Икона РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА как - образ взаимной любви человека и Бога -святое души торжество!
Сердечно поздравляю Вас и Ваших близких!
Благодарю за видео! ( так светло, так тихо прошел у нас рождественский пост, почти неслышный снег в эти сорок дней - такого не было лет двадцать в Риге, как последние две снежные зимы. И несколько редких ночей, когда спать было просто невозможно, из-за прекрасного неба ).
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Пьетро Каваллини
Церковь Cанта Мария ин Трастевере, Рим. мозаика, 1291 г.
"В пещере изобразил рождение Христа Пьетро Каваллини на своей мозаике в церкви Санта Мария ин Трастевере в Риме.
Фреска эта необычайно интересна тем, что соединяет в себе несколько литературных программ – свидетельства Евангелия от Луки, Евангелия от Матфея, Протоевангелия Иакова, а кроме того, вносит местные – римские – детали в трактовку сюжета.
У Луки художник заимствовал: 1) изображение гостиницы (“Не было им места в гостинице”. Лк. 2:7) – дом с башней на переднем плане; надпись поясняет: “tabema meritoria” (лат.: жилище, сдаваемое внаем); 2) благовестие пастухам: ангел с бандеролью, на которой текст: “Annutio uobis gaudium magnum” (лат.: “Я возвещаю вам великую радость”. Лк. 2:10).
У Матфея - звезду, которая привела в Вифлеем волхвов. У Иакова (из Протоевангелия) – пещеру, в которой родила Дева Мария, а также образ застывшего в задумчивости Иосифа: “...и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема. И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился и птицы небесные в полете остановились...” (18).
И, наконец, свой вклад в разработку программы этой мозаики внес кардинал Якопо Стефанески: на переднем плане рядом с хижиной и башней виден источник благовонного масла, который, согласно легенде, забил в Риме в момент рождения Христа. Над этим источником и была поставлена церковь Санта Мария ин Трастевере, о чем свидетельствует надпись под картиной: “Jam puerum jam summe pater post tempora natum/ Accipimus genitum tibi quern nos esse coevum/ Credimus hipcqi clei scaturire UquaminaTybrum” (лат.: “Он, Младенец и вечный Отец, как равный нам, как современник, родился среди нас. Мы верим, что отсюда изливается миро (милосердия), как волны Тибра”).
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!
"Изображение ангелов в верхней части икон Рождества Христова получило широкое распространение с VIII-IX вв., причем в последующие столетия неуклонно росло их количество – если сначала изображались две-три фигуры, то в поздних русских памятниках мы видим уже целое небесное воинство, славословящее Господа. Различно бывает и количество пастухов, пришедших поклониться Младенцу. Интересно отметить встречающуюся с XI века фигуру пастушка, радующегося событию и играющего на рожке. Эта деталь прямо соотноситься со службой Рождества на вечерне: «Господу Иисусу рождшуся от Святыя Девы, просветишася всяческая: пастырем бо свиряющим (то есть играющим на свирели), и волхвом покланяющимся, ангелом воспевающим, Ирод мятяшеся, яко Бог во плоти явися…»
Если об ангелах, пастухах и волхвах рассказывается в Евангелии (Мф.2, 1-12; Лк.2, 6-20), то письменный источник, на который ориентировались художники, создавая сцену Омовения Младенца Христа, не установлен. Доподлинно известно лишь то, что впервые эта ставшая впоследствии постоянной деталь иконографии Рождества встречается в христианском искусстве западного мира и присутствует в оратории Папы Иоанна VII в Риме (рубеж VII-VIII вв.). Первыми примерами изображения Омовения в искусстве Византии являются книжные миниатюры 8-9 веков, например, армянского манускрипта Сан-Лазаро в Венеции и Хлудовской Псалтири".
Я не совсем посуществу, меня интересуют некоторые частности. Я внук Афанасия Ефремовича Куликова ,тоже художник, и ,насколько мне известно, сюжет иконы осуществлен в Елоховском Соборе в виде фрески, а здесь я вижу работу на холсте, или я ошибаюсь? И год на картине 1961 или 1964. Но куликов А Е умер в 1949 году. Кроме того подпись на картине В. Куликов, а это может быть один из сыновей художника василий или владимир, оба художники. Не могли бы вы пряснить загадку. С уважением Василий Лесков.
Уважаемый Валентин Константинович, с праздником Вас, иже во святых отцов наших и учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого!
Из стиха службы:
Василий божественный ум, Григорий божественный глас, Иоанн всекрасный светильник, три высочайшие угодницы Троицы и служители, да прославятся.
Человецы Божии и верные рабы, служители Господни, сосуды избранные, столпы и утверждение церкви, Царствия наследницы, не премолчите еже вопити о нас ко Господу!
Богородице, Ты еси лоза истинная, возрастившая нам плод животный, Тебе молимся молися Владычице, со святыми , помиловатися душам нашим.
Дорогой Валентин Константинович!
Наконец вырвалась из собственной суеты и запустения на форум! Благодарю Вас за сообщения, адресованные мне! Рада, рада Вас "видеть"! (улыбается от уха до уха!)
Слава в вышних Богу,
и на земле мир, в человецех благоволение!
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
(в серебряном окладе)
XVII век. Поволжье (?).
Дерево, левкас, серебро, темпера, басма.
37,5 х 32 см.
Частное собрание
Композиция многосюжетная. Вверху изображение возлежащей на красном ложе Богоматери, возле которой спеленутый Младенец и поклоняющиеся ангелы. Конные волхвы приближаются к месту Рождества (слева) и удаляются от него (справа). Ниже - поклонение пастухов Младенцу; ангел, являющийся во сне Иосифу; Бегство в Египет; царь Ирод, приказывающий найти Младенца; святая Елизавета с младенцем Иоанном, скрывающаяся в горе; Избиение младенцев; Убиение пророка Захарии. Горки цвета охры с белыми лещадками. У центральной фигуры Богоматери серебряный венчик, на верхнем поле накладка с надписью: Рождество Господа нашего Иисуса Христа.
