Святой Апостол Андрей Первозванный www.diveevo.ru
 
Спаситель «Путь умного делания» Святой Апостол Иоанн Богослов покровитель Интернета "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас." Ин.15:12
Писание | Основной | Дополнительный | О Форуме | Для участников | Мониторинг | Разное | Поиск | Помогите (SOS!) | Открыть тему | Регистрация | Правила Форума | Конференция (Чат)
Форум / Иконография. Символика образа. / СВЯТАЯ ТРОИЦА: нераздельность и неслиянность трех ипостасей Бога -в единстве и любви Ваша помощь
| Включить фильтр | Новые снизу | В блокнот | Просмотр по страницам | Дерево | Оценить | Кто голосовал | В теме | Кто читал | Найти на странице | Подписаться |
СВЯТАЯ ТРОИЦА: нераздельность и неслиянность трех ипостасей Бога -в единстве и любви
Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор
Тема: #30470    30.05.04 17:42    Просмотров: 183116 [412]

Сообщений: 624    Оценка: 5.00   
Не показывать | Исправить | Ответить

СВЯТАЯ ТРОИЦА. Икона 18 в.

СВЯТАЯ ТРОИЦА. Икона 18 в.

На Руси праздник Святой Троицы впервые стали праздновать спустя три века после ее Крещения - при преподобном Сергии Радонежском


Троица. Ярославль. Конец XVII в. Отмечается праздник Святой Троицы, по святоотеческой традиции, три дня. Первый, согласно символу веры, посвящен единому Богу Отцу, Вседержителю, Творцу небу и земли, видимого же всем и невидимого! Второй день - единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
Третий день Пресветлого праздника - Духов день, Духа Святаго, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшего пророки.


«Троица» — один из древнейших сюжетов в христианском искусстве, первое известное упоминание о нем относится к 314 г. На протяжении столетий сложились два наиболее распространенных иконографических типа изображения. Первый, более повествовательный, имеет дополнительное наименование «Гостеприимство Авраама». В нем присутствуют фигуры прародителей Авраама и Сарры, часто в композицию вводится сцена заклания тельца на переднем плане. Второй, в котором представляют трех ангелов за трапезой, восходит к прославленной иконе прп. Андрея Рублева, написанной в 1425-1427 гг. В ней наиболее полно и совершенно раскрывается догматический смысл образа, нераздельность и неслиянность трех ипостасей Бога, пребывающих в единстве и любви.


Троица. Ярославль. Конец XVII в.

См. также тему: СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО НА АПОСТОЛОВ...  Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Цирулик Екатерина

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3619899
06.09.11 15:52
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СВЯТАЯ ТРОИЦА.
СВЯТАЯ ТРОИЦА.

СВЯТАЯ ТРОИЦА.
СВЯТАЯ ТРОИЦА.



иконописная мастерская "Небо на земле"
www.pavel-ko.net


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3606376
05.08.11 01:45
Ответ на #3605143 | Андрей - Рыбак православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Благослови, душа моя, Господа
Пс. 103.












СРЕТЕНИЕ. СВЯТАЯ ТРОИЦА. ВХОЖДЕНИЕ ГОСПОДНЕ В ИЕРУСАЛИМ


Фрагмент 12-створчатого складня.

Центральная Россия, 1880-1910.


Дерево, левкас, темпера.
10 x 24,5 см.
Частное собрание, Германия


СРЕТЕНИЕ. СВЯТАЯ ТРОИЦА. ВХОЖДЕНИЕ ГОСПОДНЕ В ИЕРУСАЛИМ. Фрагмент 12-створчатого складня. Центральная Россия, 1880-1910. 10 x 24,5 см. www.zeller.de Частное собрание, Германия





www.zeller.de


Андрей - Рыбак
Андрей - Рыбак

православный христианин
совет форума

Администратор

Тема: #30470
Сообщение: #3605143
02.08.11 00:18
Ответ на #3605122 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, Валентин за труд.
Дай Бог здравия.


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3605141
02.08.11 00:11
Ответ на #3605122 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


С праздником!
Cлава Отцу и Сыну и Святому Духу!
И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то', что', мы слышали, было в Капернауме.

И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
(Лк. 4, 22-30).


Ссылка великолепна, столько дополнений по иконам из Рыбинского музея-заповедника -мечтаю увидеть.( "голубиная кровь" - малиновый оттенок ( киноварь крупнокрист.)


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3605122
01.08.11 23:29
Ответ на #3326292 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Благослови, душа моя, Господа!
Cлава Отцу и Сыну и Святому Духу!












Собор апостолов, предстоящих иконе Святой Троицы


Середина - вторая половина XVIII в.
Происходит из имения Петровское Рыбинского уезда


Дерево, левкас, темпера.
49.9 × 41.8 см.
Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник




Собор апостолов, предстоящих иконе Святой Троицы <br />
Середина - вторая половина XVIII в. Происходит из имения Петровское Рыбинского уезда<br />
Дерево, левкас, темпера. 49.9 × 41.8 см. Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.




Число самых близких учеников Христа, неотлучно бывших с Ним, двенадцать. Окончательное их избрание произошло между второй и третьей Пасхами земного служения Спасителя. Имена 12 апостолов перечислены в синоптических Евангелиях (Мф. X, 2 4; Мк. III, 16 19; Лк.VI, 14 16): братья Симон (Петр) и Андрей (Первозванный), братья Иаков Зеведеев и Иоанн (Богослов), Филипп, Варфоломей (Нафанаил), Матфей мытарь, Фома, Иаков Алфеев, и брат его Иуда Иаковлев (Леввей или Фаддей), Симон Зилот (Кананит) и Иуда Искариот. После Вознесения Христа вместо Иуды-предателя жребием был избран и причтен к апостолам Матфий (Деян. I, 15 26), чем было подчеркнуто сакральное значение числа 12. Подобно сыновьям Иакова, родоначальникам 12 колен богоизбранного народа, апостолы должны были стать во главе Церкви Христовой, вокруг которой соберется новый Израиль. Кроме них, Иисус избрал и 70 других учеников. Символически это число олицетворяло все языческие народы, населявшие землю.

Икона необыкновенно насыщена по цвету и драгоценна по составу пигментов. В основе розовых оттенков здесь лежит так называемая голубиная кровь - краска дорогая и редкая, ценимая иконописцами на вес золота.

www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=1978








Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3472976
26.11.10 22:43
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ!
















СВЯТАЯ ТРОИЦА
Преподобный Сергий Радонежский со сценами жития

Россия, Москва, конец XIX в.


Дерево, левкас, сусальное золото, темпера.
30,5х26 см.
Частное собрание




Сергий Радонежский со сценами жития. Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. 30,5х26. Россия, Москва, конец XIXв. В хорошей сохранности, восстановлены утраты по полям, реставрационная вставка в клейме Успение









Гелос.ру


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3472423
26.11.10 02:57
Ответ на #3253747 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!












СВЯТАЯ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)


Ветка, 1840-1860.


Дерево, левкас, темпера.
43,5 x 36,5 см.
Частное собрание, Германия

СВЯТАЯ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Ветка,1840-1860. Дерево, левкас, темпера. 43,5 x 36,5 см. www.zeller.de Частное собрание, Германия






www.zeller.de


Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3471884
24.11.10 22:23
Ответ на #3408778 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Троице святая, слава Тебе!





СВЯТАЯ ТРОИЦА

Гостеприимство Авраама

Россия, 1880 г., 35х43 см.

Германия, галерея Cr.Hahn.




Святая Троица, Россия, 1880 г., ч.с.





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3471881
24.11.10 22:18
Ответ на #3408778 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Троице святая, слава Тебе!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XIX в., латунь, темпера.

частное собрание.




Святая Троица, Россия, ч.с.






Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3408778
13.07.10 16:18
Ответ на #3372493 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу












СВЯТАЯ ТРОИЦА
Гостеприимство Авраама

Россия, XVII в.

88,5 x 70,5 см.
Частное собрание, Германия


http://www.ikonen-galerie.de/Detailangaben_zum_Objekt/Dreifaltigkeit/304/ Россия, 17 в. 88,5 x 70,5 см. Частное собрание



www.ikonen-galerie


Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3372493
17.04.10 12:43
Ответ на #3267011 | Марина В. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, 1700 г., 9,2х6 см.

Германия, галерея Cr.Hahn.




Св.Троица, Россия, 1700 г., частная галерея, Германия





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3372487
17.04.10 12:39
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (ГОСТЕПРИИМСТВО АВРААМА)


Россия, 1700 г..

Германия, галерея Cr.Hahn.




Святая Троица, Россия, 1700 г., частная галерея, Германия





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3372468
17.04.10 12:17
Ответ на #3016085 | Василий И. оглашенныйНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (ГОСТЕПРИИМСТВО АВРААМА)

внизу мастером написано:"Сия икона написана на Мамврийском дубе и освящена на Гробе Господнем"

частное собрание.




Св.Троица, Россия, частное собрание





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3369519
10.04.10 12:53
Ответ на #3326296 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!





СВ.ПРЕП.СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ И СВ.НИКОЛАЙ-ЧУДОТВОРЕЦ С ТРОИЦЕЙ


Россия, XVIII в..

Эстония, частное собрание.

Свв..Сергий Радонежский и Николай-Чудотворец с Троицей, Россия, 18 в., частное собрание, Таллинн





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3367072
05.04.10 14:45
Ответ на #3228111 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить







ВО СЛАВУ БОЖИЮ!






РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ
(ПАТРИАРШЕЕ)


с предстоящими Богоматерью и св. Марией, Иоанном Богословом и сотником Лонгином,
с избранными иконами «Сошествие во ад», «Сретение Господне», «Вход Господень в Иерусалим»,
«Вознесение Господне» и «Святая Троица (ветхозаветная)»

Россия, XIX в.

33,8 x 15,5 см.
Бронзовое литье, шестицветная эмаль.
Частное собрание



http://ikonengalerie.icon-gallery.de/index2.html ПАТРИАРШЕЕ РАСПЯТИЕ Россия, XIX в. 33,8 x 15,5 см. Медный сплав, литье, шестицветная эмаль. Частное собрание Распятие Христово с предстоящими и избранными святыми». Многочастная композиция, в центре которой «Распятие с предстоящими» - Богоматерь и Св. Мария, Иоанн Богослов и сотник Лонгин, вокруг креста сверху 5 клейм с двунадесятыми праздниками По бокам креста парные изображения Архангела Михаила и апостола Петра, Архангела Гавриила и апостола Павла.


В центре - изображения Бога Отца Саваофа, архангелов Михаила и Гавриила; в навершии - херувимы.


ikonengalerie.icon-gallery.de


Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3334355
30.01.10 12:39
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!




Явление Святой Троицы преподобному Александру Свирскому



Россия, Палех, вторая часть XIX в., дерево, левкас, темпера, 44х37 см.

Эстония, частное собрание.




Явление Святой Троицы преп.Александру Свирскому, вторая половина 19 в., Россия, Палех, частное собрание






Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3329772
23.01.10 13:30
Ответ на #3326292 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!







СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)


Италия, V в..

мозаика Санта-Мария Маджоре, Рим.




Гостериимство Авраама (Свтая Троица), Италия, 5 в., мозаика Санта-Мария Маджоре, Рим





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3326296
17.01.10 03:36
Ответ на #3326292 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СПАСИ ГОСПОДИ
ДИВЕН БОГ


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3326292
17.01.10 03:19
Ответ на #3326276 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дивный складень,... за коленопреклоненной Евой - пророки, за Адамом - праведники в царских одеждах, первый Авель...+

С Праздником Вас!


Cлава Отцу и Сыну и Святому Духу!


Благослови, душе моя, Господа!


Кондак Собору 70-ти апостолов
глас 2
Христовых учеников лик седмьдесят Божественно, вернии, в песнех восхвалим, теми бо вси навыкохом Троицу почитати Нераздельную, и пребывают светильницы Божественныя веры.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3326276
17.01.10 02:04
Ответ на #3020311 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить









СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУ!









CВЯТАЯ ТРОИЦА

навершие складня

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО с Иоанном Предтечей и свт. Николаем на створках

Россия, XVII в.

Дерево, темпера.
20.5 x 27.5 см.
Частное собрание



CВЯТАЯ ТРОИЦА - ВОСКРЕСЕНИЕ со свв. Иаонном Предтечей и Николаем на створках Складень Россия, 17 в. Дерево, темпера. 20.5 x 27.5 см. The Temple Gallery

www.templegallery.com


Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3286991
04.11.09 13:09
Ответ на #3278057 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


центр.Россия, середина XIX в., 61х40 см

частное собрание, Англия.



Святая Троица, Россия, 19 в., частное собрание






Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3286988
04.11.09 13:05
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


коллекция Willamo, Финляндия.



Святая Троица, частная коллекция Willamo





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3278057
18.10.09 12:12
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить





ВО СЛАВУ БОЖИЮ!








СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, ок. 1700.


Дерево, темпера.
43 x 34 см..
Частное собрание, Германия




СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, ок. 1700. Дерево, темпера. 43 x 34 см. www.zeller.de Частное собрание, Германия 899 Кб.



www.zeller.de











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3277929
18.10.09 00:44
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!








СВЯТАЯ ТРОИЦА


Центральная Россия, середина XIХ в.


Дерево, темпера.
31 x 26,5 см.
Частное собрание, Германия




СВЯТАЯ ТРОИЦА Центральная Россия, середина XIХ в. Дерево, темпера. 31 x 26,5 см. www.zeller.de Частное собрание. (765 Кб)



www.zeller.de











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3269114
01.10.09 05:37
Ответ на #2121940 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


БЛАГОСЛОВИ, ДУША МОЯ, ГОСПОДА!


СВЯТАЯ ТРОИЦА Московская школа, ок. 1800. Дерево,темпера. 31.4 x 25.4 см. www.templegallery.com Частное собрание



СВЯТАЯ ТРОИЦА


Московская школа, ок. 1800.

Дерево,темпера.
31.4 x 25.4 см.
Частное собрание




СВЯТАЯ ТРОИЦА Московская школа, ок. 1800. Дерево,темпера. 31.4 x 25.4 см. www.templegallery.com Частное собрание




www.templegallery.com









Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3267456
27.09.09 22:04
Ответ на #3266663 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, мой брат!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3267020
27.09.09 01:45
Ответ на #3267011 | Марина В. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


А это БОЖЕСТВЕННО красиво!


Аминь


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!






ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)
Фрагмент

Список с иконы конца XVII в. (Кирилл Уланов, мастер)
Середина XIX в.


Дерево (ковчег), левкас, темпера.
143 x 122 см.
Частное собрание




СВЯТАЯ ТРОИЦА ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Список с иконы концаXVII в. (Кирилл Уланов, мастер) Середина XIX в. Дерево, левкас, темпера. 143 x 122 см. www.zeller.de Частное собрание Фрагмент


www.zeller.de













Марина В.

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3267011
27.09.09 01:20
Ответ на #3267000 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси ВАС ГОСПОДИ!

А это БОЖЕСТВЕННО красиво!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3267009
27.09.09 01:14
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить




ВО СЛАВУ БОЖИЮ!






ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)
Фрагмент

Список с иконы конца XVII в. (Кирилл Уланов, мастер)
Середина XIX в.


Дерево (ковчег), левкас, темпера.
143 x 122 см.
Частное собрание




СВЯТАЯ ТРОИЦА ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Список с иконы концаXVII в. (Кирилл Уланов, мастер) Середина XIX в. Дерево, левкас, темпера. 143 x 122 см. www.zeller.de Частное собрание ФРАГМЕНТСВЯТАЯ ТРОИЦА ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Список с иконы концаXVII в. (Кирилл Уланов, мастер) Середина XIX в. Дерево, левкас, темпера. 143 x 122 см. www.zeller.de Частное собрание ФРАГМЕНТ


www.zeller.de












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3267000
27.09.09 00:53
Ответ на #3266724 | Марина В. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить




ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ
СПАСИ И СОХРАНИ!
ГОСПОДИ, ИСЦЕЛИ ОТРОКА ИЛИЮ





ВО СЛАВУ БОЖИЮ!






ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)

Список с иконы конца XVII в. (Кирилл Уланов, мастер)
Середина XIX в.


Дерево (ковчег), левкас, темпера.
143 x 122 см.
Частное собрание




ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Список с иконы конца XVII в. (Кирилл Уланов, мастер) Середина XIX в. Дерево, левкас, темпера. 143 x 122 см. www.zeller.de Частное собрание


www.zeller.de












Марина В.

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3266724
26.09.09 14:12
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Сразу после ТРОИЦЫ в этом году с моим сыном случилось несчастье.
ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦЕ,помилуй нас;ГОСПОДИ,очисти грехи наша;ВЛАДЫКО,прости беззакония наша;СВЯТЫЙ,посети и исцели немощи наша,имени ТВОЕГО ради.
ГОСПОДИ,помилуй.ГОСПОДИ,помилуй.ГОСПОДИ,помилуй.
ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦЕ,прости меня и исцели Илию!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3266663
26.09.09 12:17
Ответ на #3229579 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ВО СЛАВУ БОЖИЮ!






СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)

Москва, начало XVI в.


Дерево (ковчег), левкас, темпера.
65 x 80 см.
Частное собрание




СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Москва, начало XVI в. Дерево, левкас, темпера. 65 x 80 см. Частное собрание














Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3253940
27.08.09 17:01
Ответ на #3253750 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Spasi Bog, dorogaja Dilja!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3253924
27.08.09 16:03
Ответ на #3228110 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить







Благословен Бог наш ныне и присно и во веки веков!








Святая Троица с Бытием и Хождением

Николай и Александр Брягины. 1914 год.


Дерево, левкас, темпера.
160 х 125 см.
Из Покровского монастыря в Суздале.





Святая Троица с Бытием и Хождением Николай и Александр Брягины. 1914 год. 160 х 125 см. Дерево, темпера. Из Покровского монастыря в Суздале. www.obraz.org






www.obraz.org















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3253802
27.08.09 12:23
Ответ на #3051868 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить







Благословен Бог наш ныне и присно и во веки веков!








СВЯТАЯ ТРОИЦА

Палех, 1840.


Дерево, левкас, темпера.
31,5x26,5 cм.
Частное собрание. Германия





СВЯТАЯ ТРОИЦА Палех, 1840. 31,5x26,5 cм. Galerie von Külmer






Galerie von Külmer















Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3253750
27.08.09 10:52
Ответ на #2940291 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА



Россия, XIX в..

Эстония, частное собрание.




Св.Троица, Россия, 19 в, частное собрание





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3253747
27.08.09 10:49
Ответ на #3238818 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА



Украина, Волынь, XVII в..

музейное собрание, Украина.




Св.Троица, Украина, Волынь, 17 век, музейная экспозиция






Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3252058
22.08.09 22:59
Ответ на #3160081 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить





Благословен Бог наш!




СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)


Современная икона. Дания.

Частное собрание



СВЯТАЯ ТРОИЦА www.abelona.dk Современная икона. Дания.











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247436
11.08.09 00:53
Ответ на #3129937 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


БЛАГОСЛОВИ, ДУШЕ МОЯ, ГОСПОДА!!






Святая Троица
с избранными святыми на полях

Конец XIX - начало XX в.Мстера (?).

Дерево, левкас, темпера.
53,8 х 44,7 см.
Частные коллекции


Троица Ветхозаветная, со сценами Бытия. Конец XIX - начало XX в.Мстера (?). Дерево, левкас, темпера. 53,8 х 44,7 см. Вокруг крупного изображения Святой Троицы, представленного в виде трапезы трех ангелов, даны несколько сцен Гостеприимства Авраама. Вверху - Жертвоприношение Авраама. Правее - горящие Содом и Гоморра. Стиль иконы сближает ее с произведениями мастеров Мстеры рубежа XIX - XX веков. Частные коллекции www.obraz.org



Вокруг крупного изображения Святой Троицы, представленного в виде трапезы трех ангелов, даны несколько сцен Гостеприимства Авраама. Вверху - Жертвоприношение Авраама. Правее - горящие Содом и Гоморра. Стиль иконы сближает ее с произведениями мастеров Мстеры рубежа XIX - XX веков.

www.obraz.org











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247435
11.08.09 00:47
Ответ на #3015899 | Анна-Мария православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!




СВЯТАЯ ТРОИЦА Новгородская школа, середина XVII в. Дерево, темпера. www.templegallery.com 32.2 x 27.5 см.



СВЯТАЯ ТРОИЦА

Со святыми апостолами Петром и Иоанном Богословом


Новгородская школа, середина XVII в.

Дерево, левкас, темпера.
Размер: 32.2 x 27.5 см.
Частное собрание



СВЯТАЯ ТРОИЦА Новгородская школа, середина XVII в. Дерево, левкас, темпера. www.templegallery.com 32.2 x 27.5 см.




www.templegallery.com













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247434
11.08.09 00:44
Ответ на #1426326 | Василий З. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА

Со святыми апостолами Петром и Иоанном Богословом


Россия, конец XIX века

Дерево, масло.
Размер: 73х57 см.
Частное собрание, Германия



СВ ТРОИЦА Россия, конец XIX века Дерево, масло www.best-antique.ru 73х57 см




www.best-antique.ru



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247221
10.08.09 08:27
Ответ на #2121940 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА

Конец XIX - начало XX века. Мстёра.

Дерево, левкас, темпера.
36 х 31 см.
Собрание древней русской иконописи М.Е. Елизаветина



СВЯТАЯ ТРОИЦА Конец XIX - начало XX века. Мстёра. Дерево, левкас, темпера. 36 х 31 см. Собрание древней русской иконописи М.Е. Елизаветина











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247186
10.08.09 01:00
Ответ на #3222236 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить





БЛАГОСЛОВИ, ДУШЕ МОЯ, ГОСПОДА!!






Святая Троица

с избранными святыми на полях

XVIII век.

Дерево, левкас, темпера.
118 х 92,5 см
Коллекция издательского совета Московской Патриархии




Святая Троица XVIII век. Дерево, левкас, темпера. 118 х 92,5 см Коллекция издательского совета Московской Патриархии www.obraz.org



















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247132
09.08.09 22:44
Ответ на #895058 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


БЛАГОСЛОВИ, ДУШЕ МОЯ, ГОСПОДА!!






Святая Троица

Двусторонние иконы-святцы

Вторая половина XVI века.
Из собора Рождества Богородицы в Суздале

25 х 20,2 см. Холст, темпера.
Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.




 Святая Троица Двусторонние иконы-святцы Вторая половина XVI века. 25 х 20,2 см. Холст, темпера. Из собора Рождества Богородицы в Суздале . www.obraz.org Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.




www.obraz.org














Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247128
09.08.09 22:33
Ответ на #3160081 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


БЛАГОСЛОВИ, ДУШЕ МОЯ, ГОСПОДА!!






СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)

Россия, XIX в.

Дерево, левкас, темпера.
54x52 см.
Частные коллекции


СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, XIX в. 54x52 см. Galerie von Külmer



Galerie von Külmer












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3247126
09.08.09 22:30
Ответ на #3240061 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


БЛАГОСЛОВИ, ДУШЕ МОЯ, ГОСПОДА!!






СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)

Россия, начало XIX в.

Дерево, левкас, темпера.
54x52 см.
Частное собрание




СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Россия, начало XIX в. 54x52 см. Galerie von Külmer Частное собрание



Galerie von Külmer













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3246704
08.08.09 22:30
Ответ на #3228109 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА

Со святыми апостолами Петром и Иоанном Богословом


Палех. Доска - XIX в., письмо - конец ХХ в.

Дерево, левкас, темпера.
Размер:32х27 см.
Частное собрание



Троица. Палех. Доска - XIX в., письмо - конец ХХ в. Дерево, левкас, темпера. 32х27 см.










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3243375
02.08.09 12:30
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!


СВЯТАЯ ТРОИЦА

Москва, XIX в.

Дерево,левкас, темпера.
30,7 x 26,5 x 2,4 см.
Частное собрание



СВЯТАЯ ТРОИЦА Москва, XIX в. Дерево,левкас, темпера. 30,7 x 26,5 x 2,4 см. Частное собрание www.russian-icon.com



www.russian-icon.com



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3240727
24.07.09 15:13
Ответ на #3086524 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Благослови, душе моя, Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Москва, XIX в.


Средник иконы
Дерево, левкас, темпера.
30,7 x 26,5 x 2,4 см.
Частное собрание






СВЯТАЯ ТРОИЦА Москва, XIX в. Дерево,левкас, темпера. 30,7 x 26,5 x 2,4 см. Частное собрание. Средник иконы, фрагмент www.russian-icon.com
СВЯТАЯ ТРОИЦА Москва, XIX в. Дерево,левкас, темпера. www.russian-icon.com 30,7 x 26,5 x 2,4 см. Частное собрание 2
СВЯТАЯ ТРОИЦА Москва, XIX в. Дерево,левкас, темпера. www.russian-icon.com 30,7 x 26,5 x 2,4 см. Частное собрание Средник иконы фрагмент 3


www.russian-icon















Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3240061
22.07.09 23:13
Ответ на #3238818 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Господу нашему Иисусу Христу!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3238818
20.07.09 22:59
Ответ на #3219404 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XIX век.

Бронза, золочение 20х16,5 см.
Частное собрание



Троица, Россия, XIX век. Бронза, золочение 20х16,5 см. antiqueshop.ru Частное собрание



antiqueshop.ru






Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3237934
19.07.09 00:42
Ответ на #3228111 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!





СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)


Россия, XIX век. Москва, 1878.

Оклад: серебро. 31x26 см.
Частное собрание





СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, XIX в. 31x26 см. Оклад серебро Москва, 1878. Galerie von Külmer



Galerie von Külmer










Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3234614
12.07.09 17:33
Ответ на #3234295 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, дорогой Валентин!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3234295
11.07.09 18:03
Ответ на #3229579 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!



Троица Ветхозаветная


Ярославль, 1670-е годы.

Дерево, левкас, темпера. 70 х 64,4 см.
Частное собрание.
www.obraz.org





Троица Ветхозаветная Ярославль, 1670-е годы. Дерево, левкас, темпера. 70 х 64,4 см. www.obraz.org Частное собрание.












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3234055
11.07.09 01:45
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!



СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, ок. 1700.

Дерево, темпера. 32x28 cм.
Частное собрание.
Galerie von Külmer





СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, ок. 1700. Дерево, темпера. Galerie von Külmer 32x28 (сверено) cм. Частное собрание.






Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3234053
11.07.09 01:44
Ответ на #3020311 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!



СВЯТАЯ ТРОИЦА


Русский Север, ок. 1700.

Дерево, темпера. 31x27 cм.
Частное собрание.
Galerie von Külmer





СВЯТАЯ ТРОИЦА Русский Север, ок. 1700. Дерево, темпера. Galerie von Külmer 31x27 cм. Частное собрание












Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3229579
02.07.09 22:32
Ответ на #3227665 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, мой брат!

Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3229577
02.07.09 22:29
Ответ на #3228111 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси вас Христос, дорогая Диля!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3229114
02.07.09 00:11
Ответ на #3037815 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!






Святая Троица Ветхозаветная

(ГОСТЕПРИИМСТВО АВРААМА)

из местного ряда иконостаса в Успенской церкви
Александрова Куштского монастыря

Русский Север. Конец XVII в.


Дерево, левкас, темпера.
126,5 х 102 см.
ВОКМ, Вологда




Св. Троица Ветхозаветная Конец XVII в. из местного ряда иконостаса в Успенской церкви Александрова Куштского монастыря. Дерево, Темпера. 126,5 х 102 см. www.obraz.org ВОКМ.

www.obraz.org









Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3228511
01.07.09 02:14
Ответ на #3019082 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Спаси Господи!


Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!






СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)

Россия, ок. 1800.


Дерево, левкас, темпера.
53,1 x 45,6 см.
Частное собрание
Galerie von Külmer




СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Россия, ок. 1800. 53,1 x 45,6 см. Galerie von Külmer












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3228507
01.07.09 02:00
Ответ на #3228109 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ДИЛЯ!
Прекрасные образы Вы принесли вчера в несколько тем сразу
Спасибо
Благослови Вас Господь

Sic. Эту икону (#3228109) вспомнил,
можно добавить в сообщение размер: 45 х 34,5 см.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!






СВЯТАЯ ТРОИЦА ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ

(Гостеприимство Авраама)

Юг России, XIX в.


Дерево, левкас, темпера.
53x43,5 см.
Частное собрание



СВЯТАЯ ТРОИЦА ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ (Гостеприимство Авраама) Юг России, XIX в. 53x43,5 см. Galerie von Külmer

Galerie von Külmer















Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3228111
30.06.09 09:43
Ответ на #2940291 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, вторая половина XIX в., медное литье.

музейное собрание.




Свтая Троица, вторая половина 19 века, медь, литье, музейное собрание





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3228110
30.06.09 09:40
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XIX в., дерево, левкас, темпера.

частное собрание.




Святая Троица, 19 век, дерево, левкас, темпера, ч.с.





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3228109
30.06.09 09:35
Ответ на #3215657 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, середина XIX в., дерево, левкас, темпера, золото.

частное собрание.




Святая Троица, середина 19 в., частное собрание




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3227665
29.06.09 15:44
Ответ на #3222236 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!






Троица Ветхозаветная


Галич. Первая четверть XVIII века.


Дерево, левкас, темпера.
93 х 75 см.
Частное собрание



Троица Ветхозаветная Галич. Первая четверть XVIII века. Дерево, левкас, темпера.93 х 75 см. www.obraz.org Частное собрание.

www.obraz.org









Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3226500
26.06.09 16:22
Ответ на #3063457 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!






СВЯТАЯ ТРОИЦА


Москва. 1700 год. Тихон Филатьев

из Успенского собора Московского Кремля.



на древней доске, повторяя существовавший на ней образ XIV века.




СВЯТАЯ ТРОИЦА Тихона Филатьева 1700 года из Успенского собора Московского Кремля. Иконописец 17 века писал на древней доске, повторяя существовавший на ней образ 14 века http://community.livejournal.com/saint_icons/37488.html#cutid1

community.livejournal.com









Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3223685
22.06.09 16:07
Ответ на #880237 | Владимир Aлександрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!






Святая Троица

Из Успенской (Богородицкой) церкви во Владимире.

Середина XVII века (1649-1654 гг.(?).


Дерево, темпера.
144 х 108 см.

Государственный Владимиро-Суздальский
историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.




Святая Троица Середина XVII века (между 1649-1654 гг.().Дерево, темпера. 144 х 108 см. Из Успенской (Богородицкой) церкви во Владимире. www.obraz.org Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.

www.obraz.org









Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3222461
20.06.09 12:02
Ответ на #3063475 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!






Святая Троица Ветхозаветная

Из собора Покровского монастыря в Суздале.

Середина XVI века.


Дерево, темпера; оклад серебро, басма, золочение, эмаль по скани.
42 х 34 см.

Государственный Владимиро-Суздальский
историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.




Святая Троица Ветхозаветная Середина XVI века. 42 х 34 см. Из собора Покровского монастыря в Суздале. Дерево, темпера; оклад серебро, басма, золочение, эмаль по скани. Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. www.obraz.org

www.obraz.org









Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3222236
19.06.09 20:45
Ответ на #3222171 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, мой брат!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3222171
19.06.09 18:00
Ответ на #3219404 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Чудотворная икона "Живоначальная Троица" письма прп. Андрея Рублева


Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3219404
14.06.09 21:50
Ответ на #3219243 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, мой брат!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3219243
14.06.09 10:39
Ответ на #3217034 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

 Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!











СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)

Россия, XIX в.


Дерево, темпера.
Размер - 36,5x30,6 см.

Galerie von Külmer, Германия
Частное собрание





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Россия, XIX в. Дерево, темпера. 36,5x30,6 см. Galerie von Külmer Частное собрание











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3218900
13.06.09 03:21
Ответ на #3042459 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

 Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!











СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XIX в. на доске XVII в.


Дерево, темпера.
Размер - 22x17 см.

Galerie von Külmer, Германия
Частное собрание





СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, XIX в. на доске XVII в. Дерево, темпера. 22x17 см. Galerie von Külmer Частное собрание.











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3217204
09.06.09 11:20
Ответ на #895058 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!<br />
c праздником Пятидесятницы!
"И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго"
Cимвол веры

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
C ПРАЗДНИКОМ, ДОРОГИЕ!




В ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ


СОШЕСТВИЕ Духа Святого на апостолов...







СВЯТАЯ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА

Конец XIX в.

Дерево, левкас, темпера.
36x30,5 см.
Galerie Philipp von Külmer
Частное собрание, Германия




СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия. Конец XIX в. 36x30,5 см.<br />
Частное собрание, Германия.












Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3217034
08.06.09 21:47
Ответ на #3216464 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, мой брат!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3216465
07.06.09 12:50
Ответ на #3056818 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!<br />
c праздником Пятидесятницы!
"И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго".

C ПРАЗДНИКОМ ТРОИЦЫ СВЯТОЙ и ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!


В ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ

СОШЕСТВИЕ Духа Святого на апостолов...




СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Складень Палех, начало XIX в. Дерево, левкас, темпера. 18.8 x 21.7 см. The Temple Gallery Частное собрание.


Складень

СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)


Палех, начало XIX в.
Дерево, левкас, темпера.
18.8 x 21.7 см.
Частное собрание



СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Складень Палех, начало XIX в. Средник Дерево, левкас, темпера. 18.8 x 21.7 см. The Temple Gallery Частное собрание, начало XIX в. Дерево, левкас, темпера. 18.8 x 21.7 см. The Temple Gallery Частное собрание



The Temple Gallery







Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3216464
07.06.09 12:49
Ответ на #3129937 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!<br />
c праздником Пятидесятницы!
"И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго".

C ПРАЗДНИКОМ ТРОИЦЫ СВЯТОЙ и ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!




В ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ

СОШЕСТВИЕ Духа Святого на апостолов...









СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)
Складень

Палех, начало XIX в.

Дерево, левкас, темпера.
18.8 x 21.7 см.
Частное собрание, Лондон



СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Складень Палех, начало XIX в. Дерево, левкас, темпера. 18.8 x 21.7 см. The Temple Gallery Частное собрание (900х770)



The Temple Gallery







Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3216299
06.06.09 22:45
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

 Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Спаси Господи, Андрей Анатольевич

C ПРАЗДНИКОМ ТРОИЦЫ СВЯТОЙ и ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!





гелос.ру







Троица Ветхозаветная

с приписными св. Анастасией и Ангелом-Хранителем.


Россия, последняя четверть XIX в.

Дерево, левкас, серебро, темпера.
31х36 см.
Частное собрание





Троица Ветхозаветная с приписными св. Анастасией и Ангелом Хранителем. Дерево, левкас, серебро, темпера. 31х36. Россия, последняя четверть XIX в. Гелос ру









Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3215959
05.06.09 21:20
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

 Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Спаси Господи

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
C ПРАЗДНИКОМ!



гелос.ру







Троица Ветхозаветная

Воздвижение Креста Господня
Богоматерь Казанская и Богоматерь Владимирская


Россия, Палех, конец XIX в.

Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. Оклад - латунь, чеканка.
27х32 см.
Частное собрание





Троица Ветхозаветная, Богоматерь Казанская, Богоматерь Владимирская, Воздвижение Креста Господня в окладе. Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. Оклад - латунь, чеканка. 27х32. Россия, Палех, конец XIX в.












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3215657
05.06.09 12:04
Ответ на #3121482 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Господи

 Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! C ПРАЗДНИКОМ!



russianicons.net







СВЯТАЯ и ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА


Россия, середина XIX в.

Дерево, левкас, темпера.
31,3 x 26,2 см.
Частное собрание, Нидерланды




СВЯТАЯ и ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА Россия, середина XIX в. 31,3 x 26,2 см. russianicons.net Частное собрание. Нидерланды












Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3160081
04.03.09 09:50
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Друзья! У всех прошу прощения, пропадает (почти) возможность выкладывать образы на наш сайт, хоть их есть еще множество. Всех благ всем, может быть, удастся приходить хоть изредка!!

Благослови душе моя Господа!





ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


Македония, 1700 г., дерево, темпера.

Частное собрание, Лондон.




Троица Ветхозаветная, 1700, Македония




Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3129937
08.01.09 15:48
Ответ на #3129702 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И тебя со светлым праздником Рождества, дорогой брат Валентин!
Спаси и сохрани Господи тебя и твою сладкую семью!
Благодарю тебя за твои святые молитвы! Они сейчас нужны как никогда!
Пока мы молимся друг за друга, мы живы!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3129702
08.01.09 00:08
Ответ на #2940291 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, БРАТ ГЕОРГИЙ-ДЖАН!


Благословений тебе Божиих!
МОЛИТВ СВЯТЫХ ПРОШУ





www.russian-icon.com







СВЯТАЯ ТРОИЦА

Клеймо иконы

Иваново. Палех. XVIII век.

Дерево, левкас, темпера.
31 x 23,5 x 2,8 см.
Частное собрание





ТРОИЦА Иваново. Палех. XVIII век. Дерево, левкас, темпера. www.russian-icon.com 31 x 23,5 x 2,8 см. Клеймо иконы














Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3129269
06.01.09 22:14
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
Благослови Вас Господь,Андрей Анатольевич





Котловка.ру







Суббота всех святых с праздниками

Складень трехстворчатый

Москва. Средник середина XVII в.
Средник - середина XVII в.; створки - вторая четверть-середина XVII в.

Дерево, левкас, темпера.
Кузов: XIX в. Медный сплав; монтировка.
Фрагменты древней иконы врезаны в доски XIX в.
35x43,5 см.; средник - 22,1х18,5 см.
Частное собрание








Суббота всех святых с праздниками Складень трехстворчатый. Москва. Средник   середина XVII в.; створки   вторая четверть   середина XVII в. Дерево, левкас, темпера. Фрагменты древней иконы врезаны в доски XIX в. 35x43,5 см.; средник - 22,1х18,5 см. Кузов: XIX в. Медный сплав; монтировка. Котловка.ру


















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3129264
06.01.09 22:08
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, БРАТ ДОРОГОЙ!
Благословений Божиих, Иван Дмитриевич





www.russian-icon.com







СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Гостеприимство Авраама)



XIХ в.

Дерево кипр, левкас, темпера, масло.
17,8 x 14,2 x 1,8 см.
Частное собрание





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) XIХ в. www.russian-icon.com 17,8 x 14,2 x 1,8. Дерево кипр, левкас, темпера, масло. Частное собрание














Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3121482
24.12.08 10:43
Ответ на #3016085 | Василий И. оглашенныйНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)


Россия, 1880 г., дерево, масло.

Финляндия, частное собрание.




Святая Троица, 1880 г..




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3116966
17.12.08 14:18
Ответ на #3019082 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА



Испания, XVIII в., масло, медь

коллекция Марио Увенци.


Святая Троица, 18 в., масло, медная пластина




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3116965
17.12.08 14:14
Ответ на #3019082 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА



Россия, север, XVIII в., дерево, левкас, темпера, 66х54 см.

Литва, частное собрание.


Святая Троица, 18 в..





Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3102455
24.11.08 13:42
Ответ на #3084872 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)


Россия, 1900 г., темпера, дерево, золото.

частное собрание.




Святая Троица, 1900 г..



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3102452
24.11.08 13:38
Ответ на #3084872 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, 1900 г., 41х31 см, темпера, дерево.

частное собрание.




Святая Троица, 1900 г..




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3086524
30.10.08 12:36
Ответ на #3084872 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)


Израиль, частное собрание.




Св.Троица (Гостеприимство Авраама), ч.с.



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3086523
30.10.08 12:34
Ответ на #3084872 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)


Израиль, частное собрание.




Святая Троица, ч.с.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3084872
28.10.08 01:21
Ответ на #3037815 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
www.rastko.org.yu



СВЯТАЯ ТРОИЦА

Византия. Балканы, XIV в.







СВЯТАЯ ТРОИЦА 14. века, византи ског порекла. www.rastko.org.yu sv trojica






Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3084602
27.10.08 20:25
Ответ на #3084068 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святая Троица, помилуй нас!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3084068
27.10.08 00:09
Ответ на #2927423 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Jan Morsink Ikonen



СВЯТАЯ ТРОИЦА

Россия. Середина XVII в.

Дерево, левкас, сусальное золото, темпера.
28 x 20.5
Частное собрание





СВЯТАЯ ТРОИЦА www.morsink.com





СВЯТАЯ ТРОИЦА www.morsink.com фрагмент















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3083340
26.10.08 02:38
Ответ на #3020311 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Galerie Philipp von Külmer



СВЯТАЯ ТРОИЦА

Россия, 1790-1800.

Дерево, темпера.
45x38 см.
Частное собрание





СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, 1790-1800). Дерево, темпера 45x38. Galerie Philipp von Külmer















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3083331
26.10.08 02:24
Ответ на #3077633 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
art-antik.narod.ru



СВЯТАЯ ТРОИЦА

Конец XIX - начало XX вв.

Дерево, левкас, сусальное золото, темпера.
30х35 см.
Частное собрание





Святая Троица. Ветхозаветная. Конец XIX - нач XX вв. 30х35. Ковчег. Дерево, левкас, сусальное золото, темпера. art-antik.narod.ru















Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3082351
24.10.08 13:20
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА



Россия, вторая половина XVIII в., бронза, многоцветные эмали, 18х15 см.

Частное собрание.




Святая Троица, 18 в., бронза, эмали



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3082348
24.10.08 13:17
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (в киоте)



Россия, XIX в., оклад - латунь.

Частное собрание.




Святая Троица, 19 в..



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3077666
16.10.08 13:22
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Польша, XVI в., темпера, дерево, золото.


народный музей Кракова


Святая Троица, 16 в., Польша




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3077636
16.10.08 12:53
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, середина XIX в., дерево, левкас, темпера, 45х34,5 см.


Частное собрание


Святая Троица, 19 в..




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3077633
16.10.08 12:50
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XVIII в., 31х24 см.


Частное собрание


Святая Троица, 18 в..




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3077630
16.10.08 12:48
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XVIII в., дерево, яичная темпера, 50х41,5 см.


Частное собрание


Святая Троица, 18 век




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3067347
01.10.08 00:03
Ответ на #3020311 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

sian-icon.com
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


СВЯТАЯ ТРОИЦА



Россия, вторая пол. XVII в.
Оклад латунь (нач. XIX в.), киот кон. XIX века.


Дерево, левкас, темпера,.
31,5х27,5 см





СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, втор. пол. XVII в. Оклад латунь (нач. XIX в.), киот кон. XIX rus дерево, левкас, темпера, 31,5х27,5см













Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3066879
30.09.08 10:09
Ответ на #3066075 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

font size="3"> Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА

Россия, 1840 г., дерево, яичная темпера.

Англия, частное собрание.




Святая Троица, 1840 г.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3066812
30.09.08 03:30
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

www.antiqicons.ru
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


СВЯТАЯ ТРОИЦА



Средняя Россия. Конец XVI-начало XVII века.


Дерево, левкас, темпера,.
32х26,5х2 см





СВЯТАЯ ТРОИЦА Средняя Россия. Конец XVI-начало XVII века. Дерево, левкас, темпера. Размер 32х26,5х2 см. www.antiqicons.ru













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3066075
29.09.08 01:00
Ответ на #3033186 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

www.morsink.com
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)
с избранными святыми на полях


Россия, XIX в.


Дерево, левкас, темпера,.





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) с избранными святыми на полях Россия, XIX в. www.morsink.com













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3063623
24.09.08 18:18
Ответ на #3063356 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!






СВЯТАЯ ТРОИЦА

Румыния





СВЯТАЯ ТРОИЦА Румыния














Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3063475
24.09.08 13:17
Ответ на #3063344 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XVIII в., 71,7х57 см.

Литва, частное собрание.




Святая Троица



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3063457
24.09.08 12:32
Ответ на #3063344 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XIX в., староверческая икона, 31х27 см.

Амстердам, частное собрание.




Святая Троица




Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3063356
24.09.08 00:53
Ответ на #3063346 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Белорусская икона






СВЯТАЯ ТРОИЦА

Старинная церковная книга



Изъята у контрабандистов

Старинная церковная книга. Белорусская икона.( изъята у контрабандистов)





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3063346
24.09.08 00:33
Ответ на #3019078 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Galerie von Külmer






СВЯТАЯ ТРОИЦА

Россия, XIX в.


Бронза, эмаль.
21,3 x 17,3 см.
Частное собрание.





СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, XIX в. Бронза, эмаль 21,3 x 17,3 см. Galerie von Külmer















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3063344
24.09.08 00:30
Ответ на #3051868 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

www.icon-gallery.de






СВЯТАЯ ТРОИЦА

Россия, XIX в.


Бронза.
20,8 x 16,6 см.
Частное собрание.





СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия, 19 в.Бронза 20,8 x 16,6 см. icon-gallery















Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3056818
11.09.08 11:23
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, XVII в., бронза.

Частное собрание.




Святая Троица круглая икона, 17 век



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3051873
01.09.08 09:54
Ответ на #3051342 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


1700 г., 88,5х69 см.

музей, Амстердам.



Троица



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3051871
01.09.08 09:50
Ответ на #3051342 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


Россия, XIX в., медь, литье, эмали, 11,5х9,4 см.

Сибирский отдел РАН (Российской академии наук)



Троица Ветхозаветная



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3051868
01.09.08 09:46
Ответ на #3051342 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ (сударь)


Россия, Москва, 1598-1604 гг., 55х50 см.

Сергиево-Посадский музей-заповедник (дар Бориса Годунова).




Троица Ветхозаветная, сударь, 1598-1604 гг..



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3051342
31.08.08 01:22
Ответ на #3042490 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
www.belygorod.ru








Троица Ветхозаветная

1670-1671. Никита Павловец

Дерево, левкас, темпера.
Государственный Русский музей
Санкт-Петербург




Троица Ветхозаветная 1670-1671. Никита Павловец GRM www.belygorod.ru














Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3042490
13.08.08 12:30
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


Россия, московская школа (возможно Назарий Истомин), первая четверть XVII в., 121,5х95,5 см.


Находилась в Богородице-Рождественском соборе в Устюжне.




Святая Троица



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3042459
13.08.08 10:57
Ответ на #3037840 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА, В БЫТИИ
с клеймами

Россия, 1580 г., 197х155,5 см.

Благовещенский собор, Сольвычегодск (книга А.А.Рыбакова).





Святая Троица, в бытии, 1580 г., Сольвычегодск



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3037840
01.08.08 12:30
Ответ на #3037811 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Анна, спасибо за интересные образы...

Несколько слов, что уже писал Елене Вячеславне, и просто повторю. Опыт учит нас доверять в сети только солидным иконографическим сайтам. Особенно это касается названия икон. За редким исключением, нам лучше придерживаться того названия, что дал образу иконописец. Например, эта икона из иерусалимского собрания подписана, СВЯТАЯ ТРОИЦА.
Иконография: Троица Ветхозаветная (в отличие от Новозаветной).
И да: Гостеприимство Авраама (обычно, когда на иконе изображены Авраам, Сарра). Это можем указывать, а можем опустить.

С признательностью,
ВК
Благослови нас, Господи




ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
(Гостеприимство Авраама)


Стенопись XII-XIII вв.
в монастыре "Св. Иоанн Рилски", Болгария






ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ (Гостеприимство Авраама) Стенопись 12-13вв. монастыре Св. Иоанн Рилски, Болгария









Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3037815
01.08.08 11:53
Ответ на #3037205 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ФРЕСКА (ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ)


Сербия, начало XIII в..

Сербия, храм Св.Георгия.



Святая Троица (фреска)



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3037812
01.08.08 11:44
Ответ на #3037808 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови нас, Господи




Святая Троица
"У дуба Мамврийского"
(Гостеприимство Авраама)


Стенопись в монастыре Cozia, Румыния






Святая Троица у дуба Мамврийского (Гостеприимство Авраама). Стенопись в монастыре Cozia, Румыния









Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3037811
01.08.08 11:40
Ответ на #3037205 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)




Иерусалим, частное собрание.



Святая Троица



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3037808
01.08.08 11:37
Ответ на #3037205 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА


1598 г..

Музей иконы Франкфурта, Германия.



Святая Троица




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3037276
30.07.08 19:12
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Слава Отцу и Сыну и Святому Духу








Сошествие Святого Духа
(Пятидесятница)

Икона XVIII в.



Сошествие Святого Духа (Пятидесятница) Икона XVIII в










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3037275
30.07.08 19:11
Ответ на #3037192 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Слава Отцу и Сыну и Святому Духу

www.russian-icons.com

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА XIX век 37.6 x 60.0 x 3.5 cм www.russian-icons.com




СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
(Пятидесятница)

Икона XIX в.
Частное собрание




СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА XIX век www.russian-icons.com Частное собрание .СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА XIX век www.russian-icons.com Частное собрание.СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА XIX век www.russian-icons.com Частное собрание












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3037205
30.07.08 14:58
Ответ на #3037192 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Славно!
очень рад Вашему участию, Елена Станиславна, с Анной вместе нас теперь троица в темах :)


Благослови нас Господи

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
www.obraz.org







Троица Ветхозаветная

Русский Север. Конец XVI - начало XVII века.

Дерево, темпера.
Размер - 107 х 85 см.
Государственная Третьяковская галерея



Троица Ветхозаветная. Русский Север. Конец XVI - начало XVII века.Государственная Третьяковская Галерея










Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3037192
30.07.08 14:19
Ответ на #3037058 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!

http://www.korners.com.ua/russian/pic_show/795





Святая Троица
( Гостеприимство Авраама)



Центральная Россия, II половина ХIХ в.

дерево, левкас, яичная темпера, позолота, 62,3х52,5х3


Икона «Старозаветная Троица»Центральная Россия, II половина ХIХ в.






Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3037058
30.07.08 00:00
Ответ на #3020311 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу








Троица Ветхозаветная


Москва. 1626 г.
Из праздничного ряда иконостаса церкви "Чудо в Хонех"
Чудова монастыря Московского Кремля.


Троица Ветхозаветная Москва. 1626 г. Из праздничного ряда иконостаса церкви Чудо в Хонех Чудова монастыря Московского Кремля.












Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3036331
28.07.08 13:06
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СВЯТАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)



Россия, первая половина XIX в., 26,7х21,7 см, доска, гипс, темпера, чеканка по меди.

Эстония, частное собрание.



Святая Троица



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3036297
28.07.08 11:42
Ответ на #3036060 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СТАРОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)
триптих

Россия, XIX в., 20,8х27,1 см.
Эстония, частное собрание.

Старозаветная Троица



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3036060
27.07.08 01:55
Ответ на #3033624 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу


art-sakral





СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)

XVII век. Греция, Критская школа.

49 x 73 см
Частное собрание



СВЯТАЯ ТРОИЦА Греция, Критская школа. XVII век 49x73 см art-sakral












Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3033624
22.07.08 09:36
Ответ на #3033191 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





ЧЕТЫРЕХЧАСТНАЯ ИКОНА

(Фрагмент - Старозаветная Троица)


Россия, 1700 г., 31х26,5 см.

Нидерланды, частное собрание.



Четырехчастная икона

Фрагмент Св.Троица



Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3033623
22.07.08 09:33
Ответ на #3033191 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа!





СТАРОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА


Россия, XVII в., 62Х52,5 см.

Нидерланды, частное собрание.




Старозаветная Троица




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3032609
20.07.08 00:47
Ответ на #3019078 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО ИМЯ ОТЦА и СЫНА и СВЯТОГО ДУХА

virginhram.narod.ru







CВЯТАЯ ТРОИЦА

Вышивка, ок 1600.









CВ ТРОИЦА ок 1600 Вышивка. Жемчуг virginhram.narod.ru










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3032607
20.07.08 00:40
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО ИМЯ ОТЦА и СЫНА и СВЯТОГО ДУХА

virginhram.narod.ru







CВЯТАЯ ТРОИЦА

Троице-Сергиева лавра. 1411.


Доска. Ковчег.






CВЯТАЯ ТРОИЦА лавра Троице-Сергиева 1411. Доска. Ковчег.virginhram.narod.ru










Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3031324
16.07.08 20:20
Ответ на #3031231 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СЛАВА ОТЦУ, И СЫНУ, И СВЯТОМУ ДУХУ!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3031231
16.07.08 15:40
Ответ на #3031204 | Абрамова (р.Б.Анна) православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Анна, приветствую!

Спасибо за интересные иконы, но эта - из другой уже темы - Архангел Михаил (?) с образом ТРОИЦЫ НОВОЗАВЕТНОЙ,
посмотрите, пожалуйста, обе темы есть в рубрике







ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

www.iconmotif.com




СВЯТАЯ ТРОИЦА

Андрей Трегубов. 2007.



СВЯТАЯ ТРОИЦА Andrew Tregubov. 2007 www.iconmotif.com




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3031209
16.07.08 14:44
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СЛАВА ОТЦУ, И СЫНУ, И СВЯТОМУ ДУХУ!





ИКОНА ТРЕХЧАСТНАЯ
Фрагмент иконы - Святая Троица (Гостеприимство Авраама)

Россия, XIX в., 54х43 см.
Россия, частное собрание.


Трехчастная икона

Фрагмент иконы Троица




Абрамова (р.Б.Анна)
Абрамова (р.Б.Анна)

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3031202
16.07.08 14:35
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СЛАВА ОТЦУ, И СЫНУ, И СВЯТОМУ ДУХУ!





ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама)



Россия, частное собрание.


Троица (общий вид)

Троица (фрагмент)





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3031060
16.07.08 01:17
Ответ на #2927423 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить







ВО СЛАВУ БОЖИЮ!






СВЯТАЯ ТРОИЦА

Саломакин Олег.
Резная кость.


СВЯТАЯ ТРОИЦА Саломакин Олег *РЕЗНАЯ КОСТЬ*

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3027420
08.07.08 01:24
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СЛАВА В ВЫШНИХ БОГУ
www.antiq.soldes.ru


СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО
НА АПОСТОЛОВ

меднолитая икона

XVIII в. Россия.

53 мм х 40 мм.

(ИЗ ЧАСТНЫХ СОБРАНИЙ)




СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО НА АПОСТОЛОВ XVIII в. 53 мм х 40 мм (ИЗ ЧАСТНЫХ СОБРАНИЙ) www.antiq.soldes.ru














Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3023437
30.06.08 00:11
Ответ на #3015766 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Котловка.ру

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА!



Троица Ветхозаветная
(Гостеприимство Авраама)

Уральская икона. 1811 г. Невьянск.
90х67х4 см.



Троица Ветхозаветная Невьянск. 1811 г. 90х67х4 Котловка.ру













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020316
24.06.08 08:50
Ответ на #3020311 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе наша Господа!
ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
www.belygorod.ru


Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)


Начало XVII века. Северные (?) письма.


142х64 см. Сольвычегодск.







Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама). Начало XVII века Северные (?) письма. 142х64 см. Сольвычегодск. www.belygorod.ru













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020315
24.06.08 08:49
Ответ на #3020311 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе наша Господа!
ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
www.belygorod.ru


Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

Начало XVII века. Северные (?) письма.


фрагмент

Сольвычегодск.







Троица Ветхозаветная. Начало XVII века Северные (?) письма. фрагмент www.belygorod.ru













Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020311
24.06.08 07:56
Ответ на #3020252 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
http://www.art-euro.ru/catalog/icon/


ТРОИЦА


1999
Мастерская резной иконы семьи Щитовых


140х150


Совр. икона Троица





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020252
24.06.08 00:00
Ответ на #3019078 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить






ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
www.obraz.org


СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

Апостол Павел; Святитель Иоанн Златоуст; Вознесение; Сошествие Святого Духа.

60-е гг. XVI века.
Из иконостаса придела "Вход в Иерусалим"
Благовещенского собора Московского Кремля.

Дерево, левкас, темпера.
133 х 33 см.; 134 х 34 см.



Апостол Павел; Святитель Иоанн Златоуст; Вознесение; Сошествие Святого Духа. 60-е гг. XVI века. Из иконостаса придела Вход в Иерусалим Благовещенского собора Московского Кремля. Дерево, левкас, темпера. 133 х 33 см.; 134 х 34 см. www.obraz.org/index.php?menu=iconography&base=16&struct=335&icon_id=source10/28_5













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020249
23.06.08 23:58
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить




ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
Котловка.ру




СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

Из праздничного ряда. 1680-е годы. Кострома. Круг Гурия Никитина




СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА Из праздничного ряда. 1680-е годы. Кострома. Круг Гурия Никитина.










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020197
23.06.08 22:22
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить




ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ



СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
(ПЯТИДЕСЯТНИЦА)

XVII век. Русский Север. Карелия.
из Успенского собора г. Кемь.



 Русский Север. Карелия. Кемь. Успенский собор. XVII век













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020188
23.06.08 22:02
Ответ на #3019082 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
www.icon-art.info


СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
(ПЯТИДЕСЯТНИЦА)

Невьянск, 1894 год.

Дерево. Паволока тканая, левкас, темпера, золочение. 33.3 × 30.8 × 3 см.

Свердловский областной краеведческий музей, Екатеринбург







Сошествыие Святого Духа Невьянск, 1894 год. Дерево. Паволока тканая, левкас, темпера, золочение. 33.3 × 30.8 × 3 см Свердловский областной краеведческий музей, Екатеринбург www.icon-art.info













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3020187
23.06.08 21:55
Ответ на #3019081 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
www.belygorod.ru


СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ
(ПЯТИДЕСЯТНИЦА)

Середина XV в.,
из Спасо-Преображенского собора Твери.


103 × 81 см

Государственная Третьяковская Галерея







Сошествие Святого Духа на апостолов Тверь TVRIk www.belygorod.ru













Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019082
21.06.08 06:49
Ответ на #3019079 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ

О премилосердный Отче безначальный, всем хотяй спаститися, Сына к погибшим низпославый и Духа животворящего изливый!


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019081
21.06.08 06:44
Ответ на #3019077 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

. В Сошествии же Твоем на Апостолы исполнил еси Божественнаго присутствия Своего всю Церковь, Невесту Христову, да будет непорочна и свята. Сего ради точиши в Ней пророчествия, и священники совершаеши, собираеши весь собор церковный, и сходиши, яко огнь с небесе в Божественную Литургию и во всех таинствах, и тако вся Церковь одевается светом благодати Твоея, яко ризою, да во Свете Твоем узрим Свет, и да воспоем Тебе сице: Прииди, чистотою Сияющий Душе, Святую Деву Чисту в рождестве сохранивый, да и нам благодать девства и чистоты преподаси. Прииди, небеса разверзший Небесный Царю, на Спаса Христа при Крещении низшедый, да и всем верующим в Него путь на небо отверзеши.
из Акафиста на Сошествие Святаго Духа


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019079
21.06.08 06:11
Ответ на #3018999 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
www.belygorod.ru






Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

XVI в.
Ростово-Суздальская школа




Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама). XVI в. Ростово-Суздальская школа иконопмси
























Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019078
21.06.08 05:55
Ответ на #3019074 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"Мода начала 20 века. Модерн. Стали популярны иконы с куполообразными ковчежными средниками,растительными орнаментами по полям."

http://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?t=2970

Да хвалим поем и величаем Троицу Пресвятую, благую содетельницу нашего спасения!

Троица написана в ковчеге.


Письмо по золоту на левкасе,включая поля.



Подпись В.П. Горъановъ в Москве 1907



92003 улучшенное изображение><br />
<br />
 <br />
<br />
<font size=



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019077
21.06.08 05:51
Ответ на #3019074 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да, я проверил, так будет, если сделать ошибку в тэге, Вы скопировали, что-то пропустив, возможно, тэг остался без скобки > закрывающей его :))

чтобы всё упростить, поставьте снова свое сообщение, а потом, в нём, замените только номер внутри - вместо 91003 - поставьте 91013

и всё выправится





ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ

Сошествие Духа Святого на апостолов

Украинская ц. вмч. Георгия Победоносца
Эдмонтон, Канада




Сошествие Святого Духа на апостолов Украинская ц. вмч. Георгия Победоносца Эдмонтон, Канада















Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019075
21.06.08 05:28
Ответ на #3019071 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=58547







ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
eur-lang.narod.ru


СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
(ПЯТИДЕСЯТНИЦА)

Современная греческая икона




ПЯТИДЕСЯТНИЦА СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА Современная греческая икона













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019073
21.06.08 05:19
Ответ на #3019071 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Давно заметил, Елена Станиславовна что спите Вы много меньше среднестатистического форумлянина:)








ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
eur-lang.narod.ru


Сошествие Духа Святого на апостолов

Поздняя англосаксонская миниатюра. Миссал Роберта Жюмьежского




Сошествие Святого Духа на апостолов Поздняя англосаксонская миниатюра. Миссал Роберта Жюмьежского eur-lang.narod.ru











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3019072
21.06.08 05:15
Ответ на #3018999 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

И, конечно, в тему
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=58547

Вы бывали там? :)







ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ
eur-lang.narod.ru


Пятидесятница (Сошествие Святого Духа)


Датируется 1170 г.

Псалтирь из Глазго
(из собрания университета)



Пятидесятница (Сошествие Святого Духа) Псалтирь из Глазго или Hunterian Psalter, рукопись MS Hunter 229 (U.3.2) из собрания университета в Глазго. Датируется 1170 г.











Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3018999
20.06.08 22:17
Ответ на #3018894 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ОТЕЦ ЗИНОН

БОГ ШЕЛ НА РИСК, СОЗДАВАЯ ЧЕЛОВЕКА

"Красота спасет мир", - сказано у Достоевского, потому что сам человек спасти мир не может. Красота - понятие отвлеченное:
одному нравится одно, другому - другое. Но Достоевский, я думаю, имел в виду красоту как одно из имен Божиих или как
богоподобие. Бог еще именуется Художником, ведь одним из видов аскетического делания является созерцание видимого
творения. Если этот мир, даже пораженный и испорченный грехом человеческим, так прекрасен, так органичен, то как же
должен быть прекрасен Творец этого мира!





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3018894
20.06.08 17:48
Ответ на #3017022 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ

СВЯТАЯ ТРОИЦА

Современная фресковая икона




СВЯТАЯ ТРОИЦА Современная фресковая икона extremecatholic.blogspot.com




extremecatholic.blogspot.com





Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3018005
18.06.08 22:48
Ответ на #3016848 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Аминь!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3017430
17.06.08 19:25
Ответ на #3016085 | Василий И. оглашенныйНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.


CЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!




с Праздником, Василий!




СВЯТАЯ ТРОИЦА



Афон, XVIII век.





СВЯТАЯ ТРОИЦА Афон XVIII век. prosfora.flamber.ru




prosfora.flamber.ru





Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3017375
17.06.08 17:23
Ответ на #3015899 | Анна-Мария православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.


CЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!









ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ

с приписными пророком Даниилом
и тремя отроками: Ананией, Азарией и Мисаилом.

1925 г.





Троица Ветхозаветная<br />
с приписными пророком Даниилом и тремя отроками: Ананией, Азарией и Мисаилом. 1925 г.










Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3017022
16.06.08 23:36
Ответ на #3016918 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Валентин Константинович, благодарю вас за душевное поздравление, и благодарю Бога за многих прекрасных людей, которых повстречала здесь.
Сердечно благодарю за праздничный дар.
Да хвалим поем и величаем Троицу Пресвятую, благую содетельницу нашего спасения!
СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3017003
16.06.08 22:48
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

CЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!
c Духовым днём и праздником Пятидесятницы!




ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ XVI век. Москва. фрагмент иконы из Троицкой церкви (1674-1694 гг.) села Дивная Гора близ города Углича Котловка.ру



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ

XVI век. Москва.

145х116 см. Дерево, темпера.



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ XVI век. Москва. 145х116 см. Дерево, темпера. Происходит из Троицкой церкви (1674-1694 гг.) села Дивная Гора близ города Углича Котловка.ру



Происходит из Троицкой церкви (1674-1694 гг.) села Дивная Гора близ города Углича








Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3016918
16.06.08 19:14
Ответ на #3016848 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА
С ПРАЗДНИКОМ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ, ДОРОГИЕ! ДНЁМ ДУХА СВЯТОГО!



Котловка.ру



Триипостасное Божество
(Приидите, людие, трисоставному Божеству поклонимся...)

Москва. 1580-1590-е гг.


Дерево, левкас, темпера. 23,6х20,6 см.
Происходит из собрания Рахмановых. Дар А.К. Рахмановой в храмы Рогожского кладбища 12 апреля 1917 г.





Триипостасное Божество (Приидите, людие, трисоставному Божеству поклонимся...) Москва. 1580-1590-е гг. Дерево, левкас, темпера. Происходит из собрания Рахмановых. Дар А.К. Рахмановой в храмы Рогожского кладбища 12 апреля 1917 г. Котловка.ру



В основе иконографии - стихера Пятидесятницы "Приидите, людие, трисоставному Божеству поклонимся". Композиция иконы делится на три регистра. В центре верхнего регистра - Святая Троица: восседающий на троне Господь Саваоф с Христом в отроческом возрасте на коленях; Христос держит перед грудью диск с голубем, символом Святого Духа. Данное изображение аналогично древней иконографии Отечества и заключено в несомый ангелами круг славы, наполненный изображениями небесных сил. Святой Троице предстоят Богородица и Иоанн Предтеча. Слева, также в круглой мандорле, несомой ангелами, восседающий на троне безбородый Христос - Спас Эммануил в зубчатой короне, правой рукой указующий на рану в своем боку. Справа в такой же мандорле и тоже в царской короне - тронный Христос в "историческом" возрасте; его десница - в жесте, с которым изображаются пророки и который в данном случае означает полноту исполнения пророческих предначертаний. Средний регистр составляют изображения Благовещения, Рождества Христова, Распятия и Воскресения. В нижнем регистре, на фоне скалистых гор с раскидистыми деревьями, - поклоняющиеся Святой Троице. На первом плане посередине - четыре святителя в белых клобуках, без нимбов. Икона уникальна по иконографии. Составляла единый ансамбль с иконами "Да молчит всяка плоть человеча..." и "Хвалите Господа с небес...".

В.М. Сорокатый




Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3016848
16.06.08 17:05
Ответ на #3016143 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Пресвятая Троица, спаси нас!

СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ!
Царю Небесный,
Утешителю,
Душе истины.
Иже везде сый и вся исполняяй,
Сокровище благих и жизни Подателю,
прииди и вселися в ны,
и очисти ны от всякия скверны,
и спаси, Блаже, души наша.
И ныне , и присно, и во веки веков!


Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3016143
15.06.08 18:42
Ответ на #3015793 | Левкина Елена Станиславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси и сохрани вас Господи!

Василий И.

оглашенный
(новоначальный)

Тема: #30470
Сообщение: #3016085
15.06.08 17:07
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С праздником!
http://sedmitza.ru/Равеннская мозаика VI века "Троица ветхозаветная"

Ravena Troiza


Анна-Мария

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #3015899
15.06.08 12:08
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С праздником!

Во имя Отца - Света, Сына - Любви, Святаго Духа - Правды. Аминь.

javascript:ClipURL('images/91/91795.jpeg','Троица');


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3015793
15.06.08 01:04
Ответ на #3012717 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


С праздником Вас!
Академик Раушенбах.Троичный догмат в иконах.


Левкина Елена Станиславовна

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3015766
14.06.08 23:37
Ответ на #3011375 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


С праздником, дорогие друзья!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!



Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединяемое во Ипостасех естество пресущественно, и пребожественно, в Тебя крестились, и Тебя благословим во все веки, слава Тебе!










Троица. Афонская икона




Афонская Икона. Ныне в Свято-Троицком Николаевском
общежительном мужском монастыре в Приморском крае






http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/troiza/imiges/troiza.jpg


Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3012717
09.06.08 20:57
Ответ на #3012454 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Воистину Воскресе!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3012454
08.06.08 23:37
Ответ на #3012432 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


www.russianicons.net
Христос воистину воскрес!




СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)
Россия, XIX век
40 x 32,5 см.





СВЯТАЯ ТРОИЦА XIX век 40 x 32,5 см. www.russianicons.net











Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #3012432
08.06.08 23:14
Ответ на #3011783 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3011783
07.06.08 23:04
Ответ на #2695289 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Во имя Отца и Сына и Святого Духа!




СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Троица Ветхозаветная)
Россия





СВЯТАЯ ТРОИЦА











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3011326
07.06.08 01:30
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Во славу Божию!
www.bibliotekar.ru



Образ Святой Живоначальной Троицы
(Гостеприимство Авраама)

XIХ век. Мстёра.


Дерево, левкас, темпера. 53,8х44,7 см.


Образ Святой Живоначальной Троицы (Гостеприимство Авраама) XIХ век Мстёра Дерево, левкас, темпера. 53,8х44,7 см. Вверху - Жертвоприношение Авраама. Правее - горящие Содом и Гоморра. www.bibliotekar.ru


Вверху - Жертвоприношение Авраама. Правее - горящие Содом и Гоморра.










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #3011320
07.06.08 01:15
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Во славу Божию!
Котловка.ру



Сошествие Святого Духа на апостолов
(Пятидесятница)

Фрагмент левой части диптиха. Венеция. 1366-1371 гг.

Раскрытые ладони апостолов - жест принятия божественной благодати.



Сошествие Святого Духа на апостолов Фрагмент левой части диптиха. Венеция. Около 1366 1371 гг. На иконе круглой формы апостолы изображены сидящими двумя группами вокруг арки, которая освещена огненно-золотым лучом Святого Духа. Апостолы изображены с раскрытыми ладонями (жест принятия божественной благодати). Котловка.ру.














Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2997473
18.05.08 01:47
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Отечество (Троица Новозаветная). Об изображениях Бога Отца



СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)

Россия, 1675.




СВЯТАЯ ТРОИЦА 1675






Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #2993996
12.05.08 19:10
Ответ на #2993453 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Аминь!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2993457
11.05.08 21:07
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Во имя Отца и Сына и Святого Духа


trinity-church.ru/hram/vnutr.html



Пресвятая Троица



фреска

фасад храма Святой Живоначальной Троицы
в Хохловском переулке. Москва.
Антон Яржомбек.



храма Святой Живоначальной Троицы в Хохловском переулке фасад храма фреска Антон Яржомбек trinity-church.ru/hram/vnutr.html








Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2993456
11.05.08 21:04
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ





СВЯТАЯ ТРОИЦА

Клеймо иконы
ВОСКРЕСЕНИЕ С ПРАЗДНИКАМИ XIX в.




СВЯТАЯ ТРОИЦА клеймо иконы ВОСКРЕСЕНИЕ С ПРАЗДНИКАМИ










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2993453
11.05.08 20:58
Ответ на #2951565 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ, БРАТИК ГЕОРГИ-джан!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа


trinity-church.ru/hram/vnutr.html



Пресвятая Троица


Клемо 7-е


Икона храма Святой Живоначальной Троицы.
Москва. А. Этенейер.



 Клемо 7-е иконы Св Троицы Храм Святой Живоначальной Троицы в Хохловском переулке Москва. А.Этенейер








Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2993450
11.05.08 20:53
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Во имя Отца и Сына и Святого Духа


trinity-church.ru/hram/vnutr.html



Пресвятая Троица




Местный ряд центрального иконостаса
храма Святой Живоначальной Троицы в Хохловском переулке.
А. Этенейер



Пресвятая Троица. храма Святой Живоначальной Троицы в Хохловском переулке Местный ряд центрального иконостаса. А. Этенейер trinity-church.ru/hram/vnutr.html








Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2976853
15.04.08 11:24
Ответ на #1012868 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ДОРОГИЕ, БУДЬТЕ БЛАГОСЛОВЕННЫ




Во имя Отца и Сына и Святого Духа






СВЯТАЯ ТРОИЦА







СВЯТАЯ ТРОИЦА Holy Trinity icon














Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2976852
15.04.08 11:21
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



Будьте благословенны
ВК.



Походная Церковь Ветхозаветная Троица фрагмент походной церкви Небесная сень из церкви Белая Троица в Твери 1588 1590 гг



Ветхозаветная Троица

Клеймо иконы "Небесная сень"
из церкви "Белая Троица" в Твери, 1588–1590 гг.




Ветхозаветная Троица Клеймо иконы-походной церкви Небесная сень из церкви Белая Троица в Твери 1588 1590 гг.










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2975332
12.04.08 16:47
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Во имя Отца и Сына и Святого Духа
ВК.







СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Зырянская)

Конец XIV века.

По преданию, она была написана святителем Стефаном Пермским для Троицкой церкви села Вожема
Яренского уезда Вологодской губернии.





 СВЯТАЯ ТРОИЦА (Зырянская) По преданию, она была написана святителем Стефаном Пермским для Троицкой церкви села Вожема Яренского уезда Вологодской губернии.


Личность святого Стефана, современника преподобного Сергия Радонежского, была выдающейся не только по меркам Древней Руси, но и, пожалуй, всего православного мира. Спустя четыре столетия после крещения Руси он обратил в христианство языческий народ зырян или пермяков (предков современных коми) и, создав для них особую письменность, перевёл на зырянский язык Священное Писание и богослужебные тексты. Возможно, что именно по указанию святителя Стефана в нижней части иконы Троицы был написан текст начала XVIII главы книги Бытия на зырянском языке, отчего эту икону и принято называть "Зырянской" . На зырянском языке надписаны также наименования лиц Святой Троицы около каждого из ангелов, причем, в отличие от принятой в это время традиции, центральный ангел отождествлен здесь не с Христом, а с Богом Отцом. Сохранилось предание о том, что икону Троицы трижды уносили на противоположный берег реки Вычегды в свою приходскую церковь именитые люди Осколковы, но она чудесным образом опять являлась на старом месте в Вожеме.










Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2975304
12.04.08 16:06
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Во имя Отца и Сына и Святого Духа
ВК.







СВЯТАЯ ТРОИЦА

(Зырянская)

Фрагмент иконы. Конец XIV века.






Святая Троица (Зырянская). Фрагмент иконы. Конец XIV.


Со временем древняя живопись иконы обветшала, и для того, чтобы сохранить святыню, вологодский епископ Арсений, управлявший епархией с 1796 по 1802 год, перенес ее в вологодский кафедральный собор. Уже в первые века христианства явление трех мужей-странников Аврааму у Мамврийского дуба (Быт. XVIII) истолковывалось как одно из подтверждений троичности Божества, и поэтому со временем библейский сюжет "Гостеприимство Авраама" стал восприниматься как символический образ Святой Троицы. От XIV и XV веков до нашего времени дошло немало византийских и древнерусских изображений Троицы, однако ни одно из них не совпадает по иконографии с памятником из Вологодского музея. Композиция иконы асимметрична: художник сместил изображение Троицы вправо, представив в левой части высокое трехъярусное здание с башенкой. И архитектура здания, и сцена гостеприимства могли быть заимствованы из богатейшего живописного наследия Византии, но воспроизведены куда более безыскусным языком. Примечательно другое - всю верхнюю половину иконы занимает изображение Мамврийского дуба, что не встречается в иконах Троицы этого времени. В связи с этим вспоминается предание о посечении Стефаном священного дерева - "прокудливой березы", - особо почитавшейся язычниками-зырянами. Не исключено, что увеличенный масштаб изображения другого священного дерева - Мамврийского дуба - был своеобразной миссионерской уловкой святого, пытавшегося облечь христианское предание в более наглядные, доступные для местного населения формы.












Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2970994
06.04.08 13:04
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Благослови душе моя Господа
www.bibliotekar.ru/rusIcon


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
(Гостеприимство Авраама)


Cовременный список
Александр Кучинский



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Александр Кучинский









Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #2951565
09.03.08 22:19
Ответ на #2950822 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

+

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2950822
08.03.08 22:17
Ответ на #2695289 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови душе моя Господа


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру






Троица Ветхозаветная
(гостеприимство Авраама)


Западная Русь (?). XIV-XV века.

Питсбург, собрание Дж. Р. Ханна.




Троица Ветхозаветная (гостеприимство Авраама). Западная Русь (?). XIV XV века. Питсбург, собрание Дж. Р. Ханна. Котловка.ру











Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2949538
07.03.08 12:49
Ответ на #2528675 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ






ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
1378. ФЕОФАН


ветхозаветная Троица. 1378 ФЕОФАН Принесла на форум Левкина Елена Станиславовна








Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2946195
02.03.08 23:53
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру

СЕНЬ НАДВРАТНАЯ Последнее двадцатилетие XVI в. Сольвычегодский Благовещенский собор. Котловка.ру





СЕНЬ НАДВРАТНАЯ

Последнее двадцатилетие XVI в.
Сольвычегодский Благовещенский собор.





СЕНЬ НАДВРАТНАЯ Последнее двадцатилетие XVI в. Сольвычегодский Благовещенский собор. Котловка.ру














Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #2940291
25.02.08 20:03
Ответ на #2939027 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2939027
24.02.08 15:50
Ответ на #2927423 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру






ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ С ДЕЯНИЯМИ
Начало XVIII века. Углич.
91х81 см. Дерево, темпера.


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ С ДЕЯНИЯМИ Начало XVIII века. Углич. 91х81 см. Дерево, темпера. Котловка.ру













Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2938806
24.02.08 04:44
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру






ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Конец XVII века. Углич.
64х53 см. Дерево, темпера.


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Конец XVII века. Углич. 64х53 см. Дерево, темпера. Котловка.ру









Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #2927423
11.02.08 21:50
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси и сохрани тебя Господи, дорогой Валентин!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2926906
11.02.08 08:09
Ответ на #2777713 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить










СВЯТАЯ ТРОИЦА
Современный список иконы

Андрей Мещеряков




СВЯТАЯ ТРОИЦА Андрей Мещеряков







Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2926905
11.02.08 08:05
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!










Троица Ветхозаветная
Конец XVII - начало XVIII вв.
Храм на Пресне Дерево, левкас, темпера.

Предположительно, костромская икона




Троица Ветхозаветная Предположительно, костромская икона Конец 17-начало 18 вв Храм на Пресне









Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2919279
02.02.08 22:46
Ответ на #2919256 | Сергеев Иван Дмитриевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

АМИНЬ

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
russian-icon.com



СВЯТАЯ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)

ок. 1850 года. Москва
27 x 23 x 2,5 cм.




СВЯТАЯ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦАСВЯТАЯ ЖИВОНОСНАЯ ТРОИЦА ок 1850 Москва 27 x 23 x 2,5 cм








Сергеев Иван Дмитриевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2919256
02.02.08 22:17
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну а что тут скажешь? +1, что называется. Троица - это наше все:)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2919254
02.02.08 22:16
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Господи
Котловка. ру



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Москва. XVIII век.





ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Москва. XVIII век. Котловка. ру








Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2862705
30.11.07 20:25
Ответ на #2528021 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Сербская современная икона




СВ ТРОИЦА Сербская современная икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2812091
05.10.07 17:51
Ответ на #2527955 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Первая треть XVII века. Москва.
Дерево, левкас, темпера; ковчег. 110х83,8 см.


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Первая треть XVII века. Москва. Дерево, левкас, темпера; ковчег. 110х83,8 см.

«Троица» — один из древнейших сюжетов в христианском искусстве, первое известное упоминание о нем относится к 314 г. На протяжении столетий сложились два наиболее распространенных иконографических типа изображения. Первый, более повествовательный, имеет дополнительное наименование «Гостеприимство Авраама». В нем присутствуют фигуры прародителей Авраама и Сарры, часто в композицию вводится сцена заклания тельца на переднем плане. Второй, в котором представляют трех ангелов за трапезой, восходит к прославленной иконе прп. Андрея Рублева, написанной в 1425-1427 гг. В ней наиболее полно и совершенно раскрывается догматический смысл образа, нераздельность и неслиянность трех ипостасей Бога, пребывающих в единстве и любви. Публикуемый памятник принадлежит к рублевскому изводу. Интерес к этой иконографии возрастает в русском и особенно московском искусстве со второй половины XVI в. в связи с постановлением Стоглавого собора (1551 г.), обязавшим художников писать «Троицу» так же, как на иконе Андрея Рублева. Образ из собрания ЦАК МДА отличает великолепное мастерство исполнения, тонкая многослойная живопись ликов, сложная красочная гамма, уверенность рисунка. Особенно характерными для московских памятников этого времени являются плотная блестящая живописная поверхность иконы и обильное использование золота в орнаментике, отличающие произведения строгановских писем, оказавших влияние на сложение стиля живописи царских мастеров первой трети XVII в. Наиболее близкую аналогию представляет «Троица Ветхозаветная» Назария Истомина 1627 г. из иконостаса Ризположенской церкви Московского Кремля. Публикуемая икона, вероятно, была храмовым образом или предназначалась для помещения в местном ряду иконостаса.
Т. Нечаева.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2812086
05.10.07 17:39
Ответ на #1012868 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ ГОСПОДИ
Котловка.ру



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Панагия наперсная
XVI век. Псков.
Серебро, горный хрусталь, бирюза, альмандины, жемчуг; скань, золочение, миниатюра. 18,0х17х2 см.



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ. Панагия наперсная. XVI век. Псков. Серебро, горный хрусталь, бирюза, альмандины, жемчуг; скань, золочение, миниатюра. 18,0х17х2 см.

Pедчайший образец ювелирного искусства работы псковских мастеров-серебряников XVI столетия. Подобные панагии, из-за их величины, как правило, являлись прикладами к местночтимым иконам или же хранились в церковных ризницах. Об этом свидетельствует, например, опись псковского Троицкого кафедрального собора от 1763 г. Примечательной особенностью псковских панагий является двенадцатиугольная форма оправы с тремя коробцами ажурными сканными выступами. Все кабошоны камней и жемчужины заключены в зубчатые касты, что характерно для русских ювелирных изделий XVI столетия. По характеру сканной орнаментации со спиралевидными завитками на фоне из густо посаженных колечек псковские культовые предметы наиболее близки новгородским. Возможно, что именно из Новгорода Великого пришла традиция помещать изображения святых под хрустальные кабошоны линзы, так как в Новгороде она появилась в более раннее время.
С. Гнутова.


Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #2777713
27.08.07 19:46
Ответ на #2777322 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2777322
27.08.07 10:26
Ответ на #2695289 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
в монастыре in Glastonbury
Великобритания


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ in Glastonbury


Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #2695289
29.05.07 19:00
Ответ на #2695063 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Спаси Бог, мой брат!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2695063
29.05.07 15:24
Ответ на #2690925 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

n
Котловка.ру
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
От Абалацкой до Яхромской...



Сошествие Святого Духа с евангельскими событиями
Москва. 1560-1670-е гг.
Дерево, левкас, темпера. 176х122 см.

Сошествие Святого Духа с евангельскими событиями Москва. 1560-1670-е гг. Дерево, левкас, темпера. 176х122 см. Фотографии сайта Котловка.ру


В среднике иконы Сошествие Святого Духа на апостолов, вокруг, горизонтальными рядами, без вертикальных разгранок, - сцены из Евангелия. В двух верхних рядах хорошо различимы композиции, подробно передающие события после распятия Христа: положение во гроб и оплакивание Христа, приход жен мироносиц, затем апостолов к гробу Христа.
Первоначальная живопись находится под слоями позднейших поновлений и почерневшей олифой.
В.М. Сорокатый


Димитрий Владиславович Абрамцев

православный христианин
(новоначальный)
нет доступа
на форум


Тема: #30470
Сообщение: #2691410
25.05.07 02:20
Ответ на #2687235 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

{Троица Ветхозаветная}
СпасиБо! На праздник прийду!


Сологян Георгий Сергеевич

Армянская Апостольская Церковь

Тема: #30470
Сообщение: #2690925
24.05.07 17:58
Ответ на #2690335 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ, МОЙ БРАТ!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2690552
24.05.07 13:07
Ответ на #2528675 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ!
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная
XVI век. Сербия, Монастырь Дечаны.



CВ ТРОИЦА XVI век. Сербия, Монастырь Дечаны. К ангелу в светлых одеждах, сидящему слева, склоняются два других ангела; правый опускает руку в напоминающий чашу кубок единственный стоящий на столе предмет. Сцена являет собой прекрасный, гармоничный в своей завершенности символ Евхаристии.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2690391
24.05.07 10:17
Ответ на #1200266 | Сергеев Максим православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ, МАКСИМ!
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная

Первая половина XIX века.
Углич. Старообрядческая мастерская. 55х52 см. Дерево, темпера.


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Первая половина XIX века. Углич. Старообрядческая мастерская. 55х52 см. Дерево, темпера.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2690335
24.05.07 09:05
Ответ на #1339716 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C праздником CВЯТОЙ ТРОИЦЫ, Георгий Сергеевич!
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
XVI век. Москва.
Фрагмент.


Троица Ветхозаветная. Фрагмент.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2690043
23.05.07 22:24
Ответ на #2527955 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная
(Гостеприимство Авраама)
Конец XVII века. Соловецкий монастырь.
Свято-Троицкий собор. Соловки.


Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама) Конец XVII века. Соловецкий монастырь. Свято-Троицкий собор.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2690037
23.05.07 22:22
Ответ на #1012868 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

с праздником ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ, дорогие!
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная
(Гостеприимство Авраама)
Первая половина XVII века. Соловецкий монастырь.
Свято-Троицкий собор. Соловки.


Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама) Конец XVII века. Соловецкий монастырь. Свято-Троицкий собор. Соловецкий монастырь

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2688537
22.05.07 22:34
Ответ на #2121940 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру





ЧЕТЫРЕХЧАСТНАЯ ИКОНА
Воскрешение Лазаря. ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ. Сретение. Иоанн на Патмосе.
Новгород. Первая половина XV века.
Санкт-Петербург, Государственный Русский музей.


Новгород. Первая половина XV века. Санкт-Петербург, Государственный Русский музей. Судя по всему, иконописцу был дан заказ исполнить четыре библейские сцены на одной доске. В верхнем ряду слева направо   Воскрешение Лазаря и Троица Ветхозаветная; внизу   Сретение и Иоанн на Патмосе. Последняя сцена включает фигуру Прохора   ученика Иоанна, которому он диктовал свои видения Апокалипсиса.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2688367
22.05.07 20:20
Ответ на #880533 | Пушкина Татьяна Михайловна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Татьяна Михайловна, С ПРАЗДНИКОМ!
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная
Артель Федора Рожнова. Начало XVIII века. Москва. Школа патриарших иконописцев.
137х102 см. Дерево, темпера.


Троица Ветхозаветная с деяниямиАртель Федора Рожнова. Начало XVIII века. Москва. Школа патриарших иконописцев. 137х102 см. Дерево, темпера. Находится в местном ряду иконостаса Спасо-Преображенского собора (1700-1706 гг.) Угличского кремля.
Троица Ветхозаветная с деяниями

Находится в местном ряду иконостаса Спасо-Преображенского собора (1700-1706 гг.) Угличского кремля.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2687289
21.05.07 23:53
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!



CВЯТАЯ ТРОИЦА
в серебряном золоченом чеканном окладе.
Икона XIX века.Конец XIX в.


Конец XIX в.в серебряном золоченом чеканном окладе.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2687286
21.05.07 23:50
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

CВЯТАЯ ТРОИЦА икона 19 в.



CВЯТАЯ ТРОИЦА
Икона XIX века.



СВЯТАЯ ТРОИЦА

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2687245
21.05.07 23:24
Ответ на #2121940 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная
Икона из иконостаса Троицкой надвратной церкви. XVIII век.



Икона из иконостаса Троицкой надвратной церкви. XVIII век.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2687235
21.05.07 23:20
Ответ на #2529412 | Димитрий Владиславович Абрамцев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная
Фрагмент.
Икона из иконостаса Трапезной церкви. 1893 - 1895 гг.
Киево-Печерская лавра.



Троица Ветхозаветная. Икона из иконостаса Трапезной церкви. 1893 - 1895 гг. Киево-Печерская лавра. Фрагмент

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2687232
21.05.07 23:18
Ответ на #2528021 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
Котловка.ру


Троица Ветхозаветная
Икона из иконостаса Трапезной церкви. 1893 - 1895 гг.
Киево-Печерская лавра.



Троица Ветхозаветная. Икона из иконостаса Трапезной церкви. 1893 - 1895 гг. Киево-Печерская лавра.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2649781
13.04.07 18:24
Ответ на #2528021 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Котловкa.ru
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


Ветхозаветная Троица
Фрагмент четырехчастной иконы XVII века.
Соловецкий монастырь.




Четырехчастная икона Ветхозаветная Троица, Благовещение Пресвятой Богородицы, Спас Недреманное Око, Избранные святые XVII век. Ризница.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2648870
12.04.07 19:55
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Сошествие во Ад...

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!



СВЯТАЯ ТРОИЦА
Россия, XVIII в.
29.5 x 25 cм.



СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия XVIII в. 29.5 x 25 cm.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2648869
12.04.07 19:55
Ответ на #2528675 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Сошествие во Ад...
ВО СЛАВУ БОЖИЮ!



СВЯТАЯ ТРОИЦА
Россия, XVIII в.
фрагмент



СВЯТАЯ ТРОИЦА Россия XVIIIв. 29.5 x 25 cm.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2648868
12.04.07 19:55
Ответ на #2528021 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Сошествие во Ад...

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!



ТРОИЦА ВТХОЗАВЕТНАЯ
в окладе. Конец XIX - начало XX вв.


Троица ветхозаветная в окладе. Конец XIX - начало XX вв.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2611961
06.03.07 23:58
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Ветхозаветная)
Современная икона


Троица (Ветхозаветная).

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2610986
06.03.07 00:13
Ответ на #2511750 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


СВЯТАЯ ТРОИЦА
в традициях Ярославской иконописной школы
г.Рыбинск.


ТРОИЦА в традициях Ярославской иконописной школы иконописной мастерской ПОКРОВ г.Рыбинск.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2609379
03.03.07 23:54
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)
Cовременная греческая икона
Iphigenia Vapheiadou-Petropoulou


 СВЯТАЯ ТРОИЦА Iphigenia Vapheiadou-Petropoulou

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2579040
04.02.07 10:21
Ответ на #2528679 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить



ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Конец XIX векa


СВ ТРОИЦА КОНЕЦ 19 в

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2571417
28.01.07 23:10
Ответ на #2550547 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!


СВЯТАЯ ТРОИЦА
Россия. XIX в.
30,5 x 27 x 3.2 cm.


СВЯТАЯ ТРОИЦА 19 30,5 x 27 x 3.2cm.

Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2550712
11.01.07 15:57
Ответ на #2550636 | Волотов Иосиф Иванович эзотерикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

/В Троице нет ничего нового и не христиане ее придумали./
/Монотеизм изобрели семиты, ошалевшие от палящего солнца в своих пустынях. У них Бог от собственного одиночества становится каким-то жестоким самодуром - во всяком случае, таким его описывает Библия. /

Простите, это от незнания.
С самых первых глав Библии - потаенно, намеком - говорится о Боге-Троице.
Начиная со слов:
"В начале сотворил Боги небо и землю." (Бытие. 1,1).

"...и Дух Божий носился над водою." (Бытие. 1, 2).

"И сказал Бог..." (Бытие 1,3).

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему;" (Бытие. 1, 26).

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;" (Бытие 1, 27).


"И услышал голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня;" (Бытие. 3, 8).


Так что это знание было дано Богом через Моисея евреям еще давно. Только не смогли тогда понять это Откровение Божие. Даже сейчас трудно это понять Единство Божие в Трех Ипостасях.

И это совсем не одно и то же, что три бога у индусов (да и в других попытках осмысления Бога).
Сами подумайте - разве три "конструктора" - лучше при создании тонкого сложного "устройства".
Да само разделение - обязанностей, ответственности - это уже означает слабость, неустойчивость.

Помогай вам Господь разобраться, если вы искренне этого желаете.


Волотов Иосиф Иванович

эзотерик

Тема: #30470
Сообщение: #2550636
11.01.07 14:51
Ответ на #2550547 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Но вот что интересно. О Троице в том или ином виде задолго до Рождества Христова "знали" разные народы. Предвестие? Предчувствие? Предвосхищение?
Вспомним волхвов, пришедших к Новорожденному.



В Троице нет ничего нового и не христиане ее придумали.
Мы имеем Тримурти в Индии: Брахма, Вишну и Шива. В изначальной Руси был Стрибог (Трибог): Перун, Род и Велес. Древняя Троя названа по имени Троицы, и в "Слове о полку Игореве" сказано: "Русь - земля Троянская", т.е. земля Троицы.
Монотеизм изобрели семиты, ошалевшие от палящего солнца в своих пустынях. У них Бог от собственного одиночества становится каким-то жестоким самодуром - во всяком случае, таким его описывает Библия.
А когда Тримурти - возникает разнообразие, они друг друга уравновешивают и дополняют. И от них - три правящие касты: кшатрии, брахманы и вайшьи.


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2550547
11.01.07 13:54
Ответ на #2548925 | Регельсон Лев Львович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дело в том, что это не мое утверждение. Там дальше дана ссылка. Нажимаете - и попадаете...

Но вот что интересно. О Троице в том или ином виде задолго до Рождества Христова "знали" разные народы. Предвестие? Предчувствие? Предвосхищение?
Вспомним волхвов, пришедших к Новорожденному.

Пусть это искаженное восприятие народами Бога-Троицы, но ведь было что-то...?
И многоликий Янус, и индийские божества в трех лицах, и многие другие. Это не наша Бог, но, может быть, попытка осмысления Неосмыслеваемого?

Помогай вам Господь!

С Рождеством Христовым!


Регельсон Лев Львович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2548925
10.01.07 14:13
Ответ на #2529338 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

По христианскому учению Бог представляется, единым в трёх лицах или ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Реальность этой священной тайны выше человеческого понимания. Вера в то, что Бог существует в трёх лицах, или ипостасях, оформлена в виде догмата, принятого на церковном соборе в Константинополе в 381г. Христианская церковь
подчеркивает «непостижимость» догмата для человеческого разума, свидетельствующего о его сверхестественном характере.
Представление о божественности «Троицы» сложились в глубокой древности. «Троица» существовала в религиях древнего Египта, древней Индии, Вавилона и других древних ивилизаций. А возникла она, как связующее звено между многобожием и единобожием в период перехода от политеизма к монотеизму.
В христианстве праздник «Святой Троицы» сложился в 4 веке после того как был принят догмат о «Троице»...



Вы правильно говорите о сверхразумном содержании догмата о Святой Троице, но тут же пытаетесь дать ему "объяснение" (пусть частичное). И тут же совершаете серьезную ошибку.
Если вера в Троицу есть "связующее звено между многобожием и единобожием", то, получается, что чистый монотеизм (иудаизм и особенно ислам) есть якобы более высокий уровень богопознания, чем Откровение Святой Троицы. Но это очевидно не так.
Ваше утверждение может быть верным только в случае рационального, отвергнутого Церковью понимания Троицы.
Первый вариант ложного понмания - это троебожие, тритеизм, когда В Троице видят, по существу, трех Богов, хотя бы и связанных солидарностью и взаимной любовью. В таком варианте - это действительно переход от политеизма к монотеизму.
Второй способ ложной рационализации - модализм, представление о Троице как о Едином Боге,
обладающем тремя аспектами, ликами или модусами. Такая вера ничем не отличается от простого Монтеизма. Тк, в иудаизме (точнее, в Каббале) тоже есть учение о трех высших "сефиротах". или проявлениях Единого Бога.
В обоих рационализациях нет ничего сверхразумного и непостижимого - напротив, все ясно, все известно из нашего человеческого опыта. Стоило из-за таких банальностей величайшим мистикам и мыслителям святоотеческой эпохи изнемогать под бременем необходимости выразить
невыразимое!?
И зачем было нужно великое Откровение о Троице, столь углубившее степень постижения Тринитарного Догмата у преподобного Сергия?
И зачем было нужно Павлу Флоренскому в предельном философском усилии создавать основы нового типа мышления, сообразного Откровению о Троице?
В том -то и потрясающая глубина тринитарного догмата, что в нем нарушается логический закон тождества: понятия "Три" и "Один" относятся к одному и тому же Богу. "Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой - не три Бога, но один Бог, не одно лицо, но Три".
Когда говорят, что "треугольник один, а углов - три", то это и есть модализм.
Догмат гласит, что Сущность одна, а Ипостасей три: но Сущность и Ипостась - это одно и то же. Нет Сущности вне Ипостаси и нет Ипостаси вне Сущности. Но вера в Троицу есть вызов не только нашему привычному способу мышления - эта вера есть вызов всему нашему привычному способу существования, нашему "способу бытия".

Преподобный Сергий провозгласил конечную цель христианства: "Взирая на единство Святой Троицы, побеждать ненавистное разделение мира сего". Но как "взирать", если нет "образа", то есть Иконы Троицы?
Непосредственно изображать Бога невозможно, ибо Он невидим. Аллегорическое изображение Православию чуждо - изображать можно только реальное. Поэтому Икона есть только "образ Образа". Высший Образ Бога есть человек Иисус Христос, то есть Иисус Христос в Своей человеческой природе. Сказано, что "в Нем пребывает вся полнота Божества телесно". "Вся полнота" - значит, вся полнота Троицы. Но эта внутренняя тринитарность в Нем скрыта - Он есть Единая Личность в двух природах: еще одна тайна, неразрывно связанная с тайной Триединства.

И только после этих предварительных замечаний мы можем поставить вопрос: Кого же изобразил Андрей Рублев как Образ Троицы?
Высшими тварными образами Бога являются Ангел и Человек. Кто из них выше? Об этом продолжаются горячие споры, но Церковь отвечает твердо и однозначно - Человек. Поэтому Бог "вочеловечился", а не "воангелизировался".
Из этого вытекает неожиданный, но неизбежный вывод - на боготкровенной Иконе Рублева в качестве высшего тварного образа Святой Троицы изображены не три ангела, но три человека.
А вот Кто именно - об этом стоит поразмыслить и поговорить.
В качестве предварительного прототипа своей великой иконы преп. Андрей сначала присматривался к библейскому образу Троицы: Авраам, Исаак, Иаков.
Мне кажется, здесь было бы уместно привести две фрески из Владимирского Собора: "Авраам,Исаак, Иаков" Даниила Черного и "Лоно Авраамово" Андрея Рублева.
С этой просьбой я обращаюсь к автору темы.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2532030
26.12.06 15:04
Ответ на #1012868 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Бог явися Аврааму в Троице
- под дубом Мамврийским.
CВЯТАЯ ТРОИЦА
Ольга Шаламова, 2006.


Бог явися Аврааму в Троице - под дубом Мамврийским. Святая Tроица Ольга Шаламова, 2006.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2531888
26.12.06 13:33
Ответ на #2528068 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Россия, XVI век.


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ 16 в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2531878
26.12.06 13:28
Ответ на #2528675 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Благослови Вас Господь!

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Россия, ок. 1800.

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Россия, ок. 1800.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2529422
24.12.06 14:02
Ответ на #2529412 | Димитрий Владиславович Абрамцев православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Господь дал, Димитрий Владиславович
а книг, увы, не пишу, хотя надо бы
Благослови Вас Господь!

CВЯТАЯ ТРОИЦА
Начало XIX в.

 CВЯТАЯ ТРОИЦА Начало 19 в.

Димитрий Владиславович Абрамцев

православный христианин
(новоначальный)
нет доступа
на форум


Тема: #30470
Сообщение: #2529412
24.12.06 13:56
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Здравия желаю, Валентин Константинович.
А если не секрет, то откуда столько икон, изображений известных и не очень???
Книги сканируете? Иконостасы снимаете? Научный труд пишете?


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2529361
24.12.06 13:04
Ответ на #2529338 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

Святая Троица
Икона Покровского Кафедрального собора
бывшего Зверина монастыря в г. Великий Новгород



Святая Троица Находится в Покровском Кафедральном соборе бывшего Зверина монастыря в г. Великий Новгород

Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2529338
24.12.06 12:32
Ответ на #2529258 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святая Троица


По христианскому учению Бог представляется, единым в трёх лицах
или ипостасях: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Реальность этой священной тайны выше человеческого понимания. Вера в то, что Бог существует в трёх лицах, или ипостасях, оформлена в виде догмата, принятого на церковном соборе в Константинополе в 381г. Христианская церковь подчёркивает «непостижимость» догмата для человеческого разума, свидетельствующего о его сверхестественном характере.
Представление о божественности «Троицы» сложились в глубокой древности. «Троица» существовала в религиях древнего Египта, древней Индии, Вавилона и других древних ивилизаций. А возникла она, как связующее звено между многобожием и единобожием в период перехода от политеизма к монотеизму.
В христианстве праздник «Святой Троицы» сложился в 4 веке после того как был принят догмат о «Троице»......


http://www.zavet.com/iskuctvo/troicha.html
Св Троица со сценами бытия Москва 17 в

Святая Троица со сценами бытия. Москва, 17 век.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2529258
24.12.06 09:36
Ответ на #2528021 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Андрее, ВО СЛАВУ БОЖИЮ,
КАК ДОПОЛНЕНИЕ к ЭСХАТОЛОГИИ
Храни Вас Господь!

Пророк Захария Серповидец.
Святая Троица (Ветхозаветная)
Середина XVIII века.
Галич.


Пророк Захария Серповидец. Троица Ветхозаветная. Середина XVIII века. Галич.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528768
23.12.06 18:19
Ответ на #1200266 | Сергеев Максим православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Москва. 2000.

Святая Троица изограф Дёмин П.И 2000 г.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528765
23.12.06 18:13
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Москва. Середина XIV в.
Запись Тихона Филатьева. 1701.

Икона. Москва. Середина XIV в. Запись Тихона Филатьева. 1701..Голова ангела ФРАГМЕНТ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528740
23.12.06 17:49
Ответ на #1666722 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Россия 1705 г.


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Россия 1705 г.
Вывезена экспедицией Эрмитажа в 1966 г.
из деревни Сидорова Слобода Верховажского района Вологодской области.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528739
23.12.06 17:48
Ответ на #2528675 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Россия, Санкт-Петербург.1853 год.



 Троица Ветхозаветная. Россия, Санкт-Петербург.1853 год.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528738
23.12.06 17:48
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИБО, АНДРЕЕ!
Есть отдельная тема, посвящена Оригену,
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=47025
хорошо бы этот материал также в нее принести.
СПАСИ БОГ!
Ваш, ВК

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Центральная Россия, последняя четверть XIX в.


 ТРОИЦА

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528710
23.12.06 17:34
Ответ на #880533 | Пушкина Татьяна Михайловна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

Троица Ветхозаветная
Середина XVI века.
Из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.

Троица Ветхозаветная Середина XVI века. Происходит из Феодоровского собора. Собрание Переславского музея.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528709
23.12.06 17:33
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Первая половина XVI века.
Россия, Новгородская школа.


Троица Ветхозаветная. Россия, Новгородская школа. Первая половина XVI века.

Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2528679
23.12.06 17:06
Ответ на #2528664 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона ТРОИЦЫ из Софийского Собора города Новгорода
XV век


Троица Софийского Собора Новгорода


Максимова Любовь Вячеславовна
Максимова Любовь Вячеславовна

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2528675
23.12.06 16:59
Ответ на #2528664 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши многоболезненное воздыхание наше пред чудотворную иконою Твоею, из удела Афонскаго
в Россию принесенною, призри на чад Твоих, неисцельными недуги страждущих, к образу Твоему святому с верою припадающих.
Якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрый нас многоцелебным Твоим омофором. Тамо,
идеже надежда исчезает, несумнененною Надеждою буди. Тамо, идеже лютыя скорби превозмогают, Терпением и Ослабою явися. Тамо,
идеже мрак отчаяния в дущи вселися, да возсияет неизреченный СВЕТ БОЖЕСТВА! Малодушныя утеши, немощныя укрепи, ожесточенным
сердцам умягчение и просвещение даруй. ИСЦЕЛИ болящия люди Твоя, о ВСЕМИЛОСТИВАЯ ЦАРИЦЕ! Ум и руки врачующих нас благослови
да послужат орудием ВСЕМОЩНАГО ВРАЧА ХРИСТА СПАСА нашего. Яко живей Ти сущей с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычице!
Простри руце Твои, исполненныя исцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалех Утешение, да чудотворную помощь скоро получив
, прославляем ЖИВОНАЧАЛЬНУЮ и НЕРАЗДЕЛЬНУЮ ТРОИЦУ, ОТЦА, СЫНА, СВЯТАГО ДУХА, ВО ВЕКИ ВЕКОВ. АМИНЬ.
+ + +


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2528664
23.12.06 16:49
Ответ на #2121940 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

ТРОИЦА
Андрей Рублев. Москва, 1420.

Государственная Третьяковская галерея.
Дерево, темпера (142х114).



 ТРОИЦА Андрей Рублев. Москва, 1420. Дерево темпера 142х114 Государственная Третьяковская галерея.


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2528068
22.12.06 22:27
Ответ на #2528049 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Наш Бог - Троица
Виктор Николаевич ТРОСТНИКОВ
Академик Борис Викторович РАУШЕНБАХ
3 июня - День Святой Троицы

1620 лет назад (в381 году) на Втором Вселенском Соборе святыми отцами утверждено учение о Святой Троице
............

Академик Борис Викторович РАУШЕНБАХ
ГЕНИАЛЬНОЕ ПЛАСТИЧЕСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ


Соборное решение 787 года о возобновлении почитания икон празднуется как "Торжество Православия" (первая неделя Великого поста). Это понятно: ведь иконописание - это "богословие в красках", т.е. самое доступное народным массам и самое убедительное для них исповедование Господа нашего Иисуса Христа и Его святых. Оно необходимо и сегодня, но в Средние века, когда народ был в основном неграмотным, было еще необходимее. Поэтому великие иконописцы того времени должны быть приравнены к пророкам и просветителям. И самым великим из них был преподобный Андрей Рублев.
Он жил в то время, когда Русь преодолевала усобицы и собиралась вокруг Москвы. Как пишет В.О. Ключевский, в этом объединении "заметна роль нового фактора - религиозного". Преподобный Сергий Радонежский, "игумен земли Русской", призвал народ следовать идеалу любви и согласия, воплощенному в Божественной Троице, Которой он посвятил свой монастырь на Маковце (ныне Троице-Сергиева Лавра). Его ученик, изограф Андрей, продолжил благовествование этого идеала, создав гениальное пластическое выражение Единого в трех Лицах Бога, Который и есть Любовь. Это был огромный вклад в дело формирования великой России - единой и разнообразной.
Икона кажется простой, но посмотрите, как точно найдена композиция. Раздвиньте немного фигуры, и единство исчезнет, будут трое. Сдвиньте их чуть-чуть, и возникнет одно трехглавое существо вроде сказочного змея. А у преподобного Андрея одновременно и Единство, и Троичность - в полном соответствии с догматом.
troitca
http://www.russdom.ru/2001/20010608.html


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2528049
22.12.06 22:03
Ответ на #2528039 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВИФАРА


Есть еще одно место на Святой Земле, непосредственно связанное с явлением Пресвятой Троицы. По греческому преданию это место называется Вифавара или место переправы, т.к. здесь совершился переход израильтян, после сорокалетнего странствования по пустыне через реку Иордан, возглавляемых Иисусом Навином, который поставил в благодарность за свой переход через полноводный Иордан жертвенник из 12 камней, взятых со дна реки Иордан (Иисус Навин III, 13-17; IV, 3-9)
В этом самом месте, спустя тысячу двести лет св.пророк и Креститель Иоанн Предтеча Господень совершил Крещение Спасителя мира Иисуса Христа.
На праздник Богоявления здесь празднуют величайшее евангельское событие, когда при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Поэтому праздник Крещения Господня также называется праздником Богоявления, потому что во время крещения Бог явил (показал) Себя людям, что Он есть Пресвятая Троица, именно: Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святый сошел в виде голубя. А также при крещении впервые люди могли видеть, что в лице Иисуса Христа явился не человек только, но вместе и Бог.
Это место испокон веков почиталось христианами как великая святыня. Со всех концов христианского мира сюда стремились паломники, чтобы совершить омовение в святых водах реки Иордан и взять с собой камешки и святую воду.
После 1967 года эта святыня стала недоступна для посещения паломниками вообще, поскольку здесь оказалась нейтральная пограничная зона между государством Израиль и королевством Иорданией и лишь два раз в год на сам Праздник Богоявления и во вторник Страстной Седмицы, сюда ненадолго, на несколько часов пускают благочестивых паломников.

http://www.ric.orthost.ru/journal/sm2005/4/
Святая река Иордан на месте Крещения Господня


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2528039
22.12.06 21:55
Ответ на #2528025 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

МАВРИЙСКИЙ ДУБ


...в Иерусалиме есть еще одно место, непосредственно, связанное с праздником св.Троицы на Святой Земле – Маврийский дуб на участке Русской Духовной Миссии в Хевроне. Стараниями великого подвижника на Святой Земле начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина Капустина, был приобретен у мусульман в 1868 году при поддержке русского посла в Турции графа Н.П.Игнатьева участок земли с виноградниками, неподалеку от древнего библейского города Хеврона. По преданию считается, что это старец-дуб дал приют от полдневного зноя Св.Троице в виде трех странников, гостеприимно встреченных здесь праотцами Авраамом и Сарою (Быт.XVIII, 3-8). После приобретения дуба о.Антонином было замечено, что дуб начал сохнуть и увядать. Уже в сборниках Императорского Православного Палестинского Общества XIX века отмечалось о «стремлении наших благочестивых паломников рвать себе на память с Дуба листья, ломать целые сучья для посошков и сдирать кору для написания на ней образков Св.Троицы и т.д.» (3) Дабы избежать этого «благочестивого разграбления» святыни, вокруг Дуба выстроили железную квадратную решетку с входной дверью, дупло замазывали глиной. В 1898 году средняя большая ветвь, практически уже полностью засохшая упала во время страшной бури и была разослана по частицам по многочисленным церквям Российской Империи. Две другие ветви, смотрящие на север и юг с обильной зеленой листвой были подперты массивными металлическими подпорками.
Разновидность этого дуба называется – «теревинф» и характерен для данной местности, листья этого дуба не похожи на российские, мельче по размеру на концах имеют закругление и острие. Тем не менее, отростки от библейского дуба-старца находятся внутри железной ограды и два довольно больших на сегодняшний день дуба называются «дубком Сарры» и «дубком Авраама».

http://www.ric.orthost.ru/journal/sm2005/4/
Маврийский дуб в конце 60-х ггМаврийский дуб Современный вид


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2528025
22.12.06 21:42
Ответ на #2528021 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

УЧЕНИЕ ОРИГЕНА О ТРОИЦЕ
Магистерская диссертация В. В. Болотова, изданная и защищенная в 1879 г.



СОДЕРЖАНИЕ
Введение
[Часть 1]
Состояние учения о Св. Троице до времени Оригена в связи с философским учением об отношении первого и второго начала:

Учение Церкви о Св. Троице в Символах и изложениях веры

Философское учение о первом и втором начале:
Учение Филона о Боге и Его Слове; LogoV endiaqetoV и LogoV proforikoV; Логос как посредник; вопрос о его личности. Характер учения Филона о Логосе. Учение Плотина о едином; единое как благое и сверхразумное начало. Рождение ума. Ум как многое и энергия; его отношение к единому. Философия Плотина в отношении к Филону и к христианству.

Раскрытие учения о Св. Троице в христианской письменности до Оригена

Св. Иустин философ
Рождение Сына Божия до начала мира. Различие Сына от Отца; Их единство; божество Сына. Вопрос о субординационизме. Подчинение Сына Отцу по Иустину. Св. Дух.

Татиан. Афинагор. Св. Феофил антиохийский
Черты различия в их учении. Учение о Слове Татиана, Афинагора и Феофила, LogoV endiaqetoV и LogoV proforikoV; вопрос об ипостаси первого. Учение о Св. Духе.

[Часть 2]
Св. Ириней лионский
Рождение Слова; Его вечность. Вопрос о рождении из существа. Единство Сына с Отцом и Их различие. Св. Дух. Принцип троичности.

Климент александрийский
Точка зрения Климента. Отец как единое. Слово как многое. Бог — благая монада, Слово, как сила Отца и правосудный по преимуществу. Единство Слова с Отцом и Их различие. Св. Дух.

Тертуллиан
Рождение Слова двойственное, Слово и Сын. Сын есть Лицо; вопрос об ипостаси Слова. Субординационизм Тертуллиана. Св. Дух от Отца чрез Сына. Единство Божества; единосущие Лиц Св. Троицы; Отец как единый Бог; формулы учения о едином Боге. Принцип троичности. Значение Тертуллиана.

Св. Ипполит
Три формы бытия Слова.

Каллист, епископ римский

Внецерковные формы учения о Св. Троице
Начало монархианства и две формы его.

Монархианизм динамистический
Феодот византиец и Артемон; Феодот младший.

Монархианизм модалистический
Его характер. Праксей; вопрос о его патрипассианстве. Ноэт. Савеллий; общая основа его теории и ее раскрытие.

Заключение
Главные пункты учения церковных писателей о Св. Троице. Задачи борьбы с монархианством и возможности дальнейшего раскрытия догмата.



[Часть 3]
Учение Оригена о Св. Троице:

Влияния, под которыми сложилось учение Оригена.
Учение церкви. Отношение Оригена к христианской литературе, к монархианам и философии. Взгляд Оригена на свое учение о Св. Троице и его задача.

Состояние источников
Количество сочинений Оригена; различные виды их. Вопрос о значении латинских переводов; полемика между Иеронимом и Руфином по поводу сочинения "О началах"; вопрос о повреждении сочинений Оригена еретиками и об "исправлениях" Руфина; неточность перевода сочинения "О началах": прибавки, пропуски и исправления. Другие переводы Руфина и Иеронима. Различная степень достоверности греческого текста; катены; замечательная схолия на Мф. 28, 18. Важнейшие сочинения Оригена; слабость систематического элемента.

Бог Отец
Существо Божие: Бог чистейший дух; существо ли Бог? Бог как абсолютно сущий и благий. Бог выше времени и пространства. Неизменяемость Божия.

Рождение Сына
Рождение как акт вечный и всегда настоящий. Непространственность рождения; вопрос о рождении из существа. Аналогия акта рождения. Вопрос об отношении рождения к творению в учении Оригена по мнению древних писателей; Премудрость как созданная, Сын как genhtoV. Новейшая постановка этого вопроса. Рождение от воли; смысл этого воззрения у Оригена. Различие рождения и творения: Сын, как энергия из силы, аналогические воззрения в философии и христианской литературе. Момент единства в рождении и творении.

[Часть 4]
Общие черты отношения Сына к Отцу
Сын как множественное, Отец как единое; Сын — открывающая энергия, Отец — сила. Ипостась Сына. Основные вопросы.

Вопрос о единосущии и равенстве Сына с Отцом
Употребление слов ousia и urostasiV до Оригена и у Оригена — вне учения о Троице и в этом догмате; слабость их различия. Данные в смысле единосущия; полемика Оригена против единосущия. Субординационизм — основная черта учения Оригена.

[Часть 5]
Субординационизм Оригена
Его основной смысл и возможность дальнейшего развития.


Бытие Сына
Отец как единый вседовольный и имеющий бессмертие.

Божество Сына
Единый истинный Бог — Отец. Вопрос о различии Сына от других богов. Сын — Бог по причастию; o QeoV и QeoV; обожествление Сына.

Благость Сына
Благ только Отец; толкование на Мф. 19, 17; латинский и греческий текст сочинения "О началах". Сын не как Отец благ неразлично и просто. Благость Отца и Сына в отношении к миру; Отец как благий, Сын как правосудный.

Ведение и воля Сына
Сын как Премудрость Отца; тождество хотения Отца и Сына. Превосходство самопознания Отца над познанием о Нем Сына и область абсолютного ведения Сына; толкования Редепеннинга и Дорнера. Толкование Оригена на Мф. 24, 36 и Мф. 26, 39; воля Отца выше воли Сына.

Вопрос о молитве
Мысль, что молиться должно только Отцу; попытки ее защиты.

Отдельные черты субординационизма
Зависимость Сына от Отца в Своем всемогуществе;

Сын как Бог откровения; сфера специальной деятельности Слова.

Заключение о субординационизме Оригена

Единство Божества
Ответ Цельсу; нерешительность единства.

Св. Дух
Неполнота раскрытия этого учения. Св. Дух от Отца чрез Сына и подчинен Сыну. Деятельность Св. Духа; Его божество.

Отношение учения Оригена о Св. Троице к предшествующему периоду
Черты сходства с философией Филона и Плотина и отличие от нее. Успех Оригена в раскрытии догмата. Ориген и Тертуллиан. Ориген как полемист против монархиан.


Историческая судьба учения Оригена о Св. Троице:

До арианства
Ученики Оригена: Дионисий В., Пиерий и Феогност. Противооригенисты; апология Памфила.

Арианство
Полемика Ария против Александра; первый фазис развития арианства; сходство с оригенизмом и отличие от него. Ex ouc ontwn. Дальнейшее развитие арианства; черты сходства с оригенизмом. Аномеи. Полуариане; сродство их учения с оригенизмом. Учение ариан о Св. Духе.

От арианства до Юстиниана
Отношение ариан и защитников православия к Оригену. Следствия арианства. Первый фазис противооригенистического движения: Епифаний, Иероним, Феофил, скитские монахи; оригенисты; александрийский собор против Оригена. — Аноним и его апология.- Второй фазис противооригенистического движения: осуждение оригенистов; послание Юстиниана к Мине. Пятый вселенский собор.

Суждения ученых о доктрине Оригена
Бароний и Петавий; Галлоа; Гюэ; Булль и Маран. Неандер. Томазиус. Баур. Мейер. Дорнер. Редепеннинг. Кун. Берингер.

http://www.bibleapologet.narod.ru/z_books/origen/


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2528021
22.12.06 21:33
Ответ на #2527996 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Эсхатологическая тема в искусстве Андрея Рублева


В эпоху Андрея Рублева увеличилось количество произведений, связанных с эсхатологической тематикой, появились новые, ранее неизвестные сюжеты. К XV в. относятся древнейшие дошедшие до нас иконы «Страшного суда» (московская в Успенском соборе Кремля и новгородская, которая находится в Третьяковской галерее). Эсхатологическая тематика занимала важное место в творчестве древнерусских художников. Заново пересматривая традиционные иконографические схемы, они вместе со всем обществом пытались осмыслить характер надвигающихся перемен.

Не остался в стороне от важного вопроса своего времени и Андрей Рублев. В его творчестве эсхатологическая тематика представлена прежде всего фрагментом росписи Успенского собора во Владимире – картиной Страшного суда, озаглавленной «Второе и страшное Христово пришествие». Роспись была сделана Андреем Рублевым и Даниилом Черным предположительно в 1408 г. (она сохранилась не полностью, большая часть сохранившихся изображений принадлежат кисти Рублева). А. Рублев к этому времени принял монашеский сан (начало века), ему тогда было около 45 лет, т. е. его взгляды уже полностью сформировались.

Композиция росписи традиционна для своего времени. В зените свода центрального нефа изображен сам судия (тип – «Спас во славе»). правая рука Христа приподнята в приветственном жесте, левая чуть опущена. Это означает благоволение к праведникам и отвержение грешников. Лицо судии и гневный взгляд обращены в ту сторону, где были изображены мучающиеся грешники (фрагмент не сохранился). Но при этом Спас не потерял черт душевной тонкости и большой внутренней силы, которую дает моральное совершенство. Грозная величественность Христа не превращает его образ в мрачный символ неотвратимого возмездия (хотя представлениям церкви такой образ был бы более адекватен), не лишает ореола светлой и радостной силы. В образе Христа продолжила свое развитие линия рублевского психологизма, начатая в предыдущих произведениях. Он – не просто грозный судья, но представляет собой воплощение достоинств, он всеведущ и мудр, а значит, милостив и снисходителен к роду человеческому.

В качестве традиционного для эпохи элемента в росписи звучит проповеднический пафос. Первостепенное значение в этом отношении имеет роспись западной арки центрального нефа – арки, через которую молящийся попадал внутрь храма и с которой он мог начать обзор композиции. Над фигурами трубящих ангелов, возвещающих о начале Страшного суда, изображены три медальона: в зените «Души праведных в руке божией», на склонах – пророки Давид и Исайя с раскрытыми исписанными свитками. Смысл включения этого компонента в роспись заключается в мысли о том, что праведников не коснется мучение, то есть здесь содержится призыв к праведной жизни. Пророки в сцене Страшного суда – редкая иконографическая особенность владимирской композиции. В руках пророков находятся обличительные послания. Давид обрушивается на нечестивых сынов человеческих, которые, не желая ступить на трудный путь праведной жизни, затыкают уши свои, чтобы не слышать взывающего к ним божьего гласа. Исайя также напоминает о народе, у которого «ослепли очи», «окаменело сердце», и теперь он не может «обратиться» и увидеть Бога. Введение пророков в контекст эсхатологической композиции – свидетельство проповеднической заостренности, связанной с ожиданием «Второго пришествия». гневные и обличительные слова пророков – это обращение к современникам, предупреждение их о том, что уже немного осталось времени для покаяния и приобщения к праведной жизни. Эти три медальона предлагали зрителю сделать выбор и настоятельно советовали ему духовно очиститься, чтобы душу его не постигло мучение после смерти.

Видно, что в обличительных мотивах «Второго пришествия» во Владимире нашла отражение идеология господствующей церкви. Было бы странно, если бы это было не так. Ведь Андрей и Даниил расписывали важнейший по значению храм Московской Руси, который находился под неусыпным попечением высших духовных и гражданских властей. Скромный иконописец должен был прежде всего считаться с их волей. Но скорее всего, точка зрения иконописцев не во всем совпадала с господствующей, и они в известной мере поверхностно отразили в стенописи характерные черты традиционной идеологии.

Но, несмотря на соблюдение традиционной схемы композиции сцены Страшного суда, на присутствие в ней определенного момента устрашения и проповеднического призыва к покаянию, т. е. несмотря на черты, продиктованные заказчиком, во многих элементах росписи явно проступает своеобразие трактовки самими художниками. Фрескам присущ радостный, мажорный колорит, казалось бы, не очень подходящий для темы Страшного суда. Трубящие ангелы на западной арке выполняют свою суровую миссию – созывают живых и мертвых на суд. Но в них нет ничего от грозных вестников судного дня. Трубы, которые держат оба ангела, настолько тонки, что, кажется, не способны издать устрашающие звуки. Их лица не грозны, а полны кротости и человеколюбия. И в апостолах, и в святых тоже нет никакой суровости. Они полны приветливости, полны готовности прийти на помощь людям. Андрей Рублев по-своему отвечает на вопрос, какими должны быть сыны человеческие, которым вручено право суда. Апостолы должны быть воплощением идеальных судей, какими их может представить человек – честными и великодушными, стремящимися увидеть и оценить в человеке все самое доброе и лучшее. Хотя в типах апостолов, ангелов и святых традиционный канон и присутствует, тем не менее, художники все же сумели внести в их изображение те едва приметные изменения, благодаря которым эти образы обрели новое звучание.

Один из неотъемлемых элементов традиционной композиции сцены Страшного суда – сюжет «Земля и море отдают мертвых» – в изображении художников различных эпох принимал порой чересчур натуралистический характер. мастера пытались возможно реальнее представить, как из раскрытых пастей львов, слонов и каких-то диковинных животных и чудовищ появляются руки и ноги людей, когда-то съеденных этими животными. На композиции лежал пугающий отсвет апокалиптических ужасов.

Андрей Рублев (скорее всего именно он писал эту фреску в Успенском соборе) решил сцену совершенно иначе. Две женские фигуры, гармоничные и прекрасные, символизируют море и землю. Воскресшие мертвецы появляются не из пасти страшных животных, а представляют собой стройные ряды одетых в белоснежные саваны фигур. Их поднятые вверх лица с надеждой устремлены на сходящего с небес судию. А воскресение мертвецов, погибших не в гробах, а ставших добычей хищников, Рублев передал весьма лаконично, не акцентируя внимания на жуткости сцены: медведь, из пасти которого высовывается рука, изображен в левом углу композиции. В росписи владимирского Успенского собора Рублев трактует тему, так волновавшую людей его эпохи, с оптимизмом и гуманностью. В его трактовке усилены мотивы прощения, человеколюбия, заступничества за грешников.

Непосредственно тема Страшного суда в творчестве Рублева больше не встречается. Но ее мотивы так или иначе прослеживаются еще в нескольких его произведениях. В первую очередь это иконостас того же Успенского собора во Владимире. С именем Рублева связан принципиально новый этап в развитии русской иконописи – становление так называемого «высокого иконостаса». В «высоком иконостасе» Рублева доска с изображением Христа равна двум чиновым доскам. Эта дополнительная площадь понадобилась, чтобы изобразить трон, на котором в блестящих золотом одеждах воссядет Вседержитель, Судия, начало и конец всего сущего, второе лицо божественной Троицы. Этот образ несоразмерен с человеком и зрительно (фигура сидящего Христа равна по высоте фигурам предстоящих), и по смыслу. Этот тип Христа был известен издавна и украшал, в частности, апсиды в грузинских храмах. Евангелие Спаса на некоторых изображениях круга Рублева раскрыто на тексте: «Приидите ко мне вси тружающиеся и обременении, и аз успокою вы». Милосердие, готовность простить и утешить прослеживается в рублевском образе Христа. Л. Успенский осмысливает этот образ так: «Древнее понимание грани (между алтарем и средней частью храма) как места суда здесь передано изображением Христа–судии, окруженного заступниками и предстоятелями, подобно тому, как он изображается на иконе Страшного суда»[v]. Возможно, внимание к эсхатологии сыграло свою роль в появлении иконографического типа «Спаса в силах» в русских высоких иконостасах.

Второе иконографическое новшество деисусного чина владимирского иконостаса – образ Иоанна Предтечи в виде аскета с раскрытым свитком в руке, на котором евангельская надпись «Покайтесь, приближибося царство небесное». Этот тип Предтечи сам по себе был известен давно, встречался и на иконах, и в стенописях, и в произведениях прикладного искусства. Новым было его появление в иконостасе. С одной стороны, проповедь покаяния была призывом к познанию истины, к очищению, но в ней явно звучит и идея грядущего Страшного суда.

С темой Страшного суда прежде всего связан идейный замысел композиции деисуса иконостаса (в переводе с греческого деисус означает моление). Он отражает мысль о заступничестве и молении святых за род человеческий перед Спасом. Святые, молящиеся перед Спасом, исполнены самозабвенной веры в справедливый суд. Их лица, как и лицо Спаса, одухотворены и полны мягкости и кротости. Так же как и в росписи Успенского собора, в его иконостасе звучит мотив надежды на спасение и веры в милосердие Судии.

В связи с воплощением эсхатологической темы в творчестве Рублева необходимо упомянуть икону Спаса из Звенигородского чина. Здесь представлен поясной Христос полуфигурных чинов в традиционных скромных одеждах, без высших атрибутов своего божественного достоинства. На большинстве русских икон старше XV в. Евангелие в руках Спаса закрыто. Источник спасения – Новый завет Христа – появляется на иконах только как символ и обращен к зрителю переплетом. О нем говорится, но он сам не говорит. В XV в. Евангелия в руках Спаса открываются по всей России. Задача художников все больше смещается от изображения христианских догматов и норм к их защите, от богословия – к проповеди и полемике. Источником происшедших в искусстве изменений были новые веяния в духовной жизни русского общества. Более высокий уровень общественного сознания, открытые еретические выступления против церкви – все это делало идеологическую атмосферу сложной и накаленной.

Рублев открыл Евангелие в руке Спаса на тексте «Не на лица судите, сынове человечестии, но праведный суд судите. Им же судом судите, в мю же меру мерите, отмерится вам». Звенигородский Спас – Спас-наставник, учитель. Он говорит людям, как надо жить, дает им надежду на спасение посредством праведной жизни. Спас здесь предстает очеловеченным, внушающим доверие, несущим доброе начало.

Заключение

Подводя итоги вышесказанному, можно сделать вывод о том, что Рублева, как сына своего времени и человека, напрямую связанного с церковью, в значительной степени занимала эсхатологическая тема. Он трактовал ее с удивительным оптимизмом. Главное действующее лицо Страшного суда воплощает собой не карательное, а справедливое, милосердное начало. Традиционные черты церковной идеологии, связанные с эсхатологией, выражены в произведениях художника достаточно поверхностно. В частности, такими чертами являются момент устрашения, присутствующий в росписи Успенского собора, проповеднический элемент, призыв к покаянию в той же росписи.

Воззрения Рублева во многом не сходятся со взглядами церкви, несмотря на его продолжительную жизнь в ее стенах и монашеский сан. Исследователь В.А. Плугин называет в качестве причины появления жизнеутверждающего начала в произведениях Рублева восприятие им исихазма – философского течения, пришедшего на русскую землю из Византии[vi]. Вообще же о мотивах рублевского подхода к трактовке темы Страшного суда можно только догадываться. Несомненно, здесь имела место личная, творческая трактовка изображаемых сюжетов, что свойственно всем великим художникам. Возможно, первоосновой его оптимизма был национальный подъем Руси, отчасти увиденный, а еще больше предугаданный.

Е. Градовская
5.5.2005

Список использованной литературы и источников
...............
Источник "Русская цивилизация"


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2527996
22.12.06 21:11
Ответ на #2527966 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ИКОНОПИСЕЦ – АНДРЕЙ РУБЛЕВ


Имя Андрея Рублева известно ныне не только каждому русскому, но и всем людям земли, имеющим хоть какое-то представление о России и ее культуре. Его «Троица», как и «Слово о полку Игореве», храм Василия Блаженного, поэзия Пушкина и музыка Чайковского, стала духовным и художественным символом, предельно емким выражением русского гения.

Условным годом рождения Рублева принято считать 1360-й (в 1960 г. ЮНЕСКО отметило его 600-летний юбилей). Мы знакомимся с ним в 1405 г., как с «чернецом», то есть иноком. А значит, столь привычное и любимое всеми имя «Андрей» было дано ему при пострижении, а до того изографа звали иначе, возможно: Александр, Алексей, Афанасий. Известно нам его отечество: Иванович. Оно сохранилось на одной из икон в очень поздней копии с автографической записью мастера. Забота Рублева о сбережении для потомства своего отечества и фамилии («прозвища»), свидетельствует о его происхождении не из низших слоев народа, а из боярской или дворянской среды, для которой было наиболее естественно культивирование памяти предков.

Краски Рублева - вызывают у созерцающих ощущение праздника, долгожданного торжества истины - мира и любви. «Троица» Рублева - это по ее высшему духовному замыслу гениальная похвала Сергию Радонежскому, которого современники называли «всей нашей земле Русской наставником и учителем». Без Сергия и выпестованного им культа Троицы вряд ли могло появиться на свет вдохновенное творение живописца. Икона очень понравилась Ивану Грозному, и он, после успешного окончания войны с Казанью, обложил «Троицу» драгоценным золотым окладом тончайшей работы и дивной красоты самоцветами. Грозный брал с собой икону в поход и связывал с ней сопутствовавшую ему удачу. В 1564 царь в Троице-Сергиевом монастыре, испрашивал благословения и помощи неслыханной до этого государственной реформе. В последний раз Грозный был у «Троице», семь лет спустя, когда спасался от нежданного набега крымцев Девлет-Гирея.

В приходорасходных книгах Троице-Сергиева монастыря XVII века, восходящих к записям ризных книг, предшествовавшего столетия, вклады Грозного, а среди них значится и «образ... Троицы златом обложен», перечислены суммарно, без уточнения времени и обстоятельств вкладов. При Годунове «Троица» на короткое время снова вернулась в Москву. Очевидно, это было связано с событиями венчания Бориса на царство. В 1598 год для иконы, которую стали называть чудотворной, был создан новый, еще более роскошный оклад с бесценными изумрудами. Одновременно изготовили копию в размере подлинника, на который переложили оклад Грозного. После чего «Троица» Рублева была торжественно, при участии нового царя и царицы, бояр и духовенства, под усиленной охраной окончательно перенесена в Лавру и поставлена там в новом Серебряном киоте. Здесь «Троица» «пережила» знаменитую 16-месячную осаду монастыря польскими интервентами и «тушинцами», когда ядра, влетев в алтарные окна и пробив иконостас, прыгали внутри храма. Со времени появления иконы в монастырском соборе к ней постоянно совершали подношения. Например, Грозный прислал «ливонскую» цепочку, первый царь из династии Романовых - новые цаты, Елизавета Петровна закрыла ее глухой серебряной позолоченной ризой, скрыв от глаз самое главное - живопись. Такова история иконы, которая в настоящее время находится в Третьяковской галерее, а в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры находится копия. «Троица» самая совершенная из сохранившихся икон Андрея Рублева. Это образ - результат долгих и нелегких раздумий над предназначением. Взяв за основу византийскую иконографическую схему, Рублев подверг ее радикальному переосмыслению. У него нет как такового библейского рассказа о явлении трех юношей-странников праотцу Аврааму и его жене Саре у дубровы Мамвре. Следовательно, нет бега времени. Вечность не мерцает сквозь завесу «сегодняшности», а как бы непосредственно предстает перед человеком. Странники не общаются с Авраамом, а пребывают в неслышной беседе. Перед ними не пиршественный стол, а священная трапеза. Едва ли не единственному среди живописцев Средневековья Рублеву удалось решить почти неразрешимую творческую задачу - показать Троицу как триединство. Три ангела Рублева едины, связаны единым ритмом, круговым движением. Индивидуальность каждой ипостаси мастер выражает жестом, положением в иконном пространстве, цветом одежды. Каждый получает от созерцания «Троицы» то, к чему готов. Один, любуясь ляпис-лазурью на гиматии среднего ангела, видит чарующее цветовое пятно, другой ощущает дыхание неба…

Андрей Рублев скончался в ночь на 28 января 1430 года, «на память Игнатия Богоносца» и похоронен под соборной колокольней Спасского собора Андроникова монастыря в Москве, где уже долгие годы монашествовал и входил в число соборных старцев. С именем Рублева связан самый высокий взлет в истории древнерусского изобразительного искусства. Рублев был тем гениальным мастером, который создал собственный оригинальный стиль, бесконечно совершенный, глубоко русский по своей сущности и художественному выражению, но впитавший и многие достижения мировой, в первую очередь византийской, христианской культуры. Этот человек пришел на Русь на все времена. Мы знаем имя и фамилию гениального живописца. Но если бы они не дошли до нас, его бы назвали по его лучшему произведению. Епифаний Премудрый писал о Сергии, что тот создал Троицкий монастырь, «дабы взиранием на Пресвятую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Именно такова глубинная идея, заложенная в величайшем творении Рублева. Его «Троица» с давних времен стала символом русского единства и сплочения, которое невозможно разрушить. Вот почему эта икона так нужна нам сейчас. А ее создателя, при всех прочих заслугах и деяниях правильнее всего называть иконописцем Святой Троицы.

Из работы доктора исторических наук В. А. Плугина

Источник Голосъ совести № 8, 2002 г.


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2527985
22.12.06 21:05
Ответ на #2527978 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Икона Андрея Рублева «Троица»
Символика образа


Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г.) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Поэтому явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца ...воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Тайну Святой Троицы человеку постичь невозможно. Можно лишь представить абстрактно, по аналогии с привычным и понятным, или образно через изображение. Единица равняется трём — так «математически» можно выразить эту тайну. Единство мысли, слова и духа, наполняющего мысль, слово и действие, — так проявляются свойства, присущие Святой Троице, в личности человека. Наиболее изобразительно и догматически верно Предвечный совет Святой Троицы выражен в иконе Андрея Рублёва «Троица», о которой и пойдёт речь.

В ней всё надмирно и всё духовно. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл.

Композиция

Композиционный центр иконы — чаша с головой жертвенного агнца, стоящая в центре стола. В свете Евангелия она символизирует евхаристическую чашу с Новозаветным Агнцем — Христом. Стол означает жертвенник, т.е. голгофу, и одновременно престол, т.е. гроб Господень. Не случайно чаша композиционно связана с центральным Ангелом (Сыном), одетым в одежды Христа, благословляющим чашу и принимающим покорно волю Отца (левый Ангел). Интересно, что пространственная форма вокруг фигуры центрального Ангела, образованная силуэтами двух других Ангелов по сторонам от него, тоже прочитывается как силуэт чаши, что ещё раз указывает на особое значение ипостаси центрального Ангела — внутри потира-чаши композиционно может располагаться только Христос. Взгляд от центра, обходя силуэты фигур, плавно скользит по кругу, начиная от центрального Ангела вверх, далее, по часовой стрелке вниз, затем опять вверх — останавливается на левом Ангеле. Левый Ангел-Отец правой рукой благословляет жертвенную чашу, взирая на обращённых к нему Ангелов, и направляет наш взгляд опять в центр, к чаше. «Жест правого Ангела (Святый Дух) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви, и утешает обречённого на жертву Сына». Композиционный круг, в который естественно вписано изображение, символически подчёркивает космологическое значение сюжета. Круг символизирует Вечность и Вселенную, это начальная форма, образующаяся из движения точки вокруг геометрического центра. Вокруг композиционного и смыслового центра иконы — жертвенной чаши!

Символика описательных деталей

Элементы стаффажа композиции имеют иллюстративное значение описания места события: «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т.е. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Поэтому элементами этими являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Палаты — образ домостроительства Господня. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Духом через крестную жертву. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Это древо будет отвергнуто при строительстве Первого Храма, но пригодится для изготовления креста, на котором будет распят Господь наш Иисус Христос.

Символика цвета

Главный смысл цветового решения иконы — это «фаворская» светоносность, «...т.к. созерцаемое Божество являло собой картину райского горнего мира, иконописец с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору... Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого, именуемого «рублевским голубцом». Голубой цвет, наряду с тёмно-бордовым всегда был богородичным цветом.

Хочется отметить, что отсутствие в иконе Авраама и Сарры означает лишь, как выше уже было сказано, выведение их за пределы изображения, то есть их незримое присутствие в сюжете остаётся прикровенным. Каждый предстоящий перед иконой стоит на месте ветхозаветных праотцев и делает их зримыми нашим чувственным очам! Это заставляет невольно задуматься, что приносим мы явившемуся нам Божеству, соответствуем ли мы праотцам и Ему духовно? Будет ли это приношение наше холодным равнодушием и враждой к Богу или любовью и милосердием, побеждающим «страх ненавистной розни мира сего», в конечном итоге способны ли мы, вслед за праотцем Авраамом, пожертвовать хотя бы немногим для Бога, для своего ближнего или для посетившего нас пришельца?

Подготовил В. Аншон


Источник Газета Мир православия №6 (87) июнь 2005


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2527978
22.12.06 20:58
Ответ на #2527966 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Образы русской средневековой иконописи


Обращая взор свой на историю России, сразу же видишь русскую икону. Исторически уже сложилось так, что Россия и икона неотделимы. Пример тому - творения Андрея Рублева.

Святая Троица Андрея Рублева - многогранный символ Руси: чаша перед ангелами, чаша образуемая фигурами ангелов, чаша Ветхого и Нового Заветов, чаша прошлого и будущего, чаша слез и печалей, чаша дающая силы и новое могущество… Это произведение искусства в течение многих столетий является символом Святой Руси, символом истинной истории русского государства и веры, "умозрением в красках"…

Эта икона соединила в себе гений человека и глубину религиозной идеи, выразила некое содержание, некую частицу вечности, воплощение иной жизни и иного душевного ритма, путь человека к Богу и желание Бога принять идущего к нему человека.
.......
Высшим выражением православной триадологии в искусстве является образ Святой Троицы - образ откровения триединого Бога, равночастности Лиц и промыслительного действия Божия в мире. Этот иконографический тип основан на факте освященной истории - явления Бога в образе трех мужей Аврааму. Это образ Великого Совета, единство Трех вокруг превечно предуготованной жертвенной чаши. Яркий пример выражения названной идеи - Святая Троица Андрея Рублева. Именно в преддверии экклезиологического периода истории Церкви отбрасываются в этом образе все бытовые элементы и все сосредотачивается на догмате. Нельзя считать случайным особое распространение этого образа на Руси в ответ на искания в средневековых ересях нового понимания Троичного догмата и экклезиологии (См.: Успенский Л. На путях к единству?// Философия русского религиозного искусства… С.350-375).

В связи с вопросом о Троичном догмате, следует отметить, что празднику Пятидесятницы соответствуют две совершенно разные иконы: Ветхозаветная Троица и Сошествие Святого Духа - по сути своей символизирующие связь задания, смысла, предуготованного миру и его осуществления в историческом бытии.

Празднование "Дня Святой Троицы" является особенностью русской богослужебной практики, неизвестной в других православных церквах, так же как и Троичные храмы и иконы. Празднование Троичного дня - величайшее литургическое нововведение, связанное с именем Сергия Радонежского. Ранее это был праздник исторического, а теперь онтологического значения. Почитание Святого Духа Утешителя, Надежды Божественной как духовного начала женственности сплетается с циклом представлений Софийных и переносится на последующий за Троицей день - День Духа Святого (о том как исторически менялось объяснение этого явления, см.: Озелин Н. "Троица" или "Пятидесятница"?// Философия русского религиозного искусства… С.373-385; Успенский Л. Указ. соч.).

В православии существовали варианты толкования этого сюжета, но все они настаивают на троичном истолковании филоксении. Сама Троица представляется доступной собеседникам, уже не только для одного Авраама, но так же и для всех молящихся. Таинственное явление у дуба мамврийского стало главным сюжетом исторического бытия человечества и жизни конкретного человека. Характерно, что человеку к нему возможно обратиться прямо и помимо всякого посредничества Авраама, например - "Ты, древле… явился еси Триипостасный, единствен же естеством божества" (Озолин Н. Указ. соч. С.381).

Вопрос об изображении Бога Отца всегда был спорным. Иосиф Волоцкий, митрополит Макарий в ответ на этот сложный догматический вопрос напоминали, что пророки, Ветхий Завет в целом, дают нам общее представление о Боге Отце и изображение полагается строить по указанным текстам. Понимание образа Бога Отца закрепилось в таких иконографических типах, распространенных на Руси, как Отечество, Троица Новозаветная.

Особое внимание и теплота прослеживается в изображении Второго Лица Троицы - Иисуса Христа - заступника, молителя, судью. Изображение строиться на основании текста Нового Завета - "яко и сам Христос в мире хождаше и чудодействовававше" (Ефимий Чудовской.. Вопросы и ответы по русской иконописи// Философия русского религиозного искусства… С.51). Изображение "Единородного Сына Отца Небесного" (Иоан. 1, 18), "Рожденного прежде всех веков" (Иоанн. 10, 30), "Сыном человеческим" (Матф. 16,13) было близко пониманию судеб человеческих - ибо Он как человек обитал между людьми, открыл им истины Богопознания, претерпел крестные муки, умер, погребен, воскрес из мертвых, вознесся, воссел одесную Отца Своего, придет судить живых и мертвых, например, тверская икона конца XIII - начала XIV в. "Спас Вседержитель" (Государственная Третьяковская галерея, г. Москва, инв. № 15028).

Иисус тот Кто, как никто другой близок к каждому человеку, ко всем событиям жизни, и более того - всей природы, всего мироздания. Подобное восприятие Христа нашло параллели в поэтическом творчестве народа:

Солнце красное от лица Божия…
Зори белыя от очей Божиих…
Ночи темные от дум Господних…
Дожди сильные от мыслей Господних…
Роса утренняя, роса вечерняя
От слез Его, самого Христа…
Федотов Г. П. Стихи духовные. М., 1991. С.41.

Иисус - Спаситель и Судья, Бог, претерпевший человеческие страдания. Подобная панорама характеристик предоставляла широкий спектр возможностей для развития иконографических типов, самых разных по своему содержанию: Преображение, Тайная вечеря, Сошествие во ад, Спас в силах, Спас Ярое Око, др.

Образ Христа отразил те исторические потрясения, которые переживала Русь. Когда видишь, к примеру тверскую икону XV в. "Спас" (Калининская областная картинная галерея, г. Калинин, инв. № 1007) или владимиро-суздальская икону XIII в. из Успенского собора Московского Кремля Спас "Златые Власы", то вспоминаешь "Слова" и "Поучения" Серапиона Владимирского, отразившего как никто иной потрясения души человеческой, ее слабости и силу, и надежду на милосердие и прощение Создателя. Сочинения Серапиона Владимирского свидетельствуют не только о страданиях, пришедших на Русь в связи с татаро-монгольским нашествием, но и определенную стадию осознания ценностей и истин христианства. Серапион пишет, что его современники стали свидетелями всех обещанных мук и событий, демонстрирующих наступление конца света (затмение, землетрясение, голод), и все это является последствием того, что Бог "...грехов наших... беззакония нашего вынести не может" ("Слова" Серапиона Владимирского// Памятники литературы Древней Руси. XIII в. М., 1981. С.441). Бог через святых учителей пытался наставить на путь истинный Своих сынов, но так как они не слушали слов Его, теперь Он учит людей "не устами, но делом". Само татаро-монгольское иго послано Богом за грехи людей, и все происходящее дополняет картину приближающегося конца: "И не раскаялись мы, пока не пришел на нас немилостивый народ, как наслал его Бог; и землю нашу опустошили, и города наши полонили, и церкви святые разорили, отцов и братьев наших избили..." (там же). И хотя конечного Страшного Суда не избежать, но можно уменьшить вину свою через покаяние и тем самым уменьшить "ужас" Страшного Суда: "...раскаемся все мы сердечно - и Бог оставит свой гнев; отвратимся от всех злодеяний - и Господь Бог да вернется к нам... Придите и покайтесь со мной, и вместе умолим мы Бога, ибо я знаю: если покаемся мы - будем помилованы..." (там же. С.445).

Главная причина бед - слабость духа и воли человеческой: "...мы же считаем себя православными, во имя Божье крещенными и, заповедь Божью зная, неправды всегда преисполнены, и зависти, и немилосердья..." (там же). Продолжая рассуждения Серапиона Владимирского, Яков-Черноризец в своем "Послании к князю Дмитрию Борисовичу" говорит о бренности всего окружающего человека, ни в чем не находит он стабильности и уверенности: "...мысленно вспомни творенье и рассмотри торжище жизни людской, как, по завету, все проходит как тень, исчезая" (Послание Якова–черноризца к князю Дмитрию Борисовичу// Памятники литературы Древней Руси. XIII в... С.463). Но испытания жизни ничто перед теми, что ожидают человека в будущем: "И на Бога смотри, с небес грядущего на суд человеческих тайн, всем воздать по делам его. Знай же: ждет нас огонь, огнем нам насытиться, огнем открывается жизнь человека, огнем проверены будут дела наши..." (там же). По сути, образ Христа демонстрирует с одной стороны - идеал для жизни человека, с другой стороны - слабость природы человеческой, не достигающей указанного ориентира, в-третьих - надежду на милосердие Творца. Единство названных идей выражено даже в таких иконографических типах, в которых Иисус предстает Грозным Судьей человека - московская икона XIV в. "Спас Ярое Око" (Успенский собор Московского Кремля).

Третье лицо Троицы - Дух Святой изображался обычно в связи с канонами христианскими - в виде голубя, огненного пламени и т. п. в таких иконографических типах как Крещение, Сошествие Святого духа на апостолов, Отечество, Троица Новозаветная.
...........

О. Б. Ионайтис


Источник София:Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии
Выпуск 2-3, 2001 г.


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2527966
22.12.06 20:39
Ответ на #2527955 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Андрей Рублев



Молодость Рублева была ознаменована крупными событиями в жизни Древней Руси. Молодым человеком он, вероятно, слышал рассказы о победе, одержанной русскими над татарами, так называемые “Повести о Мамаевом побоище”, в которых звучали отголоски “Слова о полку Игореве”, самого поэтичного из древнерусских поэтических созданий. Правда, победа на Куликовом поле не сразу сломила силы татар, но она развеяла уверенность в не победимости татарского войска, подняла силы в русских людях, пробудила страну от векового оцепенения.

В то время когда Московское княжество начало освободительную борьбу и собирало вокруг себя все силы народа, средоточиями русской духовной культуры были монастыри. В конце XV века они получают широкое распространение; многие люди покидают насиженные места, уходят в дремучие леса и начинают новую жизнь в нужде и лишениях. Они стремятся в уединении к внутреннему совершенствованию и сосредоточенности; недаром один современник сравнивал их с древним мудрецом Диогеном. Но в отличие от восточных отшельников, мрачных аскетов, прославленных кистью Феофана, в русских чернецах XV века никогда не угасало стремление к практической деятельности: они умели с топором пробиваться сквозь чащу леса, собирать вокруг своих келий людей, вести неутомимую трудовую жизнь. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев.

Неизвестно, застал ли он в живых самого основателя обители Сергия, но память о нем наполняла всю жизнь монастыря, следы его деятельности были видны на каждом шагу. Сергий умел сплачивать единомышленников; он рассылал учеников в далекие уголки страны, сам разъезжал по русским городам, примирял враждующих князей и незадолго до кончины благословил московского князя на борьбу с татарами.

В укладе Троицкого монастыря долго сохранялась первоначальная простота. В церкви совершали службу при лучинах, писали на бересте, храмы ставили из дерева. Жизнь обитателей его была заполнена упорным, размеренным трудом. “Кто книги пишет, кто книгам учится, кто рыболовные сети плетет, кто кельи строит, одни дрова и воду носят в хлебню и поварню, другие хлеб и варево готовят” — такими словами описывает современник жизнь русского монастыря того времени. Эта жизнь в Сергиевой обители должна была оказать глубокое воздействие на характер художника. Кто знает, может быть, рассматривая старцев Феофана и всем существом своим отворачиваясь от них, Рублев вспоминал заветы своих учителей — хранить прежде всего голубиную простоту, ценить ее выше книжной мудрости?

Впрочем, в стенах Сергиевой обители призвание художника не могло развернуться полностью, и Рублев переселяется в Андроников монастырь, основанный на живописном берегу Яузы выходцем из Сергиева монастыря Андроником. Отсюда было всего с час пути пешком до Московского Кремля, который уже начинали обстраивать митрополит и великий князь. В Москве можно было встретиться с лучшими русскими и греческими мастерами и поучиться у них. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе.

В 1405 году Рублеву выпала на долю честь украшать живописью Благовещенский собор совместно с мастерами Прохором из Городца и Феофаном Греком. Естественно, что наиболее прославленному их трех мастеров, Феофану, принадлежало руководство работой и что им были выполнены главные части огромного иконостаса. Принимаясь за него, греческий мастер должен был несколько умерить свой живописный темперамент, которому он безудержно отдавался при выполнении новгородских фресок. Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Фигуры Марии, Иоанна и отцов церкви по бокам от Вседержителя представлены Феофаном не столько молящимися, сколько медленно выступающими в торжественном покое. Особенно хороша фигура Марии в синем, как ночное небо, плаще, который мрачной глубиной своего тона гармонирует со всем ее величавым обликом. Рублеву, видимо, достались крайние фигуры чина, великомученики Дмитрий и Георгий, и он вложил в яркую расцветку их одежд и в их юные лики выражение светлой радости.

Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. Но есть основания предполагать, что именно бн в свои ранние годы украшал евангелие Хитрово и, в частности, выполнил миниатюру — изображение символа евангелиста Матфея в образе ангела. Миниатюра выдержана в оттенках голубого и лилового, только красный ободок книги в руках ангела выделяется ярким пятном. Мастер замкнул фигуру крылатого кудрявого юноши круглым голубым обрамлением, которое придает образу спокойствие и завершенность. Фигура ангела расположена в пределах круга с таким расчетом, что его широкое крыло уравновешивает развевающийся плащ, а все части его тела равномерно заполняют золотой круг, на равной расстоянии касаясь голубого ободка; и поскольку стремительное движение ангела как бы возвращается к исходной точке, все преходящее претворяется в неизменное, уравновешенное. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева.

В Москве в XV веке никто и не подозревал о существовании древнегреческой вазовой живописи. Тем более поразительно, что русский мастер близко подошел к композиционным решениям древнегреческих вазописцев, украшавших силуэтными фигурами плоскодонные килики.

В 1408 году по почину московского великого князя было решено украсить фресковой росписью обветшавший в то время Успенский собор во Владимире. В те годы Феофана не было уже в живых, и потому выбор заказчиков пал на отличившегося за три года до того Андрея Рублева. Вместе с ним в работе участвовал и его старший друг по Андроникову монастырю Даниил Черный. В силу старшинства Даниила его имя в летописной записи об этом событии поставлено на первом месте. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Здесь Рублев должен был представить Страшный суд.

Для современников Рублева Страшный суд был естественным завершением всей истории человечества. В близком наступлении его никто не сомневался. Но что ожидает людей в час светопредставления? Византийцы рисовали яркими красками гнев судии, разрабатывали тему сурового возмездия, под черкивали назидательный смысл судилища. В русских сказаниях сильнее вы ступают примирительные нотки, надежда на милость судии, ожидание блаженства праведников. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. Самые картины адских мучений, видимо, мало его занимали, зато им ярко представлены сонмы праведников, прославляющих создателя, трогательно упавшие перед престолом прародители, стройные восседающие по сторонам от судии апостолы, праведники и святители, которых.апостолы сопровождают в рай, наконец, пленительно-грациозные ангелы, возвещающие трубным гласом о наступлении торжественного часа. В византийских изображениях Страшного суда фигуры отличаются обремененностью, телесностью, грузные тела тяжело ступают по земле. Наоборот, у Рублева фигуры необыкновенно легки, воздушны, почти невесомы; они то порывисто идут, то плавно парят, то стремительно возносятся. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Покрытые его живописью стены легко уносятся вверх, столбы расступаются, и арки, повторяясь в очертаниях фигур, начинают мелодически звучать.

Ранние произведения Рублева говорят, что он владел искусством приглушенных, нежных полутонов. В “Троице” он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. Он добыл ляпис-лазури, драгоценнейшей и высокочтимой среди мастеров краски, и, собрав всю ее цветовую силу, не смешивая ее с другими красками, бросил ярко-синее пятно в самой середине иконы. Синий плащ среднего ангела чарует глаз, как драгоценный самоцвет, и сообщает иконе Рублева спокойную иясную радость. Это первое, что бросается в ней в глаза, первое, что встает в памяти, когда упоминается “Троица”. Если бы Феофан мог видеть этот цвет, он был бы сражен смелостью младшего сотоварища; поистине такой чистый цвет мог произвести только человек с чистым сердцем, унявший в душе тревоги и сомнения, бодро смотрящий на жизнь. Но Рублев не желал остановиться на утверждении одного цвета: он стремился к цветовому созвучию. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Этим глубоким и тяжелым тоном обозначен тяжело свисающий рукав среднего ангела, и это соответствие характера цвета характеру означаемого им предмета придает колориту иконы осмысленно-предметный характер. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащом — зелено-голубой плащ, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубца. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь, ангельским крыльям и ликам, от них — к блестящему золотому фону.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии “Троицы”, звучит и в ее красочных сочетаниях. Здесь есть и выделение центра, и цветовые контрасты, и равновесие частей, и дополнительные цвета, и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота, и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца.

Алпатов М.

Опубликовано: Искусство. Автор-составитель Т. Я. Вазинская. Минск "Лимариус". 1997. С. 367-370
Источник Белорусская цифровая библиотека


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2527955
22.12.06 20:25
Ответ на #2527929 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВРЕМЯ АНДРЕЯ РУБЛЕВА


http://www.rublev.org.ru/index2.html
Время Андрея Рублева – конец XIV и начало XV века – можно назвать страшным, как едва ли не большую часть русской истории вообще.

Россия, тогда называвшаяся Русью, более полутора веков находилась под властью Золотой Орды, которая угнетала и разоряла ее. Свои, русские, вели себя не лучше. Несколько самостоятельных княжеств соперничали в жестокости и коварстве: ходили походами друг на друга, заключая недолгие союзы с одним против других, заигрывали то с Золотой Ордой, то с Литвой (она, кстати, была лишь наполовину литовским государством, а наполовину – тоже русским), порой позволяли себе, не хуже иноверцев татар, осквернять православные храмы.

“XIII и XIV вв. были порой всеобщего упадка на Руси, временем узких чувств и мелких интересов, мелких, ничтожных характеров… Люди становились робки и малодушны, впадали в уныние… замыкались в кругу своих частных интересов и выходили оттуда только для того,
чтобы пользоваться за счет других…”
(В.Ключевский).

Вот десятилетие, с которым принято связывать рождение Андрея Рублева: 1364 г. – чума в Москве и Нижнем Новгороде, 1365-й – пожар, за два часа истребивший Москву, 1366-й – снова чума, вся вторая половина десятилетия – кровавая борьба Москвы и Твери за главенство, 1368-й – очередной поход Ольгерда на Москву, 1371-й – страшный голод.

Русскому человеку, кое-как перебивавшемуся от мора до голода и от пожара до очередного набега, казалось, что конец мира недалек. Каждое неординарное явление природы – будь то прохождение кометы, затмение солнца или хотя бы непомерно суровая зима – он воспринимал как новое зловещее предзнаменование. Ведь считалось, что мир простоит ровно семь тысяч лет, и для Руси, исчислявшей календарь не от Рождества Христова, а от Сотворения мира, как раз пошел последний век последнего, седьмого тысячелетия.

В неприглядной картине “всеобщего одичания” и “глубокого безмирия, растлившего Русь”(П.Флоренский), как будто немыслимо отыскать место для искусства вообще, тем более для гения, да еще такого светлого, гармоничного и возвышенного, как Андрей Рублев. Можно задуматься над удивительной природой искусства, которое не только вырастает из реальности, но и противостоит ей, живет не только тем, что есть, но и тем, чего жаждет. Все же и в действительности начало зарождаться нечто ободряющее.

В 1380 году, когда Андрей Рублев был то ли отроком, то ли молодым человеком, произошло знаменательное событие – Куликовская битва. Русские войска, наконец-то сумев объединиться под началом московского князя Дмитрия, разгромили войска Орды, возглавляемые ханом Мамаем. Победа эта как будто ничего не переменила. Уже два года спустя хан Тохтамыш жестоко разорил Москву, потом мор охватил Смоленск, за ним – Псков и Новгород, потом литовцы разорили Смоленск, а татары – Нижний Новгород… Словом, все шло по-прежнему, и для окончательного освобождения от татар понадобилось еще ровно столетие......

Троица Андрея Рублева


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2527929
22.12.06 19:37
Ответ на #2518793 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Конец XVI - начало XVII в.
Сольвычегодский Благовещенский собор.


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Конец XVI - начало XVII в. Сольвычегодский Благовещенский собор.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2527100
22.12.06 08:01
Ответ на #2511767 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

СВЯТАЯ ТРОИЦА
И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре...
(Быт. 18:1-33



И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре... (Быт. 18:1-33

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2524996
20.12.06 18:42
Ответ на #2518848 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Икона полиграфическая



СB. ТРОИЦА.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2519085
16.12.06 05:14
Ответ на #2518848 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ
Дорогой Андрей,
в центре -
в образе Ангела Святой Троицы
Господь Иисус Христос

СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Аврааама)
XХ в.

СВЯТАЯ ТРОИЦА Гостеприимство Авраама.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2519084
16.12.06 04:58
Ответ на #2518759 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ ГОСПОДИ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
(Гостеприимство Аврааама)
Икона XIХ века.

СВЯТАЯ ТРОИЦА 19 в.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2519083
16.12.06 04:55
Ответ на #2518793 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА
Икона XIХ века.

ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА 19 в.

Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2518871
15.12.06 22:31
Ответ на #2518848 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Троица в Норвегии

Троица (по-норвежски - Pinse, или же "троицын день" Pinsedag) отмечается в Норвегии, как и во многих странах, на пятидесятый день после Пасхи. Само название праздника в исконном греческом звучании - pentekoste - означает "пятидесятый". Традиции празднования троицы, как и многих других церковных праздников, уходят в далёкое прошлое...

http://www.norsk.ru/holiday_pinse/


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2518848
15.12.06 22:09
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Духовные стороны христианства
ТРОИЦА СВЯТАЯ


"...Да единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную"
(Из литургии верных)

http://www.akaka.al.ru/dict/troisv.html



Глава III. Бог-Троица


Апофатизм, свойственный богомыслию Восточной Церкви, не тождествен безличностной мистике, опыту абсолютной Божественной внебытийности, в которой исчезают как человеческая личность, так и Божественное Лицо.
Предел, которого достигает апофатическое богословие, если только можно говорить о пределе и завершении там, где речь идет о восхождении к бесконечному, этот бесконечный предел не есть какая-то природа или сущность; это также и не лицо, это - нечто, одновременно превышающее всякое понятие природы и личности, это - Троица...


http://www.biblicalstudies.ru/Books/Loss3.html


"Пресвятая Троица"


Вступительное слово Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, председателя Синодальной Богословской Комиссии на Международной богословско-философской конференции
6-9 июня 2001 года, Москва

Мы открываем богословско-философскую конференцию "Пресвятая Троица", которая организована совместно Синодальной Богословской комиссией и Международным обществом христианских философов. Пользуясь случаем, сердечно приветствую представителей этой уважаемой организации, выступившей с инициативой проведения настоящего форума....


http://www.church.by/resource/Dir0000/Dir0001/Page0003.html

Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2518793
15.12.06 21:25
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ЧАСТЬ 1-ая
БОГ-ТРОИЦА


tria
1 — Христиане славят Бога-Троицу.

“Слава Отцу и Сыну и Святому Духу” — вот слова, которые постоянно повторяются в Церкви. “Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа” — возглашает священнослужитель в начале Божественной Литургии.

В Святой Церкви мы живем в Царстве Пресвятой Троицы. И в Пресвятой Троице — наша жизнь. Поэтому неудивительно, что наша высшая радость, ощущение и сознание полноты жизни выражаются хвалою Пресвятой Троице. Если же мы не всегда радуемся, вознося эту хвалу, то потому, что мы далеки от полноты совершенной жизни и недостаточно сознаем, что источник ее есть Пресвятая Троица.

2 — Две тайны: Бог-Троица и Бог-Любовь.

Единому Богу поклоняются многие, в частности иудеи и магометане, а Богу-Пресвятой Троице — только христиане и в этом их великое преимущество. Тайну, что Бог, хотя и один, но Троичен в Лицах, открыл нам Иисус Христос. Он открыл нам и то, что “Бог есть любовь” (1 Иоан. 4,8). Одна великая тайна помогает нам приблизиться к другой: Бог есть любовь, потому что Он Троичен в Лицах; и Бог Троичен в Лицах, потому что Он — любовь.

Даже человеческая несовершенная любовь соединяет людей между собою как бы в одно существо, например, супругов, семью, друзей. Относительно людей — это больше слова, чем действительность. Но любовь Божественная безмерна и потому Лица Пресвятой Троицы, по всемогуществу Их взаимной любви, суть, действительно, один Бог, имеющий одну сущность и живущий одной -жизнью.

3 — Бог-Троица есть совершенное единство в любви.

Люди, которые верят только в единоличного Бога, представляют Его нередко суровым и деспотическим. Действительно, если Бог был бы одиноким, откуда зародилась бы в Нем любовь? Любовь там, где есть кому любить и кого любить. И любовь тем более совершенна, чем совершеннее те, кто любит и кого любят. А в Пресвятой Троице, как Любящие, так и Любимые есть само совершенство, так как каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог. И Отец — Бог, и Сын — Бог, и Дух Святой — Бог. Пресвятую Троицу можно назвать самым совершенным единством в любви, или союзом любви, потому что совершенны Любящие и совершенна Их любовь.

4 — Жизненное значение догмата Пресвятой Троицы.

Мы славим Пресвятую Троицу: Отца и Сына и Святого Духа, потому что целью сотворения и жизни человека является уподобление Богу в любви, или обожение. Божественная благодать открывает путь к объединению людей и возрастанию любви между ними, по образу Лиц Пресвятой Троицы. Догмат Пресвятой Троицы — догмат о вечно осуществляемом и осуществленном торжестве любви — дает нам твердое основание верить, что, стремясь к единству всех на земле, мы, христиане, гонимся не за утопической мечтой, а стремимся к тому, что от века существует и что есть самый принцип подлинной жизни. Зная, что Сам Бог есть высшее единство в любви, бояться ли нам кого-либо, кто ненавидит, кто разъединяет, кто хочет убить или разлучить? Таково жизненное значение для нас догмата о троичности Бога.

“Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельней.”

5 — Бога можно знать поскольку Он Сам нам открывается.

Познать Бога по настоящему, проникнуть до конца в тайну Пресвятой Троицы, мы не можем. Если сердце человека и загорается на время чистой любовью, ему не вместить в полной мере пламени Божественной любви, которая пылает неослабно и вечно. Бог познается сердцем, потому что сердцем познается любовь. Но, если сердце не может до конца вместить и познать Божественную любовь, тем менее может это сделать разум; он разбирается только в том, в чем уже удостоверилось сердце. Если все же мы знаем что-либо о Боге, то потому только, что Бог Сам нам открывается. Мы знаем о Боге из Божественного Откровения, которое есть излучение Божественной любви, ее свет.

6 — “Я есмь Сущий”.

Из Божественного Откровения мы постигаем, что Бог есть “Сущий”. Это означает, что только Бог существует самым полным и совершенным образом. Бог есть Сущий, или Тот, Кто есть; так Сам Бог назвал Себя Моисею (Исх. 3,14). По древнееврейски это Имя Божие есть Ягве. В Имени Божием содержатся все основные свойства Божий. Называя Себя Сущим, Бог тем самым указывает нам, что Он есть Бог являемый и познаваемый, что Он есть Свет и Жизнь.

7 — Совершенство Божие. Его единство и простота.

Совершенство Божие означает, прежде всего, что Бог ни в чем не нуждается, что Он ничего не лишен. Бог — это полнота всех качеств и каждое Его качество совершенно, а все вместе они сочетаются В полной гармонии. В этом заключается полное единство Божие, Божия простота. Святые люди, в сердце своем переживавшие близость Божию, единогласно утверждают, что Бог прост. Однако простота Бога не означает отсутствие в Нем богатства, или множества свойств. В сотворенном мире предметы, как образы Прекрасного, дают нам примеры такого единства во множестве, или простоты при богатстве. Так, в хорошем музыкальном произведении имеется большое богатство звуков и их сочетаний, а, все таки, оно воспринимается как единое и простое целое. И чем больше мы ощущаем это единство и простоту, тем охотнее мы называем его гениальным и даже божественным. И в этом не ошибаемся, так как именно Бог бесконечно богат Своими качествами, но всегда Един и Прост.

8 — Как надо думать о различных качествах Божиих.

Мы, христиане, исповедуем еще, что Бог, как совершенный, есть Дух вечный, вездесущий, всеведущий, всемогущий, всеблагой, всеправедный, неизменяемый и всеблаженный. Бог обладает всеми этими свойствами сразу и всегда. Бог никак не может быть, например, всемогущим и всезнающим, не будучи всеблагим. Все свойства Божий, как солнечные лучи, исходят от Триединого Бога. Потому Бог превыше единства и простоты. Он Един в Троице, и Троица во Единице.

9 — Бог личен.

Поистине и до конца личен только Бог. В Нем нет ничего, что было бы дано Ему извне, чего бы Он не желал, чего бы Он не знал, что не есть Он Сам. Бог всегда есть то, чем Он хочет быть.

Называя Бога Лицом, Личностью, Ипостасию, мы не должны забывать, что личное бытие есть высшее бытие. Все, что не имеет личного бытия, есть бытие несовершенное и несамостоятельное. В своей низшей форме неличное бытие есть вещь.

Личность всегда оригинальна и все, что происходит от нее, носит ее особую печать. Личность способна соединяться с другими личностями для взаимного восполнения. Но до конца определить, что такое личность нельзя. Она есть самый основной, самый глубокий и самый сокровенный корень бытия.

10 — Сущность Божия, или содержание Его Личности.

Мы исповедуем еще, что три Лица Божий единосущны, т. е. каждое Божественное Лицо имеет в полноте ту же сущность и каждое Лицо передает двум другим Свою сущность, выражая этим полноту Своей любви. Сущность (усия) — это то, что составляет содержание личности. Например, у ребенка в содержание его личности, в значительной мере, входит игра и учение. У композитора, кроме множества общих всем людям переживаний, его содержанием является еще целый мир звуков.

Сущность Божия, или содержание Его Личности, для нас непознаваема. Но все же мы можем сказать, что к Его сущности относятся: истина, любовь, красота, святость. Таким образом. Бог открывает Свое содержание, или Свою сущность, в Своих Божественных свойствах, или энергиях.

11 — Мы верим в Бога живого.

Наш Бог, Единый в Трех Лицах, не отвлеченное понятие. Священное Писание открывает нам взаимную любовь Лиц Святой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа; а также и то, что Божественная любовь распространяется на всю тварь. Эти Божественные отношения, или Божественная деятельность, и проистекающая отсюда слава Божия в сотворенном мире, являются откровением о Божественной жизни, общей для Трех Лиц Святой Троицы — Отца и Сына и Святого Духа, действующих всегда совместно.

Проявления Божественной жизни в Священном Писании, т. е. превечной Божией деятельности, или энергии, свидетельствуют о Божием совершенстве, проистекающем из самой Божественной сущности.

12 — Бог-Отец.

Бог-Отец безначален. Его Личность, сущность и жизнь никем не обусловлены, ни из какого другого начала, кроме Самого Бога-Отца, не происходят. Он имеет совершенную любовь, а предметом совершенной любви может быть только другое совершенное лицо. Но любовь двух лиц как бы носит в себе опасность противопоставления. Совершенная любовь Божия превосходит противостояние двух в предвечном и всеобъемлющем единстве Трех Божественных Лиц.

Бог-Отец, предвечно личный, предвечно рождает Бога-Сына и предвечно изводит Святого Духа. В предвечном рождении Сына Божия и изведении Святого Духа выражается бесконечная любовь Бога-Отца: Отец ничего не хранит для Себя, но все Свое отдает Своему Сыну и Святому Духу. Божественная сущность также происходит от Бога-Отца и в этом смысле богословие говорит о “монархии” Бога-Отца (от греческого: единственный принцип, или единственное начало).

Бог-Отец раскрывает Свою сущность и Свою жизнь в подобных Себе двух других Личностях, или Ипостасях. В Сыне Своем! Бог-Отец выражает всю Свою сущность и потому Бог-Сын именуется Словом Божиим, Логосом, или Образом Отца. Дух Святой выражает жизнь Бога-Отца и потому зовется дыханием Отца, или Духом Отца.

О тайне предвечного рождения Сына Божия от Отца говорится в первых строках Евангелия от Иоанна: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога”.

13 — Бог-Сын, Бог-Слово.

Сын Божий всецело является образом Отца и Его Словом. Он имеет Свое начало в Отце, но нельзя ни на мгновение помыслить, что когда-либо Сына Божия не было. Бог живет не во времени, а в вечности, где нет ни прошлого, ни будущего, где все пребывает в неизменном настоящем. Нельзя помыслить и того, что Бог-Сын в какой-либо мере неравен Отцу, например, что у Него иная сущность, чем у Отца, или что Он несовершенная Личность. Он есть “Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного”.

14 — Ересь Ария.

Не умея представить себе вечность, думая, что вечность есть как бы бесконечно длящееся время, пресвитер IV века Арий учил, что Сын Божий не совечен Отцу, но что Он особое высшее творение. Он думал, что, если Сын Божий рождается от Отца, значит было время, когда Его не было. Он не мог себе представить, что, если Отец от века безначален, то Сын от века имеет началом Отца. Отец является всегда Отцом, потому что у Него всегда есть Сын.

Учение Ария вызвало долгую церковную смуту. Святой Афанасий Великий показал, что, если Сын Божий был бы сотворен, то, воплотившись, Он не мог бы нас спасти. Если не Бог стал человеком, то и человек не может обожиться, не может спастись, не может соединиться с Богом.

15 — Попытка путем аналогии пояснить предвечное рождение Сына Божия.

В мире сотворенном трудно найти пример, который помог бы нам представить предвечное рождение Бога-Слова от Отца. Так, человеческая мысль, выраженная даже в ярком художественном слове или образе, не есть самостоятельное живое существо. Также ребенок, рождаясь, принимает только частично некоторые свойства отца, при этом принимает их бессознательно, как и отец бессознательно передает их ребенку; кроме того, у ребенка есть мать. Поэтому не подобает представлять тайну происхождения Божественных Ипостасей наподобие человеческого родства. Отдаленную аналогию некоторые богословы находят в духовном влиянии учителя на своего последователя, иначе говоря, в духовном отцовстве и сыновстве. 'В этом смысле Апостол Павел пишет: “Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” (Гал. 4,19).

16 — Святой Дух.

Бог-Отец не только предвечно рождает Сына, Он также предвечно изводит Святого Духа, Который “от Отца исходит” (Иоан. 15,26).

В Священном Писании и в творениях Святых Отцов можно найти много удивительных слов о Святом Духе и множество Его именований. Дух Святой является как бы дыханием Отца, когда Отец произносит Свое Предвечное Слово. Дух Святой есть также как бы порыв любви, или сила любви Отца, отдающего все Свое Сыну. Это вдохновение Отца открывающего Себя в Сыне — Слове Своем. Он же именуется Красотой, или Светом Божественной Истины, воссиявшей в Сыне, носящем образ Отца. Он же и Слава Божия, Слава Божественной любви и гармонии, царствующей в Святой Троице, или блаженство Божественной любви. Еще называют Святого Духа Благоуханием и Цветом Божества; наконец. Жизнью Отца, Жизнью Сына, Божественною Жизнью, олицетворенной в третьем Лице Святой Троицы. Он есть “жизни Податель”, Дух животворящий и Утешитель. Таким образом. Святой Дух является личным выражением жизни.

17 — Божественность Святого Духа.

Так же как Бог-Слово, Дух Святой есть Бог равный Отцу. Он вечен, как вечен Бог-Отец и как вечен Сын Божий. Будучи как бы олицетворенной жизнью и дыханием Отца, Он и Сам в Себе имеет полноту Божественной жизни. И если Он есть Любовь Отца и Любовь Сына, Он и Сам в Себе есть Любовь. Сущность Духа Святого и все содержание Его личности те же, что у Отца и Сына. Как и Сын Божий, Свою Божественную сущность Святой Дух принимает от Отца. Святой Дух открывает Божественную жизнь Отца через Сына — Божие Слово.

18 — Аналогии, поясняющие тайну Святой Троицы.

Иногда, для пояснения тайны Пресвятой Троицы, Отцы Церкви прибегают к образам, заимствованным из материальной жизни. Например, огонь, порождаемый им свет и исходящее от него тепло. Пользуются они и образами душевно-телесными, как-то: мысль, выраженная словом и передаваемая звуком, при помощи дыхания.

19 — Пути познания Бога.

Утверждая и высказывая что-либо о Боге, надо всегда помнить, что Бог настолько превосходит все сотворенное, что все наши понятия и слова к Нему, по-настоящему, не приложимы. Наши слова относятся к сотворенному предметному миру, но Бог вовсе не предмет. Все предметы, которые мы изучаем, являются частью некоего целого, а Бог не является ни частью этого целого, ни даже самым этим целым. Учители Церкви настаивают, что, говоря о Боге, было бы правильнее не утверждать, что Бог есть то или это, а, напротив, говорить, что Бог не есть ни то, ни это. “Бог бесконечен и непостижим”, пишет святой Иоанн Дамаскин, “и собственно единственное, что нам дано понять, это Его бесконечность и непостижимость”. А святой Григорий Палама писал: “Мы не можем ни представить, ни описать сверхъестественную природу Бога”. Святой Василий Великий напоминает, что наше познание Бога тем более ограничено, что ограничено и наше знание сотворенного мира.

Богословие, в котором говорится о Боге в отрицательных терминах, называется апофатическим.

Размышления о том, что Бог не есть ни это, ни то, а что Он всегда выше всякого нашего представления, помогает нам духовно к Нему приблизиться. Это не простая игра ума, а некоторое его приспособление смирением приблизиться к высшему познанию, т.е. личному приобщению к Богу, Который, вочеловечившись, по Своей любви выходит из Своей непостижимой сущности, открывается нам, беседует с нами и отдается нам в святых таинствах. Апофатическое богословие есть приглашение для постижения Бога отрешиться от всего земного не только умом, но и сердцем, так как, по слову Самого Господа, только “чистые сердцем Бога узрят” (Матф. 5,8).

Поскольку человек крещен, миропомазан и живет во Христе, в него вселяется Дух Истины и он получает познание Бога.

http://www.library.by/portalus/modules/religion/special/katichisis/capter1.html

ПРОДОЛЖЕНИЕ


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2518771
15.12.06 21:06
Ответ на #2518759 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БОГ - ТРОИЦА


Троица
Гостеприимство Авраама Рим конец iv В Одно из первых известных изображений явления Троицы Аврааму фреска в катакомбе на виа Латина Трое юношей идущих ...
Единица приходит в движение от Своего богатства, двоица преодолена, ибо Божество выше материи и формы. Троица замыкается в совершенстве, ибо Она первая преодолевает состав двоицы. Св. Григорий Богослов


Святой Григорий Богослов писал: "с тех пор, как, отрешившись от житейского, предал я душу светлым небесным помыслам, и высокий ум, восхитив меня отсюда, поставил меня далеко от плоти, скрыл меня в таинницах небесной скинии, осиял мои взоры светом Троицы, светозарнее Которой ничего не представляла мне мысль, Троицы, Которая с превознесенного престола изливает на всех общее и неизреченное сияние, Которая есть начало всего, что отделяется от превыспреннего временем, с тех пор я умер для мира, а мир умер для меня". Под конец своей жизни он выражает желание быть "там, где моя Троица в полном блеске Ее сияния... Троица, даже неясная тень Которой наполняет меня волнением".

Само начало тварного бытия есть изменяемость, переход из небытия в бытие, тварь по самой природе своей условна. Троица же есть абсолютная неизменяемость, "абсолютная необходимость совершенного бытия", но идея необходимости неприложима к Троице, ибо Она - за пределами антиномии необходимого и случайного. Совершенно личностная и совершенно природная, в Ней свобода и необходимость - едины, или вернее они не могут иметь места в Боге. У Троицы - никакой зависимости от тварного: акт сотворения мира ни в чем не определяет того, что принято называть "вечное происхождение Божественных Лиц". Тварного могло бы и не быть, Бог и тогда был бы Троицей - Отцом, Сыном и Духом Святым, ибо сотворение есть акт воли, происхождение Лиц - акт природы. В Боге - никакого внутреннего процесса, никакой диалектики трех Лиц, никакого становления, никакой трагедии в Абсолюте, для преодоления или разрешения которой потребовалось бы троическое развитие Божественного существа.

Как заключить в один образ антиномию единства и троичности? Можно ли объять эту тайну без помощи несоответствующих ей понятий движения или развития? Григорий Богослов сознательно заимствует язык Плотина: Единица приходит в движение от Своего богатства, двоица преодолена, ибо Божество выше материи и формы. Троица замыкается в совершенстве, ибо Она первая преодолевает состав двоицы. Таким образом Божество не пребывает ограниченным, но и не распространяется до бесконечности. Первое было бы бесславным, а второе - противоречащим порядку. Одно было бы совершенно в духе иудейства, а второе - эллинства и многобожия". Здесь как бы просвечивает тайна числа "три": Божество не единично и не множественно; Его совершенство превыше множественности, коренящейся в двоичности и находит Свое выражение в Троичности. Оно есть Троица, и этот факт не может быть выведен из какого-либо принципа, не может быть объяснен какой-либо "достаточной" причиной, ибо нет ни начала, ни причины, предшествующих Троице.

Два - число разделяющее, три - число, превосходящее разделение: единое и множественное оказываются собранными и вписанными в Троицу: "Когда я называю Бога, я называю Отца, Сына и Святого Духа. Не потому, что я предполагаю, что Божество рассеяно - это значило бы вернуться к путанице ложных богов; и не потому, чтобы я считал Божество собранным воедино - это значило бы Его обеднить. Итак, я не хочу впадать в иудейство ради Божественного единодержавия, ни в эллинство, из-за множества богов". Святой Григорий Богослов не пытается оправдать Троичность Лиц перед человеческим разумом; он просто указывает на недостаточность любого числа, кроме числа "три". Однако напрашивается вопрос: приложимо ли понятие числа к Богу и не подчиняем ли мы таким образом Божество одному из внешних определений, свойственных нашему мышлению, а именно категории числа три? Святой Василий Великий так отвечает на это возражение: "Мы не ведем счет, переходя от одного до множественности путем прибавления, говоря один, два, три, или первый, второй, третий, ибо "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис. 44, 6). Никогда до сего дня не говорили: "второй Бог", но, поклоняясь Богу от Бога, исповедуя различие Ипостасей, без разделения природы на множественность, мы остаемся при единоначалии". Речь идет здесь не о материальном числе, которое служит для счета и ни в какой мере не приложимо к области духовной, в которой нет количественного возрастания. В частности, когда это число относится к нераздельно соединенным Божественным Ипостасям, совокупность которых всегда равна только единице (3 = 1), тройственное число не является количеством, как мы это обычно понимаем: оно обозначает в Божестве неизреченный Его порядок.

Греческие отцы всегда утверждали, что начало единства в Святой Троице - Личность Отца. Будучи началом двух других Лиц, Отец тем самым является пределом соотношений, от которых Ипостаси получают свое различение: давая Лицам их происхождение. Отец устанавливает и их соотношение с единым началом Божества как рождение и исхождение.

По учению святого Максима Исповедника, именно Отец дает различения Ипостасям "в вечном движении любви". Он сообщает Свою единую природу равным образом и Сыну и Святому Духу, в Которых она пребывает единой и нераздельной, хотя и сообщается различным образом, ибо исхождение Святого Духа от Отца не тождественно рождению Сына от Того же Отца. Являемый чрез Сына и вместе Сыном, Святой Дух существует как Божественное Лицо от Отца исходящее, как об этом ясно говорит святой Василий Великий: "От Отца происходит Сын, Которым все получило бытие и с Которым всегда неразлучно представляется нашему уму Святой Дух, ибо невозможно помыслить о Сыне, не будучи просвещенным Духом Святым. Таким образом, с одной стороны Дух Святой, Источник всех подаваемых твари благ, связан с Сыном, с Которым Он представляется неразлучно; с другой стороны, Его бытие зависит от Отца, от Которого Он исходит. Следовательно, отличительный признак ипостасного Его свойства есть тот, что Он проявляется после Сына и с Сыном, а бытие имеет от Отца. Что касается Сына, Который Собою и вместе с Собою дает познавать Духа, исходящего от Отца, только Он сияет от нерожденного Света, как единственный Сын; это Его собственный признак, который отличает Его от Отца и от Святого Духа и обозначает Его как личность. А сый над всеми Бог один имеет тот преимущественный признак Своей Ипостаси, что только Он есть Отец и не происходит ни из какого начала; именно по этому признаку Он познается как Личность".

Для Православной Церкви Пресвятая Троица - непоколебимое основание всякой религиозной мысли, всякого благочестия, всякой духовной жизни, всякого духовного опыта. Именно Ее ищем мы, когда ищем Бога, когда ищем полноту бытия, смысл и цель своего существования. Пресвятая Троица для нашего религиозного сознания есть изначальное откровение, источник всяческого откровения и всяческого бытия. Ее нужно принимать как факт, достоверность и необходимость которого могут обосновываться только им самим.

В.Н. Лосский

http://www.trinity-church.ru/life/listok/79.html


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2518759
15.12.06 20:57
Ответ на #2511752 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ЧЕЛОВЕК КАК ОБИТЕЛЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ


image004

Апостол и евангелист Иоанн Богослов подробнее других Евангелистов передает то, о чем говорил Господь со Своими учениками в вечер того дня, когда Он был предан на смерть. И на этой вечери приобщения Телу и Крови Христовых Господь как никогда четко открывает Своим апостолам познание единого Бога троичного в Лицах. Иисус Христос - Бог и Единосущный Отцу Сын Божий явившийся во плоти открывает через Себя апостолам Своего непостижимого Отца и проповедует о Святом Духе, Которого Он Сам обещает послать от Отца всем верующим.

О Духе Святом проповедовал и Ветхий Завет - наитием Божиим ветхозаветные писатели говорили о Духе Божием как о Силе, Которой была сотворена вся Вселенная, Которая давала дар пророчества, Которая наставляла праведников. Сам Иисус Христос и раньше в прикровенной форме учил о Духе, причастниками Которого станут Его ученики. Например, когда Христос говорил о реках живой воды, которые потекут из чрева тех, кто верует в Него, евангелист поясняет, что сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Ин. 7:38-39). Здесь же на вечери Господь говорит прямо. Христос обещает послать ученикам Святого Духа от Отца. Он называет Духа, Духом истины, Который от Отца исходит (15:26). Этот Дух истины, наставит учеников Христовых на всякую истину (16:13), научит их всему и напомнит им все, что Христос им говорил (14:26). Он прибудет с ними вовек (14:16). Кроме того, Господь называет здесь Святого Духа Утешителем.

В греческом тексте здесь стоит небезызвестное нам слово Параклитос (это наименование утвердилось за третьей Божественной Ипостасью и им называются несколько монашеских обителей, посвященных Духу Святому). Буквально этимологически это слово означает "призванный", "тот, которого призывают", но в библейском языке оно приобретает новое значение - "утешающий", "ободряющий". В Ветхом Завете Утешителем называет Себя Бог: Я, Я Сам - Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава (Ис. 51:12). В Новом Завете Бог-Отец называется Богом всякого утешения (2 Кор. 1:3). Апостол Иоанн Богослов называет Утешителем Господа Иисуса Христа: мы имеем утешителя пред Отцем, Иисуса Христа, праведника (1 Ин.2:1; в синодальном тексте здесь слово параклитос переведено как "ходатай"). Если Христос наш Утешитель, то понятно, почему Сам Господь называет Духа Святого другим Утешителем (14:16). Таким образом наименование Утешитель прилагается к Каждому из Лиц Святой Троицы, и тем самым подчеркивает их равное божественное достоинство.

Вся высота богословия, выраженная в прощальной беседе Христа со Своими учениками суммируется в замечательной стихире нынешнего праздника: "Святый Боже, вся содеявый Сыном содейством Святаго Духа, Святый Крепкий, Имже Отца познахом и Дух Святый прииде в мир, Святый Безсмертный Утешительный Душе, от Отца Исходяй и в Сыне почиваяй: Троице Святая, слава Тебе". Познание этих действий Лиц Святой Троицы - и внутритроических, и в отношении мира - оказываются возможным только тогда, когда "Один от Святой Троицы" - Бог-Сын принял нашу плоть и стал Человеком. Ведь Сын являет не только Себя. Через Его воплощение нам открывается вся Святая Троица, все три Лица. Поскольку три Божественных Лиц едины по Своему существу (как говорит Христос, Я и Отец одно), то Сын Своим явлением открывает нам Отца (как Он Сам сказал Своему апостолу: Видевший Меня - видел Отца). Также через Христа Отец посылает миру Своего Духа.

Господь не зря открывает эти тайны Божества, лишь в вечерю Евхаристии. Только в реальном приобщении ко Христу возможно познание Его, а через это - приобщение Отцу и Святому Духу. И сейчас христианин соединяясь со Христом в приобщении Его Тела и Крови, соединяется всей Святой Троицы. Так перед причастием христианин молится Христу: "Да буду дом Твой причащением Священных Таин, живущаго Тя имея в себе со Отцем и Духом", вспоминая слова Христа, что кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин.14:23) и слова Апостола: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога (1 Кор. 6:19).

Диакон Александр Гумеров


http://www.trinity-church.ru/life/listok/79.html


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2518704
15.12.06 19:52
Ответ на #2511752 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

АКАФИСТ ПРЕСВЯТЕЙ И ЖИВОТВОРЯЩЕЙ ТРОИЦЕ


Троица Ветхозаветная. 1586 г. Москва.
Troitsa
http://www.kotlovka.ru/religia/public.php?id=206

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТЕЙ ТРОИЦЕ


Пресвятая Троице, Единосущная Державо, всех благих вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам, грешным и недостойным, прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем? Подобаше убо за толикия благодеяния и щедроты благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя: мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред трисветлое лице Твое безстудно явитися, но ниже имене Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты святыя славы Твоея на нас многогрешных и благое произволение наше вместо благих дел приими: и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде до конца дней наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепное имя Твое. Аминь.




Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2518665
15.12.06 19:25
Ответ на #2511752 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ИКОНА ТРОИЦЫ АНДРЕЯ РУБЛЕВА


Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой! Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ! Несомненно, "Троица" Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году.

Сюжет иконы построен на 18-й главе книги Бытия, где описывается, как Бог в виде трех мужей или ангелов явился праотцу Аврааму и его жене Сарре у мамврийского дуба. Многие христиане (а среди них такие авторитеты, как св. Кирилл Александрийский, св. Амвросий Медиоланский, св. Максим Исповедник) были убеждены, что в этом месте Ветхого Завета говорится о прообразе пресвятой и единосущной Троицы. Однако до Рублева иконописцы изображали только бытовую сцену: три ангела в гостях у Авраама и Сарры сидят за сервированным стадом в тени большого дуба. Никакой речи о Прообразе Троица здесь и быть не могло. А вот преподобный Андрей сумел воплотить на иконе главный догмат христианства!

Так в чем же проявился поразительный гений Рублева? Давайте внимательно посмотрим на икону.

Во-первых, мы заметим, что Рублев убрал фигуры Авраама и Сарры, угощающих дорогих гостей. Богатая сервировка стола сменилась одной-единственной чашей, на которую указывает средний ангел. Большой дуб превратился в маленькое древо. Так икона осталась узнаваемой, но из нее исчезло все сиюминутное, уступив место вечному.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В Православном учении Троица именуется единосущной, нераздельной, живоначальной и святой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий? Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб совершенно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа.

Рублев нашел прекрасный выход из положения. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны совершенно однотипными, и все они наделены равным достоинством. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Так, одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, нашитая полоса — клав) явно отсылают нас к иконографии Спасителя. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Это ипостась Святого Духа, именуемого животворящим. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности.

Не менее гениально передана на иконе и нераздельность. Средний ангел указывает на чашу, стоящую на престоле. Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного... она стягивает движенья рук. Мы видим, что ангелов три, а чаша одна — это композиционный и смысловой центр иконы. И тут нам открывается, что три ангела Великого Совета находятся в сокровенной беседе, беседе безмолвной, причем содержание ее — участь человеческого рода, ведь жертвенная чаша — символ добровольной жертвы Сына!

Икона, в которой нет ни действия, ни движения, полна одухотворенности, высокой просветленности и торжественного покоя. Художник представил здесь величие жертвенной любви, когда отец посылает своего сына на страдания за человечество, и вместе с тем готовность сына, Иисуса Христа, пойти на страдания, принести себя в жертву людям.

На иконе есть еще несколько символов: дерево, гора и дом. Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублева в древо жизни и стало указанием на живоначальность Троицы. Гора воплощает святость Троицы, а дом — Божие Домостроительство. Дом изображен за спиной ангела с чертами Отца (Творец, Начальник Домостроительства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын есть Жизнь), Гора — за спиной третьего ангела (Дух Святой).

По толкованию греков, образ Троицы — не только воплощение Триединого Божества, но и образ веры, надежды и любви. Для Руси образ Троицы всегда имел особенное звучание. В творении преподобного Андрея Рублева, помимо высочайших богословских истин, люди увидели и призыв к объединению страны, сложившейся из трех основных народов. Призыв этот не потерял актуальности и по сей день.

Авторский проект UKOHA.RU
Копирование материалов - только при согласовании и указании ссылки на сайт.

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikona_troicy1.htm


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2511767
10.12.06 22:32
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СВЯТАЯ ТРОИЦА


Феофан Грек 1378 г.


Фреска церкви Спаса Преображения в Новгороде Великом


http://nesusvet.narod.ru/ico/icons/0015.htm
Святая Троица ФРЕСКА Феофан Грек
Фреска церкви Спаса Преображения в Новгороде Великом изображает Ветхозаветную Троицу (гостеприимство Авраама ). Фреска выполнена в сдержанном, практически монохромном колорите (хотя со временем краски поблекли и Феофан использовал большее число красок, чем можно увидеть на фреске сейчас, все равно гамма его произведений лаконична, даже скупа). Средний ангел изображен с распростертыми крыльями. Часть фрески, на которой должен был находиться Авраам утрачена, внизу справа изображена жена Авраама Сарра.


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2511750
10.12.06 22:16
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ РУБЛЕВА


http://nesusvet.narod.ru/ico/icons/001.htm
Одной из объективных причин долгого забвения русской иконописи можно считать состояние икон. "Подновленные" и записанные целиком по многу раз, под слоями почерневшей олифы даже самые великие произведения выглядели совсем по-иному.
Подлинная живопись Андрея Рублева была полностью скрыта под слоем поднейшей записи (конец XIX в.). Но даже и этого не было видно по сплошным драгоценным окладом

Оклад с иконы Троицы
Лишь в 1904 г. начато пробное удаление неистинного и наносного. На фотографии представлено состояние иконы в момент начала реставрации. Раскрыто плечо правого ангела и гора за ним

Реставрация иконы прп Андрея Рублева Троица
На фотографии представлено состояние Рублевской Троицы после раскрытия, проведенного в 1904-1905 гг.

На фотографии представлено состояние Рублевской Троицы после раскрытия, проведенного в 1904-1905 гг.


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2511693
10.12.06 21:14
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СВЯТАЯ ТРОИЦА


Святая Троица
"Спаситель изображается иногда в виде Царя, сидящего на троне, и почитается, как образ Господа Вседержителя. Чаще же всего Он изображается страдающим на кресте или в качестве Второго Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т.н. "Новозаветная Троица." Некоторые изображения Распятого Христа имеют реалистический характер, отражая Его физические и душевные страдания; другие же писались в условной манере: чертам Спасителя предано выражение серьезного спокойствия и величия.
Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Основанием для постановления Собора 1667 г. послужили Священное Писание и Священное Предание. "Бога не видел никто никогда, - говорит евангелист Иоанн, - единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил" (Ин. 1:18; 1 Ин. 4:12). Седьмой Вселенский Собор счел возможным разрешить изображение Сына Божьего именно потому, что Он, "приняв образ раба, сделался подобным человекам и по виду стал как человек" (Фил. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию.
Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума, ибо Бог - Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. 6:16).
Все описанные в Библии явления Бога людям были человеческими впечатлениями и переживаниями под воздействием воли Божьей: Бог открывал Себя так и в той степени, как Ему было угодно, но сущность Его, Его истинный Лик остается сокрытым, непостижимым, недоступным человеческому представлению. "Человек не может увидеть Меня и оставаться в живых" (Исх. 33:20).
Господь по Своей беспредельной любви к падшим людям, пошел навстречу извечной жажде увидеть Его или, по крайне мере, чувственно восприять Его. Он "отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16), и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" (1 Тим. 3:16). Тем самым недоступный Бог, в Лице Сына и Слова Божьего, Второго Лица Святой Троицы, стал Человеком, доступным для зрения, слуха, осязания и, как это утвердила Церковь на своем 7-ом Соборе, также доступным изображению. Подобным образом и символическое изображение Духа Святого в виде голубя имеет библейское основание, ибо при крещении Спасителя Он сошел на Него в виде голубя. Такое изображение Духа Святого канонично, как и изображение Его в виде огненных языков, сходящих на апостолов .
Хотя Московский Собор не разрешил изображение Господа Саваофа, однако это запрещение было предано забвению и Его стали изображать в виде "Ветхого днями" (т.е. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. 6:1-2; Дан. 7:9-13;Откр. 5:11).
На православном Востоке встречаются иконы "Ветхозаветной Троицы," где изображено явление Бога Аврааму в виде трех странников. Такое изображение вполне канонично: Богу было угодно явить Себя в этом образе, имевшем глубокое символическое значение, и, не претендующем на реалистическое отражение Личности. Эта икона имеет с древних времен распространение как на православном Востоке, так и в России".
Из книги архиепископа Михаила (Мудьюгина) "Православное почитание икон"


http://www.netda.ru/belka/text_mil/adoration_of_icons_r.htm


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2511562
10.12.06 20:01
Ответ на #2511496 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Начало XVIII века. Кострома


Троица Ветхозаветная Начало XVIII века. Кострома.
Троица Ветхозаветная Начало XVIII века. Кострома.

Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2511496
10.12.06 19:10
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


Троица Ветхозаветная

Сюжет иконы основан на библейском рассказе о том, как столетнему старцу Аврааму и его супруге Саре явились три Ангела. Ангелами были три Лица Троицы, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
Когда византийские и русские иконописцы писали ветхозаветную Троицу, они обычно передавали явление Божества Аврааму со всеми подробностями. Изображались Авраам и Сара, а также дерево – дуб Мамврийский, под которым и произошла встреча, дом – как символ всего рукотворенного человеком мира, и скала как символ мира нерукотворенного.
Иконописцы показывали, как Авраам велел заколоть теленка и как он с женой угощает ангелов, догадываясь о пребывании в своем доме Бога.



Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2511465
10.12.06 18:31
Ответ на #2506298 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СВЯТАЯ ТРОИЦА. Резная икона


автор Анатолий Ширяев

дерево (кедр), резьба, темпера, позолота, серебро
размер 100 х 85 см.

Святая Троица резная икона


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2508524
08.12.06 05:59
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ, С ДЕЯНИЯМИ
Конец XVII века. Кострома. Круг Гурия Никитина.



Троица Ветхозаветная, с деяниями Конец XVII века. Кострома. Круг Гурия Никитина.
Троица Ветхозаветная, с деяниями Конец XVII века. Кострома. Круг Гурия Никитина.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2508520
08.12.06 05:18
Ответ на #2505226 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ

ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА
Икона XVI века.


Живоначальная Троица Икона XVI века.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506915
07.12.06 07:59
Ответ на #2357499 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Центральная Россия, ок. 1800.


СВЯТАЯ ТРОИЦА Центральная Россия, ок. 1800.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506908
07.12.06 07:50
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ,
с князем Всеволодом и княгиней Ольгой на полях
Конец XVI века. Москва.



Троица Ветхозаветная, с князем Всеволодом и княгиней Ольгой на полях Конец XVI века. Москва.Троица Ветхозаветная, с князем Всеволодом и княгиней Ольгой на полях Конец XVI века. Москва.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506881
07.12.06 06:16
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Молитвами...

Троица Ветхозаветная
1716 год. Москва, Оружейная палата.
Кирилл Иванов Уланов.


Троица Ветхозаветная 1716 год. Москва, Оружейная палата. Кирилл Иванов Уланов.Троица Ветхозаветная 1716 год. Москва, Оружейная палата. Кирилл Иванов Уланов.



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506791
07.12.06 00:31
Ответ на #893726 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ

1757 год. Кострома. Василий Никитин Вощин.
Из праздничного ряда
иконостаса Троицкого собора Ипатьевского монастыря.



 ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Ипатьевского монастыря. 1757 год. Кострома. Василий Никитин Вощин.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506786
07.12.06 00:25
Ответ на #1173557 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Россия, 1999. 40х30, дерево, темпера, частное собрание.


 СВЯТАЯ ТРОИЦА, 1999, 40х30, дерево, темпера, частное собрание


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506653
06.12.06 22:48
Ответ на #2446014 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Как вам женские черты на некоторых иконах?
Местные феминистки и те, кто заводил тему о том, какого пола Бог, могут за это ухватиться ;-)

Могут, Александр Викторович! (; - к прискорбию, материала много.
Меня самого давно смущало женоподобие ангелов Троицы на современных иконах.
Полное же и несомненное женоподобие ангелов находим, как ни странно, ни где-нибудь, а в ХРАМЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
Вопросов много:

Святая Живоначальная Троица Храм Христа Спасителя Икона праздничного ряда иконостаса.


Святая Живоначальная Троица
Храм Христа Спасителя. Икона праздничного ряда иконостаса.


Святая Живоначальная Троица Храм Христа Спасителя Икона праздничного ряда иконостаса.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506457
06.12.06 21:02
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ

СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Аврааама)
Монастырь Ватопед, Афон. Конец XIV в.


СВЯТАЯ TРОИЦА Гостеприимство Аврааама .Монастырь Ватопед, Афон (Святая гора Афон) Конец XIV в.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506433
06.12.06 20:40
Ответ на #1012845 | р.Б. Александра, Флёстранд православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Москва. 1626 г.
Из праздничного ряда иконостаса церкви Чудо в Хонех
Чудова монастыря Московского Кремля.


Троица Ветхозаветная Москва. 1626 г. Из праздничного ряда иконостаса церкви Чудо в Хонех Чудова монастыря Московского Кремля.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506432
06.12.06 20:40
Ответ на #1182531 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Россия. Вторая половина XVII века


 СВЯТАЯ ТРОИЦА. Вторая половина XVII века


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506411
06.12.06 20:07
Ответ на #880533 | Пушкина Татьяна Михайловна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ
kotlovka.ru

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Фрагмент складня-кузова к иконе Богоматери Казанской.
Конец XVII века. Кострома.
Круг Гурия Никитина Кинешемцевa.



Троица Ветхозаветная Фрагмент складня-кузова к иконе Богоматери Казанской. Конец XVII века. Кострома. Круг Гурия Никитина.




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506400
06.12.06 19:53
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ
kotlovka.ru

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
(Образ Пресвятыiя Троицы)
1690 год. Кострома. Гурий Никитин Кинешемцев.



Троица Ветхозаветная 1690 год. Кострома. Гурий Никитин Кинешемцев.Троица Ветхозаветная 1690 год. Кострома. Гурий Никитин Кинешемцев.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506392
06.12.06 19:32
Ответ на #2357499 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

Троица Ветхозаветная, с деяниями
Конец XVII - начало XVIII века. Галич.


Троица Ветхозаветная, с деяниями Конец XVII - начало XVIII века. Галич
Троица Ветхозаветная, с деяниями Конец XVII - начало XVIII века. Галич


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506322
06.12.06 18:23
Ответ на #2505212 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ, С ДЕЯНИЯМИ
Вторая половина XVII века. Кострома.



Троица Ветхозаветная, с деяниями Вторая половина XVII века. Кострома.Троица Ветхозаветная, с деяниями Вторая половина XVII века. Кострома.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506298
06.12.06 18:10
Ответ на #2122729 | М. Михаил Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ, С ДЕЯНИЯМИ
Конец XVI века. Москва.



 Троица Ветхозаветная, с деяниями Конец XVI века. Москва.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2506276
06.12.06 17:54
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Троица Ветхозаветная, с деяниями Начало XVIII века. Галич

Троица Ветхозаветная, с деяниями
Начало XVIII века. Галич


Троица Ветхозаветная, с деяниями Начало XVIII века. Галич Фрагмент


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2505421
06.12.06 02:22
Ответ на #2505226 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
1597 г. Болгария.


Троица Ветхозаветная 1597 г. Болгария
Троица Ветхозаветная 1597 г. Болгария

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2505356
06.12.06 01:00
Ответ на #2505238 | Панов Андрей Анатольевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Конечно, РУБЛЕВСКАЯ в теме,
но тa совсем другая, яркая!
оставим обе, Андрей
СПАСИ ГОСПОДИ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Конец XVI века (1593 год (?). Москва.


Троица Ветхозаветная Конец XVI века (1593 год). Москва.



Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2505238
05.12.06 23:18
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


прп. Андрей Рублев, 1422-1427 гг.

Троица Ветхозаветная Андрей Рублев 1422-1427


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2505226
05.12.06 23:12
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


Первая треть XVI века

Троица Ветхозаветная Первая треть XVI в


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2505212
05.12.06 23:04
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


1411 год

Троица Ветхозаветная 1411 г


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2505194
05.12.06 22:57
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СВЯТАЯ ТРОИЦА


Резная икона

Троица Резная икона


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2505182
05.12.06 22:52
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


Тверь, 1564-1567 гг.

Троица Ветхозаветная 1564-1567 Тверь


Ирина Стойичевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2504626
05.12.06 17:03
Ответ на #2504604 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Да воскреснет Бог и да расточаться врази его!
Русская церковь в Белграде - Собор Св. Троицы.

Русская церковь в белграде - собор Св.Троицы


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2504604
05.12.06 16:42
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Палех. Д.Андрияшкин.


ТРОИЦА Палех.ТРОИЦА Палех Д.Андрияшкин.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2490954
27.11.06 04:27
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СВЯТАЯ ТРОИЦА
С 12 ПРАЗДНИКАМИ
Современная. Частное собрание. Италия.


СВЯТАЯ ТРОИЦА С 12 christian feasts.tempera on wood.privat collection.family gallea.torino.italy.



СВЯТАЯ ТРОИЦА
2003. 40 x 50cm Частное собрание. Италия.


СВЯТАЯ ТРОИЦА (tempera on wood) 40 x 50cm privat collection.turin.italy 2003.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2490943
27.11.06 03:52
Ответ на #2490906 | Ирина Стойичевич православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПЕРЕНОШУ ИКОНУ
несомненное сходство образа с Вашим, ДЕЧАНСКИМ (?)
СПАСИБО, ИРИНА
ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Бытие, 18:1-10.



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ Бытие 18(1-10) 10.11


Ирина Стойичевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2490906
27.11.06 02:57
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Пресвятая Троица мон. Десане


1568-1570г.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2490889
27.11.06 02:37
Ответ на #2490361 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

На всё воля Божья
Да, но все же..?

Ни о чем не спрашивай, Георгий-джан
ПРОСТИ

ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА
Россия, конец XIX в.


 Holy trinity with Chosen Saints Central Russia end XIX.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2489587
26.11.06 01:20
Ответ на #2489094 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРОСТИ, ДОРОГОЙ БРАТ
На всё воля Божья


ПРЕСВЯТАЯ ЖИВОТВОРЯЩАЯ ТРОИЦА



ПРЕСВЯТАЯ ЖИВОТВОРЯЩАЯ ТРОИЦА.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2488076
24.11.06 21:39
Ответ на #2487938 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Валентин, уходишь с форума???
И вообще ухожу, дорогой Георгий
С ЛЮБОВЬЮ,
а Вы "вспоминайте обо мне хоть иногда" :)


СВЯТАЯ ТРОИЦА
Беларусь. Вторая четверть ХVIII в.


Тройца. Другая чвэрць 18 ст.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2487685
24.11.06 16:21
Ответ на #1339716 | Сологян Георгий Сергеевич Армянская Апостольская ЦерковьНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ПРОСТИ МОЙ БРАТ
И ПРОЩАЙ


СВЯТАЯ ТРОИЦА


ТРОИЦА


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2465009
12.11.06 07:58
Ответ на #2446014 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СВЯТАЯ ТРОИЦА
Вологда (Пошехонье).
Середина - последняя четверть XVI в.



СВЯТАЯ ТРОИЦА Середина - последняя четверть XVI в. Вологда (Пошехонье). Оклад - XVI в

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2463646
11.11.06 10:06
Ответ на #1663036 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
с деяниями

Средник иконы.
До 1579 г. Сольвычегодский Благовещенский собор


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ с деяниями Средник иконы.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2463211
10.11.06 22:40
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


CВЯТАЯ ТРОИЦА
Українська ікона. XVII в.



Українська ікона. Троїця. XVII в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2450744
05.11.06 10:11
Ответ на #2446014 | Александр Викторович П. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БОГ НЕ ВЫДАСТ
Александр Викторович,
за участие :) спасибо

СВЯТАЯ ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)
Центральная Россия, 1890.


СВЯТАЯ ТРОИЦА 1890.

Александр Викторович П.

православный христианин
нет доступа
на форум


Тема: #30470
Сообщение: #2446014
02.11.06 21:46
Ответ на #1438985 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Ну, Валентин Kонстантинович, в очереднй раз спасибо вам преогромное за тему!
Надеюсь после 15 числа эти изображения переедут на новый форум, а то обидно будет - такое сокровище.

Как вам женские черты на некоторых иконах?
Местные феминистки и те кто заводил тему о том какого пола Бог могут за это ухватиться ;-)



Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2445983
02.11.06 21:20
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СВЯТАЯ ТРОИЦА
Третья четверть XVII века. Кострома.


СВЯТАЯ ТРОИЦА Третья четверть XVII века. Кострома.




Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2443519
01.11.06 19:40
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


Троица Ветхозаветная
Русский Север.
Конец XVI - начало XVII века.


Троица Ветхозаветная, Русский Север. Конец XVI - начало XVII века.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2442622
01.11.06 13:51
Ответ на #1663036 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Святая Троица 1800 г. фрагмент 1

CВЯТАЯ ТРОИЦА
Поволжье, ок 1800 г.

Святая Троица 1800 г.


Святая Троица 1800 г. фрагмент 2


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2357686
23.09.06 19:42
Ответ на #2238760 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Современный список с греческой иконы


Св Троица

Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2357501
23.09.06 17:23
Ответ на #2357489 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Троица Новозаветная

http://www.rus-icons.narod.ru/part2/photo20.html


Панов Андрей Анатольевич

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2357499
23.09.06 17:22
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Троица Ветхозаветная
http://www.rus-icons.narod.ru/part2/photo19.html


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2357489
23.09.06 17:17
Ответ на #1098665 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Иконы XIX века



СВЯТАЯ ТРОИЦА Святая Троица

СВЯТАЯ ТРОИЦА фр.
Святая Троица

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2357487
23.09.06 17:15
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить


СВЯТАЯ ТРОИЦА
Инок Григорий (Круг).
Роспись церкви преподобного Серафима Саровского, Монтгерон, Франция


Святая Троица. Инок Григорий (Круг).

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #30470
Сообщение: #2239176
08.08.06 03:00
Ответ на #2238044 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Увеличивать побоялась, чтобы ничего не нарушить


e.korsoun.free.fr


ТРОИЦА
о. Григорий Круг

ТРОИЦА о. Григорий Круг

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #30470
Сообщение: #2238760
07.08.06 22:24
Ответ на #2238044 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА
о. Григорий Круг

ТРОИЦА о. Григорий Круг

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2238044
07.08.06 16:11
Ответ на #2122940 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Леонид Успенский.
Из Трехсвятительского храма, Париж

Святая Троица. Леонид Успенский. Из Трехсвятительского храма, Париж

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2238036
07.08.06 16:09
Ответ на #2122940 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ
Леонид Успенский.
Из Трехсвятительского храма, Париж

Сошествие Св.Духа на апостолов. Леонид Успенский. Из Трехсвятительского храма, Париж

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #30470
Сообщение: #2122940
11.06.06 22:02
Ответ на #2122092 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА
2-я пол. 16 века

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА 2-я пол. 16 века


Кристина Леонидовна

католик

Тема: #30470
Сообщение: #2122922
11.06.06 21:53
Ответ на #1591863 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

icon-art.info

ТРОИЦА
(Гостеприимство Авраама)
Афон, Ватопед

ТРОИЦА (Гостеприимство Авраама) Афон Ватопед

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2122875
11.06.06 21:14
Ответ на #2122834 | Кристина Леонидовна католикНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

colombe


СПАСИ ГОСПОДИ!


СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО НА АПОСТОЛОВ
Греческая икона

Сошествие Духа Святого на Апостолов

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #30470
Сообщение: #2122834
11.06.06 20:36
Ответ на #1639495 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C ПРАЗДНИКОМ!



ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
С ДЕИСУСОМ И АПОСТОЛАМИ
кон. 19 века

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ С ДЕИСУСОМ И АПОСТОЛАМИ кон. 19 века

Кристина Леонидовна

католик

Тема: #30470
Сообщение: #2122833
11.06.06 20:35
Ответ на #2122511 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C ПРАЗДНИКОМ!



СВ. ТРОИЦА
кон. 16 - нач. 17 века
Сев. Поонежье

СВ. ТРОИЦА кон. 16 - нач. 17 века Сев. Поонежье



М. Михаил Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2122729
11.06.06 19:18
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Поздравляю вас всех с праздником, СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА!!!

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2122726
11.06.06 19:13
Ответ на #2122092 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

colombe


СПАСИ ГОСПОДИ!


СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО
(ПЯТИДЕСЯТНИЦА)
Cовременная греческая икона.

 Пятидесятница Современная греческая икона

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2122518
11.06.06 15:35
Ответ на #2122511 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

colombeСПАСИ ГОСПОДИ!

СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО
Первая треть XV в.

Сошествие Святого Духа.Первая треть XV в.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2122511
11.06.06 15:30
Ответ на #2122138 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ
Собор Св. Марка. Италия, Венеция, XII в.

Сошествие Св.Духа. Италия, XII в.

Собор Св.Марка (Венеция)

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2122138
11.06.06 10:05
Ответ на #2121940 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ ГОСПОДИ!
и Вас, Любовь Вячеславна,

С ПРАЗДНИКОМ
СВЯТОЙ ТРОИЦЫ!
ПРАЗДНИКОМ СОШЕСТВИЯ ДУХА СВЯТОГО


 - ПЯТИДЕСЯТНИЦА - СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2122093
11.06.06 08:35
Ответ на #2121940 | Максимова Любовь Вячеславовна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

СОШЕСТВИЕ СВ.ДУХА НА АПОСТОЛОВ
Синай, монастырь св. Екатерины
Византия. Конец XII - начало XIII вв.

Сошествие Св.Духа. Византия. Конец XII - начало XIII вв.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2122092
11.06.06 08:31
Ответ на #2121769 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
И ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ!

Сошествие Св.Духа на апостолов
Центральная Россия, XVI в.

Сошествие Св.Духа на апостолов XVI в.

Максимова Любовь Вячеславовна
Максимова Любовь Вячеславовна

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2121940
11.06.06 01:29
Ответ на #2121769 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

С праздником вас дорогие,с ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ!!!
Храни вас Господь.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2121769
10.06.06 22:51
Ответ на #2121698 | М. Михаил Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C РАДОСТИЮ ПОЗДРАВЛЯЮ И ВАС С ПРАЗДНИКОМ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ, ДОРОГОЙ БРАТ МИХАИЛ!
И ВСЕХ В ТЕМЕ - С ПРАЗДНИКОМ!

СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО НА АПОСТОЛОВ
Икона XVI-XVII вв. Украина.

СОШЕСТВИЕ ДУХА СВЯТОГО НА АПОСТОЛОВ Украина 16-17 вв.

М. Михаил Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #2121698
10.06.06 22:08
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

C праздником, СВЯТОЙ ТРОИЦИ,Валентин Константинович!!! У меня сегодня праздник,перерыв
времянный. Мы недавно, стали росписывать ХРАМ в Москве. Время мало на компьютор,устаю.
Иногда буду связываться с вами. С уважением к вам( Михаил Петрович.)


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #2043813
06.05.06 08:00
Ответ на #889917 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!
russianicon.n

СВЯТАЯ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА
Икона XVIII века.

СВ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ ТРОИЦА 18 в.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1715840
06.12.05 15:48
Ответ на #1666722 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ ГОСПОДИ

Троица Ветхозаветная.

Троица Ветхозаветная. Икона из Троицкого собора Свято-Троице Сергиева Лавра. Ставропигиальный мужской монастырь.

Икона из Троицкого собора.
Свято-Троице Сергиева Лавра. Ставропигиальный мужской монастырь.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1691578
25.11.05 15:22
Ответ на #1666722 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

СВЯТАЯ ТРОИЦА
Москва. XVI век

СВЯТАЯ ТРОИЦА Москва. XVI век

СВЯТАЯ ТРОИЦА Москва. XVI век

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1677442
19.11.05 01:36
Ответ на #1426667 | Василий З. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ
СВЯТАЯ ТРОИЦА ХХ век

Жарковы Андрей и Лариса

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1666722
14.11.05 23:02
Ответ на #1663036 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Валентин Константинович!
Будьте здоровы и Богом хранимы!
Вот вылечили, наконец, свой компьютер. Теперь, Бог даст, сможем почаще бывать на форуме.
Троица !530 года из Ферапонтова монастыря в Вашу коллекцию.
С любовью.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1663036
12.11.05 23:30
Ответ на #889917 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ!

Троица в Бытии,
с хождением и историей жизни Моисея в 22-х клеймах
До 1579 г. Сольвычегодский Благовещенский собор

Троица в Бытии, с хождением и историей жизни Моисея в 22-х клеймах До 1579 г. Сольвычегодский Благовещенский собор.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1662841
12.11.05 21:20
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ВО СЛАВУ БОЖИЮ

Троица
Палех XIX век

Троица Палех XIX век

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1662833
12.11.05 21:16
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
XVIII век

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ XVIII век

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1639495
02.11.05 16:02
Ответ на #1639249 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Была. 936594 от 28.7.04, но Ваша - несравненно лучше.
Спасибо, Игорь Петрович.

Святая Троица
Кострома

Святая Троица Кострома

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1639249
02.11.05 14:54
Ответ на #1630553 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Как мне показалось, в теме не было мозаики из Равеннского монастыря...

Гостеприимство Авраама


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1630553
29.10.05 23:33
Ответ на #1626486 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

CПАСИ БОГ!
Трисветлый Боже! Прими мольбу бренных нас... Одожди нам спасение... и избавь от всякой муки, предлежащего пламени геенны и тьми... Удостой взирать на Твои благодетельные лучи, чтобы ясно видеть светлость Твоей славы и всегда Тебе угождать"


Троица Ветхозаветная
Из прадничного ряда. Около 1731 года. Галич.

Троица Ветхозаветная Из прадничного ряда. Около 1731 года. Галич.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1630537
29.10.05 23:26
Ответ на #1012854 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Будьте благословенны, дорогие!

Троица Ветхозаветная в деяниях.
Центральная Россия.
Конец XVII - начало XVIII века.

 Конец XVII - начало XVIII века.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1626486
28.10.05 00:26
Ответ на #1625169 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

"Трисветлый Боже! Прими мольбу бренных нас... Одожди нам спасение... и избавь от всякой муки, предлежащего пламени геенны и тьми... Удостой взирать на Твои благодетельные лучи, чтобы ясно видеть светлость Твоей славы и всегда Тебе угождать" (из богослужебных текстов)

Св.Троица

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1625169
27.10.05 15:25
Ответ на #1597802 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
Середина - третья четверть XVI в.
Вологда (Пошехонье). Оклад - XVI в.

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1597802
14.10.05 04:37
Ответ на #1597623 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ! С ПРАЗДНИКОМ!

О символике посохов (мерил для исчисления грехов человеческих) в руках ангелов я как-то уже писал, вот что можно добавить. Архиерейский посох (жезл) означает знак власти над подчиненными и знак законного управления овцами Христовыми. У греков таковой именуется пантерисса, в знак отеческого управления паствою. Рукоятки жезла - суть лапы якоря, для отгнания зверовидных и губительных сил. Крест над теми рукоятками означает победу – крестом мы и побеждаем и утверждаемся, и пасемся, и запечатлеваемся, детоводимся, и, умертвиши страсти, привлекаемся ко Христу. Прообраз жезла – пастушеский посох, придававший Моисею чудодейственную силу (Новая Скрижаль).


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1597623
13.10.05 23:52
Ответ на #1549863 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Дорогой Игорь Петрович!
Образ относительно редкой иконографии. Обратите внимание, как акцентируются посохи (образв креста (?) в руках Ангелов.
Благослови Вас Господь!

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1592741
12.10.05 00:12
Ответ на #1406689 | Василий З. православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ
ТРОИЦА Roman Los, 2001

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1591863
11.10.05 17:17
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ.
Россия 1705 г.

 Троица ветхозаветная.Россия 1705 г. Вывезена экспедицией Эрмитажа в 1966 г. из деревни Сидорова Слобода Верховажского района Вологодской области.
Вывезена экспедицией Эрмитажа в 1966 г.
из деревни Сидорова Слобода Верховажского района Вологодской области.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1591680
11.10.05 16:16
Ответ на #1481464 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

Троица Ветхозаветная.
Россия, Новгородская школа.
Первая половина XVI века.

Троица Ветхозаветная. Первая половина XVI века.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1549905
17.09.05 16:15
Ответ на #1549863 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!
Такого образа в теме нет, дорогой Игорь Петрович. А есть несколько сходных, но без КРЕСТЧАТЫХ нимбов. Намек же есть в греческой иконе - чуть ниже, на этой странице, в нашей теме.
Будьте благословенны!

Гостеприимство Авраама.
Афины, конец XIV в.

Гостеприимство Авраама. Афины, конец XIV в.

Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1549863
17.09.05 15:37
Ответ на #1549650 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ
Не помню, выставлялась ли здесь эта икона. На нее тоже нет никаких атрибутов.
Заметьте, что у каждого ангела нимб крестчатый.

Св. Троица

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1549650
17.09.05 11:51
Ответ на #1406242 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!

Сошествие Святого Духа на апостолов

Сошествие Святого Духа на апостоловю Троицкий иконостас из церкви Святой Троицы Свято-Троице Стефаниева мужского монастыря город Пермь

Троицкий иконостас из церкви Святой Троицы
Свято-Троице Стефаниева мужского монастыря, город Пермь

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1549645
17.09.05 11:45
Ответ на #1417677 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!

CВЯТАЯ ТРОИЦА

CВЯТАЯ ТРОИЦА Троицкий иконостас из церкви Святой Троицы Свято-Троице Стефаниева мужского монастыря город Пермь

Троицкий иконостас из церкви Святой Троицы
Свято-Троице Стефаниева мужского монастыря, Пермь

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1517305
28.08.05 22:49
Ответ на #889917 | Жарковы Андрей и Лариса православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

БЛАГОСЛОВИ ВАС ГОСПОДЬ, ДОРОГИЕ!
С ПРАЗДНИКОМ!

Св. Троица.
Из местного ряда.
Греция.
Около 1700 г.

Св. Троица. Из местного ряда. Греция. Около 1700 г.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1517299
28.08.05 22:44
Ответ на #888160 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Троица Ветхозаветная.
Середина XIX в.
Палехские письма.

Троица Ветхозаветная. Середина XIX в. Палехские письма.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1504741
20.08.05 20:38
Ответ на #880533 | Пушкина Татьяна Михайловна православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!

Святая Троица Ветхозаветная.
XVIII век."


Святая Троица Ветхозаветная. XVIII век.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1504735
20.08.05 20:35
Ответ автору темы | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!

Троица Ветхозаветная
Москва. 1626 г.


Троица Ветхозаветная Москва. 1626 г.

Из праздничного ряда иконостаса церкви "Чудо в Хонех"
Чудова монастыря Московского Кремля.


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1504731
20.08.05 20:32
Ответ на #1187678 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!

Троица.
Карелия. XVIII век.
Из села Вёгорукса.


Троица. Карелия. XVIII век. Из села Вёгорукса.

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1504703
20.08.05 19:58
Ответ на #1452636 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Во славу Божию!

Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама).
Византия Первая половина - середина XV века.


Троица Ветхозаветная (Гостеприимств Византия Первая половина - середина XV века. о Авраама).

Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1504700
20.08.05 19:52
Ответ на #1481464 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

СПАСИ БОГ!

Троица ветхозаветная,
с деяниями в 24 клеймах.
Вторая половина XVI века (до 1587)


Троица ветхозаветная, с деяниями в 24 клеймах. Вторая половина XVI века (до 1587)


1. Сотворение мира;
2. Творение земли и воды, отделение воды от суши;
3. Свержение падших духов;
4. Сотворение Адама и грехопадение;
5. Изгнание из рая;
6. Строительство Ноева ковчега;
7. Строительство Вавилонской башни;
8. Авраам встречает Троицу;
9. Авраам омывает ноги путникам;
10. Сарра готовит хлеб;
11. Авраам и Сарра служат Троице во время трапезы;
12. Авраам провожает путников;
13. Три уходящих ангела-путника;
14. Гибель Содома и жена Лота, обратившаяся в соляной столп;
15. Спасение дочерей Лота;
16. Жертвоприношение Авраама;
17. Сон Иакова;
18. Пророчество Валаама о Моисее;
19. Явление Моисею Неопалимой Купины;
20. Переход евреев через Красное море;
21. Моисей на горе Синайской и битва израильтян с амаликитянами;
22. Изведение Моисеем воды из камня;
23. Моисей получает скрижали завета и история золотого тельца;
24. Скиния святых и принесение жертв Богу.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1481464
06.08.05 03:02
Ответ на #1444558 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св.Троица. Суздаль

Святая Троица. XVI в. Суздаль. Покровский монастырь


Наилучшее, на мой взгляд, сочетание оклада и иконного изображения.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1452636
19.07.05 01:42
Ответ на #1444558 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Св.Троица

А вот такое изображение Св.Троицы Вам не встречалось?
Иконописец явно был неравнодушен к циркулю, отчего пять нимбов некоторым образом напоминают эмблему Олимпийских игр…
Хочу пригласить в тему о Преображении Господнем, в новом разделе по иконографии.
Техническая неувязка - в числе новых тем ее зафиксировано не было.
С уважением, ИП


Валентин Kонстантинович Казерский

православный христианин
модератор

Тема: #30470
Сообщение: #1444558
13.07.05 18:45
Ответ на #1440978 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Cпаси Бог!

Явление святой Троицы Преподобному Аврааму

Фрагмент композиции Явление святой Троицы Преподобному Аврааму .
Kонференц-зал Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Фреска. 2001—2002 гг.



Василий З.

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1444414
13.07.05 17:49
Ответ на #1426609 | Игорь Петрович православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Всем Здравствуйте !

Василий:
> Несколько слов о воздействии Духа из жизни.
>
> Простите,
> и вспомните ситуацию потери близкого человека. И момент осознания (наступивший
> через некоторое время), что Вы в этой жизни уже без него. Если это был достойный
> человек, то осознание всей ситуации (в корне изменившее Ваше сознание), как раз и
> будет связанно с воздействием Духа. Вы поймёте, что Ваша жизнь как бы разрывается,
> и делиться на две части, до и после. Для Вас начинается новая жизнь, с новым отсчетом
> времени. И вся его наука (в которую Вы ранее не сильно вникали) становится для Вас
> примером, новыми законами жизни.
> И каждый раз, вспоминая об этом человеке, Вы также будете чувствовать воздействие
> Духа. Это будет происходить всегда, пока в Ваших сердцах хранится святая память о
> нём.
> Итак, эта ситуация была значима только для Вас, одного.
>
> А если это человек, суть воплощения интереса всех людей, то всё выше написанное
> можно приумножить на количество людей; и теплоту чувств и весомость осознания, и
> должное воздействие новых законов и новый отсчёт времени.
> Чем светлее человек, тем будет горячей и ярче.

Игорь Петрович:
> Простите меня, но мне кажется, что Вы путаете понятия духовности и душевности.


Дух в этом воздействии на человека будет почти как удар. Ничего не было, а резко неожиданно изменилось, как новое вдохновение. Дух можно воспринимать как особый дар. Дар, проясняющий и в последующем устанавливающий законы счастливой жизни. Законы, которые ещё при телесной жизни нёс всем этот человек.

> А если это человек, суть воплощения интереса всех людей…

В словах на Пятидесятницу Григорий Богослов говорит:
“Оканчиваются дела Христовы телесные … начинаются дела Духа”.

“Все литургии Церкви определяются по отношению к этой непрестанной небесной Литургии, которая составляет “второй момент Искупления”,
первый же – Голгофская Жертва и Воскресение.
Жертва Христова – Дар Сына Отцу Своей собственной жизни за жизнь мира, эта Искупительная Жертва завершается в небесном ходатайстве.
Крестная Жертва и Смерть Христова, Воскресение и прославление дают всю силу и всю действенность этому небесному ходатайству.
В отличие от Крестной Жертвы и Смерти, совершившихся раз и навсегда, это ходатайство постоянно.
Оно покрывает всё время Церкви от Вознесения до Второго Пришествия Христова.”

“Сам Христос возвещает и обещает, что Он умолит Отца о сошествии Святого Духа: “Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя” (Ин 14:16)”

(“Евхаристия и Пресвятая Троица” протопресвитер Борис Бобринский.)

“Сын есть ‘причина’ исхождения Духа, Который одновременно является Духом Отца и Духом Сына, ибо ‘неизреченно’ связан с рождением Сына от Отца. Святой Дух почивает на Сыне, Который есть извечный Носитель Духа. Нужно говорить, что Дух происходит от одного Отца, ‘вспоминая при этом, что Он есть Отец Сына’.”

“Тот же Дух, Который извечно почиет на Сыне, воскресивший и одухотворивший Его смертное Тело в момент Искупления, тот самый Дух пребывает в Его Теле, которое есть Церковь и соделывает нас причастниками троичной жизни в Церкви".

“Дух Святой не только определяет жизнь Церкви, как берущий начало во Христе, но и как постоянно приготовляющую сердца людей к принятию Второго Пришествия Воскресшего Христа.”

“Человек пронизан теми же энергиями и силой того же Духа, Который обитал во Христе как в Своём Храме.”

(“Вероучительный синтез: исхождение Святого Духа в православном Предании”
протопресвитер Борис Бобринский.)

При этом:
“Дух Святой присутствует иным образом: неизречённо, необъяснимо человеческим языком, поскольку Дух Святой не является объектом познания и богословствования. Прежде всего, Дух Святой Сам является силой познания, светом, благодаря Которому мы можем узреть Лик Христова и в Котором осуществляется присутствие Христа в нас.”

(“Евхаристия и Пресвятая Троица” протопресвитер Борис Бобринский.)

И в этой связи “Дума на могиле” святителя Игнатия Брянчанинова.

В сумраке тихого летнего вечера стоял я, задумчивый и одинокий, на могиле моего друга. В тот день совершено было поминовение о нем; в тот день семейство его долго оставалось на могиле. Почти не слышно было слов между присутствовавшими: слышны были одни рыдания. Рыдания прерывались глубоким молчанием; молчание прерывалось рыданиями. И долго сменялись рыдания молчанием, молчание рыданиями.

Стоял я, задумчивый и одинокий, на могиле; стоял, осененный впечатлениями дня. Внезапно овладело мною неожиданное, чудное вдохновение. Как будто услышал я голос почившего! — Загробную речь его, таинственную беседу, чудную проповедь, какою изобразилась она в душе моей, спешу начертать трепещущею рукою.

“Отец мой! мать моя! супруга моя! сестры мои! В черных одеждах, облеченные в глубокую печаль и телом и душою, стеклись вы к моей одинокой могиле, — с поникшими главами, окружили ее. Безмолвно, одними помышлениями и чувствованиями, вы беседуете с безмолвствующим жителем гроба. Сердца ваши — фиалы неисцельной грусти. Потоки слез льются из очей ваших; вслед за потоками пролившимися рождаются новые слезные потоки: печали нет дна, слезам нет конца”.

“Младенцы — дети мои! и вы здесь у камня могильного, у камня надгробного! И на ваших глазках навернулись слезки, а сердце ваше не знает, о чем плачут очи, подражающие очам отца моего, очам моей матери. Вы любуетесь камнем надгробным, камнем светящимся, гранитом зеркальным; вы любуетесь надписью из букв золотых; а они — этот гранит и эта надпись — провозвестники вашего раннего сиротства”.

“Отец мой! мать моя! супруга моя! родные и друзья мои! что стоите вы так долго над моей могилой, над хладным камнем, хладно стоящем на страже гробовой? Давно уже охладело мое бездыханное тело; по приговору всемогущего Творца оно возвращается в свою землю, рассыпается в прах. Какие тяжкие думы объемлют вас, удерживают на могиле моей?... Служители алтаря принесли у ней молитву о упокоении моем, возгласили мне вечную память в спасающем и упокоевающем меня Боге. Они отошли от могилы безмолвной: уйдите и вы. Вам нужен покой после подвигов души и тела, измученных, истерзанных скорбью”.

“Вы нейдете!... вы здесь!... вы приковались к месту моего погребения! В молчании, сказывающем более, нежели сколько может сказать самое пышное красноречие, — с душою, для которой нет объяснения, — с сердцем, в котором обилием чувств поглощается определенность чувств, вы не отступаете от могилы, запечатленной на многие веки, от камня — памятника бесчувственного. Что надо вам?... Не ожидаете ли вы из-под камня, из недр могилы мрачной, моего голоса?”

“Нет этого голоса! Вещаю одним молчанием. Молчание, тишина нерушимая — достояние кладбища до самой трубы воскресения. Прахи мертвецов говорят без звуков, в которых нуждается слово земное: тлением осуществленным они возглашают громкую проповедь, убедительнейшее увещание к мятущимся, шумящим на земной поверхности искателям тления”.

“И есть еще у меня голос! И говорю с вами, и отвечаю на ваши неизъяснимые думы, на ваши непроизнесенные и невыразимые вопросы. Послушайте меня! Отличите мой голос в общем голосе, которым говорит вечность ко времени! — Голос вечности один, — неизменяем, непреложен. В ней нет непостоянства, переменчивости: в ней день — один, сердце — одно, мысль —одна. Соединяющий все во едино — Христос. Оттуда голос — один”.

“В этом голосе, которым говорит вечность, в этом голосе безмолвном и вместе подобном грому, отличите мой голос! Неужели вы, родные мои, не узнаете моего голоса? Мой голос в общем, едином голосе вечности, имеет свой отдельный звук, как голос струны в общем аккорде многострунного фортепиано”.

“Вещал всем нам голос вечности, вещал с времен явления нашего в бытие. Вещал он нам, когда мы были еще неспособны внимать ему; вещал он нам и в зрелом возрасте нашем, когда мы уже могли и должны были внимать ему, понимать его. Голос вечности!... увы!... мало прислушивающихся к тебе в шумной земной гостинице! То препятствует внимать тебе младенчество наше; то препятствуют внимать тебе заботы, развлечения житейские. Но ты не умолкаешь. Говоришь, говоришь, — и, наконец, чрез грозного посланника — смерть, требуешь и внимательного, и невнимательного слушателя к отчету во внимании и послушании великим глаголам вечности”.

“Чтоб голос вечности имел для вас особенный отголосок, особенно способный проникать в ваше сердце, привлекать к слову спасения ум ваш, — Бог причислил меня к говорящим из вечности. Мой голос слился в стройное согласие с общим голосом обширного невидимого мира. Для всех странников земли я —мертв, безгласен, как и все мертвецы, но для вас я — жив, и, мертвый, говорю слово спасения открытее, сильнее, нежели как сказал бы его, оставаясь между вами и гоняясь вместе с вами за призраками благ, которыми тление обманывает и губит изгнанников из рая, помещаемых на короткое время в земной гостинице для примирения с прогневанным ими Богом”.

“Бог — милостив, милостив бесконечно. Если б было нужным и полезным, — внезапно из тьмы могильной, из-под тяжкого камня отозвался бы я вам!... Небо признало частный голос из вечности излишним... И какой голос из вечности уже нелишний, когда Бог благоволил, чтоб не только равноангельные человеки, но Сам Единородный Сын Его возвестил вселенной волю Его, возвестил святые и строгие уставы — блаженной для послушных, страшной для непокорных — вечности? Имут Моисея и пророки, да послушают их [1], ответ был Неба просившему голоса умерших для проповеди живущим на земле плотскою жизнью, умерщвленным душевною вечною смертью. Аще Моисея и пророки не послушают, и аще кто из мертвых воскреснет, не имут веры [2].

“Товарищ мой — мертвец, но еще с живым словом в устах! Прими от меня поручение и исполни его.

Вот отец мой! вот мать моя! вот супруга моя! вот родные мои! не могу говорить с ними иначе, как общим голосом вечности. В этом голосе они слышат звук и моего голоса… да, они слышат его!... но нет у меня отдельного, частного, моего слова... Товарищ мой! будь моим словом; из общей нашей сокровищницы, из священной вечности, скажи им за меня краткое, нужнейшее для них слово: “Земная жизнь — мгновенное обманчивое сновидение. Вечность — неизбежна. Есть и бедственная вечность!... Стяжите ж вечность блаженную вниманием, повиновением всесвятому закону всесвятого Бога, — и приходите ко мне на верное, некончающееся наслаждение, каждый в свое, самим и единым Богом назначенное время!”

1848-го года, Сергиева Пустыня. Дума написана на кончину, К. Ф. О-на, бывшего с юных лет в близких отношениях с архимандритом Игнатием Брянчаниновым.

[1] Лук. XVI, 29, 31.

[2] Лук. XVI, 29, 31."
(свт. Игнатий Брянчанинов)

Спасибо.


Игорь Петрович
Игорь Петрович

православный христианин

Тема: #30470
Сообщение: #1440978
12.07.05 03:43
Ответ на #1440674 | Валентин Kонстантинович Казерский православный христианинНе показывать | Удалить | Исправить |Ответить

Приветствую Вас! Предлагаю выдержку из статьи более чем сорокалетней давности.
А ведь удалось автору в тех условиях передать свои мысли о Св.Троице.

«Среди мятущихся обстоятельств времени - среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору Преподобного Сергия, а потом и его ученику Андрею бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, "свышний мир". (Свящ. Павел Флоренский).

Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних... Этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь - более небесную, чем самое земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг перед другом покорность мы считаем творческим содержанием Троицы. Человеческий мир, представленный палатами, мир жизни - деревом, и земля - скалою, - все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой, бесконечной любви. Всё лишь около неё и для неё, ибо она своею голубизною, гармонией своей красоты, своим пребыванием выше пола, выше возраста,