Сергеев Иван Дмитриевич
православный христианин
Тема: #31887
Сообщение: #995237
24.09.04 08:51
|
Я перенесу сюда цЫтаты Добронравова.
"надеюсь Максим не будет против, приведу еще пару ссылок, не таких старых, если подвижники 4 го века некоторым не авторитет.
"""увлечение танцами неискоренимо. Его не смогли сокрушить ни бичующие речи отцов церкви, ни яростные нападки протестантских проповедников. Уже упоминавшийся в связи с легендой об осквернителях праздника Янош Таксони собрал небольшой букет из мнений служителей церкви по этому поводу. Передадим слово благонамеренному отцу иезуиту”:
“Иоанн Златоуст называет танец отравой для благочестия, дьявольской игрой. Святой Салезий — грозой юношества. Землепашец не так радуется в предвкушении обильного урожая, как дьявол, наблюдая молодежь, собирающуюся на пляски. Здесь пожинает она блудливые разговоры, непристойные любовные песни, порочные объятья, бесстыдные ласки. Посему воскликнул Святой Василий: „Ах, кого же мне оплакивать скорее — незамужних девиц или мужниных жен? Ибо зачастую девицы возвращаются с плясок, потерявши невинность, а женщины — преступивши обет верности мужьям". Гибельное время — время плясок, ибо на многие прегрешения склоняет. В сие злосчастное время людей цепляет на крючок и улавливает в сети адский рыболов и птицелов. Его наживка и тенета, по слову Святого Василия, плотское наслаждение, которое пронизывает и насыщает дурманом все члены человека. Сказывают, саламандра столь ядовитая змея, что, чуть коснется плодоносящего древа, тотчас же целиком его, вместе со всеми плодами, напоит ядом,— подобно оному, прикосновение Женщины-Зверя отравой плотского наслаждения в сей же миг лишает крепости и самого мужчину, и его плоды, сиречь его добрые намерения. Как от тряпья заводится моль, подобно же от Женщины-Зверя происходит двоедушие мужчины”. После этих строк не решаюсь цитировать протестантские обвинительные документы. Приведу лишь названия трех книг, которых вполне достаточно, чтобы продемонстрировать, какого мнения придерживались непреклонные проповедники относительно упоительных радостей танца.
Михай Дюлаи.
Гибельные и мерзопакостные последствия Плясок, или Спасительное Духовное Наставление, в коем пространно толкуется о небывалом грехе противу Господа, каковой являют собой Пляски; сообщается о каре, уготованной Богом для Плясунов; содержится вразумительный и праведный ответ на возражения иных неразумных, Пляски одобряющих; указуются пути благочестия, от сего греха уводящие. Дебрецен, 1681.
Янош Патаи.
Разбирание Танца, или Проповедь, на основании древних и новых богословских сочинений толкующая о Танце, отрыжке дьявола, как о наидейственнейшем средстве бесовской силы, употребительном для заселения Ада, равно как и о не менее бедственном, сравнительно с развратником и убийцей, положении человека, пляски возлюбившего и в оных упражняющегося... Дебрецен, 1683.
Иштван Сентпетери.
Чумная зараза танца, или Своевременно сказанное Слово, в коем мастерски и в подробностях описывается оная не только эндемическая, но и эпидемическая вредоносность чумы, сиречь похотливых плясок, и громятся, обескровливаются бастионы их созидателя и охранителя, вероломного Дьявола. Дебрецен, 1697. "
Конечно, цЫтат - превеликое изобилие. Я сейчас намеренно не хочу искать соответствующие "антицитаты" из, скажем, Антония Сурожского, или прямо из Социальной Концепции РПЦ о светском искусстве как таковом. Потому что словам приведенных Андреем авторов не хватает главного: в них не "содержится вразумительный и праведный ответ на возражения иных неразумных " (с) Тут - только поучения. Причем людей, существенно менее авторитетных, чем Ефрем Сирин;), который тож только поучает практически без аргументации.
Я еще понимаю аргументацию Златоуста и Василия Великого: уж коли „...зачастую девицы возвращаются с плясок, потерявши невинность, а женщины — преступивши обет верности мужьям" - лучше подобных мест и подобных занятий вроде танцев избегать. Сто раз говорил: в наше время, в отличие от времени Златоуста и ВВ, эт касается далеко не всех танцев и далеко не всех танцплощадок. ХОтя, конечно, Золотареву с Добронравовым стоит и от таковых держаться подальше. Не хватало еще, чтоб в приличных местах начали себя вести именно так, как считают полагающимся на танцульках - напиваться и приставать к первым попавшимся девушкам, считая любительниц танцев шлюхами по определению:))
Златоуст вообще в этом смысле куда разумней, чем некоторые его читатели - вспомним хоть его рассуждения за древние аналоги косметики. Мол, не стоит ими злоупотреблять, не стоит развивать в себе желание пачками охмурять столько мущщин, сколько возможно. А с другой стороны, относиться к женским слабостям вроде этой косметики, философски и спокойно, дабы аккуратно отучить их от излишестей.
Ну а в приведенных цЫтатах, повторяю, нет аргументации - тольки поучения. А ну как уж такой я злой человек, шо не верю хорошим людям на слово?:)))
|
