На Руси праздник Святой Троицы впервые стали праздновать спустя три века после ее Крещения - при преподобном Сергии Радонежском
Отмечается праздник Святой Троицы, по святоотеческой традиции, три дня. Первый, согласно символу веры, посвящен единому Богу Отцу, Вседержителю, Творцу небу и земли, видимого же всем и невидимого! Второй день - единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
Третий день Пресветлого праздника - Духов день, Духа Святаго, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшего пророки.
«Троица» — один из древнейших сюжетов в христианском искусстве, первое известное упоминание о нем относится к 314 г. На протяжении столетий сложились два наиболее распространенных иконографических типа изображения. Первый, более повествовательный, имеет дополнительное наименование «Гостеприимство Авраама». В нем присутствуют фигуры прародителей Авраама и Сарры, часто в композицию вводится сцена заклания тельца на переднем плане. Второй, в котором представляют трех ангелов за трапезой, восходит к прославленной иконе прп. Андрея Рублева, написанной в 1425-1427 гг. В ней наиболее полно и совершенно раскрывается догматический смысл образа, нераздельность и неслиянность трех ипостасей Бога, пребывающих в единстве и любви.
Тема....
Молодых В. Г. Материалы к истории иконописания и живописи в Западной Сибири // Записки Тюменского общества научного изучения местного края. Тюмень: Гостипография, 1924. С. 151-165.
"Характерны указы Тобольской консистории 1748 и 1770 г. Тюменскому монастырю, дающие картину упадка иконописания в XVIII в. Оба они трактуют об исправлении церковного неприличного иконописания, о смесоипостасном образе Св. Троицы, который вошло в обычай писать с тремя лицами и четырьмя глазами, поэтому, согласно указа Св. Синода 11 июня 1764 г., предписывается "чтобы в иконных изображениях, странные и нелепые непристойности (как Е. И. В. в том 1764 г. в походе на Волге от одного купца образ, изображающий Св. Троицу с 3 лицами и 4 глазами на подобие еллинских богов, был поднесен), все конечно пресечены были "и потому имеющийся над царскими вратами Троицкой церкви такой образ немедленно должен быть выставлен, или, если от этого будет повреждение иконостаса, то переписан на другой образ по рассмотрению настоятеля"".
С праздником!
Cлава Отцу и Сыну и Святому Духу!
И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то', что', мы слышали, было в Капернауме.
И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.(Лк. 4, 22-30).
Ссылка великолепна, столько дополнений по иконам из Рыбинского музея-заповедника -мечтаю увидеть.( "голубиная кровь" - малиновый оттенок ( киноварь крупнокрист.)
Благослови, душа моя, Господа!
Cлава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Собор апостолов, предстоящих иконе Святой Троицы
Середина - вторая половина XVIII в.
Происходит из имения Петровское Рыбинского уезда
Дерево, левкас, темпера.
49.9 × 41.8 см.
Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Число самых близких учеников Христа, неотлучно бывших с Ним, двенадцать. Окончательное их избрание произошло между второй и третьей Пасхами земного служения Спасителя. Имена 12 апостолов перечислены в синоптических Евангелиях (Мф. X, 2 4; Мк. III, 16 19; Лк.VI, 14 16): братья Симон (Петр) и Андрей (Первозванный), братья Иаков Зеведеев и Иоанн (Богослов), Филипп, Варфоломей (Нафанаил), Матфей мытарь, Фома, Иаков Алфеев, и брат его Иуда Иаковлев (Леввей или Фаддей), Симон Зилот (Кананит) и Иуда Искариот. После Вознесения Христа вместо Иуды-предателя жребием был избран и причтен к апостолам Матфий (Деян. I, 15 26), чем было подчеркнуто сакральное значение числа 12. Подобно сыновьям Иакова, родоначальникам 12 колен богоизбранного народа, апостолы должны были стать во главе Церкви Христовой, вокруг которой соберется новый Израиль. Кроме них, Иисус избрал и 70 других учеников. Символически это число олицетворяло все языческие народы, населявшие землю.
Икона необыкновенно насыщена по цвету и драгоценна по составу пигментов. В основе розовых оттенков здесь лежит так называемая голубиная кровь - краска дорогая и редкая, ценимая иконописцами на вес золота.
Отмечается праздник Святой Троицы, по святоотеческой традиции, три дня. Первый, согласно символу веры, посвящен единому Богу Отцу, Вседержителю, Творцу небу и земли, видимого же всем и невидимого! Второй день - единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 
