Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Православный Форум
Спаситель Помогите пожалуйста! Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Фотогалерея Форума
Форум / Литература. Книги и авторы / Провокация по имени "Старец Антоний" Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые снизу | В блокнот | Вся тема | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
Провокация по имени "Старец Антоний"
д. Андрей Кураев
д. Андрей Кураев

православный христианин
Тема: #33790    05.10.04 20:39    Просмотров: 21214 [601]

Сообщений: 143    Оценка: 5.00   Страницы: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 10 | >>
Не показывать | Исправить | Ответить

Чтобы понять яд, которым напоены книг типа «Старца Антония», надо знать необычность устроения православной Церкви. В истории известны два типа организации религиозных общин.
Один из них можно назать харизматическим. Эта модель предполагает, что статус религиозного лидера определяется личными дарованиями человека, его особыми духовными или магическими способностями (как вариант – в исламе и иудаизме - его личным образовательным цензом). Плюсы такой модели очевидны. Ее недостатком является неустойчивость. Тут и проблема определения доброкачественности духовного опыта лидера, и проблема передачи этого духовного опата его преемнику.
Вторая модель организации религиозной общины – институциональная. Тут именно место красит человека. Предельно ясно этот принцип выразил Эразм Роттердамский, защищая папский принцип против Лютера: «Бог излил Дух на тех, кому Он даровал должность" (1) . Плюс этой модели также очевиден: устойчивость и стабильность жизни в этой общине. Минус также нетрудно заметить: риск при передаче внешних полномочий потерять искорку духа.
В православии же оба этих принципа совмещаются. Институционально-иерархическое понимание духовенства освобождает прихожанина от необходимости исповедовать и экзаменовать священника, к которому он обратился за совершением таинства или требы. Христианин может не расспрашивать священника о его личной духовной жизни, а просто верить, что он послужит Таинству Литургии независимо от своих личных достоинств или недостатков. Ведь в этом случае священник делится не своим, личным и наработанным, а Божиим.
Но когда речь идет о духовном совете – тут можно искать «харизматика», то есть священника с личным духовным опытом. «Старца». Вот это сочетание священства и монашества, епископата и старчества дает Православию жизненность и устойчивость. И именно на разрыв этого двуединства и направлено острие нынешней «реформации». Главный ее тезис – противопоставление «старчества» епископату (а также приходскому духовенству и богословским школам).
В этой перспективе получившую широкое распространение книжку «Духовные беседы и наставления старца Антония» нельза охарактеризовать иначе как весьма удачный спецпроект по расколу Церкви. Рецепт его прост: конструируется рассказ о некоем благодатном старце. Имя и место его подвига шифруются (мол, не время открывать). Чудеса и подвиги добавляются в необходимом количестве. К ним добавляются нормальные святоотеческие духовные советы. Когда же читатель почувствует родное, святоотеческое в этой книжке и начнет ей доверять, ему будут предложены «новинки». Проверить ничего нельзя: ни издательство, ни автор ни даже год издания не указываются. Остается лишь верить в существование духоносного и образованного старца-исповедника, который учит, что…
Что бензин – это «адское топливо» (2) . Что библиотеки вредны – ибо «каждый человек прочитавший до тебя книжку, оставляет в ней свой отпечаток – либо благодати, либо адского провала» (с. 269). Что «многоэтажки - сатанинское изобретение» (с. 207). Что «создатели электроники бесов сажают туда толпы» (с. 185) (вот, оказывается, что творится на российских оборонных предприятиях!). Что «государство уже является главным врагом спасения» (с. 173) (3) .
«Старец Антоний» представляется как человек с классическим дореволюционным богословским образованием. Он, мол учился в семинарии «за стенами Лавры» еще в царские времена (с. 16). Вот только изготовители этого апокрифа тут промахнулись: семинария в стенах Лавры поселилась лишь в конце 40-х годов ХХ века, до революции в Лавре располагалась только Академия (4) .
В странной семинарии учился «старец». По его словам, «Церковь учит, что антихрист войдет сразу в каждый дом… Сколько споров вызывало утверждение, что антихрист одновременно войдет в каждый дом. И мы в семинарии спорили, еще как спорили! Только с изобретением телевизора все стало понятным» (сс. 62 и 223). И где же это он нашел такое «учение Церкви»? В Писании нет ничего подобного. И у Отцов Церкви такого «пророчества» не было (5) .
И хотя апокриф уверяет, что и с богословским образованием, и с греческим языком у «старца» все было великолепно, тем не менее он демонстрирует абсолютное незнакомство с богословским значением термина «соборный»: «Если бы в отношениях властных начальник-подчиненный было только всевластие одного и глубокое смирение другого, то не было бы необходимости и в Соборности Церкви. Но если бы не Соборность, не осталась бы Церковь и Православной – сколько раз хранителями истины оказывались одиночки, в то время как высшее священноначалие – еретики?!» (с. 83)
С образованием у «старца» плоховато. Оттого и говорит он, что «литвины, чухонцы, поляки – все испытали на себе падение, все прошли страшный путь вероотступничества, но не народ Святой Руси» (с. 257). Да уж вроде страшнее богоборчества и массового отпадения от веры и поругания святынь, чем у нас, ни у кого и не было… Но идеологическая догма тут застилает глаза «старцу». Ну, не любит он, например, городов и фабричный люд («Все это вражеская уловка – собрать людей вместе для совместной работы на заводах, оторвать от Божьего мира. А сами заводы тоже использовать по прямому назначению – уничтожение сотворенного Зиждителем!» - с. 206). Но разве в дофабричную эпоху село было христианским? Большую часть своей истории христианство было религией горожан. И таковой оно снова становится сейчас…
О католичестве у него самые фантастические представления – «Где место человеку, придумавшему, что если папа вынес приговор, не совпадающий с судом Божьим, то последний должен быть изменен в пользу мнения римского епископа. Кажется, так звучит?» (с. 152). Нет, не так. Совсем не так (6) .
Даже об истории ереси жидовствующих у него весьма странное представление: «Все (!) типографии Литвы готовили еретические книги и под видом вещей послов возами завозили в Новгород, Москву» (с. 139). Автор книжки про «старца Антония» поставил восклицательный знак после слова «все». А я бы поставил большой знак вопроса с несколькими вослицательными знаками после слов «типографии Литвы». Дело в том, что в XV веке – веке, когда в Новгороде и появилась ересь жидовствующих (объявилась она в 1471 году), никаких типографий в Литве не было. «В начале 20-х годов XVI века Франциск Скорина приезжает в Вильно и в доме богатого белорусского мещанина Якуба Бабича основывает первую в нашей стране типографию, где издает «Малую подорожную книжицу» и «Апостол»» (7) .
В церковнославянском и греческом языках «старец» силен ровно настолько, чтобы перевернуть смысл богослужебного выражения с ног на голову: «ад всесмехливый начатое дело высмеивания всего Божьего, духовного доведет до конца» (с. 62). Но в аду нет места для смеха. Там место плача. Христианин же может посмеяться над обманувшимся адом. «Ад всесмехливый» значит «ад, достойный всяческого посмеяния». В «Полном церковно-славянском словаре» протоиерея Григория Дьяченко говорится: «Всесмехливый – достойный всякого осмеяния или поругания» (8) . Еще апостол Павел говорил: «Ад, где твое жало. Смерть, где твоя победа». Это некая издевка. Надо заметить, что и в некоторых апокрифах, размышляющих о сошествии Христа во ад звучит эта тема иронической издевки над сатаной.
Познания «старца Антония» в Писании видны из его призыва: «Евангелие следует понимать буквально – сказано бежать в пустыню, вот и беги, не обдумывая святые словеса» (с. 207). Но нет таких слов в Евангелии. «Старец» спутал модную ныне проповедь «Анастасии» и Евангелие (9) . Христос говорит не о бегстве из города в пустыню, а о переходе из одного города в другой город же: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф 10,23).
О пребывании Церкви в пустыне говорит не Евангелие, а Апокалипсис (вот уж книга, при чтении которой буквализм как раз опасен): «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр.12,14).
В пустыне, в которую «старец Антоний» призывает уходить сейчас (!) он рекомендует взять «буржуйку, лопаты, топоры, одежду, обувь – все, что поможет продержаться три с половиной года. И лекарства и спички и соль» (сс. 217-218). Однако, Апокалипсис и тут говорит нечто иное: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Откр. 12,12). Если понимать это место буквально, к чему и призывает «старец Антоний», то в пустыне надо ждать ангелов с манной небесной, и тогда в «спичках, соли» и тайных огородах не будет нужды.
Вообще эта проповедь бегства на огороды удивляет. Зачем христианину так заботиться о продолжении своей физической жизни на лишние и страшные три с половиной года? Зачем эта забота о лекарствах, если христианин и так уж точно знает, последние дни истории космоса можно будет просто вычеркивать карандашиком из календаря, ведя отсчет от вполне ясной и последней даты (1260 дней со дня коронации антихриста)? Зачем такая забота о максимально удобном и не-мученическом проведении последних дней?
У американского писателя-фантаста Роберта Шекли есть рассказ «Битва» (подозреваю, в оригинале этот рассказ называется «Аrmageddon»). Итак близится день последней битвы, Армагеддона. К главнокомандующему генералу в бункер входит священник и от имени духовенства просит разрения принять участие в Битве Господней. А вот дальше, пожалуй, стоит привести большую цитату:
«Верховный главнокомандующий Феттерер нервно забарабанил пальцами по бедру. Он предпочел бы остаться в хороших отношениях с этой братией. Что ни говори, а даже ему, верховному главнокомандующему, не повредит, если в нужный момент за него замолвят доброе слово...
- Поймите мое положение, - тоскливо сказал Феттерер. - Я - генерал, мне предстоит руководить битвой...
- Но это же Последняя Битва, - сказал священнослужитель. - В ней подобает участвовать людям.
- Но они в ней и участвуют, - ответил Феттерер. - Через своих представителей, военных.
Священнослужитель поглядел на него с сомнением. Феттерер продолжал: - Вы же не хотите, чтобы эта битва была проиграна, не так ли? Чтобы победил Сатана?
- Разумеется, нет, - пробормотал священник.
- В таком случае мы не имеем права рисковать, - заявил Феттерер. Все правительства согласились с этим, не правда ли? Да, конечно, было бы очень приятно ввести в Армагеддон массированные силы человечества. Весьма символично. Но могли бы мы в этом случае быть уверенными в победе?
Священник попытался что-то возразить, но Феттерер торопливо продолжал: - Нам же неизвестна сила сатанинских полчищ. Мы обязаны бросить в бой все лучшее, что у нас есть. А это означает - автоматические армии, роботы-перехватчики, роботы-танки, водородные бомбы.
Священнослужитель выглядел очень расстроенным. - Но в этом есть что-то недостойное, - сказал он. - Неужели вы не могли бы включить в свои планы людей? - Многие, - сурово произнес священник, - считают, что было ошибкой поручить Последнюю Битву военным. - Извините, - бодро возразил Феттерер, - это пораженческая болтовня. С вашего разрешения...
Он указал на дверь, и священнослужитель печально вышел.
- Ох, уж эти штатские, - вздохнул Феттерер. - Итак, господа, ваши войска готовы?
- Мы готовы сражаться за Него, - пылко произнес генерал Мак-Фи. - Я могу поручиться за каждого автоматического солдата под моим началом. Их металл сверкает, их реле обновлены, аккумуляторы полностью заряжены. Сэр, они буквально рвутся в бой.
- Превосходно, - подвел итог генерал Феттерер. - Остальные приготовления закончены. Телевизионная передача для населения всего земного шара обеспечена. Никто, ни богатый, ни бедный, не будет лишен зрелища Последней Битвы.
- А после битвы... - начал генерал Онгин и умолк, поглядев на Феттерера.
Тот нахмурился. Ему не было известно, что должно произойти после битвы. Этим, по-видимому, займутся религиозные учреждения.
- Вероятно, будет устроен торжественный парад или еще что-нибудь в этом роде, - ответил он неопределенно.
- Вы имеете в виду, что мы будем представлены... Ему? - спросил генерал Делл.
- Точно не знаю, - ответил Феттерер, - но вероятно. Ведь все-таки... Вы понимаете, что я хочу сказать.
- Но как мы должны будем одеться? - растерянно спросил генерал Мак-Фи. - Какая в таких случаях предписана форма одежды?
- Что носят ангелы? - осведомился Феттерер у Онгина.
- Не знаю, - сказал Онгин.
- Белые одеяния? - предположил генерал Делл.
- Нет, - твердо ответил Феттерер. - Наденем парадную форму, но без орденов.
Генералы кивнули. Это отвечало случаю.
И вот пришел срок.
В великолепном боевом облачении силы Ада двигались по пустыне. Верещали адские флейты, ухали пустотелые барабаны, посылая вперед призрачное воинство. Вздымая слепящие клубы песка, танки-автоматы генерала Мак-Фи ринулись на сатанинского врага. И тут же бомбардировщики-автоматы Делла с визгом пронеслись в вышине, обрушивая бомбы на легионы погибших душ. Феттерер мужественно бросал в бой свою механическую кавалерию. В этот хаос двинулась роботопехота Онгина, и металл сделал все, что способен сделать металл.
Орды адских сил врезались в строй, раздирая в клочья танки и роботов. Автоматические механизмы умирали, мужественно защищая клочок песка. Бомбардировщики Делла падали с небес под ударами падших ангелов, которых вел Мархозий, чьи драконьи крылья закручивали воздух в тайфуны.
Потрепанная шеренга роботов выдерживала натиск гигантских злых духов, которые крушили их, поражая ужасом сердца телезрителей во всем мире, не отводивших зачарованного взгляда от экранов. Роботы дрались как мужчины, как герои, пытаясь оттеснить силы зла.
Астарот выкрикнул приказ, и Бегемот тяжело двинулся в атаку. Велиал во главе клина дьяволов обрушился на заколебавшийся левый фланг генерала Феттерера. Металл визжал, электроны выли в агонии, не выдерживая этого натиска.
В тысяче миль позади фронта генерал Феттерер вытер дрожащей рукой вспотевший лоб, но все так же спокойно и хладнокровно отдавал распоряжения, какие кнопки нажать и какие рукоятки повернуть. И великолепные армии не обманули его ожиданий. Смертельно поврежденные роботы поднимались на ноги и продолжали сражаться. Разбитые, сокрушенные, разнесенные в клочья завывающими дьяволами, роботы все-таки удержали свою позицию. Тут в контратаку был брошен Пятый корпус ветеранов, и вражеский фронт был прорван.
В тысяче миль позади линии огня генералы руководили преследованием.
- Битва выиграна, - прошептал верховный главнокомандующий Феттерер, отрываясь от телевизионного экрана. - Поздравляю, господа.
Генералы устало улыбнулись. Они посмотрели друг на друга и испустили радостный вопль. Армагеддон был выигран, и силы Сатаны побеждены.
Но на их телевизионных экранах что-то происходило.
- Как! Это же... это... - начал генерал Мак-Фи и умолк.
Ибо по полю брани между грудами исковерканного, раздробленного металла шествовала Благодать. Генералы молчали. Благодать коснулась изуродованного робота. И роботы зашевелились по всей дымящейся пустыне. Скрученные, обгорелые, оплавленные куски металла обновлялись. И роботы встали на ноги.
- Мак-Фи, - прошептал верховный главнокомандующий Феттерер. - Нажмите на что-нибудь - пусть они, что ли, на колени опустятся.
Генерал нажал, но дистанционное управление не работало.
А роботы уже воспарили к небесам. Их окружали ангелы господни, и роботы-танки, роботопехота, автоматические бомбардировщики возносились все выше и выше.
- Он берет их заживо в рай! - истерически воскликнул Онгин. - Он берет в рай роботов!
- Произошла ошибка, - сказал Феттерер. - Быстрее! Пошлите офицера связи... Нет, мы поедем сами.
Мгновенно был подан самолет, и они понеслись к полю битвы. Но было уже поздно: Армагеддон кончился, роботы исчезли, и Господь со Своим воинством удалился восвояси».
Этот фантастический рассказ – хорошее противоядие против огороднических фантазмов «старца Антония».
Бегство, проповедуемое этим апокрифом, предполагает разлучение не только с городскими квартирами, но и с привычно-каноничным укладом церковной жизни (10) . Это бегство от епископов.
Любимая мысль «старца Антония» состоит в постоянном напоминании о превосходстве «старцев» над предателями-епископами. «Кто обличал впавшее в арианство, монофизитство и прочие ереси священноначалие? Пустынные монахи-отшельники, старцы по нашему. Поэтому все было сделано, чтобы вытравить старчество из церковной жизни» (с. 134). Ну, а главный борец с ересью Ария кто был? Разве не святой епископ Афанасий Великий? А против Нестория кто восстал? Разве не святитель Кирилл Александрийский? А ересь монофизитов (как раз рожденную монахом Евтихием и ревностно поддерживаемую египетским монашеством) разве не обличал св. римский папа Лев Великий?
Как это и характерно для нынешней реформационной литературы, и книжка про «старца Антония» противопоставляет «простого народа» и предаталей-архиереев. «Высшее священноначалие, власть предержащие уже в ересь впали. Но не испорченный народ поддержал праведников» (с. 139). Вообще-то о народном протесте против движения жидовствующих ничего не известно. Протест начался как раз сверху: с новгородского архиепископа Геннадия – второго человека в иерархии тогдашней Русской Церкви.
И вот подобные ядовитые глупости переходят в этой книжке со страницы на страницу. Тут и комсомольские смакования «дорогих машин и неоскудевающих столов высшего духовенства» (с. 274). И разрезы скальпелем в стиле – «Временное правительство приветствовали все, вплоть до высшего архиерейства. Все, кроме старцев, признанных и нет» (с. 141). И личные мемуары, заставляющие вспомнить одного из сыновей Ноя: «Я ему говорю: простите, владыка, а Страшного суда не боитесь? А он мне: то ли будет, толи нет, а пожить и тут хочется!» (с. 100). И указания на сегодняшние реалии: «Проверку силы ада уже провели, присвоив всем номера. С молчаливого согласия, а то и прямого благословения духовенства вся страна превратилась в лагерь… У каждого храма есть настоятель, над настоятелем – архиерей. Кто только за его спиной стоит?» (сс. 132 и 227).
И все это – ради основного тезиса: «служить вне узаконенной государством церкви» можно (с. 197). Если ты считаешь, что тебя отстранили от служения за твою сверхобычную духовность – то имеешь полное право служить без благословения архиерея.
На упоминание о канонах, устанавливающих епископальную структуру церкви, следует ответ: «Единственный и неизменный принцип – соблюдение себя» (с. 289). «Отец Антоний, как соотнести ваше старчество с иерархией и четким порядком в церкви? – А кто благословлял великого Антония? А тысячи подвижников фивейских и нитрийских?.. Почему великий во святых Паисий остался в Валахии, не захотел он этой твоей иерархии?! А почему? Мню, что отнюдь не из-за архиереев, но потому, что Православие – это свобода духа и любое ограничение его уже протестантство» (сс. 286-287). «Ты хотел понять, чем наполнен этот дряхлый сосуд, как он вообще может без благословения правящего существовать, так ведь?.. С чьего благословения служили литургии на телах полуживых мучеников в римских тюрьмах? А причастие пустынников ангелами? Да что там говорить, примеров кажущегося нарушения принятых обычаев в житиях, и в самом Евангелии – множество!» (с. 288 и 190).
И вообще – ныне «окончание времен, вступают в силу другие законы» (с. 270). А то, что Апокалипсис назначен на завтра, для «старца Антония» вне сомнений: «Зачем выплавляется столько стали? Скажи, сколько килограмм железа вы используете у себя дома? Пускай сто килограмм. Умножь на число жителей, добавь нужды армии, общественных дорог. А куда все остальное девается? Идет же оно на подготовку прихода антихриста, вот куда! Значит, не нужно оно все это производство» (с. 257-258).
Правда, и тут есть противоречие внутри самой книжки. С одной стороны, она настаивает, что все самое страшное уже началось и чемоданы надо готовить уже сейчас. С другой, она претендует на предсказательность и обещает,что «Англии не будет, остров уйдет в море, отягощенный океаном грехов… То же ждет и Японию. Китай захлестнет большую часть России. Желтыми будут все земли за горами и после них. Африканцы заполнят наши города и веси» (сс. 170-171). «Скоро греховодники станут потчевать своих гостей блюдами из детских тел, людоедство будет восприниматься вполне нормальным действом, признаком хорошего тона. Ты доживешь» (с. 160). Ну, казалось бы, раз тебе так хорошо известно будущее, то можно установить и последовательность своих действий: вот сначала исчезнут Англия и Япония, потом придут китайцы, потом реклама будет зазывать в дорогие рестораны на дегустацию человечины, ну а потом и явится антихрист. Значит, в промежутке между предпоследним и последним актами и наступает время для бегства (если уж считать его полезным)…
Так проявляется главная линия апокрифа: тайные молитвенные дома и литургии без ведома местного правящего архиерея преподносятся в этой книге как подвиг, а не как нарушение канонических правил (при этом «старец Антоний» лицемерно на каждой странице врет, что он горой стоит за соблюдение этих правил). Впрочем, и правил-то он не знает, а потому и выдумывает, будто «Апостольские правила» запрещают священнику в мирской одежде заходить в алтарь (с. 285). А ведь во времена написания «Апостольских правил» еще не было никакой особой одежды для духовенства, богослужебные же облачения находились в алтаре и чтобы в них облачиться, в алтарь и нужно было сначала зайти в обычной одежде (11) .
Если есть антиминс с мощами – этого достаточно для литургии без благословения правящего епископа (о том, почему именно русские антиминсы позволяют литургисать без архиерея эта книжка рассказывает на с. 191).
Антиминс – «вместо-престолие». Это по сути верительная грамота от епископа, которой он благословляет совершать Литургию в его отсутствие. Поэтому так важна на антиминсе подпись архиерея. А вот вшивание мощей в антиминс как раз необязательно: не мощи святого дают возможность совершения литургию а единство литургисающего священника с Церковью; единство и которое и выражается в его канонической связи с Епископом.
Поэтому и разворачивает священник антиминс на престоле в тот момент ектеньи, когда возносит моление о епископе (12) . При возгласе же в конце ектении о оглашенных – «Да и тии с нами славят…» - священник целует антиминс. Но не то место, где в него вшиты мощи (русская традиция, которой нет у греков), а то место, где стоит подпись епископа. Тем самым священник берет благословение у своего архипастыря на совершение этой литургии в удалении от кафедрального собора.
Но по мнению лиц, стоящих за изданием книги «Старец Антний» подпись архиерея начинает считаться важнее самого архиерея. И в самом деле - в иркутской епархии в 2001 году три священника засобирались в леса – подальше от «печати антихриста», коей они сочли ИНН. Узнав об их призывах, к ним приехал архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим, чтобы уговорить беглецов продолжить их обычное пастырское служение. Диссиденты, однако, отказались сослужить со своим епископом и даже не подошли к владыке под благословение. По их мнению, архиерей, принявший налоговый номер, становится безблагодатным вероотступником. И тем не менее, уходя в тайгу, эти священники не забыли взять антиминсы, подписанные архиепископом Вадимом (по милости Божией двое из них уже вразумились и, принеся надлежащее покаяние, вернулись к нормальному церковному служению).
Появление практики раскольничьего обращения со святыми антиминсами, и появление «богословского» оправдания такой практики требует цекрвного обсуждения вопроса об антиминсах.
ПРОДОЛЖЕНИЕ В КОНЦЕ ТЕМЫ


Иванов Владимир Батькович

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #3467392
15.11.10 21:09
Ответ автору темы | д. Андрей Кураев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Господа! Книга о старце Антонии (настоящее имя (схи?)архимандрит Феодосий) по внимательном прочтении приносит только пользу человеку, искренно ищущему истину и ведущему внимательную духовную жизнь. Слова старца не противоречат ни в дном словам Спасителя Христа о мире, о грехе и спасении.
Что же касается пророчеств, то хотите верьте, хотите - нет, но как сказано: пророчества да не уничижиши. Лично мне думается, что все сбудется в свое время, если не покаемся, не исправимся в своей греховности, неумеренности и проч. В общем, пророчества - дело тонкое.
Теперь про тех, кто "начитался этой книги и ... (сошел с ума, ушел в секту, в монастырь, еще что-то)". Господа! про тех скажу, что и Иуда был с Господом в числе апостолов, но 1.грешил(воровством), 2.предал Христа, 3.совершил суицид. Так, что все зависит от самого человека, все мы свободны - думать и выбирать между добром и злом!
Помилуйте, про власти, ИНН, и пр. - сущая правда! Про то, что старец настраивает вас против священства, архиерейства - Боже упаси! Об этом нет и слова! Обличение неправд - есть, ибо Дух Святый есть дух обличительный! И Спаситель сказал: придет и обличит, что уж нам гадать. Кого люблю, того наказываю. Или вы хотите, чтобы старцы не обличали неправды людей? А священноначалие - это тоже люди, и они не непогрешимы! К ним старец относился особенно строго. Как он объяснял это - найдете в книге! Если у кого нет текста - пишите в личку! В тексте нет многих пропусков, которые есть в mp3!!! Хотя … у католиков уже «крыша съехала» на почве непогрешимости их «папы», который захотел, чтобы его суд был выше суда Бога! Что-то напоминает денницу, не правда ли?

В критике Кураева на книгу о старце Антонии все напоено ядом противления Христу и его учению. Я уж не знаю чей заказ он выполняет, или чьи деньги отрабатывает, только зачем столько много об этом старце так ядовито брызгать слюной, если старец –это МИФ? Ну написал раз - и хватит. Но нет, «товарища» задело за живое, гложет его совесть и палит, потому и уняться он не может. Как сказано в Деяниях Апостольских? Оставьте их (апостолов), если учение их от человек, то оно само собой умрет, а если от Бога, то бойтесь оказаться противниками Богу!


Иванов Владимир Батькович

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #3464150
08.11.10 20:44
Ответ автору темы | д. Андрей Кураев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Господа! Книга о старце Антонии (настоящее имя (схи?)архимандрит Феодосий) по внимательном прочтении приносит только пользу человеку, искренно ищущему истину и ведущему внимательную духовную жизнь. Слова старца не противоречат ни в дном словам Спасителя Христа о мире, о грехе и спасении.
Что же касается пророчеств, то хотите верьте, хотите - нет, но как сказано: пророчества да не уничижиши. Лично мне думается, что все сбудется в свое время, если не покаемся, не исправимся в своей греховности, неумеренности и проч. В общем, пророчества - дело тонкое.
Теперь про тех, кто "начитался этой книги и ... (сошел с ума, ушел в секту, в монастырь, еще что-то)". Господа! про тех скажу, что и Иуда был с Господом в числе апостолов, но 1.грешил(воровством), 2.предал Христа, 3.совершил суицид. Так, что все зависит от самого человека, все мы свободны - думать и выбирать между добром и злом!
Помилуйте, про власти, ИНН, и пр. - сущая правда! Про то, что старец настраивает вас против священства, архиерейства - Боже упаси! Об этом нет и слова! Обличение неправд - есть, ибо Дух Святый есть дух обличительный! И Спаситель сказал: придет и обличит, что уж нам гадать. Кого люблю, того наказываю. Или вы хотите, чтобы старцы не обличали неправды людей? А священноначалие - это тоже люди, и они не непогрешимы! К ним старец относился особенно строго. Как он объяснял это - найдете в книге! Если у кого нет текста - пишите в личку! В тексте нет многих пропусков, которые есть в mp3!!!


Ковальчук Андрей Николаевич

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2478800
19.11.06 17:04
Ответ на #2471759 | Висленев Сергей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дело в том, что я никому не верю. А лишь сопоставляю. Так вот я и один и второй "вариант" догмата просто принимаю к сведению. У меня ведь нет первоисточника. А когда мы людей не понимаем, то это не значит, что они заблуждаются или они дебилы. Мы просто их не понимаем и можем попытаться понять. И все.

Ковальчук Андрей Николаевич

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2478768
19.11.06 16:51
Ответ на #2472302 | д. Андрей Кураев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Принимаю Ваши слова к сведению.

Но тогда откуда представители ПРАВОСЛАВНОЙ церкви Архиепископ Аверкий (Таушев) или А.Краснов например, взяли текст - придумали что-ли?
Почему догмат называется о НЕПОГРЕШИМОСТИ римских пап - и православными
и КАТОЛИКАМИ, а мне преподносят на первый взгляд "невинный" текст-иерархию с 4-мя пунктами.
1. Петр глава - церкви. Это до 1870 года было всем понятно.
Петр (камень) - и на сем камне Я создам Церковь Мою Мф.16:18.
2. На земле должен быть глава церкви (наместник Петра).
Это было намного раньше 1870 года (Папа Пий - где-то 250 или 300 по счету ПАПА)
3. Папа в церкви обладает полнотой высшей власти.
И даже это понятно. Любая организация, государство, община, имеет своего лидера, который наделяется властью.
4. Папа, говоря от лица церкви (почему-то ВСЕ выделяют слово "С КАФЕДРЫ" о других моментах молчат) пользуется божественной помощью, обещанной ему в лице святого Петра,
той безошибочностью которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нравственности.
ПОЛЬЗУЕТСЯ БЕЗОШИБОЧНОСТЬЮ!!!
Так вот я не понимаю, зачем этот догмат надо было принимать, и почему он называется о НЕПОГРЕШИМОСТИ пап.
В 1870 году на I Ватиканском Соборе католический епископ Иосиф Шроссмайер, отказавшийся голосовать за догмат о папской непогрешимости, заявил:
Всей воды в реке Тибр не хватит, чтобы смыть грязь даже с самой маленькой странички постыдной истории папства.
Так вот зачем было делать это заявление, если на соборе было принято 4 пунктика, где папа пользуется лишь безошибочностью и то, только выступая с кафедры, т.е. положение обязывает, а когда сойдет то ничего страшного, уже вроде как и не пользуется?

Уж очень он напоминает "текст для НАРОДА", а принятый основной текст естественно глупо показывать.
Ведь много секретных документов СССР (при Сталине - о войне, например) или в США, которые до сих пор не хотят открывать и прячут от нас.
Что же такого там содержится ужасного. Например Пакт о ненападении Молотова-Рибентропа 1939 года, а к нему секретный протокольчик, где 2 крутых пацана поделили Европу.
Так вот о подписании Пакта все узнали почти сразу в 1939 году, а о секретном протоколе когда Вы узнали?
А кто расстрелял в Катыни 40тыс. поляков? Через сколько лет после расстрела Вы узнали?
А как спорили фашисткая германия и СССР? Кто это такой плохой сделал, сваливая друг на друга. А ведь некоторые точно знали, т.к. имели к этому непосредственное отношение.
ЭТИ ПРИМЕРЫ ДЛЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ.
ЗАЧЕМ принимать этот Ваш "догмат", ведь тогда не было врага, отвергавшего церковную власть иерархии?
ЗАЧЕМ принимать эти 4 пунктика, в которых папа может безошибочно ляпать с трибуны?
Что это дает? Непонимание масс и обсуждение, что же такое имелось ввиду, когда собор принимал Ваш «Догмат». А имелось ввиду именно непогрешимость папы на земле, т.е. человека – равного Богу. А для масс – 4 пунктика – пусть думают.
Когда наступает кризис в организации (католической церкви), то нужно вознести себя как можно выше, чтоб утвердиться "духовно", как иудеям нужно постоянно быть богоизбранной нацией. Что и произошло на соборе 1870 года

Я не для того, чтобы спорить написал. Возможно я тоже не прав. У меня ведь нет подлинных документов. Они есть у Ватикана. А мы православные.
А если Аверклий -"карпаторосс и православный полемист, позорящий себя",
старец Антоний - "провокация", о.А. Краснов - "плохой" тогда кто останется?
Кураев что-ли? Может Вам в католичество податься? в Римские ПАПЫ. И объяснить им, что они глупости пишут неразумные. Простите.


Вероника.
Вероника.

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2476170
17.11.06 21:39
Ответ автору темы | д. Андрей Кураев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Zdravstvujte!
Dlya menya ochen bolshaya chest pisat vam!Ya ochen lyublyu vashy knigi!
Nedavno prochitala vashu knigu "Iskushenije,kotoroe prihodit "sprava"" i tam vy privodili primer so "starcem Antonijem".Ya pocherpnula dlya sebya mnogo poleznoj informacyy,hotya v etoj knige promelknul vash negativnyj vzglyad na sobytuja "oranzhevoj" revolyucyy.Eto, pozhaluj,edinstvennyj moment,s kotorym ya byla nesoglasna,chitaya etu knigu,no pogovorit ya hochu ne ob etom.
U menya voznikla problema s moimi druzjami: oni veryat etim okolocerkovnym brodhurkam,rassprostranyaemym v Pochaeve.I odin moj ochen horoshyj drug vruchil mne broshuru starca Paisija "O znamenii vremen".vozmozhno,vy o nej slyshali.Tak vot:tam idet kritika v adres prinyavshyh pasporta i identifikacyonnyh kodov,takzhe kritikujutsa nekotorye episkopy i pastory,razreshayuschije svoim passomym prinimat identifikacyonnye kody.Neuzheli v prinyatii koda kroetsa otrechenije ot Hrista? Kak mne objasnit svoim druzjam,chto podobnye broshurki ne vyrazhayut mnenija Cerkvi?Kak objasnit,chto borba s antihristom--eto duhovnaya borba,a ne prinyatije ili neprinyatije kakoj-to bumazhki?
Esche moj drug vstupil v organizacyyu Chernaya sotnya.Mne kazhetsa,chto eto ta politizirovannaya organizacyja,o kotoroj vy pisali,hotya on utverzhdaet,chto Ioann Kronshtadskij tozhe vhodil v etu organizacyju.Tak li eto? Posle vstuplenija v etu organizacyju moj drug izmenilsya v hudshuju storonu,na nego silno povliyali tam.A ya dazhe ne znayu,chto mne delat i kak emu pomoch.On ne hochet dazhe prislushatsa ko mne.Esli mozhno,razjasnite mne,chto eto za organizacyja.Mozhet,eto ya neprava?
Izvinite,esli silno dlinnoe soobschenije i nemnogo ne po teme.Prosto ya nedavno na forume zaregistrirovalas i mnogoe ne znayu i ne umenyu. No budu s neterpenijem zhdat otveta.Dlya menya eto budet ogromnoj chestju!
S lyubovju vo Hriste!
Veronika.


д. Андрей Кураев
д. Андрей Кураев

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2472305
15.11.06 09:34
Ответ на #2471372 | Ковальчук Андрей Николаевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"А на земле в состав Вселенской Церкви входят не те, кто только на словах называют себя «православными», а те, кто действительно свято и нерушимо хранят Святое Апостольское и Отеческое Православие, не «шагая в ногу» с богоотступническим временем и не делая уступок богоборцам и врагам Христовым. Это - епископы, право правящие слово Христовой Истины, пресвитеры и диаконы во всём послушные своим верным епископам и миряне, живущие по заповедям Евангельским и хранящие уставы св. Церкви. Вот что такое Вселенская Церковь! "


Поздравляю! Вы исповедуете масонско-протестантское учение о "Невидимой Церкви"


Висленев Сергей Анатольевич

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2471759
14.11.06 22:59
Ответ на #2471372 | Ковальчук Андрей Николаевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Простите, что и где с Вами сделали, какие изверги-преподаватели так постарались, что Вы, думается, не юноша, согласились поверить, что католики действительно приняли вот такое постановление? Ну вот Вы себя на месте католиков представляете? Нет, мерзость конечно :)))) - но представьте!
Одна минута в интернете позволяет найти постановление о папской безошибочности 1 Ватиканского собора на десятке языков мира - зачем Вы выбрали ЭТО?

Для справки - ДОГМАТИЧЕСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ "PASTOR AETERNUS" это называется, в яндексе поищите, на богомерзких сайтах должно быть :)))

То что человек или народ заблуждается - вовсе не значит что все они сущие дебилы!


Ковальчук Андрей Николаевич

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2471372
14.11.06 20:16
Ответ на #2470027 | д. Андрей Кураев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

А ЭТО ТОГДА ЧТО:
ДОСЛОВНОЕ ПОСТАНОВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ВАТИКАНСКОГО СОБОРА,
сделанное при римском Папе Пии IX-ом в 1870 году.

"""Папа (Римский) есть божественный человек и человеческий Бог.

Посему никто не может судить его, или о нём. Папа имеет божескую власть, и власть его неограничена. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу. Что сделано Папою, то всё равно, что сделано Богом. Заповеди его должно исполнять, как заповеди Божии. Только один Бог подобен Папе; Папа повелевает небесными и земными вещами. Папа в мире то же, что Бог в мире или что душа в теле. Власть Папы выше всякой сотворенной власти, ибо она некоторым образом распространяется на предметы небесные, земные и преисподние, да оправдываются в нём слова Писания: «всё покорил под ноги Его» (1Кор.15:27).

Во власть и волю Папы отдано всё, и никто и ничто не может ему противиться. Если бы Папа увлек за собою в ад миллионы людей, то никто бы из них не имел права спросить его: отец святой, зачем ты это делаешь?

Папа непогрешим, как Бог, и может делать всё, что Бог делает.

Воля Бога, а следовательно и Папы, который есть Наместник Бога, - имеет верховную власть повсюду. Он опоясан двумя мечами, т. е. властвует над духовными и мирскими: над патриархами и епископами, над императорами и королями. Все люди на свете - его подданные. Он - всё, выше всего и содержит в себе всё. Что он хвалит или порицает, то должны все хвалить или порицать.

Папа может изменить природу вещей, делать из ничего что-либо. Он властен из неправды сотворить правду, властен против правды, без правды и вопреки правде делать всё, что ему угодно. Он может возражать против апостолов и против заповедей переданных апостолами. Он властен исправлять всё, что признает нужным в Новом завете, может изменять самые Таинства, установленные Иисусом Христом. Он имеет такую силу на небесах, что из умерших людей властен возводить в святые, кого захочет, даже против всех посторонних убеждений и вопреки всем кардиналам и епископам, которые вздумали бы тому воспротивиться.

Папа имеет власть над чистилищем и адом. Он - Владыка вселенной. Неограниченною своею властью он делает всё единственно по своему произволу, может делать даже более, чем нам или ему известно. Сомневаться в его могуществе - святотатство. Власть его выше и обширнее власти всех святых и Ангелов. Никто не имеет права даже мысленно протестовать против его приговора или суда.

Власть Папы не имеет меры и пределов. Кто отрицает верховную власть и главенство Папы, тот грешит против Святого Духа, разделяет Христа и есть еретик. Только Папе предоставлена власть отнимать что бы то ни было, у кого бы то ни было, и отдавать другому. Папа имеет власть отнимать и раздавать империи, королевства, княжества и всякое имущество. Власть свою Папа получает прямо от Бога, а императоры и короли от Папы.

Папа есть наместник Бога, и кто отрицает это, тот лжец. Папа есть вместоправитель Бога над добрыми и злыми Ангелами; что совершается властью Папы, то совершается властью Бога.

Кто не повинуется Папе, тот не повинуется Бoгy. Всё, что Папа делает, угодно Богу.

Папу не может судить никто, потому что сказано: «духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.». Власть его распространяется на небесное, земное и преисподнее. Он есть подобие Христа, и в теле его живет Святой Дух.

Папа есть государь всех, царь царей и причина всех причин.

Папа есть жених и глава Вселенской Церкви. Папа не может заблуждаться, он - всемогущ, в нём вся полнота власти. Он выше ап. Павла, ибо по призванию своему стоит наравне с ап. Петром. Он может поэтому возражать против посланий ап. Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям.

Обвинять Папу всё равно, что грешить против Духа Святого, что не прощается ни в сем веке, ни в грядущем.

Тройственная корона Папы означает тройственность его власти: над Ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду.

Бог предоставил во власть Папы все законы, а сам Папа выше всех законов.

Если Папа изрек приговор против суда Божия, то суд Божий должен быть исправлен и изменен.

Папа - свет веры и отражение истины.

Папа есть всё над всем и может всё..."""".

Комментарий архиеп. Аверкия.
Таково дословное постановление Первого Ватиканского собора, сделанное при римском Папе Пии IX-ом в 1870 году! Не в какие-либо отдаленные времена средневековья, а всего лишь в прошлом веке - около ста лет тому назад!

Знают ли о таком постановлении все православные христиане? Знают ли полный текст его даже сами римо-католики?

Едва ли! Ибо совесть и здоровое нравственное чувство честного человека не могут мириться с таким кощунственным «догматом», приписывающем смертному человеку, сколь бы ни высоко стоял он на лестнице церковной иерархии, свойства, могущие принадлежать одному только Богу!

А если знают, то этим доказывают свою нечестивость и беспринципность, признавая такую «церковь», допустившую провозглашение такого «догмата», благодатной Христовой Церковью, в лоне которой можно получить вечное спасение.

Это кощунственное постановление остается в силе и до сего времени, ибо оно никаким другим актом не было объявлено лишенным силы и значения хотя и заседал совсем недавно полномочный для этого Второй Ватиканский собор (1962 г.).

И это понятно, потому что отменить такое постановление значило бы в корне подорвать свой престиж в глазах всего мира и уничтожить вековой духовный фундамент, на котором была воздвигнута эта латинская «церковь», отделившаяся от святого Православия формально в 1054 г., именно вследствие утвердившегося в ней уже тогда ложного учения о главенстве и непогрешимости Папы римского, как мнимого «наместника Христова».

О том, что это постановление продолжает оставаться в силе, особенно ярко и выразительно свидетельствует изданный недавно в Риме служебник на церковно-славянском языке, где среди приложений, в руководство служащему священнику, мы находим такой потрясающий текст многолетия, которое должно возглашаться при Богослужении Папе римскому:

«Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всём благое поспешение подаждь, Господи, святейшему, блаженнейшему вселенскому Архиерею и Отцу нашему, (имя рек), пастырю пастырей, незыблемому камню и утверждению.веры и благочестия, ключарю Царствия Небесного, епископу Богоспасаемого великого града ветхого Рима, Папе и Патриарху всея вселенныя, преемнику святого и всехвального первоверховного ап. Петра, и на земле наместнику Господа нашего Иисуса Христа, и сохрани его на многая лета».

И вот, несмотря на всё это, Константинопольская Патриархия в наши дни, совершенно игнорируя этот поистине к небу вопиющий основной и главный лжедогмат папизма, буквально обожествляющий римского Папу и дающий ему право даже переделывать, по своему собственному усмотрению, Богооткровенное Священное Писание Нового Завета, и провозглашать новые догматы, которых не знала древняя Церковь, фактически уже вступила в молитвенное общение с отступившим от Православия папизмом. Новая «уния», таким образом, с Римом уже заключена, о чём, то и дело сообщает нам мировая пресса.

Разве это не отступление от Православия? Куда же идти дальше?

Достаточно бегло ознакомиться с новым «исповеданием веры», которое только что было одобрено Константинопольской Патриархией, дабы в этом убедиться!

И несмотря на всё это, те, кто откололись от нашей Русской Православной Церкви Заграницей, с самого начала поставившей себе задачей хранить неизменной чистоту Православия, невзирая ни на какие лукавые веяния времени, и непримиримость к врагам Христовым, столь упорно и жестоко борющимся в последнее время с истинной Церковью, - берут на себя смелость осуждать нас за то, что мы якобы отделяемся от «Вселенской Церкви», раздираем общение с ней!! (Здесь имеются в виду Евлогианский раскол и Американская автокефалия, которые соединились с Московскою Патриархиею и Константинопольским Патриархатом - ред.).

Константинопольская Патриархия и все те, кто подчиняются ей и поддерживают с ней общение, несмотря на совершенные ею решительные шаги к отступлению от Православия, отнюдь не состаляют вселенской Христовой Церкви, дорожить своим общением, с которой должны все православные христиане. (Здесь имеются в виду все официальные Поместные православные церкви, находящиеся в общении с Константинопольским Патриархатом, в том числе и Московская Патриархия - ред.).

Глава вселенской Церкви сам Христос (а отнюдь не Папа римский!), благовестники и столпы Ее Святые Апостолы, великие вселенские учители и святители - Отцы Церкви и все истинные подвижники православно-христианской веры и благочестия, почитаемые нами в сонме святых угодников Божиих - от них мы не отделяемся и общения с ними не порываем, а напротив - пред ними благоговеем и их молитвенно почитаем.

А на земле в состав Вселенской Церкви входят не те, кто только на словах называют себя «православными», а те, кто действительно свято и нерушимо хранят Святое Апостольское и Отеческое Православие, не «шагая в ногу» с богоотступническим временем и не делая уступок богоборцам и врагам Христовым. Это - епископы, право правящие слово Христовой Истины, пресвитеры и диаконы во всём послушные своим верным епископам и миряне, живущие по заповедям Евангельским и хранящие уставы св. Церкви.

Вот что такое Вселенская Церковь!

И с этой Вселенской Церковью мы не порываем и не думаем порывать общения, ибо дорожим им превыше всего земного! А с врагами Христовыми, богоотступниками и кощунниками нам не по пути. Мы можем только призывать их к обращению на путь Истины - исконный двухтысячелетний пyть истинной Христовой Церкви, - а не угодливо и подобострастно идти с ними в ногу по стезям мира сего, во зле лежащего, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2,8). «Мы должны служить не времени, а Богу» - этот великий завет столпа и отца Православия св. Афанасия Великого забыт современными Патриархами и иже с ними. Но мы не хотим забывать его!
УВАЖАЕМЫЙ АНДРЕЙ КУРАЕВ, может мы не поняли друг друга?



д. Андрей Кураев
д. Андрей Кураев

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2470027
14.11.06 11:40
Ответ на #2457962 | Ковальчук Андрей Николаевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну вот вам полный текст ватиканского догмата:

“1. Если кто скажет, что блаженный апостол Петр не поставлен Госпо-дом Иисусом Христом князем всех апостолов и видимой главою всей воинствую-щей Церкви, или же что он получил прямо и непосредственно от того же Господа нашего Иисуса Христа только первенство чести, а не истинного и подлинного первенства власти, да будет анафема .
2. Если кто скажет, будто не является на основании установления са-мого Господа нашего Иисуса Христа, то есть по Божественному праву, что бла-женный Петр имеет в своем первенстве над всей Церковью непрерывных преем-ников, или что римский первосвященник не есть преемник блаженного Петра в этом первенстве, да будет анафема .
3. Если кто скажет, что римский первосвященник имеет только полно-мочия надзора или направления, а не полную или высшую власть юрисдикции во вселенской Церкви не только в делах, которые относятся к вере и нравам, но да-же и в тех, которые относятся к дисциплине и управлению в Церкви, распростра-ненной во всем мире; или что он имеет только важнейшие части, но не всю пол-ноту этой высшей власти; или что эта его власть не есть ординарная и непосред-ственная, как на все и на каждую церковь, так и для всех и для каждого пастырей и верных, да будет анафема .
4. Верно следуя преданию, принятому от начала христианской веры, мы учим и определяем, что нижеследующий догмат принадлежит к истинам Бо-жественного откровения. Папа Римский, когда он говорит с кафедры («ex cathedra»), т.е. когда, исполняя свои обязанности учителя и пастыря всех христиан, определяет, в силу своей верховной апостольской власти, что некое учение по вопросам веры и нравственности должно быть принято Церковью, пользуется божественной помощью, обещанной ему в лице святого Петра, той безошибочно-стью, которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь, когда она определяет учение по вопросам веры и нравственности. Следователь-но, эти определения Папы Римского непреложны сами по себе, а не из согласия Церкви . Если кто-либо имел бы, что не угодно Богу, самомнение осудить это, он должен быть предан анафеме» .
В тексте самой догматической конституции Ватиканского собора поясняется, перед каждым пунктом идет пояснение: перед первым - «Эта доктрина открыто противостоит ложному мнению тех, кто, искажая форму управления, учрежденную Иисусом Христом, Господом нашим, отрицает, что одному только Петру даровано Христом истинное и собственное первенство юрисдикции, скорее чем другим апостолам, взятым отдельно друг от друга или всем вместе; или мнению тех, кто утверждает, что это первенство не было прямо и непосредственно передано блаженному Петру, но всей Церкви и тем самым Петру, как ее служителю».
Перед вторым: «С тех пор, кто бы ни наследовал Петру на этом престоле, получает через установление Самого Иисуса Христа первенство надо всей Церковью».
Перед третьим: «Мы учим и объявляем, что Римская Церковь обладает по распоряжению Господа первенством обычной власти и что эта власть юрисдикции Римского Папы, являясь епископальной, - непосредственна. Пастыри всех чинов и всех обрядов и верные, каждый в отдельности и все вместе, должны быть в иерархически подчиненности и истинном послушании не только в вопросах, касающихся веры и нравственности, но также касающихся порядка и управления Церковью. Также сохраняя единство общения и исповедания веры с Папой Римским, Церковь является одним стадом с одним пастырем. Таково учение католической истины, от которого никто не может отойти, не подвергнув опасности свою веру и свое спасение… Суд Апостольского престола, выше которого нет никакой власти, не должен никем ставиться под сомнение и никто не имеет права осуждать его решения. Поэтому уклоняются с пути истинной веры те, кто утверждают, что дозволено апеллировать власти над Папой Римским на Вселенском соборе».
Перед четвертым: «Этот непреходящий харизмат истины и веры был дан Богом Петру и его преемникам на престоле, чтобы они исполняли свою высокую обязанность ради спасения всех, чтобы вселенская паства Христа, отказавшись от отравленной пищи ошибок, была бы накормлена пищей небесного учения и, подавив все случаи схизмы, Церковь была бы сохранена полностью в единстве и, покоящаяся на своем фундаменте, противостояла бы твердо вратам ада».


Ничего похожего на клевету "старца Антония" - мол, "если папа вынес приговор, не совпадающий с судом Божьим, то последний должен быть изменен в пользу мнения римского епископа. Кажется, так звучит?».


Ковальчук Андрей Николаевич

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #2457962
08.11.06 22:10
Ответ автору темы | д. Андрей Кураев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Я внимательно прочитал книгу "Духовные беседы и наставления старца Антония" и Вашу статью.
Критики много, но в основном одни эмоции и только. Желания понять старца у Вас нет. Но меня поразило другое.
Вы пишете:
О католичестве у него самые фантастические представления - Где место человеку, придумавшему, что если папа вынес приговор, не совпадающий с судом Божьим, то последний должен быть изменен в пользу мнения римского епископа. Кажется, так звучит?. Нет, не так. Совсем не так. КОНЕЦ ЦИТАТЫ
Но если Вы найдете дословный текст "догмата о главенстве и непогрешимости римских пап" 1870 года, то увидите ПОЛНОЕ СООТВЕТСТВИЕ КНИГИ И этого "ДОГМАТА".
НЕужели это просто Ваша ошибка? Или Вы так прикрываете свою окатоличенную сущность? Простите за жеский вопрос.


Беляев Виталий

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #33790
Сообщение: #1254076
25.03.05 03:17
Ответ на #1007663 | Bладимир Викторович сомневающийсяНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Так то ж "Белое братство - Богородичный центр"!
Белое братство не есть Богородичный центр.
Ни одна секта так не рядится под православную Церковь как береславцы.В монашеских ризах ходят они по электричкам и для пущей убедительности носят ящики "для пожертвований на "храмы"


Беляев Виталий

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #33790
Сообщение: #1254070
25.03.05 03:09
Ответ на #1017617 | Всемирнов Андрей православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

По книге — старец законопоставленный священник, не находящийся под запретом, по собственному желанию ушедший на покой. Может быть, я ошибаюсь, но такие священники имеют право совершать литургию и все прочие Таинства.
Был тут у нас один.Когда я его спросил :"Батюшка, где служите?".Так он мне "А тебе не всё равно!!???".Ну это ладно.Потом девочка маленькая к нему подходит за благословением ,он ей сказал чего-то,а она к маме подходит и спрашивает :"Мам,а что такое "гермафродит"?".Это он ей сказал, мерзавец :"Я с гермафродитами не общаюсь".На ней видите-ли комбинезончик был одет.Сколько было споров из-за ношения женщинами брюк,но такого чтобы ребёнку такое сказать?..Так он пришёл неизвестно откуда,какие-то документы показывал,служил у нас.Потом начал женщин склонять,чтобы к нему только ходили на исповедь.Домой стал к себе приглашать.Ну а затем,слава Богу скрылся в неизвестном направлении.Дедуля такой лет 65-ти.Не знаю кто в данном случае виноват - авторы книги или сам "старец Антоний", но такие, которые "ушли на покой" и неизвестно служили ли они вообще в РПЦ МП,находятся как ни странно.


o. Дионисий
o. Дионисий

православный христианин
(священник)

Тема: #33790
Сообщение: #1254016
25.03.05 01:23
Ответ автору темы | д. Андрей Кураев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благодарю отец Андрей!
После соборования, завтра утром, проведу беседу с "чтущими" эту книгу. Попробую дать Ваше противоядие отравившимся. Надеюсь Ваше авторитетное слово поможет.


Монах Иоанн
Монах Иоанн

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #1017994
14.10.04 21:49
Ответ на #1017627 | Всемирнов Андрей православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

/// Я не о всех Ваших вопросах я так написал, а о том, что Вы каким-то образом не заметили в тексте, что имя старца изменено и что он не был насельником какого-либо монастыря. А это, простите, элементарные факты. После того, как Вы не видите элементарного, как-то нет доверия прочим Вашим рассуждениям о книге. А уж сообщение #1016730 . вообще апофеоз.

С Вашими рассуждениями в сообщении #1016723 я вполне согласен. На заданные в нем вопросы 1)2)3) ответа дать не могу, поскольку не прозорливый и не могу решать за автора. Могу только повторить, что вопрос о реальности героя книги для меня остается открытым.////

Я заметил,что имя старца изменено (для меня это вообще не имеет никакого значения).
Я также заметил,что он не был насельником монастыря,а жил (по словам автора) в частном доме,на окраине крупного украинского города.
Мне,всего лишь, нужно узнать название этого города.
Думаю,что без труда смог бы посетить этот город (т.к. приходиться много ездить по Украине) и выяснить (переговорив с людьми) был такой старец (который пророчествовал) или нет.
Если старца не было,то автор просто мошенник!
И разговор на этом можно было бы закончить.
Ну,а если "старец" был то можно встретиться и с автором.
Вдруг он в этой книге отсебятины понаписал и т.д.
Короче разобраться надо! И,повторюсь,я смог бы это сделать без труда.
И мне непонятно, почему все так скрывается?
В православии нет эзотерики,т.е. все должно быть открыто!
Но эта открытость должна к чему-то обязывать.
Нельзя вот так выпустить книгу,а сам в кусты.
Нужно отвечать за свои поступки.
Разве я не прав?

/// Действительно, зачем? Пожалуй, выброшу я книгу о прп. Серафиме Вырицком, который о последних временах тоже кой-чего говорил. Ничего ведь нет в его высказываниях, чего бы ранее не сказали Отцы!
И еще, я знаю человека, которому Вы можете задать этот вопрос. Он много всякого богословского написал, а зовут его диакон Андрей Кураев. Объясните ему, что занимается он ерундой, что все уже давно сказано.///

Вы не поняли меня!
В каждую эпоху появляются свои святые которые доносят истину христианства до окружающих,в удобной для окружающих форме.
Также, святые своим личным примером способствуют поднятию христианского духа в верующих и т.д.
Отец Андрей сделал в этом смысле очень много (наверное больше нас всех вместе взятых,участвующих в этой теме).
Но,что сделал "старец" (если он был)?
Можно конечно говорить о конце света.Но нельзя говорить ТОЛЬКО О КОНЦЕ СВЕТА!!!
Христианин,в первую очередь,должен говорить о Христе!

Я читал книгу о пр.Серафиме Вырицком.
Также я смотрел фильм о нем (у меня довольно большая подборка православных фильмов,какие-то из них я считаю удачными,какие-то нет).
На мой взгляд фильм явно неудачный,как и книга.
Главный акцент в них делается на чудеса.А о Христе,о внутренней борьбе святого говорится очень мало.
Как будто бы для христианина главное чудеса?
Пр.Серафим Вырицкий великий святой,но рядом с ним были простые люди,которые не умело (на мой взгляд) рассказали нам о пр.Серафиме.
Также как,например,духовные чада Лаврентия Черниговского написали совершенно неудачную книгу о святом.
Умудрились вставить туда даже "пророчество" святого о том,что некоторые из его духовных чад доживут до конца света.
На мой взгля отсутствие церковной цензуры,сегодня,это беда для Православной Церкви.



/// Хулы на священноначалие я в книге не заметил. Конечно, ее можно при желании высмотреть, если постоянно менять в голове понятие ²епископы⌡ на ²все епископы⌡. Можно слова старца (?) относить к некоторым епископам, а можно ко всем . кто на что внутренне настроен.///

Лично я считаю хулой на священноначалие вот какие слова старца:"В саму Церковь, в среду духовенства, будут засылаться тысячи и тысячи окатоличеных разрушителей Православия. При кажущемся их благочестии, дух у них - другой, чужой, и народ покинет их храмы."

Легко сдалать вывод,что этот процесс уже начался (ведь конец наступит так скоро,даже автор до него доживет).Вот пусть и думают те кто доверяет этой книге,- засылаются ли "тысячи и тысячи окатоличеных разрушителей Православия" в церковную среду или нет.

Многие люди (в том числе и верующие) и так,с большой долей скепсиса,смотрят на православное духовенство.
Как же они будут смотреть на священников после прочтения этих слов?

/// Я вполне подпадаю под категорию ²прочитавших книгу⌡. Как я уже ранее писал, опыт прочтения этой книги в нашей семье не отвратил нас от покаяния, а подтолкнул к нему: ²помни последняя твоя и во веки не согрешишь⌡.
Вы так же относитесь к ²прочитавшим книгу⌡. У Вас появились проблемы с покаянием?
Вы серьезно думаете, что имеете духовный опыт, позволяющий вещать от имени ²прочитавших книгу⌡ ???///


О своих духовных проблемах я лучше поговорю с духовником!
В этой теме говорил только от своего имени.
Рад за вас,что эта книга не оттолкнула вас от Церкви.
Признаться я и не думал о том,что это возможно.
Вот Мишичев это другое дело!
Он прямым текстом написал о том,что для него не проблема ослушаться священника и т.д.
Кстати меня тоже опыт прочтения книги подтолкнул к покаянию.
Стыдно становится за то,во что мы превращаем православие.
На эту тему есть очень хорошая статья (ее легко найти в сети) проф.А.И.Осипова "Куда идет христианство".
Советую прочесть если не читали,а если читали то поймете о чем это я.

/// Мне очень печально, что я оказался втянут в какую-то полемику с Вами. Для меня самого вопрос о книге (авторе и ее герое) остается открытым, но врятли Ваши махания шашкой помогут мне разобраться в вопросе. За сим, искренне Ваш.///

Я не махал шашкой.
А просил помочь разобраться,т.к. и для меня вопрос об авторе и его герое остается открытым.
Но я не представляю как можно разобраться в материале не анализируя его,т.е. на задавая вопросов и не отвечая на них?

Всего доброго!








Монах Иоанн
Монах Иоанн

православный христианин

Тема: #33790
Сообщение: #1017992
14.10.04 21:48
Ответ на #1017880 | Машичев Павел Владимирович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Людмила Ильюнина
Страсть по старцам
Десять-пятнадцать лет назад автору этих строк приходилось читать в разных местах лекции об истории старчества, прежде всего об Оптинских старцах. Каждая лекция заканчивалась вопросами: "А есть ли сейчас живые старцы? Где они живут? Как туда добраться и повидать их?" Теперь уже такие вопросы никто не задает, благодаря СМИ имена наших старцев стали известны без преувеличения на весь мир, а в православном быту(если можно так выразиться) разговоры о старцах – самая любимая тема. Рассказывают о том, как ездили к старцу (в первую очередь речь идет, конечно, об отце Николае Гурьянове), о том, что он им сказал, а чаще всего – что предсказал. Слушая все эти разговоры, невольно задаешься вопросом: так ли уж спасительна эта "страсть по старцам"? Не заменяет ли это настойчивое стремление побыстрее разрешить все проблемы при помощи старца, - внимательного и терпеливого ожидания проявления воли Божией в самих событиях жизни.

Тут вспоминается рассказ преп. Варсонофия Оптинского. В годы своего послушничества он приступал с заранее подготовленным большим списком вопросов к своему духовному отцу старцу Анатолию (Зерцалову). А тот, не отвечая, на эти вопросы, говорил: "Иди, иди пока". Рассказывая об этом случае послушнику Николаю (будущему старцу Никону), преп. Варсонофий пояснял, что нужно учиться "пожданию", в духовной жизни нельзя торопиться, — и тогда многие сложные вопросы сами разрешатся с течением времени.

Большинство старцев вообще были против страсти к паломничествам, говорили, что волю Божию можно узнать из уст ребенка, если спрашивать с верою; и идти по жизни нужно средним "царским путем": исповедоваться у своего приходского священника, жить в совете с единомысленными братиями и по уставам Церкви.

Предостерегали людей старцы от лишних вопросов еще и потому, что знали, что человек очень часто неправильно истолковывает слова духовных мужей, а попросту: придумывает то, что ему вовсе и не говорили. Иногда же, получая простые определенные ответы, все равно поступает по-своему. Чаще всего при встрече со старцем действует духовный закон, о котором в одной из бесед с братией своего монастыря сказал старец Софроний (Сахаров): “Если человек, который приходит к духовнику, постоянно колеблется, нигде не стоит, то духовник не может найти для него слова, которое бы устранило раз и навсегда какое бы то ни было колебание. Духовник говорит то, что в данный момент может помочь человеку”. А ведь мы почти все такие – мы "ни в чем не стоим", все время колеблемся, ветрами своих страстей, настроений, помыслов и представлений. И вот старец нам дает какой-то совет, исходя из нашего сиюминутного состояния, а мы потом начинаем его "тиражировать", предлагать всем и каждому как наилучший рецепт спасения "для всех времен и народов".

Такое положение создается еще от того, что люди не знают в чем исторически состояла суть старческого служения. Издревле это служение было таинством общения духа подвижника и приходящего к нему ученика, — таинством, часто оно не выражаемом словами. Человек, прибегавший к старцу (в случае монастырских старцев, откуда и пошла вообще практика старческого окормления, — постоянно изо дня в день), открывал ему свои помыслы, просил об уврачевании души. Не практические вопросы решались со старцами (как это в большинстве случаев бывает в наши дни), а вопросы духовные. И исцеление души происходило рядом со старцем постепенно, и не потому, что он произносил постоянно какие-то поучения, а сокровенно молился и передавал силу духовную своему ученику.

В наши дни появилось настоящее духовное искушение (или даже болезнь) – мода на паломничества к старцам. А результат: может быть и неосознанное пленение тщеславием. Болезнь эту прекрасно описал еще в прошлом веке епископ Варнава (Беляев): “Стоит только побывать в каком-либо месте, где процветает старчество, в какой–либо пустыни, у какого-либо подвижника, подобного Варнаве Гефсиманскому... стоит только оказаться в кампании подобных странников, как можно уже наслушаться вокруг себя вдоволь разговоров на этот счет... Придем на вокзал и, сидя в ожидании поезда И, следовательно от нечего делать (Как будто у христианина бывает когда “нечего делать”!), услышим, как приехавшая издалека учительница изливает душу какому-то толстому купчику.

— Знаете, только я вошла к нему, — я уж вам рассказывала в гостинице о своей скорби и о том, как решила переменить место, — а батюшка прямо мне: “Нет тебе моего благословения, нет благословения...” — Но как же, батюшка, говорю я ему, я ведь сон видела и молилась сильно, а он...

И далее начинается подробное изложение разговора, к которому и готовится надо со многими покаянными слезами, постом, страхом Божиим, А здесь первому попавшемуся человеку всю жизнь и искушения свои расскажут; бесовские сны в доказательство “Святости” своей молитвы приведут... Но вот в другом углу слышишь: “Я вам, родной мой, это по тайне говорю, вы уж, прошу вас, никому не говорите, - просит мужчина средних лет другого по виду представляющему нечто среднее между “комильфо”, “приличным” светским молодым человеком, и новопоступившим, не привыкшим еще ни к скромной одежде, ни к обращению с другими людьми, послушником какого-то строго скита. Очевидно, этот юноша с напускным серьезным видом и напряженными манерами, решил бросить мир и служить Богу. Но страсть тщеславия не дает ему покоя и все время подущает, чтобы он на “пользу” другим рассказал о своем “Подвиге” в настоящее – “тяжелое, безверное время” – вслух.

— Нет, нет, будьте покойны, — отвечает он своему собеседнику так, что вовсе не надо напрягать слух, чтобы услышать. — Я сам, знаете, так думаю. Я ведь из реального училища, отец у меня неверующий, мать тоже не очень... И вот попал в христианский кружок... познакомился с Евангелием, стал размышлять и решил, что общественная наша жизнь несостоятельна, Даже церковная имеет много худых сторон. Ведь вы представьте себе, у нас, в приходском совете... Ну, я и решил поступать в монастырь, Церковь нуждается в служителях, Тем более вот и старец мне сказал... (сели в поезд–Л.И.) И здесь все тоже, одно и то же. Нет священного молчания христианского подвига, нет безмолвия не только души, но и языка. Нет даже желания, чтобы исполнились над человеком слова Самого Бога: “На кого возрю? Токмо на кроткого и молчаливого и трепещущего словес Моих” (Ис. 66,2) Но только одно пусто- и празднословие, не укрощаемые и не обуздываемые никаким страхом огня геенского и ответственностью за свои грехи и нечистоту жизни, болтливость, осуждение всех и всего, даже церковных пастырей и порядков, горделивое сознание возможности оказать “Услугу” Церкви и чуть ли не Самому Господу Богу “сделать одолжение”; наконец, легкомысленное отношение к старческим советам и указаниям, проявляющееся хотя бы в том, что о них рассказывают другим(и где же? – в вагоне)”.

Так легко реальная духовная польза, полученная при встрече со старцем, теряется, превращается в "слова", "в литературу". ..

Один батюшка, иеромонах сказал мне, что сталкивался с тем, что "страсть по старцам" рождается из-за дурного недоверия к священству. Это распространено особенно среди начитавшихся духовной литературы молодых людей. Они строят идеальные представления о духовной жизни и хотят чего-то "самого высокого", и приходской священник их перестает удовлетворять. Таких молодых людей и мне приходилось встречать – скитаются они из монастыря в монастырь, ищут чего-то особенного, "переносят на хвосте" слухи и сплетни с разных мест, - сами того не замечая, что духовная жизнь давно уже заменилась чем-то внешним и, честно говоря, пустым. Общаясь с таким человеком, ты уже не видишь, где же он сам, где его собственный, кровью, слезами и потом купленный опыт, — все его разговоры состоят из цитат живых и умерших старцев. Вы скажете: а что же здесь плохого? А то, что все это называется хлестким русским словом "нахватанность", — человек нахватался множества знаний о духовной жизни, но может ли он все это переварить? Может ли все это стать его личным опытом? Или он, как сказано у апостола Павла так и будет "всю жизнь учиться, ничему не научившись". Так и будет всю жизнь оставаться зубрилкой, не войдя душой и жизнью в суть предмета.

Опять обратимся к беседам отца Софрония. Он призывал своих чад духовных к зрелости, взрослости, ответственности, предостерегал их от того, чтобы постоянно произносить слова типа: "меня так старец благословил". Человек должен уметь сам отвечать за свои слова и поступки. "Когда вы спрашиваете духовника и он говорит вам какое-нибудь слово и вы потом делаете по слову духовника, никогда не говорите, что я сделал так, потому что мне сказал духовник.

Духовник для нас как ангел служитель спасения нашего: мы обращаемся к нему, чтобы узнать волю Божию, - и потом несем всю ответственность только мы, а не духовник… Не "меня благословили", а я так делаю, и вся ответственность лежит на мне".

Да в прежние времена именно из старческого окормления родилось духовническое служение, а теперь старцев превратили в оракулов, общественных деятелей. От этого, увы, сейчас и происходит множество недоразумений. Поворот этот произошел в веке ХIХ, когда интеллигенция, вернувшаяся в Церковь, нашла оптинских и других старцев и вынесла их имена и поучения "на стогны мира". Вероятно, такова была воля Божия. Но результатом стало изменение представления о старческом служении, которое продолжает и сейчас развиваться в сторону взгляда на старца, как на того, кто может и должен участвовать в жизни государства, решать глобальные мировые проблемы, обращаться с проповедью ко всему народу. И от этого сейчас возникает немало недоразумений. Простые люди недоумевают: а почему у старцев разномыслие, почему, например они не единодушными оказались в отношении к ИНН? Почему по-разному относятся к новому правительству и к разным другим вопросам?

Простите меня, конечно, я не вправе высказываться по такому серьезному вопросу, но думается, нам надо пересмотреть свое отношение к старцам. Ведь мы не знаем примеров из истории Оптиной Пустыни, например, или других монашеских старческих центров, когда старца просили для газеты или для журнала(тогда благо не было теле и аудиотехники) дать интервью, ответить на вопросы "на злобу дня". Старцы, если и говорили о чем-то общезначимом для истории России или даже для человечества в целом, то это было сказано в письмах к конкретным лицам, не предназначенных к тому, чтобы их тотчас же публиковали. Прошло немало времени, письма эти уже после кончины старцев были опубликованы, и теперь они служат нам назиданием. А, если бы их напечатали при жизни старцев, наверняка бы, как это происходит сейчас, они стали бы яблоком раздора между различными силами в обществе. Если старцы и влияли на ход событий в прежние времена, то это всегда делалось не напрямую, а через духовных чад, — государственных чиновников, писателей, земских деятелей, помещиков. Старцы давали конкретный совет конкретному лицу, а человек в меру способностей выполнял его, и часто деяния, совершенные по совету старца, были причиной серьезных событий. Таким образом старец оставался в тени и его имя не вовлекалось в политические, идеологические и прочие житейские дрязги.

И пользы от такого образа действия при влиянии на общественную жизнь было гораздо больше, чем сейчас. А ныне старцев буквально заставляют высказываться публично, надеясь, что их слово успокоит брожение среди православных, но люди, как известно, не успокаиваются, а даже начинают изобретать формулировки типа: “старец такой-то в прелести”. Недавняя история с ИНН например, еще раз доказала нам: старческое служение не должно быть публичным. Не надо нашему брату журналисту мучать старцев, не надо заставлять “вещать” и вразумлять народ, как это делали ветхозаветные пророки.

Еще одно болезненное проявление “страсти по старцам” мы наблюдаем в последние месяцы – после блаженной кончины старца Николая Залитского. Его именем пытаются “продвинуть” канонизацию Григория Распутина. И пугают народ: “Если это не произойдет в ближайшие дни – анафема нам всем”. Мол, так именно старец и сказал перед смертью. Эти люди опять-таки восстают на традицию – канонизация у нас совершалась всегда как результат глубокого народного почитания и после работы авторитетной церковной комиссии.

Вывод из всего вышеизложенного можно сделать один – “страсть по старцам”, как и всякая страсть разрушительна, она ведет к разделениям, расколам, нестроениям. Потому будем любить, почитать старцев, смиряться и благоговеть перед ними, почитать их память, но более всего будем смиряться перед Господом, никем и ничем не будем заслонять Его святого лика. Будем бояться духовных подмен – самого главного искушения нашего времени.


Радонеж, № 4 за 2003 год


Страницы: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ... | 10 | >>

Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста! Помогите пожалуйста!

Общий 1267

В Греции священник, причастившийся с ковид-инфицированными одной лжицей, остался совершенно здоров…

22 января 2021 в 20:43С. Александра
отец Константин Кантанис Малодушным в обличение, верным в утешение В Греции священник, причастившийся с ковид-инфицированными одной лжицей, остался совершенно здоров… Священник храма св. Димитрия в ... читать далее »

Календарь 2714

23 января. Суббота по Богоявлении. Святителя Феофана, Затворника Вышенского.

22 января 2021 в 16:07Андрей Бузик
10 января по старому стилю / 23 января по новому стилю суббота Седмица 33-я по Пятидесятнице. Суббота пo Богоявлении. Глас 7. Поста нет. Свт. Григория, еп. Нисского (после 394). Прп. Дометиана, еп. ... читать далее »

Эсхатология 632

Архимандрит Элпидий: "Скоро будут отделены плевелы от пшеницы. И великие лже-пастыри заберут себе большую часть…"

21 января 2021 в 16:25С. Александра
Архимандрит Элпидий (Вагианакис). Архимандрит Элпидий (Вагианакис): Вы хоть поняли, что придёт такой момент, когда невозможно будет найти священника, чтобы похоронить вас с молитвой? Отрывок из ... читать далее »

Помощь храмам 35

Они что-то там распыляли!

20 января 2021 в 17:58Андрей Рыбак
схиигумен Сергий Романов Они что-то там распыляли! читать далее »

Поиск Святой Руси 286

Не "люби красивого", Люби счастливого.

20 января 2021 в 11:08Андрей Рыбак
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! С Богоявлением и Крещением Господним! Все Святые ... читать далее »

Природа 191

Вспомните чувства, когда вы впервые увидели море?

19 января 2021 в 19:06Андрей Рыбак
Рыбалка на Калиагре. Эгейское море, Афон. Вспомните чувства, когда вы впервые увидели море? Для большинства из нас море – это целый мир, мир таинства и провокации, восхищения и опасности, страха и ... читать далее »

Будущее 361

Цена комфорта. Как "Креативный класс" сам вырыл себе яму. Игорь Шнуренко

19 января 2021 в 11:53Андрей Рыбак
Игорь Шнуренко Цена комфорта. Как "Креативный класс" сам вырыл себе яму. Игорь Шнуренко Каковы методы повседневной "дрессировки" сетевой личности. Какими способами цифровые медиагиганты берут ... читать далее »

Путешествия 251

По праву льда.

17 января 2021 в 16:21Андрей Бузик
Антарктида. Опасное путешествие на шестой континент Как туристы попадают в Антарктиду сегодня и каких правил обязательно придерживаться? Зачем полярники ехали сюда в советские годы и для чего сейчас? ... читать далее »

Афон 162

В горах Афона в 2021 и 2012 годах.

17 января 2021 в 12:27Андрей Рыбак
Святая Гора Афон В горах Афона в 2021 и 2012 годах. АФОН ЗАКРЫТ, НО ЖИВ! Фильм А. Непши и м. Салафиила читать далее »

Святые 232

«Вся святыя помянувше…». Восемь святых, связывающих нас с Сирией.

16 января 2021 в 16:29Андрей Бузик
Икона великих святых Антиохийской Православной Церкви Из-за многовековой экспансии исламских государств Сирия воспринимается нами как исламская земля, имеющая лишь незначительную, уже канувшую в лету ... читать далее »

Дайвинг

В океане плавает полтора миллиарда медицинских масок

В океане плавает полтора миллиарда медицинских масок Согласно недавнему отчету некоммерческой экологической организации OceansAsia, в 2020 году за время пандемии ковида, в океан попало около 1,56 ... читать далее »

Каякинг

Экстремальный спуск на байдарках включен в программу чемпионатов Европы

С 2021 года в программу чемпионатов Европы по гребному слалому войдет категория экстремальный спуск на байдарках среди мужчин и женщин, которая будет впервые представлена на Олимпийских играх в 2024 ... читать далее »

Высказывания 479

В защиту схиигумена Сергия

22 января 2021 в 20:11Сергей Р
Патриарх Гермоген "Даруй Нам и всем народам Земли братское единение под Покровом Твоим" - да будет эта молитва пред Образом Матери Божией "Азъ есмь с вами и никтоже на Вы" вашей непреодолимой Защитой ... читать далее »

Стихи 931

Лишь Бог

22 января 2021 в 09:11Владимир Лучит
ЛИШЬ БОГ Не слушай злых, кривых речей, Не привечай хвалы лукавой, И самомнения отравы Остерегайся больше ядовитых змей… Страшись не мнения людей: Перед судом толпы неправой Лишь Бог один – свидетель ... читать далее »

Жития 290

Святой мученик Або Тбилисский.

20 января 2021 в 16:04Андрей Бузик
Святой мученик Або Тбилисский. Святой Або, араб из Багдада, жил в VIII веке. Он был воспитан в мусульманской вере, обучен арабской грамоте и искусству изготовления благовоний. В 18 лет он стал слугой ... читать далее »

Песни 56

Роман Архипов и Надежда Самкова - Новогодняя Песня

19 января 2021 в 20:10Андрей Рыбак
Самкова Надежда Роман Архипов и Надежда Самкова - Новогодняя Песня читать далее »

Выживание. 268

Заговор «золотого миллиарда»: Убийство России без единого выстрела

19 января 2021 в 18:03Андрей Рыбак
папа и Ротшильды Заговор «золотого миллиарда»: Убийство России без единого выстрела Нас не должно быть. Совсем. Население России не попадает в тот самый «золотой миллиард», который должен остаться ... читать далее »

Молитва 329

Борис Галкин в защиту отца Сергия Романова

19 января 2021 в 00:51Андрей Рыбак
Борис Галкин В ночь на 19 января 2021 года, на крещение Господне, в рамках "Народного движения за освобождение!", организованного российским общественным деятелем, режиссером Сергием Алиевым вышел ... читать далее »

Планета 230

Командир экипажа МКС Сергей Рыжиков поздравил нас с Рождеством Христовым

17 января 2021 в 16:13Андрей Рыбак
Скалолазы Ковалёвского детского дома МС Даниил Ширяев и КМС Александр Храмцов с космонавтом Сергеем Рыжиковым Командир экипажа МКС Сергей Николаевич Рыжиков, первый космонавт принимавший участие в ... читать далее »

Спорт - Экстрим 238

Экспедиция в старообрядческий женский монастырь, затерянный в тайге

17 января 2021 в 11:34Андрей Рыбак
Экспедиция ТВ2 побывала в старообрядческом женском монастыре, затерянном в тайге Экспедиция ТВ2 побывала в старообрядческом женском монастыре, затерянном в тайге Болото и лес. Когда-то они надежно ... читать далее »

Духовное 860

Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин

15 января 2021 в 22:57С. Александра
причащение Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин преподобный Макарий, митрополит Коринфский, преподобный Никодим Святогорец Содержание ГЛАВА 1 О том, что ... читать далее »

Дайвинг

Дайверы спасли акулу от верной смерти

Дайверы спасли акулу от верной смерти. Австралийская бычья акула оказалась в смертельной ловушке - обрывок лески, свисавший с рыболовного крюка, проткнувшего ее губу, запутался в морских водорослях. ... читать далее »

Сноуборд

В Красноярске завершилось первенство России в альпийских дисциплинах

С 18 по 21 января на базе многофункционального комплекса "Сопка" проходило первенство России по сноуборду в альпийских дисциплинах. В течение четырех дней юные спортсмены соревновались в параллельном ... читать далее »

Семья 103

«Воспитание из всех святых дел – самое святое».

22 января 2021 в 17:24Андрей Бузик
Святитель Феофан, Затворник Вышенский 23 января отмечается день памяти святителя Феофана, Затворника Вышенского. В Древней Руси детей воспитывали на образцах жизни праведников и угодников Божиих, ... читать далее »

Кино 66

Хочу в Рай. Православный фильм.

21 января 2021 в 16:53Андрей Бузик
Хочу в РАЙ. Православный фильм. О Боге, о вере и подвигах в вере. О монастырской жизни и монашестве. Прекрасный фильм созданный усилиями братии Монастыря Честнаго Животворящего Креста Господня скит ... читать далее »

Праздники 293

Окунание на подворье Свято - Eлисаветинского монастыря в 2021 году. Беларусь.

20 января 2021 в 18:21Андрей Рыбак
Окунание на подворье Свято - Eлисаветинского монастыря в 2021 году Окунание на подворье Свято - Eлисаветинского монастыря в этом 2021 году. Беларусь После ночной Божественной литургии праздник ... читать далее »

Лица 442

Как выжил после расстрела наш первый гражданский космонавт

20 января 2021 в 15:07Андрей Рыбак
Космонавт Феоктистов Константин Петрович Как выжил после расстрела наш первый гражданский космонавт читать далее »

Народное творчество 39

Владимир Путин окунулся в прорубь, в день Крещения Господня

19 января 2021 в 19:54Андрей Рыбак
Владимир Путин окунулся в прорубь Владимир Путин окунулся в прорубь. Всему болящему на всю голову ковидом мировому сообществу, пример для подражания. Хватит сатанеть и морить людей своими безумными ... читать далее »

Паломничество 213

Алексиево - Акатов женский монастырь.

19 января 2021 в 16:43Андрей Бузик
Алексиево - Акатов женский монастырь. Обитель эта, одна из старейших в Воронежской епархии, основана в 1620 году. Воронеж в то время был небольшим городом-крепостью, имевшим ­исключительно военное ... читать далее »

Детям 569

Умная дочка, Про Ивана-Дурака

18 января 2021 в 15:19Андрей Рыбак
Умная дочка, Про Ивана-Дурака Умная дочка, Про Ивана-Дурака читать далее »

Память 320

Архимандрит Герман отошел ко Господу

17 января 2021 в 13:51Андрей Рыбак
Архимандрит Герман (Чесноков) Архимандрит Герман отошел ко Господу Архимандрита Германа похоронили на братском кладбище в Деулино 8 августа 2020 Утром 8 августа 2020 года после продолжительной ... читать далее »

Церковь 652

Удар по догматам Церкви и попрание святости храмов под прикрытием короновируса

17 января 2021 в 00:29С. Александра
Господь УДАР ПО ДОГМАТАМ ЦЕРКВИ И ПОПРАНИЕ СВЯТОСТИ ХРАМОВ ПОД ПРИКРЫТИЕМ КОРОНАВИРУСА .ПРОТОПРЕСВИТЕР ФЕОДОР ЗИСИС ПОЧЁТНЫЙ ПРОФЕССОР БОГОСЛОВСКОГО ФАКУЛЬТЕТА ФЕССАЛОНИКИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМ. ... читать далее »

Катастрофы 264

Старец Элпидий:"Три великих события — болезни, голод, и война.Наше оружие — это Таинства Церкви"

15 января 2021 в 21:57С. Александра
Отец Элпидий. Три царства и грядущая война. Старец Элпидий. Об Украине. Видео и текст Друзья мои, духовные чада мои! Я Вас попрошу — усильте молитвы для Греции и всего мира. Управляющие миром силы ... читать далее »

Путешествия

Известный путешественник-экстремал вернулся на Ямал, чтобы увидеть северное сияние

Известный путешественник и блогер Сергей Сайман снова приехал на Ямал. В путешествии к заснеженным просторам его сопровождала команда из десяти человек. В распоряжении экстремалов было три ... читать далее »

Горные лыжи

Екатерина Ткаченко и Анастасия Силантьева - вновь с "золотом" и "серебром" в Краньска Горе

В минувший четверг вторым слаломом-гигантом завершились международные соревнования FIS в словенской Краньска Горе, в которых участвовали несколько горнолыжниц российской команды. Как и днем ранее в ... читать далее »

© 1999-2021 Vinchi Group
http://www.vinchi.ru


CIROTA.RU Rambler's Top100
Администратор форума:
andrey@vinchi.ru