Виталий Анатольевич
православный христианин
Тема: #39113
Сообщение: #1260029
28.03.05 14:14
|
//Трехличностная Личность можно? Или это тоже невозможно?//
Невозможно.
// О природе, повторяю сказать нечего…//
Вы, мне кажется, действительно желаете говорить все правильно.
Дело в том, что Природа (Суть, Сущность, Усия) Бога, Его Лица (Личности, Ипостаси)– это не составные части Бога. Это Одно и То же, в общем. Это понять не то что трудно, наверное невозможно. Поэтому это догмат веры. Почему мы не можем ничего сказать о Природе? Мы же говорим. Он Вечен, Он Всемогущ, Он Всеведущ, Он – Любовь. Просто, когда мы это говорим, надо ясно отдавать себе отчет, что Вечность мы не можем себе вообразить, что Любовь – это гораздо больше, чем мы можем понимать под этим словом. Также и о Лицах (Личностях, Ипостасях) мы ничего сказать не можем. Но говорим. Отец Нерожден, Сын Рождается, Дух Исходит от Отца. Но это отнюдь не означает, что мы понимаем, или можем понять – что это за Рождение и Исхождение.
Понимаете, Андрей, мы знаем, что Бог одновременно Единица и Троица. И вот то, что Единица – мы называем Природой (Сущностью, Сутью), а то, что Три – это Ипостаси. Но и Три, и Одно никак не разделяются, ничто не является более значимым, нет никакой сложности или иерархии.
То, что мы не можем, но все же говорим по отношению к Богу вообще – мы относим к Его Природе (но это отнюдь не значит, что мы можем понять, что это такое на самом деле. Наш язык не в состоянии передать, а наш разум не в состоянии постичь).
То, что мы не можем, но все же говорим по отношению к Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу-Духу – мы относим к Лицам (Ипостасям, Личностям).
Поэтому, Андрей, – безумие, святотатство и богохульство пытаться ввести ЕЩЕ какой-то термин в этой области. В Боге есть Одно (Природа) и Три (Ипостаси). Этого более чем достаточно для нас. Мы и этого постичь не можем. Ничего более мы не можем сказать. Ни Три, ни Одно – не имеет преимуществ друг над другом.
Но есть то, что Бог, но не есть Природа Бога и Лица Бога. Это нетварные энергии Бога. И тут надо сказать, что это не какая-то часть Бога, или нечто от Бога отделимое. Мы не можем также понять, что означают эти «энергии» или «действия». Это термин, определяющий, то, что предвечно изливается из Сущности Бога. Именно через эти нетварные энергии мы познаем Бога, здесь мы можем говорить что-то более-менее определенное. Но самое главное – именно посредством этих энергий мы можем обожиться, стать причастниками Божественного Естества. Именно поэтому необходимо говорить о нетварных энергиях, которые есть Бог, но не есть Природа Бога и Лица Бога.
Андрей, я не занимаюсь перепечаткой пособий по догматическому богословию. Я это читал и проходил достаточно давно, и могу допустить какую то неточность в определении. Если Вам что-то непонятно – уточните, может быть меня кто-то поправит. Но в эти основы необходимо верить, и только на их основе возможно строить какие-то свои рассуждения. Менять в этом ничего нельзя. Малейшее изменение приведет к страшным последствиям – в конечном итоге к вере в иного бога. Если Ваши рассуждения могут вписаться в догматы веры – это хорошо и замечательно. Но пока понять что-либо затруднительно. Во многом из-за использования некорректных и непонятных терминов.
|
