Основное понятие для человека связано с понятием личность.
Кто же есть личность?
В первую очередь Личностью, в полной мере, можно назвать только Бога - Троицу.
Мы же являемся лишь отражениями Света Его Личности в нас по мере уподобления Ему.
Отсюда можно заключить, что человек может быть личностью только тогда, когда принимает Бога как Личность и сознательно стремится уподобиться Ей.
Уподобиться Богу можно лишь в том случае, если будем ясно знать и следовать за Его Личностью.
Сущность, или понятнее Суть, Триединой Личности Бога - Любовь
Значит нам надо быть подобными Богу через любовь к Богу и ближнему, как Он нас и учит, а также и через совместное творчество с Ним.
Вершиной подобия человека Богу и наиболее полным проявлением человека, как личности является сознательное отречение от самого себя, ради принятия во всем Благой Воли Бога. Только в этом случае, человек может стяжать Духа Святого, Который воссияет в человеческом естестве и раскроет его, как личность, обретающую подобие Бога.
Те же люди, которые сознательно противятся Богу Любви, и ограждаются собственной гордостью, совлекают с себя всякое подобие и натягивают на себя личину диавола, "обезьяны" Бога. О таких людях, как о личностях, говорить не приходится, во всяком случае, пока они не изменятся, и не пойдут вслед за Богом.
+++
Пояснение
Три Божественные Лица всегда выступают как одна Личность — когда христианин обращается, например, к Богу Сыну, он обязательно вспоминает и упоминает и Бога Отца и Бога Духа Святого. В православных молитвах к Богу всегда обращаются только в единственном числе: «Ты», «Бог», «Вседержитель», «Творец», «Господи», «Спаситель», и т. д., но нет обращений «вы», «боги», «творцы», «вседержители», «господа», «спасители» и т. п. Даже в староанглийском языке сохранялась архаичная форма «Thou» — («Ты», в единственном числе), которая употреблялась только для обращения к Богу, тогда как ко всем остальным — «you», переводимое, и как «ты», и как «вы».
Дополнено 22.7.2011
Отцы-каппадокийцы внесли значимый вклад в христианское богословие, строго разграничив понятия «сущности» и «ипостаси» Бога. Василий Великий определил их различие как между общим и частным. Согласно учению каппадокийцев, сущность Божества и её отличительные свойства (неначинаемость бытия и Божеское достоинство) принадлежат всем трём ипостасям одинаково.[1]
Кроме этого, каппадокийцы (прежде всего Григорий Нисский и Григорий Богослов) отождествили понятия «ипостась» и «лицо» (до них понятие «лицо» в богословии и философии было описательным, им могли называть маску актера или юридическую роль, которую выполнял человек). Следствием этого отождествления стало возникновение нового понятия «личность», неизвестного ранее в античном мире.[2]
Дополнено 29.9.2016
Всегда радостно находить у святых подтверждение своих слов. Слова прп Иустина Поповича.
>могут ли "недоличности" быть Вашими братьями и сестрами?
Мы все являемся личностями, но каждый в свою меру. Полноту Любви мы достигнуть не можем, но каждый из нас, стремящийся к этому, стяжает Духа Святого по своим возможностям. Отсюда вывод: люди, объединенные через любовь к Богу и ближнему, обязательно являются для друг друга братьями и сестрами.
А по-моему в данной теме Вы выразили хорошее обоснование для того, чтобы презирать тех людей, которые Вам не нравятся... Если я в этом ошибаюсь, слава Богу.
По крайней мере Вы с легкостью судите, кто православен, а кто нет. Это и понятно - раз Бог не судия, должен же кто-то этим заниматься...
>А по-моему в данной теме Вы выразили хорошее обоснование для того, чтобы презирать тех людей, которые Вам не нравятся... Если я в этом ошибаюсь, слава Богу.
Слава Богу, что Вы, как всегда в моих темах, ошибаетесь. =)
>По крайней мере Вы с легкостью судите, кто православен, а кто нет. Это и понятно - раз Бог не судия, должен же кто-то этим заниматься...
Я с легкостью показываю, что те кто не желает быть Богу подобным не могут считать себя личностью в той мере в которой Ей является Бог и к которой Он нам заповедовал стремиться, раскрывая ее в любви, заметьте, в том числе и к тем, кого Вы считаете не православными. Так что все гораздо более прекрасно, надо любить всех и врагов тоже, тогда и судить никого не придется, и мы будем поступать именно так, как и заповедовал нам Сам Бог.
Я не обижаюсь, а даже и радуюсь этой оценке, т.к. она (оценка) очень хорошо характеризует смысл написанного человеком внешним, от познания истинной сути вещей.
Продолжайте протестантствовать далее, оно очень и очень неглубоко и неспасительно, т.к. уводит от истинного понимания Спасения.
*** Андрей, честное слово то что Вы написали, не обижайтесь, бред какой-то.
Если не вникать в смысл, то бредом может показаться всё непривычное.
А если вникать и задумываться, то тогда выясняется, что смысл есть.
*Ну, поспорить с человеком, который говорит нестандартным языком это дело обычное. Я не против, конечно же.*
В вопросах богословия я еще более невежествен, чем Вы с Александром Чанохом вместе взятые, но, в отличие от Вас с ним, я не могу с таким дерзновением вторгаться в эту область... :0)
Одна из целей моего участия в этом форуме - собственный богословский ликбез, только вот хотелось бы учиться у людей, которые имеют специальное образование и церковное благословение, или, по крайней мере, не занимаются "визионерством".
У меня тоже есть некоторый духовный опыт, о котором я не считаю нужным здесь разглагольствовать. Но скажу одно - за вторжение в духовный мир "через забор" я дорого расплатился, поверьте мне...
