Здравствуйте!
Вопрос очень интересный. Вообще тяжеловато рассуждать о вещах, которые во-первых, никто никогда не видел, во-вторых, будут происходить в вечности (т.е. времени там больше не будет). Когда-то мне попалось некое формальное объяснение, которое способно удовлетворить формально, логически.
Все бытие - у Бога, без Бога ничто не существует. То, что существует без Бога - это небытие. Так во всяком случае можно думать об аде. Конечно, тяжело представить себе самого себя, находящегося в небытие (поскольку все употребляемые слова мы употребляем по отношению в объектам существующим, т.е. находящимся в бытии). Поэтому для праведников, которые будут с Богом (а соответственно в Бытии), грешников, находящихся в аду, как бы не существует. Посему и радоваться никто мучениям грешников не может, поскольку их нет.
Объяснение чисто формальное.
Другое дело как быть человеку с его родными и близкими и любимыми, если «один берется, а другой оставляется». Ведь не забудется то, что было на земле. Но это с одной стороны.
Но возможны варианты - для одного некий человек - дорогой сыночек, а для другого - сексуальный маньяк-убийца. И тогда придется задаваться вопросами Ивана Карамазова - неужто убийца-помещик, затравивший ребенка на глазах у матери, в пакибытии обнимется и с затравленным мальчиком, и с его матерью?
Может быть человечество для Бога - такой соборный организм, что ему может лучше войти без руки или без ноги в Царство Божие, чем всё тело будет ввергнуто в геенну огненную? Но как тогда быть с тем представлением, что каждый человек - личность и каждый дорог для Бога?
Но с другой стороны мы всё равно расстаемся со своими близкими уже здесь, расстаемся - как мы доказываем, плача и скорбя на похоронах, навсегда, хотя где-то в глубигне души мы надеемся на встречу, на то, что смерти нет, но тем не менее только немногие проносят скорбь потери через всю жизнь. Так может никаких переживаний и не будет, поскольку каждый будет на Страшном Суде перед своим Богом стоять и падать?
Анна, вопрос этот все-таки тонкий... "Традиционного ада" может и не быть, но может быть - "нетрадиционный". Есть же еще и мытарства!
Чем больше воцерковляешься, тем больше понимаешь, что достоин именно ада, все больших и больших пыток. И вот - вот, иногда кажется, бесы во время молитвы начнут царапать спины сзади, постоянно стараются отвлечь всем, чем ни попадя от нее. Без Бога грешники прямо сейчас были в их абсолютной власти!
Итак, с другой стороны, воцерковляясь, одновременно чувствуешь все больше и больше и любовь, и милость Господа Бога. Достоверно известно, что эта милость Божья простирается во времени ДО ГРОБА ЧЕЛОВЕКА. А дальше - мытарства, частный Суд, Страшный Суд. Самое страшное, на мой взгляд - последнее. Не прошедший мытарств может так и не увидеть Бога до Страшного Суда...
Сочинения же отца Андрея, конечно, проливают бальзам на душу, успокаивают, дают НАДЕЖДУ, и закоренелым грешникам. Но важно же не слишком расслабляться. :-)
Сейчас вот думал насчет того, что Страшный Суд будет в некотором смысле "аппеляцией" для грешников. Да, может быть, это сказано "мягко". Но с какой стороны на это посмотреть...Осознает ли душа умершего после всех мытарств, пыток в аду с бесами, что нужно воспринять Христа, отвергнуться себя или озлобится еще больше?
Спасибо за поправку.
А насчет справедливости - думаю никакого противоречия между Вами и о.Андреем нет. Вы же сами употребили термин "Божественная справедливось", она отличается от человечского понятия справедливости, о котором и пишет о.Андрей пишет.
"Человек достоин только ада и никак не менее, если он не достоин Небес"
Иеромонах Серафим (Роуз)
вывод о необходимости всеобщего спасения... апокатастасис... Ой, на какие вопросы мы замахнулись! Только о чем бы мы ни спрашивали, что бы ни отвечали - разве в нашей компетенции решать эти вопросы? За гробом нет покаяния, и участь грешника может быть облегчена лишь по молитвам - мы все это знаем. А если грешника, с его черной от грехов душой, - да в рай (грешника нераскаявшегося)? Как говорил Свт. Феофан Затворник, он там будет, как эфиоп среди убеленных, и рай для него станет адом. Не сможет тот, кто был богоборцем и богоненавистником, пребывать в раю с Богом."Введите вы в круг людей высшего тона человека-простеца, - для него пребывание среди них будет настоящая пытка. То же должен испытывать и грешник, если неочищенным втянуть его в рай... Господь милосердый всех готов простить, только покайся и прибегни к Его милосердию. Но невозможно помилование тех, которые упорно противятся Богу".
И еще... Не помню, кто из Св. Отцов написал слова, поразившие и взволновавшие меня в свое время до слез, но сказано было, что праведникам, радующимся с Господом,после Страшного Суда будет даровано забвение о грешниках, мучающихся в аду. Представить это трудно и больно по меркам земной жизни. А как это действительно будет - Бог веси.
С уважением. С.М.
Здравствуйте, Анна.. Здравствуйте, братья и сестры
Поскольку вновь указывается ссылка на статью о.Андрея "Страшный Суд" позволю обратить Ваше внимание на следующий факт:
Цитата из статьи:
"В Евангелии притча кончается иначе: едва разглядев вдали возвращающегося сына, еще не зная, зачем он идет, еще не услышав ни слова раскаяния, отец выбегает навстречу и велит приготовить праздничный пир…"
Цитата из Евангелия:
"И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!" (Луки 15:20-23).
Сжалился и пал на шею и целовал сына отец ДО покаяния сына, а вот повелел рабам - ПОСЛЕ.
Вывод: Даже статьи многоуважаемого о.Андрея нужно читать внимательно.
А слова К.С.Льюиса: "Разве боги не справедливы? – Конечно, нет, доченька! Что бы сталось с нами, если бы они всегда были справедливы?" мне не кажуться православными. Как я уже писал, я считаю, что Божественная справедливость и Божественное милосердие существуют не во взаимовытеснении, а во взаимоисполнении.
С любовью и уважением Александр Битков.
о.Александр, на тему наказаний грешников хочу еще посоветовать посмотреть статью о.д.Андрея - http://www.trimo.com/foma/n8/3.htm
В одной из своих лекций о.Андрей говорил, что много внимания уделял изучению образов ада в писаниях свв. отцов. Не могу привести цитату дословно, но получается примерно так - традиционного ада и рая сейчас нет: рай разрушен после грехопадения Адама, ад разрушен после Воскресения Христа. Так что тут есть о чем подумать :)
Может быть о.Андрей не откажется высказаться в этой теме?
//Советую прочесть К.С.Льюиса "Расторжение брака", в библиотеке wco.ru имеется. //
Осторожно, иподиакон забодает! Читать можно только Октоих (с пяти лет) и, в крайнем сучае еще и Минею.
А все остальное - масонство!
Признаться честно, Елена, у меня в свое время тоже были серьезные вопросы к К.Льюису, особенно к указанному Вами произведению, хотя и не в такой мере, как у уважаемого о.Виктора (иподиакона Виктора Заводова).
Мне кажется, практически любое литературное произведение рисует все же весьма грубую картину по сравнению с реальным положением вещей. Автобусы, ходящие из рая в ад, в прямом или переносном смысле, представить очень трудно человеку с естественно-научным складом ума, поверьте. Хотя это, возможно, моя личная проблема.
