Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!
"Изображение ангелов в верхней части икон Рождества Христова получило широкое распространение с VIII-IX вв., причем в последующие столетия неуклонно росло их количество – если сначала изображались две-три фигуры, то в поздних русских памятниках мы видим уже целое небесное воинство, славословящее Господа. Различно бывает и количество пастухов, пришедших поклониться Младенцу. Интересно отметить встречающуюся с XI века фигуру пастушка, радующегося событию и играющего на рожке. Эта деталь прямо соотноситься со службой Рождества на вечерне: «Господу Иисусу рождшуся от Святыя Девы, просветишася всяческая: пастырем бо свиряющим (то есть играющим на свирели), и волхвом покланяющимся, ангелом воспевающим, Ирод мятяшеся, яко Бог во плоти явися…»
Если об ангелах, пастухах и волхвах рассказывается в Евангелии (Мф.2, 1-12; Лк.2, 6-20), то письменный источник, на который ориентировались художники, создавая сцену Омовения Младенца Христа, не установлен. Доподлинно известно лишь то, что впервые эта ставшая впоследствии постоянной деталь иконографии Рождества встречается в христианском искусстве западного мира и присутствует в оратории Папы Иоанна VII в Риме (рубеж VII-VIII вв.). Первыми примерами изображения Омовения в искусстве Византии являются книжные миниатюры 8-9 веков, например, армянского манускрипта Сан-Лазаро в Венеции и Хлудовской Псалтири".
Икона РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА как - образ взаимной любви человека и Бога -святое души торжество!
Сердечно поздравляю Вас и Ваших близких!
Благодарю за видео! ( так светло, так тихо прошел у нас рождественский пост, почти неслышный снег в эти сорок дней - такого не было лет двадцать в Риге, как последние две снежные зимы. И несколько редких ночей, когда спать было просто невозможно, из-за прекрасного неба ).
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Пьетро Каваллини
Церковь Cанта Мария ин Трастевере, Рим. мозаика, 1291 г.
"В пещере изобразил рождение Христа Пьетро Каваллини на своей мозаике в церкви Санта Мария ин Трастевере в Риме.
Фреска эта необычайно интересна тем, что соединяет в себе несколько литературных программ – свидетельства Евангелия от Луки, Евангелия от Матфея, Протоевангелия Иакова, а кроме того, вносит местные – римские – детали в трактовку сюжета.
У Луки художник заимствовал: 1) изображение гостиницы (“Не было им места в гостинице”. Лк. 2:7) – дом с башней на переднем плане; надпись поясняет: “tabema meritoria” (лат.: жилище, сдаваемое внаем); 2) благовестие пастухам: ангел с бандеролью, на которой текст: “Annutio uobis gaudium magnum” (лат.: “Я возвещаю вам великую радость”. Лк. 2:10).
У Матфея - звезду, которая привела в Вифлеем волхвов. У Иакова (из Протоевангелия) – пещеру, в которой родила Дева Мария, а также образ застывшего в задумчивости Иосифа: “...и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема. И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел, что он остановился и птицы небесные в полете остановились...” (18).
И, наконец, свой вклад в разработку программы этой мозаики внес кардинал Якопо Стефанески: на переднем плане рядом с хижиной и башней виден источник благовонного масла, который, согласно легенде, забил в Риме в момент рождения Христа. Над этим источником и была поставлена церковь Санта Мария ин Трастевере, о чем свидетельствует надпись под картиной: “Jam puerum jam summe pater post tempora natum/ Accipimus genitum tibi quern nos esse coevum/ Credimus hipcqi clei scaturire UquaminaTybrum” (лат.: “Он, Младенец и вечный Отец, как равный нам, как современник, родился среди нас. Мы верим, что отсюда изливается миро (милосердия), как волны Тибра”).
прекрасные, Рождеству Христову, посвященные строки - православный проповедник И. Лапкин
Ис.53:2 – «Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как
росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и
мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал
бы нас к Нему».
Ис.11:1 – «И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь
произрастет от корня его».
Сто раз измену можно пережить
От мужа, от жены и от детишек.
Жизнь выкинет такие виражи,
Захочется сокрыться там, где тише.
Обугленная внутренность кипит,
И ищет выхода в скандалах и в убийстве;
Не нужно злобиться и злобу ту копить,
Хотя был недругом бесчисленно освистан.
«Пройдёт и это!» – философский сленг
Затянется ещё при жизни нашей;
Запорошит, беду освищет вслед,
Терпеньем будешь царственно украшен.
Нам силы бы и войско сохранить,
Сожжённое отстроится не хуже;
На спинах пахари нарезали ремни,
А борозды всё год от году глубже.
В натопленном смакуем теплоту,
С усмешкой вспоминая непогоду;
Следы предателей в архивах не найду,
Кто судит искренних, для дружбы тот не годен.
«Пройдёт и это!»… только не грехи,
Они бесследно никуда не сгинут;
Ни чёрточки, ни йоты не проглотил архив,
Как в вечной мерзлоте хранятся бивни.
И потому разверзлись небеса,
Гимн Рождества, прославленные ясли;
Мир взвешен на Божественных весах,
Он легче пустоты – светильники погасли.
Усопшее, отмершее воскреснет, –
Прощенья покрывало чище снега,
К изголодавшимся нисшёл Любви Опреснок,
Провозглашённый Альфой и Омегой.
С Иисусом все измены – только тень
Того, что без Него бы приключилось,
Ростками брызнет увлажнённый пень,
А влага глаз, как знаем, тоже милость.
09.03.06. ИгЛа ) Игнатий Лапкин)
Иер.23:5 – «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю
Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле».
Лук.9:58 – «Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы
небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
