Да, еще замечу, что приведенные тобой Троицы - вовсе не Отец, Сын и Дух Святой, а... ветхозаветные троицы, что явились Аврааму... Но это так, к слову...
А как празднует день Пятидесятницы Армянская Апостольская Церковь?
Есть ли какая особенность, отличие?
Прошу тебя, по возможности, ответить на этот вопрос.
Будь благословен, дорогой брат! Желаю тебе и твоей семье также благодати Божией и плодов Духа Святого! Твой во Христе, ВК
---/А как празднует день Пятидесятницы Армянская Апостольская Церковь?
Есть ли какая особенность, отличие?
Прошу тебя, по возможности, ответить на этот вопрос./---
Дорогой Валентин, все так же как и в других ортодоксальных Церквах. Литургия ведется по Иоанну Златоусту.
Будь и ты благословен, дорогой брат! И я желаю тебе и твоей семье также благодати Божией и плодов Духа Святого! Твой во Христе, Георгий!
И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре... Быт. 18:1-33
Дорогой брат Георгий-джан, благослови тебя Господь!
В теме здесь Игорь говорит мне:
«приведенные тобой Троицы - вовсе не Отец, Сын и Дух Святой, а... ветхозаветные троицы, что явились Аврааму...»
Можешь ты, дорогой брат, посмотрев все образы на этой странице, дать разъяснение и мне и брату Игорю.
Да пребудет Господь с тобою, дорогой во Христе Георгий-джан!
Твой брат Валентин.
По-моему ВЗ-я Троица символизирует Троицу НЗ-ю. Она есть как бы видение Троицы древними праведниками сквозь призму непознаваемой великой тайны, которая раскроется людям в спасительной миссии Христа. Троица есть. Она присутствует в ВЗ-е, но пока что под некой непознаваемой завесой. Поэтому явление трех мужей, которым Авраам воздал поклонение, рассматривается многими отцами как предвозвещение тайны Пресвятой Троицы, полное откровение о которой было дано в НЗ-е.
Например, академик Б.В.Раушенбах в своей книге "...ПРЕДСТОЯ СВЯТЕЙ ТРОИЦЕ" пишет, что «Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей, особенно иконы Ветхозаветной Троицы, имеющие более древние корни, чем Новозаветная Троица ...
... того, предлагаемый подход позволяет анализировать иконы Ветхозаветной Троицы и Новозаветной Троицы с единой точки зрения, сравнивать их по существу, а ...».
В Третьяковской галерее хранится самое прославленное произведение Андрея Рублева - знаменитая "Троица". Созданная в расцвете творческих сил, икона является вершиной в искусстве художника. Во времена Андрея Рублева тема Троицы, воплощавшая идею триединого божества (Отца, Сына и Святого Духа), воспринималась как некий символ времени, символ духовного единства, мира, согласия, взаимной любви и смирения, готовности принести себя в жертву ради общего блага. Сергий Радонежский основал недалеко от Москвы монастырь с главным храмом во имя Троицы, твердо веруя, что "взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего".
В двадцатых годах ХV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. В состав вошла как высокочтимый храмовый образ икона "Троица", помешанная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву "образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию". В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах, их состоянии. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помешана евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Смысл этого изображения - жертвенная любовь. Левый ангел, означающей Бога-отца, правой рукой благословляет чашу. Средний ангел (Сын), изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви, и утешает обреченного на жертву. Таким образом, изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).
Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. В круге видят отражение идеи Вселенной, мира, единства, объемлющего собою множественность, космос. При постижении содержания "Троицы" важно понять его многогранность. Символика и многозначность образов "Троицы" восходят к древнейшим временам. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг, имели символическое значение. Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность, характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для вероятного окружения художника.
Символика "Троицы" соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную "небесную" красоту, открывшуюся земному взору. Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. Свет излучают не только золотые фоны, орнаментальные разделки и ассисты. но и нежная плавь светлых ликов, чистые оттенки охры. Умиротворенно-ясные голубые, розовые и зеленые тона одежд ангелов. Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого, именуемого рублевским голубцом. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл "Троицы" с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.
Икона находилась в Троицком соборе Троицкого монастыря, ставшего впоследствии лаврой, до двадцатых годов XX столетия. За это время икона претерпела ряд поновлений и прописей. В 1904-1905 годах была предпринята первая основательная расчистка "Троицы" от позднейших записей. Были сняты основные записи, но оставлены прописи на вставках ново-го левкаса. И в соответствии с методами тогдашней реставрации сделаны дописи в местах утрат, не искажающие авторскую живопись. В 1918-1919 годах и в 1926 году лучшими мас-терами Центральных государственных реставрационных мастерских была произведена окон-чательная расчистка памятника. В 1929 году "Троица" как бесценный шедевр древнерусской живописи была перенесена в Третьяковскую галерею.
http://www.ikona.ru/troitsa_hist.html
Дорогой Валентин Константинович!
Поздравляем Вас и всех участников темы с Пятидесятницей!
Помещаем здесь Феофановскую фреску из церкви Спаса Преображения в Новгороде, 1378 год.
Ваши Андрей и Лариса.
Да. У Феофановских Ангелов Великого Совета, несмотря на Их предвечность, - лики, как у детей. Доверчивые. То есть не только мы в Них верим, но и Они в нас. Какое-то непостижимое умаление Себя до нашего понимания. Просто прообраз грядущего Воплощения, насколько Они близки к нам. Если у Рублева в "Троице" мы видим Предвечный Совет и через это преобщаемся Вечности, то у Феофана, Вечность преобщается нам. Это "Авраамово гостеприимство", участниками которого можем быть и мы. Одаривать Бога. Любовью. От Него же даруемой. Там внизу - наш праотец Авраам (его изображение не сохранилось) и праматерь Сарра с тарелочкой. Одаривает Бога. А Они приемлют с детской доверчивостью.
С любовью, Андрей и Лариса.
P.S. Вот еще нам нравится образ начала XV века; автор, как и Феофан, современен Рублеву. На нем Триипостасное Божество и люди просто перемешанны. Образ Церкви.
P.S. Вот еще нам нравится образ начала XV века; автор, как и Феофан, современен Рублеву. На нем Триипостасное Божество и люди просто перемешанны. Образ Церкви.