Вчера столкнулась с противоречием в 2-х постановлениях Архиерейских соборов.
Может быть с мнимым.
Кто хорошо разбирается в церковных документах, скажите, пожалуйста, отменяет ли "Обращение Архиерейского Собора РПЦ по вопросам демографии" от 2004 г. положения "Социальной концепции РПЦ", принятой на Освященном Архиерейском Соборе от 2000 г.?
А противоречия вот какие:
"Либеральный подход, который сегодня усиленно насаждается в нашем обществе, вступает в противоречие со взглядами Церкви на добрачные и внебрачные половые связи, аборты, контрацепцию. Мы считаем, что "планирование семьи", которое заключается в отказе от рождения детей и поощрении абортов - это пагубная практика..."
Это 2004 г.
А в Социальной концепции в главе "Проблемы биоэтики", п. XII. 3 пишется вот что:
"Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может "вместить" высокие требования воздержания, от тех, кому это не "дано" (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи."
Если я правильно понимаю этот отрывок, то здесь речь как раз и идет о ПЛАНИРОВАНИИ СЕМЬИ.
Причем воздержание не является приемлемым выходом для всех пар без исключения. Следовательно, если не рождение и не воздержание, то контрацепция, но не абортивными средствами.
Как же совместить эти положения? Или Социальная концепция больше не действует?
И вообще я что-то перестала понимать, планирование семьи без абортов, абортивных противозачаточных, без полного отказа от рождения детей - это грех?
Отче, а не имеется ли ввиду в тестсте тербника как раз абортивные или вытравливающие средства (вопрос возник потому, что идет приравнивание к убийцам).
Также инетерсна практика появления и изменения данных слов в различных редакция Требгника на протяжении истории Церкви.
"Традиционно грех Онана понимается в смысле "излияния на землю" - иначе неясно,
к чему соотв. оговорка в тексте Книги Бытия"
Не знаю кто его так традиционно поинимает.
А православное понимание греха Онана изложено в тексте Библии где говорится о том, что повелел Бог Онану родить ребенка.А Онан ослушался Бога и решил не выполнять повеление Божье и пролил семя на землю дабы не исполнить повеление Бога.
И Бог лишил Онана жизни не за то, что он излил семя на Землю, а за то, что он отказался выполнять волю Божью.
Итак не тот кто проливает семя на Землю или там в "резинку" совершает грех Онана, а тот кто не исполняет повелений Божьих.
Ваш А:-))))
Брак. Как много в этом слове... Надежд... Несбывшихся мечтаний... И счастья иногда... Так как же быть или не быть?.. Вот в чем вопрос... Где та грань супружеских отношений,за которой любовь становится убийством?..
Быть или не быть контрацепции в брачных отношениях?! Вот в чем вопрос... Казалось бы, все просто съешь таблетку и никаких проблем... Но если бы все было так просто...Когда то я спросил, одну сторонницу противозачаточных средств. Почему раньше на Руси не было секс - просвета? А тем не менее блуд до брака был редкостью? И семьи были крепкими и многочисленными... Ответ сразил меня на повал... "Потому, что, дескать, раньше не было противозачаточных средств и люди плодились как кролики"... И это сказал медик... Но это ложь. Под небом нет ничего нового...
Откроем правила шестого вселенского собора. Константинопольского.(691-692гг) (Правило ча или 90): "Жен, дающих врачевства. Производящия недоношения плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умервшляющия, подвергаем епитимии ЧЕЛОВЕКОУБИЙЦЫ". Вот так любовь становиться убийством...
Где выход? Как тут быть?! И как всегда поищем ответ в Евангелии. Где есть ответы на все вопросы... И читаем... "И кто имеет жену пусть будет как не имеющий"... Вот идеал... К которому стремились многие сурпужеские пары причисленные Церковью к лику святых. Святые Ксенофонт и Мария (пам.26 января), Андронник и Афанасия (пам. 9 октября), праведницв Иулиания Лазеревская (пам.2 января) и др. Жить как брат с сестрой. Конечно это идеал. Он далеко не всем по плечу. Но там же мы читаем " Могущий вместить да вместит"... Да нужно стремиться к совершенству... Но с реальностью приходиться считаться... И тут оказывается, все наши предки предусмотрели... Естественный метод... Он сейчас так называется...Это метод использования для супружеских отношений периодов, когда зачатие женщиной не возможно. А раньше он незаметным образом был вплетен в устав Православной Церкви... Где заложен и поныне. С одной стороны - число дней, в которые женщина физиологически способна к зачатию, не превышает девяносто дней в году. С другой стороны - на каждой недели три дня исключают супружескую близость: это два постных дня (среда и пятница). Начиная с вечера накануне и до вечера постного дня, и в воскресенье (начинаю с вечера субботы до вечера воскресного дня). Напомню Церковные сутки начинаются в 17- 18 часов вечера... Тогда же и заканчиваются. Из числа дней, возможных для зачатия, следует исключить и все многодневные и однодневные посты (около 140 дней), а также кануны и сами дни двунадесятых праздников.
Таким образом. Число дней, в которые может быть зачат ребенок, значительно уменьшиться, если жить по обычаям Церкви берущим свое начало в Св. Писании и Св. Предании*, а не по своим желаниям и страстям... Все же остальные дни могут быть восполнены собственно естественным методом. Хотя естественный метод нельзя отнести к контрацептивным, злоупотребление им может трактоваться как выражение "контрацептивного менталитета". Если супруги хотят ограничить количество детей, без разумных на то оснований, они просто противопоставляют себя воле Бога...Более того, древние источники свидетельствуют, что среди первых христиан было принято воздерживаться во время ВСЕГО периода беременности... И во время кормления молоком... Где - то около трех лет... Срок не мыслимый по современным представлениям... Опять же "могущий да вместит"... Ничто не должно нарушать мира и в согласии в семье... Воздержание согласно словам ап. Павла должно быть только с обоюдного согласия. И прерываться если один из супругов не выдерживает...
С медицинской точки зрения воздержание при кормлении молоком, связано с тем, что у кормящая матери при наступлении беременности в этот период может пропасть молоко. И потомство может погибнуть, (у животных), а перестройка организма женщины из режима кормления в режим ношение может негативно отразится на здоровье женщины и плода. Воздержание же в период беременности рекомендуется на ранних стадиях, так как существует опасность выкидыша впервые два месяца ношения. И в последние месяцы беременности. В этот период невоздержание может привести к преждевременным родам. В воздержании в период ношения есть и другая не медицинская подоплека... Дело в том, что в этот период плод и мать одно целое как физиологически, так и психически,... То есть психическая жизнь у матери и ребенка одна... Все переживания матери передаются, в какой то степени воспринимаются, и ребенком... Последствия этого еще до конца не изучены... Более того, учитывая то, что стали обычными браки с людьми неверующими, иноверцами. Для которых правила и постановления пустой звук... Принимая во внимание то, что жизнь достаточно многогранна... И зачастую требует неожиданных решений.
Впервые в истории Вселенского православия на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви (Москва, 13-16 августа 2000 года) были разрешены контрацептивны. НО ДАЛЕКО НЕ ВСЕ...
Контрацептивы в медицинских источниках условно разделяют на две группы: одни препятствуют зачатию, то есть соединению мужского и женского семени. Они были названы НЕАБОРТАТИВНЫМИ. И АБОРТАТИВНЫЕ- уничтожающие уже оплодотворенную яйцеклетку. Вторые (абортативные) как явно запрещенные шестым вселенским собором разрешены не были....Новая жизнь начинается с зачатия... Уничтожение ее после оплодотворения яйцеклетки на любом периоде беременности, есть убийство.И те, кто применяют подобные средства, подлежат епитимии ЧЕЛОВЕКОУБИЙЦЫ... Однако возможность применения или не применения НЕАБОРТАТИВНЫХ контрацептивов, вопрос деликатный, индивидуальный для каждой супружеской пары, - находиться в компетенции духовника, посвященного во все тайны конкретной семьи со всеми ее особенностями.(Ворос применения или не применения, "график" супружеской близостью лежит в не компетенции духовника). Супруги являются довлеющими судьями в этом воросе**.Он лишь может ограничится рекомендациями, так как тоже является судией, но не довлеющим, как это делали многие святые, мужи апостольские и древние христианские писатели. Св. Серафим Саровский, Амвросий Оптинский, св. Климент Александрийский, Ориген, Лактаций, Амвросий Медиоланский, блаж. Августин, блаж. Иероним, Григорий Великий и этот список можно продолжить. Но тут нужно понимать, что священник не медик и зачастую не обладает специальными знаниями в области контрацепции. Поэтому при выборе того или иного средства нужно обращаться за консультацией к специалистам, наблюдающему врачу. Интересоваться к какой категории относятся препараты, рекомендуемые врачами. УБИВАТЬ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО! Не зачем каждый месяц отправлять на тот свет по ребенку...
Примечание
* Пост в среду и пятницу -69 Апостольское Правило о воздержании в субботу и воскресение - 13 правило свт. Тимофея епископа Александрийского. о воздержании - ап. Павел в (1Кор.7,5)
** Правило 3 Дионисия эпископа Александрийского.
Список использованной литературы:
1.О православном браке. Санкт Петербург. 2001 "Общество святителя Василия Великого"
2.Новый Завет.
3.Книга правил святых апостолов, святых соборов вселенских и поместных и святых отцев. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1992 год
Вы опять все очень понятно объяснили и развеяли мои сомнения.
Спасибо Вам большое.
Иногда действительно форумские обсуждения сбивают с толку. Но может быть это и к лучшему. Становится видно самой себе, где ты нетвердо что-то знаешь и понимаешь.
"Как-то во время Первого Вселенского Собора было внесено предложение о введении среди священства целибата. Тогда один из отцов собора, старый летами девственник, аскет, исповедник, сказал: "Отцы! Не возлагайте на людей бремена неудобоносимые".
Воообще, ИМХО, следует внимать официальной позиции Церкви, комментариям её разработчиков, суждениям епископата, словам духовника.
А форумскими обсуждениями не смущайтесь - и не такое услышите."
*Вот родите ХОТЯ БЫ троих, а потом будете поднимать вопросы контрацепции, ОК?*
Евгений, вот Вы станете духовником автора темы, а потом будете в таком тоне разговаривать, ОК?
А пока посидите недельку в заморозке, а еще раз увижу постинги в таком тоне - постарюсь отправить в холодильник навечно.
Вот опять не понятно. Если это все равно грех, то хоть снисходи, хоть нет - ничего не меняется. Тогда зачем это снисхождение? Получается, чтобы ввести в заблуждение...?
*Если это все равно грех, то хоть снисходи, хоть нет - ничего не меняется.*
Как-то святой Димитрий Ростовский в строгий Великий Пост спокойно ел рыбную уху (а он не нам был чета - строгий аскет, монах, еспикоп, и пост соблюдал строго). Ел он её в гостях, чтобы не обидеть хозяев.
И на вопрос, почему он так сделал, отвечал: "Любовь выше поста".
*если батюшка благословляет человека на какое-то действие из соображений икономии, то этот человек все равно продолжает считаться преступником?*
Здесь непременимо понятие "преступник". А уж каяться или нет в применении конрацепции, тем более, если батюшка благославил ей применение, решается с духовником.
*В общем, разве икономию можно рассматривать только со знаком "-"?*
По разному бывает - и в плюс, и в минус.
*Из каких соображений практика икономии существует уже с довольно давних времен?*
Как-то во время Первого Вселенского Собора было внесено предложение о введении среди священства целибата. Тогда один из отцов собора, старый летами девственник, аскет, исповедник, сказал: "Отцы! Не возлагайте на людей бремена неудобоносимые".
Воообще, ИМХО, следует внимать официальной позиции Церкви, комментариям её разработчиков, суждениям епископата, словам духовника.
А форумскими обсуждениями не смущайтесь - и не такое услышите.
Мы здесь все "имеем нужду во Враче".
