Без Христа, без Божией благодати человек ничего не может сделать со своим падшим естеством. Только к Богу должен обращаться тот, кто в чем-то имеет нужду. У человека, который надеется только на собственные силы, в душе не остается места Богу, а ведь сами по себе, как бы ни тщились, мы ничего доброго сделать не можем. Так мы копошимся, копошимся, пока не убедимся, что без Господа мы ничто. Вот тогда-то начинается настоящее покаяние, и настоящая молитва возносится к Богу.
В чистом виде у нас никакого добра быть не может, потому что мы насквозь поражены грехом, но здесь как раз требуется сотрудничество нашей доброй воли с благодатью. Бог человеку без его желания ничего не дает, никаких даров. Навязываться со Своей благодатью Он не может, но ждет от нас сердечного отклика. Ранее полученные навыки преодолеваются и изживаются тяжким трудом.
Покаяние, по-гречески "метаноия", в буквальном переводе означает "перемена, переоценка". Человек должен перемениться, вот тогда покаяние состоялось. А если он просто называет свои немощи и грехи, это еще не покаяние. Ведь если пьяница говорит, что он пьяница, и не бросает пить, это лишь констатация факта. Если человек не противится греху и не хочет усилием воли перемениться, значит, это не покаяние. Один человек сделал что-то неприглядное, - покаялся - и пошел дальше сознательно и произвольно делать то же самое, а другой изо всех сил противится, но не может удержаться, взять себя в руки. Действие одно и то же, а намерения разные.
Архимандрит Зинон. БЕСЕДЫ ИКОНОПИСЦА
Дорогой Валентин, вообще-то я не Вам отвечал, хотя и в теме, которую открыли Вы. Хочу сказать, что ответ мой был ироничный, если вы не заметили, и отвечал я православному священнику, для которого ясен тон иронии. А вы сразу про нелюбовь, о которой я не говорил. Напротив, я говорил о его любви к католикам. Есть не менее прекрасные фото, где о. Зинон запечатлен в старообрядческой мантии, там видна его любовь к староверам. Жаль вот у пятидесятников плохо с облачениями и иконами, а то бы и любовь к ним была бы видна, может быть.
Первую икону из храма свв. Космы и Дамиана мне посчастливилось увидеть в тот день, когда она была привезена. К сожалению, фотография совсем не передает удивительных красок. О. Зинону действительно великолепно удалось передать свет. Просто дух захватывает.
Уважаемый Валентин Константинович !
Большое спасибо за реанимацию темы об о. Зиноне. Скажите пожалуйста, наряду с прекрасной подборкой икон, не располагаете ли Вы каким-нибудь адресом о. Зинона (E-mail или почтовым).
С любовью о Господе, Марина.
Сейчас задача всех, и в первую очередь - православных, и в первую очередь - русских - подумать о том, что нам нужно вернуться к евангельской простоте, которая была присуща древней Церкви. Ап. Иоанн Богослов в послании говорит, что всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога (1 Ин. 4. 2), - вот критерий! Если кто приходит к вам и приносит Его имя, - значит, это ваш брат и единомышленник. Также и Христос говорит, что верующий в Него не будет осужден (Ин. 3. 18), - т. е. вера в то, что Христос есть Спаситель, Искупитель мира уже достаточна для спасения.
Архимандрит Зинон
БЕСЕДЫ ИКОНОПИСЦА
Апостол Петр.
Спасо-Преображенский Мирожский монастырь (Псков)
На возрождение церковной жизни можно надеяться, если приходы станут настоящими общинами, потому что приход и община - это совсем не одно и то же. Все ли знают, что у нас несколько миллионов баптистов? А ведь это все русские люди, которые не нашли себя в Церкви...
Теперь у нас возмущаются наплывом протестантских проповедников с Запада и пытаются это прекратить. Но с такими явлениями силой бороться бесполезно, уже были такие опыты до 1917 года, - к чему они привели?! Церковь должна противопоставить этой проповеди свою, подлинно церковную проповедь. Для того, чтобы проповедь принесла какие-нибудь благие плоды, для того, чтобы она ударила в сердце другого человека и получила отклик, сам проповедник должен жить тем, о чем он хочет свидетельствовать, видеть в этом смысл своей жизни (поджигатели должны сами гореть!) - как апостолы. Ап. Павел пишет, что его Христос послал не крестить, а проповедовать, благовествовать (1 Кор. 1. 17).
Архимандрит Серафим (Тяпочкин; 1894-1982), глубоко духовная личность, прошедший через советские лагеря, во многом определил внутренний путь о. Зинона. Так рассказывает архим. Виктор (Мамонтов): «Впервые иеромонах Зинон появился у о. Серафима (на фото) осенью 1975 года в Михайлов день. Батюшка удивился, что молодой человек после армейской службы сразу же пришёл в церковь. Когда о. Серафим узнал, что он иконописец, то попросил его написать литур-гистов, составителей чинов литургии - Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Двоеслова, апостола Иакова - для алтаря храма, который еще не был восстановлен (в приходе было разрушено все:и храм, и души). О. Зинон счел это большой честью и сразу же согласился исполнить заказ.
Он написал фигуры в полный рост и вскоре привёз холсты. В то время он писал в другой манере. 0. Зинон сам предложил батюшке расписать купол. Так появился огромный лик Христа Пантократора в васнецовском стиле. Летом 1976 г. перед поступлением в монастырь о. Зинон написал на парусах евангелистов. Будучи уже насельником Троице-Сергиевой Лавры, он приезжал в Ракитное по благословению наместника Иеронима писать иконостас. О. Серафим любил о. Зинона, одарённого духоносного иконописца, особою любовью за его скромность, талант и огромное трудолюбие. Он говорил: "В отца Зинона вселился дух древнего иконописания"».
...Надо помнить, что Церковь разделиться не может, потому что Глава Церкви - Христос.
Я думаю, что когда мы говорим о экуменизме, нужно иметь в виду, в первую очередь, уврачевание мучительной раны - отношений между Православной Церковью и Католической. И этот вопрос никогда не снимался. Всегда были и в Католической, и в Православной Церкви люди, которые остро ощущали эту боль. Не было такого столетия, и даже десятилетия, когда бы эта проблема не обсуждалась, - что-нибудь это да значит!
Никто из серьезных православных богословов не дерзнет вслух заявить, что Католическая Церковь - это не Церковь. Да и сама жизнь нашей Церкви доказывает, что мы так не думаем, потому что мы приемлем таинства Римской Церкви, а таинства могут быть только в Церкви, вне Церкви их не существует. Коли мы признаем апостольское преемство Католической Церкви, Крещение и другие таинства, почему мы не приемлем Евхаристию?
Без Христа, без Божией благодати человек ничего не может сделать со своим падшим естеством. Только к Богу должен обращаться тот, кто в чем-то имеет нужду. У человека, который надеется только на собственные силы, в душе не остается места Богу, а ведь сами по себе, как бы ни тщились, мы ничего доброго сделать не можем. Так мы копошимся, копошимся, пока не убедимся, что без Господа мы ничто. Вот тогда-то начинается настоящее покаяние, и настоящая молитва возносится к Богу.
Архимандрит Серафим (Тяпочкин; 1894-1982), глубоко духовная личность, прошедший через советские лагеря, во многом определил внутренний путь о. Зинона. Так рассказывает архим. Виктор (Мамонтов): «Впервые иеромонах Зинон появился у о. Серафима (на фото) осенью 1975 года в Михайлов день. Батюшка удивился, что молодой человек после армейской службы сразу же пришёл в церковь. Когда о. Серафим узнал, что он иконописец, то попросил его написать литур-гистов, составителей чинов литургии - Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Двоеслова, апостола Иакова - для алтаря храма, который еще не был восстановлен (в приходе было разрушено все:и храм, и души). О. Зинон счел это большой честью и сразу же согласился исполнить заказ.
...Надо помнить, что Церковь разделиться не может, потому что Глава Церкви - Христос.
