мнением – "Итак, для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь, и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца..." (Малах. 2,2). В любом случае, на любое благословение мы имеем право спросить почему так, а не иначе.
В то же время, нужно крайне опасаться расколотворчества в отношении иерархии. Хотя подозрительности в адрес священников не избежать – в очень уж страшное время мы живём. Нужно забыть на время, что такое непоминовение, раскол и т. д., если дело не касается явной ереси. Много сил необходимо приложить на возрождение православных общин. Они должны в идеале быть на основе прихода, но если поп неверующий, или есть какая-то другая причина, тогда христианская жизнь общины может существовать в форме братств, движений, союзов и т. д.
При этом мы должны опасаться не только фальшивого “православия”, но и фальшивого "ревнительства". Сегодня нам часто приходиться видеть "ревнителей", борцов с экуменизмом, модернизмом, католицизмом и т. д., ведущих отнюдь не благочестивый образ жизни. Нередко встречаются православные “патриоты-монархисты” даже среди священников, любящие за хмельным столом погорланить "Боже, Царя храни", а на утро, после служения литургии, спешащие похмелиться.
Именно такие "ревнители" до хрипоты ругают иерархов-экуменистов, а на следующий день устраивают экуменизм на своих приходах: крестят и отпевают неверующих (а это прямое молитвенное общение), имея с этого некоторый доход. Непонятен среди некоторых обличителей "сергианства" и своего рода "лёгкий флирт" с коммунистами, с подведением под это дело идеологической базы "православного сталинизма". Так будем же бдительны, братия, памятуя слова апостола: "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 8)... Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить..." (1 Пет. 5, 8).
|