Цыбин Юрий
православный христианин
|
Тема: #24788
25.10.03 14:09
Просмотров: 6037 [13]
Сообщений: 53
Оценка: 5.00 Страницы: 1 | 2 | 3 | 4 | >> |
|
Скопируйте текст. http://www.lib.ru/HISTORY/BEZHICYN/vera.txt" Один БАПТИСТ меня поклевывает. Меня? Нет Православие, благодать Таинств и крещение детей... Все ему не так. Вот прислал. Что ответить ему? Православные??? Мы что соль потерявшая силу? Или какая часть соли в РПЦ потеряла силу? ЧТО жизнь православная,повседневная, домашняя, служащая, подвижническая, горячая жизнь праволавная говорит?
http://www.lib.ru/HISTORY/BEZHICYN/vera.txt"
Куски нарезал... Гляньте. Что Правда? Где Лгут?? Кто Лжет? Есть на этого автора управа? Дайте ему ответ здесь. Ну и мне и ЭТИМ.....
А. БЕЖИЦЫН СОЛЬ, ПОТЕРЯВШАЯ СИЛУ? (О пагубности РПЦ для России)
КАТАСТРОФА И ЕЕ ИСТОКИ
"Вы - соль земли. Если же соль
потеряет силу, то чем сделаешь ее
соленою? Она уже ни к чему
негодна, как разве выбросить ее вон
на попрание людям"
(Мф 5:13)
С одной стороны, о Церкви сказано: "врата ада не одолеют ее" (Мф 16:
18). Но с другой - есть и предупреждение: может она и "силу потерять", может
быть и выброшенной на попрание. Не это ли случилось с Русской православной
церковью? Сегодня мы слышим: "Православие - наше все": и
самобытность-идентичность, и оправдание-смысл нашего бытия (государственного
и народного), и цель-средство - словом, действительно "все", да и "русский
народ весь в православии".
Однако пришел наш ХХ век и обошелся с русским православием очень
невежливо, поставил под сомнение все эти постулаты, которые и не постулаты
вовсе, а обычные проявления мечтательности, любви к афоризмам-лозунгам.
Действительность позволяет (даже заставляет) усомниться в формулах-мантрах,
которыми у нас пытаются заклясть действительность.
Разумеется, верить в исключительную роль православия в России никому не
возбраняется. Такой взгляд имеет право на существование, а люди, его
придерживающиеся, - на уважение. Сомневающихся в том, что Господь
Бог и русский народ так уж любят наше православие, было немало даже до
Катастрофы 1917 года, а после нее их стало еще больше.
Почему она произошла? Кто за нее в ответе? Очень многие полагают, что
произошла она потому, что ее не сумела предотвратить РПЦ, а не столь многие
считают, что именно она вызвала Катастрофу и виновата в ней. И вина эта не
снята. Бессмысленно делать вид будто после 1988 г. воцарилось, как говаривал
один богоборец, "бла-а-лепие, да и только!" Да, после прекращения гонений за
веру религиозная ситуация в России резко изменилась. Однако Русская
православная церковь легко и быстро из гонимой превратилась в гонительницу.
Сейчас можно только восхвалять и благодарить РПЦ - совсем как КПСС в эпоху
безраздельного господства этой нечестивой партии. Даже постановления
архиерейских соборов стали изучать совсем как некогда постановления съездов
- или труды товарища И.В. Сталина о языкознании.
Судьба этой институции печальна, несмотря на нынешние воинственные
заявления. Все-таки ни одна церковь на земле не переживала такого позора:
поднялся на нее собственный народ и подверг неслыханным издевательствам и
гонениям. И только умственной беспечностью, которую В.С. Соловьев считал
главным проявлением нашей оригинальности, можно объяснить безудержные
восхваления церкви, не выполнившей своего предназначения. За что и была она
брошена "на попрание людям".
Византийская мертвечинка
Бесплодность православия в качестве государственной веры была
продемонстрировала еще в Византии. Она совершенно бесславно пала под напором
ислама - и дала ему миллионы адептов. Не так давно Ален Безансон напомнил,
что арабов, пустившихся на завоевания, было не так уж много, но входившие в
состав Византийской империи страны не оказали им практически никакого
сопротивления и относительно легко и быстро покорились им. Так что основной
массив нынешних мусульман - это потомки православных, не посчитавших нужным
держаться своей веры. Вся Северная Африка, Сирия, Палестина и другие страны,
некогда принадлежавшие христианству, были отданы исламу.
Почему это произошло? Ответ на этот вопрос дал Владимир Соловьев.
Лживость и лицемерие Византии были отчетливо видны всем, в том числе
нашим предкам. "Греки лживы и до наших дней", - отмечает еще "Повесть
временных лет". И все-таки они взяли христианство из этого "отравленного
источника", как говорили некоторые наши мыслители. Почему? Впечатлительные
были. "В обращении русского народа, - пишет православный священник, - как
известно, великолепие византийского богослужения сыграло, пожалуй, решающую
роль. Речь идет лишь о том, что нередко происходит обращение не столько ко
Христу, сколько к богослужению, особенно у людей впечатлительных, легко
ранимых. Происходит определенное "бегство от мира", причем не к сути
христианства, а лишь к его форме" /4/.
И унаследовали мы от византийских патриархов, всяких "Фотиев и
Керуллариев" (выражение В.С. Соловьева) наряду с лжехристианством и
антихристианством ненависть к Европе, коей по сей день живем. Это они
передали ее нам, как наследственную дурную болезнь. "Разлагаясь, умирая, -
писал В.В. Розанов, - Византия нашептала России все свои предсмертные ярости
и стоны и завещала крепко их хранить России. Россия, у постели умирающего,
очаровалась этими предсмертными его вздохами, приняла их нежно к детскому
своему сердцу и дала клятвы умирающему - смертельной ненависти и к племенам
западным, более счастливым по исторической своей судьбе, и к самому корню их
особого существования - принципу жизни, акции, деятельности" /5/.
Кольми паче...
мертвечинка отчетливо
чувствуется во всех поствизантийских православных церквах (и больше всего,
пожалуй, в РПЦ) - нет в них жизни, нет ни одного ответа на ее вопросы. Она
вся - в VII-VIII веках, достаточно взглянуть на шитые золотом одеяния
священнослужителей РПЦ - это все не от апостолов (хотя РПЦ именует себя
"апостольской"), это из уже омертвевшей Византии, равно как и их обыкновение
несколько раз переодеваться во время богослужения; в нынешней России такое
обыкновение имеют у нас дамы из "новых русских" во время своих "приемов".
. Самовлюбленностью православие заразило и весь народ, С.Л.
Франк называл ее "хроническим заболеванием русского сознания". И, похоже,
болезнь эта неизлечима - и неприятна в своих проявлениях. И.А. Бунин писал о
"разнузданной до тошноты хвастливости", которая вдруг всплыла наружу в
"окаянные дни" и охватила все.
Хвастаются всем - своим несуществующим богословием, сонными видениями и
грезами, тео-, гео- и историософскими мечтаниями, которые выдаются за
вершину теоретической мысли. "Мы самые лучшие и самые правильные" - эта
нехитрая идея всегда объединяла людей не самых лучших и не самых правильных.
Русская православная церковь любит изображать себя "кроткой и
смиренной", стойко переносящей несправедливости и обиды, якобы чинимые ей
другими вероучениями. И при этом отличается чудовищной сварливостью: она
перессорилась и переругалась со всеми другими церквами - в том числе с
большинством православных.
Мошеннически используется понятие "каноническая территория", которое не
признается никем (в том числе честными православными) как регулятор
отношений между разными церквами.
Тем не менее наше государство явно отдает предпочтение РПЦ, готово
потрафлять ее поползновениям, в нарушение конституции ущемляет все другие
вероучения в России. Такую благосклонность РПЦ, несомненно, заслужила тем,
что едва ли не со времени ее появления на Руси была в неразрывной связи с
властью и обслуживала ее, являлась - вспомним Солженицына - "безвольным
придатком государства". Так было в самом начале - именно власть, князь
Владимир, выбрал веру и заставил подданных принять ее. Так было и в конце,
во время Катастрофы, когда из-за отождествление церкви с властью первая пала
вместе с последней.
Патриотизм третьего сорта
Оправданием таких вот нездоровых - и не вполне нормальных - взглядов
служит православие. И об этом писал В.С. Соловьев: "Глубокая внутренняя
ложь, разъедающая нашу жизнь и могущая погубить нас тою же гибелью, какою
погибла Византия, состоит в следующем извращенном рассуждении... "Россия
обладает истинною формою христианства - православием, наиболее
могущественного и неограниченного государственною властью - самодержавием,
и, наконец, своеобразным и превосходным национальным характером; вся наша
задача состоит в том, чтобы сохранять, усиливать и распространять эти
преимущества, поглощая или подавляя все инородные элементы - вероисповедные,
исторические, национальные - в пределах нашей империи; в этом заключается
истинная национальная политика, для торжества которой все дозволено, всякие
способы обмана и насилия, которые в других случаях вызывают негодование,
становятся хорошими, когда служат русскому делу" /106/.
Откровенный и разнузданный национализм, расизм, шовинизм и прочие
безобразия представлены в современном русском православии куда щедрее, чем
до революции.
ЧТО ДАЛЬШЕ? Бесславие православия
Есть люди в нашей стране и за ее пределами, которые считают, что
прошлое и настоящее свидетельствует не о торжестве, а о полном бесславии
православия в России. Встречаются, конечно, и обратные утверждения,
некоторые иерархи идут так далеко, что утверждают даже: все случившееся с
Россией в ХХ веке нужно было для того, чтобы воссияла Русская церковь. Никак
она не воссияла. Утверждения, будто период после 1917 г. был периодом
великой славы Русской православной церкви, что он вообще был задуман
Господом для ее прославления, тоже являют собой пример нравственной
аберрации, граничащей с богохульством. Это попытка свалить свои грехи на
Господа Бога - Он-де попустил, а мы тут вроде и ни при чем. Очень даже при
чем.
"Бог наказывает тех, кого любит". Это верно, но наказывает Он и тех,
кого не любит - и еще как! Так был наказан Вавилон, так была наказана
Византия. И не так ли наказывается Россия? Если спросить сколько-нибудь
честного человека, что изливает Господь на Россию - Свой гнев или Свою
любовь, то кроме совсем уж ошалевших околоправославных да православных
фанатиков мало кто узрит в нашей истории ХХ века проявления любви Бога к
нашей стране.
Этот век не оставил камня на камне от русского мессианизма. Еще И.А.
Бунин советовал апологету избранничества: "поди-ка ты лучше проспись и не
дыши на меня своей мессианской самогонкой!" "Проспаться" надо бы и
православным, и большевистским поборникам нашего мессианства. Что до первых,
то совершенно очевидна тщетность всех их упований: от надежд на особое
отношения к нам высших сил не осталось ничего. А вот свидетельств обратного
сколько угодно. У нас по-прежнему, если вспомнить стишки князя П.А.
Вяземского, недоходно, голодно и холодно - и все отвисает, особенно у РПЦ.
Она совершенно бездарно профукала Россию, не сберегла ее для Бога, для веры.
И не хочет за это отвечать. Есть резон у тех, кто видел в православии
несчастье России. Ложную мораль, ложные идеалы (характеристика Н.А.
Бердяева) РПЦ исповедует даже до сего дня, так что русскому человеку и
сегодня нечего противопоставить новым соблазнам.
Правда, речь обычно идет не о всем православии, а только официальном,
но ведь именно оно у нас претендует на статус единственной истинной
православной церкви, хотя есть православные, которые считают РПЦ
безблагодатной. Староверы, к примеру, полагают, что ее и ее служителей надо
вышибать из Лавры и из Кремля хотя бы потому, что самые чтимые иконы там -
двуперстные, и Сергий Радонежский был двуперстником. Есть и другие
православные церкви, которые отказывают РПЦ в благодатности.
РПЦ говорит, что споры эти - внутрицерковные, другим до них дела нет -
"сами разберемся". Что другим "дела нет" - это, пожалуй, верно, но вот в
том, что "сами разберемся", позволительно усомниться. РПЦ может сколько угодно говорить о своей "ведущей и направляющей" роли
в России, приводить цитаты, ставить в пример своих "просиявших". На это у
других православных находятся свои цитаты, те же староверы говорят о
недопустимости канонизации иерархов официальной церкви, прославившихся
гонениями на них - но когда это РПЦ умела слушать кого бы то ни было, кроме
себя самой? Тем более не будет никакого нормального общения с другими
христианами, с другими верующими. Да и с государством сотрудничества не
получится. Оно рано или поздно поймет, с кем имеет дело, уже сейчас многое
понять можно - вспомним реакцию на введение индивидуального номера
налогоплательщика (прозорливцы из РПЦ без труда увидели в министре по
налогам и сборам переодетого антихриста) или на визиты папы в страны СНГ.
РПЦ может сколько угодно уверять себя и других в своей избранности и
благодатности - действительность говорит о другом. Дело ведь не в словах, не
только в щедро приводившихся выше суждениях наших мыслителей, многие из
которых очень критически были настроены к официальному православию, а многие
из тех, кто состоял в нем, делали серьезные оговорки. Сегодня надо судить не
с оглядкой на хомяковские, достоевские или соловьевские тексты только -
судить надо с оглядкой на нашу историю в ХХ веке. "По плодам их узнаете их"
- а каковы плоды тысячелетнего пребывания православия в России? Нравственное
состояние русского народа, считают многие, есть обвинительный приговор РПЦ,
не подлежащий обжалованию.
Печальное положение нашего отечества не оправдают никакие рассуждения.
Оно говорит само за себя, и оно - от нашей церкви, а не вопреки ей. Иное
вряд ли могло быть, ибо не может "дерево худое приносить плоды добрые".
Многочисленность новомучеников - верный признак краха РПЦ - ведь они
появились через почти тысячу лет ее попечений о духовном здравии народа. А
больше ей предъявить нечего. "Безусловная поддержка народа"? Во-первых, не
поддержкой народа держится церковь, ее должна поддерживать высшая сила. Судя
по всему - не поддерживала. Поддержкой народа, впрочем, тоже нельзя
пренебрегать, только не такая уж она безусловная.
Просто сейчас большинство народа пребывает в околоправлославии и потому
мало соприкасается с жизнью церкви. Околоправославным свойственно помрачение
нравственности, при котором так вольготно чувствует себя РПЦ.
Околоправославные много шумят о церкви, но сами жизни ее не знают. Что для
РПЦ и неплохо: узнай они ее поближе, она неизбежно утратит авторитет, как
это случилось в канун Катастрофы, когда народ не любил и презирал
официальную церковь.
Особенно далека РПЦ от молодежи - это отмечают все, не исключая самих
православных. Церковь мрачна, нерадостна, просто темна, хотя иногда и
твердит о "веселии" и "просветленности". Ее храмы отличает злобность,
недоброжелательность и неблагожелательность ко всем. Женщины говорят, что из
православного храма необлаянной не уйдешь: не так стоишь, не так одета, не
так крестишься. Злобные старухи не просто шипят змеями - пребольно щиплются
и ударить могут.
Удивительно ли, что при всех неистовствах околоправославных не так уж
мало народу уходит из православия? Причем, как и во времена Византии, без
особой внутренней борьбы - в ислам. И не только теоретики, но и самые
простые парни как-то очень легко идут в мусульманские боевики - с
последующими зверскими убийствами своих же сослуживцев.
Не повторяется ли драма Византии? Не грозит ли и нам ее судьба? Об этом
предупреждал еще В.С. Соловьев:
В его последних работах повторяется один совсем не риторический вопрос:
сохранится ли Россия и русский народ? Он честно пишет: нет никакой гарантии,
что окончательной гибели нам удастся избежать. Многие великие народы и
государства исчезали с лица земли, и все больше тревожных признаков
указывает, что и мы устремляемся в небытие. Тут одна депопуляция чего стоит.
Солженицын призывает возродить идею "сбережения народа", но, будем честны,
никогда в России не берегли народ, слишком дешев у нас человек. Эта идея,
как и многие другие превосходные идеи, у нас обреталась в сфере туманных
мечтаний, а по части мечтаний да словоблудия, мы, конечно же, любой Запад за
пояс заткнем.
Нериторический вопрос: какие силы народные оно объединяет:
лучшие или худшие? Наше православие - это религия ненависти, не любви.
"Убивать их всех надо!" - вот мнение околоправославных обо всех инаких, и
его разделяют многие служители РПЦ, иногда совершенно открыто, при
попустительстве и молчаливом - а иногда тоже открытом - одобрении
священноначалия.
Блистательно провалился прогноз С.Н. Булгакова, сделанный в 1942 г.:
"Насильственный гипноз рассеется, прежде всего с устранением насилия, с
торжеством свободы совести и веры, и уже в силу естественной психологической
реакции волна скорее всего откатится в противоположную сторону. Все это
оскорбление народной души и поругание святыни почувствуется с небывалой
силой и поведет к великому религиозному возрождению русского народа" /108/.
Государственное насилие в какой-то мере устранили и что? Теперь большинство
православных полагает, что пришел их черед подвергать других гонениям. РПЦ
не впрямую, но достаточно недвусмысленно высказалась против свободы совести,
а "великое религиозное возрождение русского народа" никак не
просматривается. Триада "Сталин! Берия! ГУЛАГ!" сейчас популярнее даже, чем
уваровская "Православие, самодержавие, народность".
Мечты о возрождении падшей России высказывал в блестящих стилизованных
стихах еще Вячеслав Иванов:
И куда ее зовет РПЦ? Вперед, к полному исчезновению страны и народа?
Получается так, потому что с духовно-нравственными, государственническими и
внешнеполитическими ориентирами, предлагаемыми нашей церковью, другой
перспективы у нас просто нет.
Спасти Россию РПЦ никак не может, она отрезает все пути к развитию.
Последнее же состоит отнюдь не в том, чтобы взять что-то извне, а потом
насадить и применить у себя. Однако в русской мысли навязчиво повторяется
одна идея: мы не отягощены историей, опытом, поэтому якобы в выигрышном
положении - не повторим ошибок, а сразу усвоим высшее и лучшее, и рванем
вперед. Об этом не может быть и речи: будь так, Африка, скажем, давно бы
взяла и применила и обогнала бы всех. Мечтания ни к чему не приведут, надо
найти у себя нечто такое, развитие чего привело к желаемым результатам.
. Церковь православная, как она у нас состоялась
на сегодняшний день, костьми ляжет, а не даст развиться спасительным
тенденциям, которые все же просматриваются. Из этого следует, что остается
одна перспектива - православное одичание.
Все же надежда есть, у нас иногда простые люди демонстрируют глубокое
понимание сути происходящего, что проявляется в ответах москвичей на вопросы
журналистов: "Скорбим об утрате земной славы сильнее, чем об утрате Славы
Небесной. Видно, потому и отнимает Господь славу земную у страны нашей"...
"Ей, России, извне ничто не грозит. И татары на Русь приходили, и Наполеон,
и Гитлер... Снаружи нас не возьмешь. А сами себя злобой, ленью, грехом да
водкой изничтожить можем" /109/. Но редко звучат такие голоса.
Чаще другие: "Со своей христианской точки зрения мы понимаем, что их
западная цивилизация не должна существовать" Это газета "Русский вестник" (N
16-17, 1999, с. 9). Можно высказаться позаковыристее: "Как рай был избавлен
от декаданса грехопадения всех остальных мест земли, Русь оказалась
единственной страной, где чудесным образом сохранились пропорции и нормы
подлинного христианства". А это газета "Завтра" (1998, N41). Печальное
состояние отечества эти третьесортные патриоты в упор не видят, потребность
в похвальбе и позерстве у них перевешивает все. Сколько угодно можно
твердить: "Буди! Буди!" - а ничего не "буди", если православие останется у
нас на своем месте.
Или будет Россия свободная - или ее не будет вовсе. Свобода дается нам
с трудом, по пути свободы нам бы лучше двигаться осмотрительно и с оглядкой,
потому что груз прошлого, навьюченный на нас как стараниями, так и
нерадением Русской православной церкви, очень мешает. Но все же двигаться
надо, и другого ("православного", как нас уверяют) пути нет. Как нет и
гарантии, что уцелеем.
Конечно, можно сказать, что над народами творятся Божьи суды и никто не
в силах отвратить их. Но, говорят умные люди, никогда не бывает полной
обреченности: многое зависит от человека, от сообщества людей. Всегда дается
шанс, но не всегда люди видят его, не всегда в состоянии воспользоваться им.
Шанс этот не встречается на путях криводушия и лжи, но только на путях
истины и правды, как высшей, так и обыденной, житейской. Именно на эти пути
не дает свернуть наше официальное православие.
В нем уже обозначилась тенденция к полному торжеству самых темных сил,
что вполне естественно, если учесть, чему оно взялось служить. Уйдут
нынешние прожженные аппаратчики, все же способные к какому-то маневру,
придут вовсе неприличные люди, свои талибы, которые подрастают в учебных
заведениях РПЦ и уже громко заявляют о себе. Они будут бороться за
руководящие места в номенклатуре РПЦ, что приведет к великим бедам, которых
уже и так немало. Не случайно священноначалие РПЦ упорно сопротивляется
проведению поместного собора: он не только может поставить под угрозу его
власть, но и явит подлинное русское православие, а его никак нельзя показать
цивилизованному миру.
Слабая надежда: все же у нас не приемлют этих, как выразился один
журналист, нечесаных неопрятных людей, даже внешне похожих на мракобесов.
Торжество нынешнего православия в России - это торжество бескультурья.
Сколько бы ни твердила РПЦ о единении с народом, а она "страшно далека" от
него. Поп на улице и сегодня в диковинку, причем не в очень приятную.
Разумеется, речь не идет о необходимости упразднения православия в
России для ее спасения. В нем есть творческий, преобразовательный потенциал
- вспомним тех же староверов. Да и в официальном православии, как уже
говорилось, есть очень просветленные люди, есть тонкие умы. Есть даже целые
приходы, в которых тон задают такие люди, хотя их очень мало. Есть россияне,
которым нравится православный способ общения с Богом, нравится
созерцательность, нравится самый дух православия. И пусть бы их - кто ж
против? Речь идет не об упразднении православия - речь идет о недопустимости
насаждения официального православия как единственно верной, высшей и лучшей
веры. Оно не в состоянии вести страну, никак не годится на первые роли и уже
не раз проваливало драмы, в которых ему эти роли давали.
Наша история - и прошлая, и в эпоху второго храма Христа Спасителя -
показывает одно: официальная церковь не выдерживает испытания как
первенствующая конфессия, она обязательно впадает в мракобесие, да и всякая
мерзость липнет к ней, а она оттереться не может и не очень хочет. В будущей
России - если таковая состоится, конечно же, найдется достойное место и
православию. Но только не нынешнему, которое пошло проторенными путями,
однажды уже заведшими его и страну в пропасть. Какой россиянин согласится на
повторение Катастрофы, на это раз, может быть, окончательной?
А оно вполне возможно, поскольку Россия опять уходит от Бога, и уводит
ее, по мнению многих неглупых людей, нынешнее православие. Но, как писал
Соловьев: "...ежели Россия уклонится от служения Богу - Он может обойтись и
без нее" /110/. И многое указывает на то, что "соль" потеряла силу
окончательно.
Господь щедр, иногда необъяснимо щедр. Он может дать тысячу лет и 1/6
суши только для того, чтобы показать никчемность части своих служителей.
Которые способны лишь на то, чтобы отдать вверенный им народ либо
коммунистам - на время, либо мусульманам - навсегда.
|
