Станислав В. Тампио
баптист/евангелик
Тема: #33242
Сообщение: #988716
17.09.04 10:20
|
Вот, что нашел по Яндексу. Т.е. почти ничего.
http://www.lio.ru/archive/vera/89/02/article08.html
«Трудно богатому войти в Царство Небесное… Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23-24).
Некоторые исследователи Библии предполагали, что под «игольными ушами» надо разуметь тесные ворота в Иерусалимской стене, чрез которые мог пройти только верблюд, без всадника и не навьюченный. Эти толкователи поясняли: чтобы пройти чрез «Игольные» ворота, верблюд должен был освободиться от своей поклажи, а чтобы войти в Царство Божие, человек должен освободиться от своего богатства. Толкование казалось вполне логичным и поучительным, но при тщательной проверке выяснилось, что ни одни ворота не носили такого названия и что таких «тесных» ворот в Иерусалиме вообще не было.
Знатоки арамейского языка, на котором Евангелие было написано, установили, что арамейское слово «гамла» имеет двоякое значение: «верблюд» и «веревка», смотря в каком смысле это слово «гамла» употребляется. Если оно употребляется в связи с путешествием и грузом, тогда оно означает «верблюд», а если вне этой связи, тогда - «веревка». Эти же языковеды говорят, что во всей арамейской литературе нет ни одного случая, где встречалась бы какая-нибудь связь между иглой и верблюдом, но очень часто эта связь наблюдается между иглой и веревкой. Восточные женщины, покупая нитки, обычно говорят: «Это не нитка, а «гамла» - веревка, - я не могу ею пользоваться…» Такое ироническое замечание означает, что покупательнице нужны тонкие нитки.
Далее, веревки на Востоке - самый распространенный и необходимый предмет домашнего обихода. Веревками пользуются люди при перенесении той или иной ноши. Веревками прикрепляется груз к верблюду или другому домашнему животному. Поэтому, входя в палатку или хижину, первое, что посетителю бросается в глаза, это веревки, которые висят на стене у дверей или лежат в каком-нибудь углу.
Беседа учеников с Учителем об отошедшем с печалью «богатом юноше» могла произойти в конце дня, за ужином, в доме, где на иллюстрацию, приведенную Спасителем, можно было указать пальцем.
Не мешает добавить еще и то, что Восток богат разнообразными и разновидными иголками, длина которых достигает иногда 20 сантиметров. Этими большими иголками пользуются для сшивания ковров, мешков и палаток.
====
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=14623§ion=6
Здесь полемика заглохла. Выводов не было.
====
====
http://www.fomacenter.ru/index.php?issue=1§ion=64&article=577
МОЖЕТ ЛИ ВЕРБЛЮД ПРОЙТИ СКВОЗЬ ИГОЛЬНЫЕ УШИ?
31.08.04 // Заблуждения и парадоксы
В Евангелии есть слова Христа, которые смущают современного человека -- "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". На первый взгляд это означает лишь одно -- как верблюду невозможно пройти в игольное ушко, так и богатый человек не может быть христианином, не может иметь ничего общего с Богом. Однако все ли так просто?
Христос произнес эту фразу не просто как отвлеченное нравственное поучение. Вспомним, что ей непосредственно предшествовало. К Иисусу подошел богатый еврейский юноша и спросил: "Учитель! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?". Христос ответил: "Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать". Он перечисляет здесь десять заповедей Закона Моисеева, на которых строилась вся религиозная и гражданская жизнь еврейского народа. Юноша не мог их не знать. И действительно, он отвечает Иисусу: "Все это сохранил я от юности моей". Тогда Христос произносит: "Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною". О реакции юноши на эти слова Евангелие говорит так: "Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение*".
{СНОСКА: Слово "имение" в славянском языке обозначает не только дом, но и вообще любое богатство: деньги, скот, землю и т. д. А в греческом тексте стоит слово "многоприобретение".}
Расстроенный юноша уходит, а Христос говорит ученикам те самые слова: "Трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное".
Этот эпизод легче всего истолковать так. Во-первых, богатый человек не может быть настоящим христианином. А во-вторых, для того, чтобы быть действительно настоящим христианином -- последователем Христа -- надо быть бедным, отказаться от всего имущества, "продать все и раздать нищим". (Кстати, именно таким образом эти слова Иисуса и прочитываются во многих организациях, называющих себя христианскими, призывающих вернуться к чистоте евангельских идеалов. Причем в качестве тех самых "нищих", которым "богатые" должны "раздать все", выступают зачастую руководители этих религиозных организаций).
Прежде чем выяснять, почему же Христос выдвигает такое категоричное требование, поговорим о "верблюде и игольных ушках". Толкователями Нового Завета неоднократно высказывалось предположение, что "игольным ушком" называли узкие ворота в каменной стене, через которые верблюд может пройти с громадным трудом. Однако существование этих ворот -- по-видимому, домысел.
Существовует и такое предположение, что изначально в тексте стояло не слово "камелос", верблюд, а очень похожее на него "камилос", канат (тем более, в средневековом произношении они совпали). Если взять очень тонкий канат и очень большую иглу -- может быть, все-таки получится? Но и такое объяснение маловероятно: при искажении рукописей более "трудное" чтение иногда заменяется на более "легкое", более понятное, но не наоборот. Так что в оригинале, по-видимому, стоял "верблюд".
Но все же не стоит забывать, что язык Евангелия очень метафоричен. И Христос, по-видимому, имел в виду настоящего верблюда и настоящее игольное ушко. Дело в том, что верблюд -- это самое большое животное на востоке. Кстати, в Вавилонском Талмуде есть похожие слова, но не о верблюде, а о слоне*.
{СНОСКА: В.Н. Кузнецова. Евангелие от Матфея. Комментарий. Москва, 2002 г., с. 389}.
====
====
http://www.biblicalstudies.ru/Books/Dict3I.html
Игольные уши. Толкователями НЗ неоднократно высказывалось предположение, что И.У. в притче Иисуса (Мф 19:24) обозначают узкие ворота в каменной стене, через к-рые не может пройти верблюд. С др. стороны, существует мнение, что в тексте были перепутаны греч. слова, обозначающие "верблюд" и "канат" (камэлос и камилос). Очевидно, что канат лучше ассоциируется с игольным ушком, чем верблюд, но представляется, что употребл. в тексте слово более образно.
===
===
http://www.4oru.org/article.php3?id=57
Неудивительно, что толкователи в течение многих веков пытались как-то смягчить острые углы учения Христа. Например, мало кого устраивала фраза «удобнее верблюду пройти сквозь угольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное». (Матфея 19:23). Сообразительные богословы придумали теорию о том, что игольные уши — это не игольные уши в прямом смысле, а маленькие ворота в городской стене, через которые верблюд все-таки проходил, встав на колени. Но археологические раскопки опровергли эту теорию.
Тогда богословы решили так: раз не удается увеличить игольное ушко до «нормальных» размеров, значит, будем уменьшать верблюда. И родилась новая теория о том, что верблюд — это вовсе и не верблюд, а толстая нитка из верблюжьей шерсти, которая якобы обозначалась тем же древнеарамейским словом. Язык Палестины I-го века, видите ли, не был столь великим и могучим.
===
===
http://www.menora.ru/archive/menora/99/03/article11.html
Меир бен-ЯМИН
РАСПРОСТРАНЕННОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Мнение о том, что богатому совершенно невозможно попасть в Царство Божие, т. е. спастись, является распространенным заблуждением.
Очень много библейских выражений стали крылатыми. Так, например, когда хотят сказать о невозможности чего-либо сделать, о невозможности какого-либо события, говорят: «Легче верблюду пролезть сквозь игольное ушко...» Это воспринимается как гипербола, никто не пытается представить, как верблюд пролезает сквозь игольное ушко, ведь это совершенно невозможно. Но откуда здесь взялся верблюд? Версия о воротах в Иерусалиме под названием «Игольные уши», которые малы, но через них все же, хотя это и очень трудно, верблюд пролезть мог, удобна, но не подтверждается серьезными исследованиями. Ворот под таким названием в Иерусалиме, по всей вероятности, не было. Слово «верблюд» появилось из-за неправильного перевода слова «gamla». Как указывает Джордж Ламза, это арамейское слово имеет несколько значений: «веревка», «бечевка» и «верблюд» . При переводе этого стиха Библии взято было значение «верблюд», что привело к искажению стиха. Правильно, видимо, будет выражение: «Легче бечевку протянуть сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие» . Учитывая, что размеры игл могут быть весьма значительными, оно воспринимается не как гипербола, но как реальная, хотя и трудно осуществимая возможность. Иешуа имел, наверное, в виду, что богатому трудно, но не невозможно попасть в Царство Небесное. Это зависит от его отношения к своему богатству. Став же крылатыми, эти слова говорят об абсолютной невозможности того или иного события.
Меир бен-ЯМИН
=========
КТО ЖЕ ПЕРВЫМ ПРИДУМАЛ ПРО ВОРОТА???
|
