Основное понятие для человека связано с понятием личность.
Кто же есть личность?
В первую очередь Личностью, в полной мере, можно назвать только Бога - Троицу.
Мы же являемся лишь отражениями Света Его Личности в нас по мере уподобления Ему.
Отсюда можно заключить, что человек может быть личностью только тогда, когда принимает Бога как Личность и сознательно стремится уподобиться Ей.
Уподобиться Богу можно лишь в том случае, если будем ясно знать и следовать за Его Личностью.
Сущность, или понятнее Суть, Триединой Личности Бога - Любовь
Значит нам надо быть подобными Богу через любовь к Богу и ближнему, как Он нас и учит, а также и через совместное творчество с Ним.
Вершиной подобия человека Богу и наиболее полным проявлением человека, как личности является сознательное отречение от самого себя, ради принятия во всем Благой Воли Бога. Только в этом случае, человек может стяжать Духа Святого, Который воссияет в человеческом естестве и раскроет его, как личность, обретающую подобие Бога.
Те же люди, которые сознательно противятся Богу Любви, и ограждаются собственной гордостью, совлекают с себя всякое подобие и натягивают на себя личину диавола, "обезьяны" Бога. О таких людях, как о личностях, говорить не приходится, во всяком случае, пока они не изменятся, и не пойдут вслед за Богом.
+++
Пояснение
Три Божественные Лица всегда выступают как одна Личность — когда христианин обращается, например, к Богу Сыну, он обязательно вспоминает и упоминает и Бога Отца и Бога Духа Святого. В православных молитвах к Богу всегда обращаются только в единственном числе: «Ты», «Бог», «Вседержитель», «Творец», «Господи», «Спаситель», и т. д., но нет обращений «вы», «боги», «творцы», «вседержители», «господа», «спасители» и т. п. Даже в староанглийском языке сохранялась архаичная форма «Thou» — («Ты», в единственном числе), которая употреблялась только для обращения к Богу, тогда как ко всем остальным — «you», переводимое, и как «ты», и как «вы».
Дополнено 22.7.2011
Отцы-каппадокийцы внесли значимый вклад в христианское богословие, строго разграничив понятия «сущности» и «ипостаси» Бога. Василий Великий определил их различие как между общим и частным. Согласно учению каппадокийцев, сущность Божества и её отличительные свойства (неначинаемость бытия и Божеское достоинство) принадлежат всем трём ипостасям одинаково.[1]
Кроме этого, каппадокийцы (прежде всего Григорий Нисский и Григорий Богослов) отождествили понятия «ипостась» и «лицо» (до них понятие «лицо» в богословии и философии было описательным, им могли называть маску актера или юридическую роль, которую выполнял человек). Следствием этого отождествления стало возникновение нового понятия «личность», неизвестного ранее в античном мире.[2]
Дополнено 29.9.2016
Всегда радостно находить у святых подтверждение своих слов. Слова прп Иустина Поповича.
Как и иудеи,заповедь на заповедь.(тора)
А ... притча на притчу.(новый завет)
Сура на суру(коран)
= мудрствования человеческие.
= человеками придуманному пути спасения.
:::::::***Сам процесс спасения и есть творчество. Причем, как Бога Спасающего, так и человека спасающегося/ прибегающего ко спасению/ к Спасителю.:::::***
Мы с Вами видимо по разному понимаем слово "творчество". В моём понимании - это создание чего либо нового. Причём под руководством самого творца, а не с подсказок кого либо. Разве что "муза" прилетит
:::::::***Не тот лечит (...или калечит) больного, который может в принципе, а тот, которому больной доверяет. :::::***
Лечит как раз тот, который может в принципе. А не тот, кто обещает только и кому больной доверяет,в таком случае он калечит
:::::::*** Поэтому, даже в рамках врач-больной-исцеление все равно присутствует выбор, доверие и изменение - т.е., творчество.:::::***
Я же говорю, мы с Вами по разному понимаем творчество. Творчество подразумевает свободу деятельности. А какая свобода у падшего человека? Спасение же состоит в послушании, принятии не своей воли, а Божьей. В отказе от своей воли. Отвергнуться надо. А акт творчества - совсем иной
Да, как то категорично получилось. На конце времен дух человеческий будет именно духом антихристовым. Христову Любовь и Истину подменят своими сочинениями.
Но я о тех, кто нуждается в Спасении. Уж творчества в этом вопросе - не нужно вовсе.
Сам процесс спасения и есть творчество. Причем, как Бога Спасающего, так и человека спасающегося/ прибегающего ко спасению/ к Спасителю.
А как больной и врач. Ему прописали лекарство, а он начинает мудрить принимать или нет. У него нет выхода. Хочешь жить, принимай, не хочешь - не принимай
Не тот лечит (...или калечит) больного, который может в принципе, а тот, которому больной доверяет. Поэтому, даже в рамках врач-больной-исцеление все равно присутствует выбор, доверие и изменение - т.е., творчество.
Бог "действует" в Душе верующего Духом Святым в Свете нетварном.
Читайте, что об этом у Св. Григория Паламы написано ... что СОБОРНО утверждено.. +++ №№№
Читал кое что.Так то не об этом хотел.
Значит то что в Евангелии по Второму Пришествию. Все иносказания? И Оно у же состоялось?
Смело.Не верится Вам почему то.
Думаю грядет Господь.И будет Суд.В том смысле,что свое возьмет Христос.Чужое останется.
Дух человеческий это всегда дух антихриста. Противника Христова. ===
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
(Иоан.3:4-6).
::::::***Дух человеческий это всегда дух антихриста. ***::::::
Ну почему же так категорично?Вовсе не обязательно. У тебя что, нет духа? Или он что, антихристов? Создан так человек, имеющим и душу и тело и дух. Посредством духа своего и способен иметь стремление к Создателю. Это и есть то окошко к Нему. Через что, через чувства или через ощущения человек Бога познаёт? Нет. Но духом. Другая сторона, что человек когда порабощён греху то и дух и душа его служат греху. Но ежели не так? Какими силами человек борется с трудностями на своём пути? Тебе что в горах помогает, дух антихристов? Да, Господь. Но вот не знаешь ты Его, какими силами человек побеждает трудности?
Поэтому не надо так категорично. Это неправильно
::::::***Ну раз Творец пришел, значит "надобен" (если по отношению к Богу корректно говорить, что Ему что-то нужно).***::::::
В отношении Бога, нет вопросов, Он Творец, поэтому вправе творить. Но я о тех, кто нуждается в Спасении. Уж творчества в этом вопросе - не нужно вовсе. А как больной и врач. Ему прописали лекарство, а он начинает мудрить принимать или нет. У него нет выхода. Хочешь жить, принимай, не хочешь - не принимай
::::::***p.s. Я просто обращал Ваше внимание, что сам термин "жизненная необходимость" не из тех, на которые стоит опираться христианину.***::::::
Я понял. Но я как раз говорю что именно в силу жизненной необходимости человеку и надо отвергнуться себя и не заниматься творчеством в процессе спасения. Во всех других областях - пожалуйста. Но тут - "постельный режим", если можно так выразиться
::::::***Если ж больной под действием самомнения занимается самолечением, то скорее всего, одно недолечит, другое покалечит.***::::::
Вот это и называется что применит своё творчество в процессе Спасения
Но к таковым Бог и пришёл. Пришёл "измученных отпустить на свободу". От них процесс творчества надобен?
Ну раз Творец пришел, значит "надобен" (если по отношению к Богу корректно говорить, что Ему что-то нужно). ...Сам по себе образ "измученных" интересен.
p.s. Я просто обращал Ваше внимание, что сам термин "жизненная необходимость" не из тех, на которые стоит опираться христианину.
Со стороны кого? :) Врача или больного? Со стороны больного это уже варианты самолечения, а со стороны врача - в рамках его компетенции
Всегда со стороны обоих. Если ж больной под действием самомнения занимается самолечением, то скорее всего, одно недолечит, другое покалечит.
