"Мы оказались в том времени, когда закончились времена великих потрясений, а время великой России все никак не наступит. Нас оглушила тишина - результат великой усталости тех, кто остался цел после всех великих потрясений. Мы не аполитичные. Мы просто растерявшиеся".

ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ. Часть I. ПОИСК.
Вера и научное исследование. Сомнение. Истина и ее выражения. Вера и опыт.

"...мы принадлежим общине, человечеству, вокруг нас есть люди, мы не исчерпываем собой человеческий опыт, включая и религиозный; у нас очень много общего с людьми, с которыми мы находимся, но этот опыт каждый человек пережил несколько иначе:
у одних его больше, у других меньше; и потому что мы общаемся друг с другом, потому что мы составляем одно целое, опыт одних делается опытом других; так же как сознание красоты, правды делается достоянием всего человечества через одного человека, который сумел это пережить с предельной силой и выразить с предельной красотой и убедительностью.

Вот об этой второй области веры (первая - личный опыт) мы тоже можем говорить, но должны говорить с большой осторожностью, указывая, что здесь кончается мой личный опыт, а здесь я перерастаю свой личный опыт в соборности, в общении с той группой людей, к которой я принадлежу. Таков был опыт апостолов, который дошел до нас. Апостол Иоанн говорит: мы свидетельствуем о том, что наши глаза видели, что наши уши слышали, что мы осязали собственными руками (1 Ин. 1,1). Да, поскольку у нас есть частичный опыт, который сродни их опыту, мы можем поверить в их более точный, более широкий опыт.

И наконец, как я уже говорил, есть гении духа, гении ума, гении искусства, которые переживают и могут воплотить в музыку, в искусство, в научное прозрение то, чего обычный человек не может воплотить, но мы им верим, потому что ощущаем убедительность их слов, потому что эти слова доходят до нашей души, до нашего сознания как истина, как правда, потому что мы с ними уже общаемся в опыте, хотя их опыт превышает наш. Таковы, например, слова Христа. В Евангелии от Иоанна мы читаем, что Спаситель Христос говорит: Бога никто не видел, но Сын Божий, находящийся в недрах Отчих, Тот нам это открыл (Ин. 1,18). Мы принимаем Его свидетельство не потому, что Он говорит о чем-то, о чем мы не имеем никакого понятия, а потому что у нас есть другие основания верить Его слову; и мы принимаем это Его слово, для нас еще, может быть, непостижимое, потому что другое, Им сказанное, является в пределах нашего опыта правдой и истиной, и откровением.

Вот каким образом через человека до нас может дойти вера или, во всяком случае, может быть поставлен вопрос; мы не обязательно сразу поверим, но встретив этого человека и это свидетельство, - поскольку его свидетельство, вернее, свидетельство его личности убедительно, - мы можем либо принять его свидетельство и сказать себе: этот человек это действительно знает; я постараюсь дознаться до его опыта; либо, уже на основании предрассудка, предвзятых мыслей оттолкнуть человека, сбросить его со своего пути и сказать: то, что вне пределов моего опыта, - бред; этот человек сумасшедший, его надо отстранить. Так человек науки не поступает, так поступает только безумный".

"Я понять тебя хочу,
Темный твой язык учу".

А.С. Пушкин.

Все бы было так печально, если бы на земле не рождались такие люди, которые слышали голос Бога и исполняли Его Благую Волю. Вот через таких людей Бог и начал осуществлять Свой Промысел о рождение Спасителя в мире, а через Него реализовывать Свой план по спасению всего человечества" ?

"Психофизиологическая интерпретация механизма активности биологического организма теорией множественности функциональных систем позволяет нам заключить, что специфика психики состоит именно в реализации функциональных систем, механизм типового формирования компонентного состава которых нами раскрывается далее.
Кроме механизма активности человека биология открыла гуморальную обусловленность его уровнем содержания катехоламинов /47,87/, т.е. зависимость поведения человека от поведения множества системно организованных клеток; а также открыла спиралевидную закономерность нарастания способностей как нарастания числа функциональных систем и их сложности.
Так И.А. Аршавский пишет, что "каждая очередная двигательная активность, обеспечиваемая катаболической фазой в метаболическом цикле, является фактором, обуславливающем избыточное восстановление. Рост и развитие не имели бы места, если бы каждый метаболический цикл (или цикл возбуждения) представлял собой, как принято считать в классической физиологии, замкнутое кольцо.
Нами была установлена - продолжает И.А. Аршавский, необходимость различения двух форм избыточного метаболизма:
1.Избыточное образование живой протоплазменной массы;
2.Избыточное образование свободной или, по Э. Бауэру, структурной энергии, обеспечивающей повышение работоспособности развивающегося организма. ... Структурная энергия, как источник свободной энергии, проявляется в образовании той особой геометрии клеточного пространства, обратимая деструктуризация которого, сочетаемая с обратимой деполяризацией, и обеспечивает ту или иную функцию, какая присуща соответствующей клетке...
Существенное отличие живых систем заключается в том, что в связи с постоянной периодически осуществляющейся работой она для них не фактор диссипации, как в неживых системах, но, напротив, фактор спонтанейной самоорганизации и обогащения дополнительными структурами, а тем самым и структурной (свободной) энергией... Именно живые системы через реализацию избыточной анаболической противоположности утверждают себя не в изначальном состоянии, а спиралевидно переходят на новый более высокий уровень структурной организации" /5,98-103/.
Данные сведения физиолога показывают механизм формирования компонентного состава локально предназначенной функциональной системы. Роль становится доступной к реализации только после такого предыдущего процесса формирования активных компонентов на химическом уровне. Вновь сформировавшиеся молекулярные тексты в клеточных структурах нейронов будут впоследствии определять стереотипное функционирование биологического субъекта /25;26/.
Приведенные в /5/ и /47/ данные позволяют говорить об активности как особенности не только процессов познания, но и дают научные знания более широкого плана, признающие естественность активной жизненной позиции индивида. И теперь задача состоит в сохранении и укреплении этого механизма в растущем организме человека; избыточность восстановления должна быть направлена на формирование целостных приспособительных актов, а не только на формирование образов и идей о прообразах".
Г. ВОЛЕГОВ. ОРИЕНТИРЫ ПОВЕДЕНИЯ В ЗНАЧИМОСТНОЙ ПСИХОЛОГИИ. 1992.

... Гляжу я на этот цирк — и все это мне что-то напоминает из литературы. Поверите, спать перестал, ворочаюсь, думаю: на что все это похоже? И вдруг вспомнил — точно, цирк! Рассказ Чехова, «Каштанка». Там мальчик такой шутник: привяжет кусочек мяса на веревочку — да и скормит глупой доверчивой псине. А когда та проглотит, начинает у нее из желудка тянуть потихоньку веревку да и вытянет мясо назад, и при этом очень весело всем глядеть было, как она, сука то есть, при этом корчится, норовя мясо в себе отстоять. А потом опять скормит ей вытянутое из утробы мясо, и такая вот забава идет, пока не устанут и прогонят суку прочь.
А сука-то глупая, мало что опять и опять заглатывает мясо без счета — ну не может удержаться, она же скотина, у нее инстинкт. Так она (как мучителя своего увидела в цирке), когда нашлась, сразу своего нового хозяина, который ее кормил, ласкал, по-человечьи с ней разговаривал и всяким штукам научил, артистку из нее сделал, — она его, не колеблясь, бросила и к старому мучителю кинулась лизаться.
И что бы кто ни говорил, а Христос раньше их всех сказал нам: «По делам их узнаете их». Узнали. Узнаёшь, Каштанка, старого хозяина?
Нынче всем нам предстоит опять сделать свой выбор: давать или не давать нынешней нашей власти «второй срок». Олег ЧЕКРЫГИН, протоиерей, г. Обнинск, Калужская обл. 2.06.2003
ОТДАЙТЕ ДЕНЬГИ ДЕТЯМ, ЧТОБЫ ОНИ РОДИЛИСЬ