Каринский Сергей
православный христианин
Тема: #34150
Сообщение: #1025001
20.10.04 10:56
|
Кстати,дайте точную ссылку на рассказ митр.Антония.
Как известно, митр. Антоний часто об одном и том же эпизоде своей жизни рассказывал немного по разному. Мне казалось, что этот рассказ митр. Антония я читал в нескольких разных его книгах, но нашел пока только в одной. Привожу цитату:
«Мне вспоминается в этом отношении разговор, который в тридцатые годы у меня был с Владимиром Николаевичем Лосским. Он тогда был очень отрицательно настроен против восточных религий. Мы это долго обсуждали, и он твердо мне сказал: “Нет, в них истины нет!” Я пришел домой, взял книгу Упанишад, выписал восемь цитат, вернулся к нему и говорю: “Владимир Николаевич, я, читая святых отцов, всегда делаю выписки и пишу имя того, кому принадлежит данное изречение, а вот тут у меня восемь изречений без авторов. Можете ли вы “по звуку” их узнать?” Он взял мои восемь цитат из Упанишад, взглянул и в течение двух минут назвал имена восьми отцов Православной Церкви. Тогда я ему сказал, откуда это взято… Это послужило какому-то началу пересмотра им этого вопроса. Это не значит, что мы должны отождествлять веру, которую получаем во Христе и от Христа, с другими верованиями; но как мы должны быть осторожны, когда мы судим о другой вере! Вы, наверное, помните, как Паскаль взывал к Богу: “Откройся мне!” — и как Христос в его сердце ему ответил: “Ты Меня не искал бы, если бы уже Меня не нашел”. Мы можем искать только то, о чем имеем какое-то внутреннее понятие.»
Это из книги: Митр. Антоний. Дом Божий.
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/dom_bozhiy/a_main.htm
Нужно проверить не выдумка ли это?
Это добавление было уже лишним. Надеюсь, Вы извинитесь, когда проверите цитату.
/// Короче говоря мы православные читаем работы католических святых в отрыве от того культурного контекста в котором они были написанны.
Скорее всего, это действительно существенно мешает правильному восприятию.///
Напишите,что именно мы неправильно воспринимаем?
Вы задаете непосильную задачу. Я ведь тоже не знаком с культурным контекстом западного христианства. Я просто знаю, что он другой.
Попробую привести аналогию. Я знаю, что у меня есть грехи, которые мне неизвестны. Но если Вы скажете на это: привыедите конкретные примеры, мне придется только развести руками: так они же мне неизвестны. Но это не мешает мне знать, что они есть. Так ведь?
/// Опять же, это мы можем проверить, соотнеся наше восприятие этих текстов с восприятием знакомых нам православных или с текстами современных православных авторов. Главное заключается, думаю, в том, что у нас есть априорная установка на доверие к православным текстам, и на недоверие к католическим, например.///
Может быть у вас и есть такая установка,но у меня,увы,нет.
Недавно в теме,"Провокация по имен "старец" Антоний" разбирался некий православный текст.
Так вот я не доверяю этому тексту,хотя он и православный.
Вы меня извините, но открывая текс под названием "Провокация по имен "старец" Антоний"" (а название дал дьякон Андрей Кураев) Вы действительно внутренне настроены на то, что "Старец Антоний" - это настоящий православный текст? Тогда Вы очень суперкритически относитесь к дьякону Андрею.
/// Разве могут быть тексты, которые можно понять без хотя бы минимального знания культурного контекста? Культурный контекст, это ведь прежде всего, не реалии соответствующего времени, а те ассоциации, которые рождает в нас этот текст. Язык устроен так, что каждое слово отсылает нас к тысячам других слов, которые мы читали и слышали ранее, ко всему многообразию смыслов прочитанных слов, их сочетаний.///
Короче говоря вы считаете,что культурный контекст может исказить до неузнаваемости христианских текст?
Да так,что уже и невозможно узнать,- кто писал этот текст (истинный святой или человек находящийся в прелести)?
Мне казалось, что умение различать истинного святого от человека, находящегося в прелести, - это сложнейшее умение, "различение духов". Если Вы считаете, что это просто, то у меня начинают закрадываться сомнения, не в прелести ли Вы? :)
Я, разумеется, не утверждаю, что мы вообще ничего понять не можем. В случаях, близких нам (у нас есть схожий опыт ошибок и исправлений), мы прекрасно можем судить о тех или иных явлениях. Но в непривычных случаях лучше подходить с осторожностью, понимая, что непривычная для нас форма может помешать оценить содержание. Собственно говоря, именно об этом и говорит митр. Антоний.
С уважением, С.
|
