Здравствуйте, уважаемые участники форума! Извините, если мой вопрос помещен не в тот раздел, не могу определить куда его следует поместить.
Хотелось бы задать вам достаточно распространенный вопрос, как я предполагаю.
1. В Православии существует практика исповеди в церкви и отпущения грехов представителем церкви. Следовательно, грехи отпускает человек, в то время как прощение грехов является только волей Всевышнего, как человек - представитель церкви может это делать, если ему не может быть известна воля Всевышнего, простил грехи человеку Бог или нет, знает только Он.
2. Представители церкви являются избранными опять же людьми, насколько я понимаю, тогда как они могут действовать от имени Бога?
3.Представители церкви в Православии считаются наместниками на земле?
4.Поскольку исповедь происходит перед человеком, а человек далеко не совершеннен, даже, если стремиться к этому, кто решает, что именно этот человек достоин и в праве исповедовать людей и решать за Всевышнего, что Он их прощает.
Хотелось бы понять, как в Православии, и в христианстве вообще, люди следуют этому и доверяются человеку, в первую очередь, и верят, что, если исповедовался, то уже прощено многое.
Мы верим в то, что Сам Христос - Глава Православной церкви! Перед Вознесением своим Он вот что заповедал своим апостолам (Процитирую одну статью)
"до конца жизни у каждого человека есть возможность примириться с Богом через покаяние у православного священнослужителя. Ибо сию власть дал сам Господь, сказав своим апостолам, а они передали сию власть епископам и священникам. Христос сказал: «Кому простите грехи на земле, тому они простятся и на Небесах, на ком оставите, на том останутся». Всякий, кто приходит к Богу с покаянием, то через священнослужителя получает от Бога разрешение от его злых дел на земле соделанных. И такая душа не будет наказана на том свете, если снова не впадет в смертные грехи, так как примирилась с Богом еще на земле. Только благодать Божия дает человеку истинный и неземной мир и вместе с тем великую радость. Душа, очищенная от греха, душа, которой коснулась благодать Духа Святаго, становится чистой, как кристалл, и отражает в себе лучи Божественного Света."
Спасибо за этот вопрос. Так как он от мусульманки, то вдвойне ценен.
"Следовательно, грехи отпускает человек, в то время как прощение грехов является только волей Всевышнего, как человек - представитель церкви может это делать, если ему не может быть известна воля Всевышнего, простил грехи человеку Бог или нет, знает только Он.2
Здравствуйте! Мы исповедуем, грехи Богу, священник в данном случае является лишь свидетелем, и отпущение грехов происходит именем Божьим. Прощение грехов зависит не от воли священника или нашего честного перечисления их, а от степени нашего осознания, что это грех и искреннего раскаяния.
Здравствуйте!
Еще немного добавлю о таинстве исповеди. Человек, который решил исповедаться, должен прежде всего искренне сожалеть о своих грехах, стыдиться их, твердо решить не повторять их больше (нельзя исповедоваться и при этом не стремиться в будущем оставить грех). Нельзя утаивать грехов, которые человек за собой помнит: если утаил – это сугубый грех. Вот в таком покаянном настроении христианин должен подходить к священнику, помня, что исповедь невидимо принимает сам Христос (в знак этого на аналое перед священником лежат крест и Евангелие). Священник является свидетелем покаяния. Исповедовать свои грехи перед человеком (священником) гораздо труднее, чем просто невидимому Богу, которому и так все известно – кающийся должен побороть свою гордость. А стыд перед священником, который узнает о твоих грехах – это и наказание за грех, и хороший стимул не грешить больше (тем более, что по возможности нужно исповедоваться постоянно одному и тому же священнику – вдвойне стыдно ходить к нему с одними и теми же грехами). Еще священник может дать кающемуся полезный духовный совет (подсказанный Богом, или просто от своего опыта ), что поможет исправиться. Может наложить епитимью – духовное лекарство. Не отпускают грехи, мне кажется, разве только тем, кто по сути не кается, то есть не осознает своей вины.
Господь прощает нам греховные поступки и мысли; но корни грехов – страсти (греховные, отводящие от Бога наклонности души) в человеке остаются, и задача христианина – всю жизнь вести борьбу с ними. Церковь и ее таинства, в том числе и исповедь, наша надежная опора в этом.
> Если я правильно поняла, тогда в Православии, священник не отпускает грехи, а только ПРОСИТ отпустить грехи.
Не совсем так. Господь дал священникам власть отпускать грехи. То есть Он отпускает грехи по просьбе священника, потому что Сам же наделил священника такой властью. Слово Господа это закон, в первую очередь и для Него Самого. Иначе как Ему можно было бы верить?
> На каком основании священник принимает данное решение?
Оснований два:
1. По воскресении Своем Господь Своим явился ученикам и сказал в числе следующее:
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. (Евангелие от Иоанна 20:21-23)
2. Любой христианин, неважно, священник он или нет, в молитве "Отче наш..." произносит следующее:
"И остави долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим," что в переводе с Церковно-Славянского означает: "И прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешивших против нас". Что же это будет за священник, который не умеет прощать людям их ошибки?
Ведь человек, который пришёл на исповедь и рассказал другому человеку о тех пакостях, которые совершил, в принципе, уже осознал то, что это были не самые достойные поступки. Священник может наложить наказание (епитимию), если видит, что человек из раза в раз повторяет одни и те же поступки, "кается" в них, но не осознаёт, насколько они плохи.
> Значит ди это, что Вы считаете, что все священники, которые в данный момент в России, являются апостольскими преемниками? И всем им было послано знамение?
Случаи знамений происходят не так часто, Бог Сам вмешивается в дела Церкви только в исключительных ситуациях, хотя Его незримое внимание и покровительство ощущает на себе каждый крещёный человек.
Апостольская преемственность в Русской Православной Церкви сохранена. Одно из свидетельств тому - ежегодное чудо схождения благодатного огня в Пасху в Иерусалиме, которое происходит только по молитве православного священника.
>На исповеди человек рассказывает незримо присутствующему Господу в присутствии священника о тех греховных поступках, которые совершил. После чего священник принимает решение: отпустить грехи или нет. Если да, то он читает над исповедующимся особую молитву, в которой просит отпустить кающемуся все грехи, ведомые и неведомые.>
Если я правильно поняла, тогда в Православии, священник не отпускает грехи, а только ПРОСИТ отпустить грехи.
>После чего священник принимает решение: отпустить грехи или нет>
На каком основании священник принимает данное решение? Ведь данное решение может принять только Всевышний, следовательно почему, человек - Священник, принимает решение просить об этом за человека или нет?
>Господь Иисус Христос избрал 12 учеников, сделав их священниками, они в свою очередь рукоположили во священники других людей, те - третьих, и т.д. В христианстве это называется апостольской преемственностью.
Человек не может объявить самого себя священником, без Бога. С другой стороны, Бог может призвать человека стать священником Сам, как это произошло с Апостолом Павлом. Но этому обязательно сопутствует знамение, подобное описанному в Деяниях. >
Значит ди это, что Вы считаете, что все священники, которые в данный момент в России, являются апостольскими преемниками? И всем им было послано знамение?
Предполагаю, что по логике, если человеку послано знамение быть ведущим, то он должен быть ведущим, но в церки существует иерархия, высший духовный сан и следующие за ним, опять же предполагаю, что человек, решивший стать священнослужителем, вряд ли может сразу же занять высшее положение, а должен переходить от одной ступеньки к другой, что опять же решается людьми, не так ли? Как тогда тут быть со знамением и преемственностью?
>Я бы на Вашем месте сначала разобрался бы с тем, что такое "грех" в православном понимании. Уверен, что наши с Вами понятия о "грехе" сильно разнятся.>
Если можно ссылку, где можно почитать о понятии "греха" в Православии.
Я бы на Вашем месте сначала разобрался бы с тем, что такое "грех" в православном понимании. Уверен, что наши с Вами понятия о "грехе" сильно разнятся. Если разберетесь, тогда можно говорить и о прощении грехов.
---/3.Представители церкви в Православии считаются наместниками на земле?/---
Если я не ошибаюсь, то история нам говорит об обратном. То есть, это багдатские халифы, а потом и турецкие султаны считали себя наместниками Аллаха на земле!
Исповедуемся мы Богу а не священнику, священник в молитве при этом называет себя "свидетелем". А участвуем мы в таинствах не потому, что считаем себя достойными, а потому, что это завещал нам Господь по Своей милости.
> 1. В Православии существует практика исповеди в церкви и отпущения грехов представителем церкви. Следовательно, грехи отпускает человек, в то время как прощение грехов является только волей Всевышнего, как человек - представитель церкви может это делать, если ему не может быть известна воля Всевышнего, простил грехи человеку Бог или нет, знает только Он.
Нет. На исповеди человек рассказывает незримо присутствующему Господу в присутствии священника о тех греховных поступках, которые совершил. После чего священник принимает решение: отпустить грехи или нет. Если да, то он читает над исповедующимся особую молитву, в которой просит отпустить кающемуся все грехи, ведомые и неведомые.
> 2. Представители церкви являются избранными опять же людьми, насколько я понимаю, тогда как они могут действовать от имени Бога?
Господь Иисус Христос избрал 12 учеников, сделав их священниками, они в свою очередь рукоположили во священники других людей, те - третьих, и т.д. В христианстве это называется апостольской преемственностью.
Человек не может объявить самого себя священником, без Бога. С другой стороны, Бог может призвать человека стать священником Сам, как это произошло с Апостолом Павлом. Но этому обязательно сопутствует знамение, подобное описанному в Деяниях.
> 3.Представители церкви в Православии считаются наместниками на земле?
Нет, священник - это человек, полностью посвятивший себя служению Богу и людям. Перед Богом все люди равны.
Просто есть требы, например, отпеть покойника, за которыми людям следует обращаться к священнику. Как при Крещении человек получает дары Духа Святого, так и при рукоположении в сан, священник получает особые дары, которые потребуются человеку в его служении.
> 4.Поскольку исповедь происходит перед человеком, а человек далеко не совершеннен, даже, если стремиться к этому, кто решает, что именно этот человек достоин и в праве исповедовать людей и решать за Всевышнего, что Он их прощает.
Господь учит, сделав что доброе, говорить себе так: я раб ничего не стоящий, сделал то, что должен был сделать. Когда так и поступаешь, вопрос, кто чего достоин, отпадает сам собой.
