— Первоначально я считал дальнейшие слова этой песни кощунственными, ибо в них идёт "светский несколько" диалог между Спасителем и Андреем, с употреблением слова "дурак" («…и Андрей в слезах побрёл с пескарями домой»…); но потом я кощунственным начал считать нечто другое, песня же эта – и раскрывает на это глаза! Лишь только спросим себя: как же Андрей из того, кого по версии автора песни можно было сначала назвать этим словом, стал после Апостолом и Бого-носцем? – Конечно же, в силу схождения Духа Святого: Который есть Бог, и Которому – чтобы не оказаться ни в чём "дураками" – должны мы в истинном расположении духа молиться – перед всяким делом или учением – "Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде Сый и вся Исполняй, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша"! (то есть, как следует понимать … Дух-то везде, да вот мы … настоль скверные!). НАСТОЛЬ РАДИКАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ (– что как раз эта песня и позволяет ПРОЧУВСТВОВАТЬ –) невозможно НИКАК И НИЧЕМ, сводимым на что-то ещё! Это даже никак не сводимо на собственно "Вероучение Христа", ибо Дух Святой – НИ НА ЧТО НЕ СВОДИМАЯ ЛИЧНОСТЬ, В САМОБЫТНОЙ СВОЕЙ ИПОСТАСИ!

Такая простейшая (с точки зрения православия) истина скрыта от гуманистов и протестантов, которые иногда прибегают: и к категории "Сына Божия", и к категории "Духа Святого", но в их понимании это ВЫТЕКАЕТ ИЗ ЧЕГО-ТО ЕЩЁ, и СВОДИМО НА ЧТО-ТО ДРУГОЕ.

Например, у гуманистов Христос (Божий Сын) сводится к "Вероучению Христа", то – к просто "Учению" (как у Толстого), а то – просто к необходимости "быть добреньким" (даже не "добрым").

У протестантов – всё сводится "к Библии". Для них и Христос (Божий Сын) – преимущественно лишь только её "Персонаж"; когда я спросил у одного протестантского пастора, "Что больше: Библия или Христос?", он ответил мне: "Библия!; из Библии мы узнаём О ХРИСТЕ; а без Библии не было бы для нас и Христа"…

Если же … даже Христос НЕСАМОСТОЯТЕЛЕН в учении протестантизма (без истинной Крови и Плоти КАК может Он ныне для вас быть самостоятельным?!) (чем возмущаюсь … НЕ Я, а, помнится, возмущался ещё Святой Праведный Иоанн Кронштадтский), то что же говорить о Святом Духе? – В лучшем случае, это понятие у протестантов "ИСТЕКАЕТ" из того же "Учения Христа", и есть "Приложение к Евангелию" (понимаемому как "Книга"). "Будете хорошо исполять Евагелие, будете следовать вероучению Христа, на вас и Дух Святой снизойдёт…".

Это очень далеко от того РАДИКАЛЬНОГО понимания Духа Святого, которое есть в православии: Дух Святой – Бог, и Личность в Своей Ипостаси! Личность же – не сводима на "что-то ещё". Личность, тем более же Божественная, есть просто САМА, и, по Своему изволению, совершает дела, которым можно поражаться и веровать, либо же – подло их игнорировать и не веровать, и злобно это отвергать, либо … вот ещё: "прикарманивать", делать "частью чего-то ещё"… Вот это (последнее) – и кощунственно!

…Как только ни изощряются в протестантизме, пытаясь истолковать чудеса Духа Святого, совершавшиеся в среде Апостолов (и совершающиеся поныне у святых угодников Божьих) (вам ведь надо, чтобы чудеса совершались не у святых, а у вас, многогрешных!). Например, говорят: "Это лишь первым Апостолам было дано по той причине, что ещё не была написана Библия; теперь же, когда Библия уже написана ("укомплектована"), всё это не надо ("излишне"), к этому не надо даже и стремиться" (– разительный просто контраст с учением апостола Павла о "ревности по дарам Благодати", равно как учением Серафима, Саровского ЧУДОТВОРЦА, что ВЕСЬ СМЫСЛ САМЫЙ ЖИЗНИ христианина сегодня — а иначе, как следует понимать, и СМЫСЛА ЖИЗНИ такой ПРОСТО НЕТ! — в СТЯЖАНИИ БЛАГОДАТИ ДУХА СВЯТАГО!!!); другие же, протестантские "радикалы", – прямо напротив тому (но ТАК ЖЕ, КАК И ТЕ, игнорируя чудеса и учение Серафима Саровского!), возмущаются положением таким "ортодоксального" протестантизма, и пытаются "проимитировать" дары Духа Святого человеческими усилиями, и так появляется "пятидесятничество" и "харизматизм".

Насколь бы противоположными ни были два эти крыла протестантизма, и те и другие не понимают, что действие Духа Святого (и Его дары) есть в самом деле нечто РАДИКАЛЬНОЕ в том смысле, что НИ НА ЧТО НЕ СВОДИМОЕ В МИРЕ (а в мире – не "нечто" даже, а "НИЧТО"!), как изъявление Самой уникальной и Само-державной Божественной Личности в неповторимой Своей Ипостаси! (Если, по выражению диакона Андрея Кураева, использовать для Бого-словия "Наименее не подходящие для этой цели слова"…) (по этой причине простите меня, многограшнаго, если сказал чтО не так: НЕТ ДЛЯ ЭТОГО СЛОВ; "не видел этого глаз и не слышало ухо", чтобы Такое изречь!!!) (но, по милости Божьей, дано испытать истинным христианам ДУХОВНО).

inoe.da.ru
Святый отче Серафиме, моли Бога о нас!