Андрей, ну тебе же очевидно показывают, а ты уходишь в хитросплетения мысли ОТДЕЛЬНЫХ богословов..После этого ещё в пустословии обвиняешь...Стыдно бы должно быть
***Попробуй уразуметь простейшую истину. Судит себя сам человек на страдания и отпадение от Бога. Отрубивший сам себе палец, не сваливай на Бога. ***
Так ты весь Суд отдал человеку? Эта "истина" она не Истина, а твоё понимание
Не было и близко доказательства, не надо обольщаться.
Все что ты пытаешься говорить звучит приблизительно так. И такое может быть и такое тоже может быть. Бога наделяешь дополнительными качествами, чего делать не следовало бы.
Попробуй уразуметь простейшую истину. Судит себя сам человек на страдания и отпадение от Бога. Отрубивший сам себе палец, не сваливай на Бога.
Говорить с юридистами уже просто не интересно в силу того, что они не адекватно реагируют на окружающую действительность.
Буду рад, если больше не появится Вашего пустословия в темах, в которых надо говорить по существу.
"Пастырски-назидательно полезно держать образ Бога судии перед "глазами", но по сути Бог Есть Любовь и только Любовь".
Полезнее держать перед глазами истинный образ Божий, который содержат догматы нашей веры:
"И паки грядущего со словою судити живым и мертвым". Розовое богословие ведет на практике к полной душевной погибели.
Бог есть Бог, он неисчерпаем. Если Вы понимаете природу любых определений, то Вы поймете, что говорить "Бог есть только Любовь", значит отрицать бесконечность, неисчерпаемость и непознаваемость Божественной Сущности. Бог есть не только Любовь. Бог есть и Иное. Мне ближе апофатическое Богословие.
Простите, Андрей, но если Вашей конечной целью является изыскание "от Писания" доказательств, что Бог - не Судия, то Вам придется либо попытаться найти удовлетворительное объяснение кажущемуся противоречию, либо... изрядно подправить Св.Писание. Попробуйте задать слово "суд" или "судия" или "судить" в поисковике любой библейской программы - и Вы сами убедитесь (хотя я далек от мысли, что Вы этого не знаете). Даже у апостола любви - Иоанна Богослова - мы видим: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» Ин. 5:22. Опечатка? Неверный перевод? Ясно ведь сказано, что Сыну отдан суд. Значит, до того, как отдал, судил Сам? В Ветхом Завете - множество тому подтверждений.
И в то же время: «Вы судите по плоти; Я не сужу никого.» Ин. 8:15; «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.» Ин. 12:47. А как же "суд", отданный Отцом Сыну? Или апостол хотел здесь показать нежелание Иисуса Христа исполнить волю Отца? "Да не будет!" (1Кор.6:15)
Полагаю, здесь как раз-таки пример упомянутого выше "антиномического единства" Писания, при анализе которого наша человеческая логика пасует. Но утверждать на основании кажущегося противоречия, что суда просто нет - по-моему слишком опрометчиво. Я, например, обратил внимание, что в поставленном Вами выше - хотя и односложном - вопросе промелькнула-таки подмена понятия "Суда Божия" - в библейском смысле - "судом человеческим" (ведь Иисуса Христа осудили именно таким судом), и Ваш комментарий:
Как видно из приведенных цитат, Иисуса Христа не Бог Судия Праведный приговорил к смерти
только утвердил меня в этой мысли. По-моему, Суд Божий и приговор, вынесенный, Иисусу Христу - понятия, мягко говоря, разного порядка. Одно дело - суд Бога, другое - суд НАД Богом. И менее всего из факта осуждения Господа человеческим судом следует вывод об отсутствии Суда Божия как такового.
Если Иисус Христос Спасал, а не судил, Бог не мог Его судить тоже
Кого, простите, не мог осудить? Сам Себя?
Разве бы Бог Праведный допустил бы такое беззаконие к Своему Сыну?
А Он, Вы полагаете, допустил? Мздовоздаяние ведь предполагается в вечности, а не в этой жизни. А мы не знаем, чем воздалось и чем еще воздатстся за это беззаконие самим мучителям Праведного. Во всяком случае, у нас нет основания утверждать, что они не получили "по делом их". Или есть еще какой-то признак, по которому можно было бы утверждать, что мздовоздаяния не произошло, и что, следовательно, попущенное по отношению к Сыну беззаконие осталось безнаказанным?
Вопрос о разделении в этой теме не стоит, впрочем его и никто не оспаривает. Это естественный исход разделения света и тьмы, добра и зла. Но в этой теме речь идет лишь о том, судия ли Бог по Своей сути или нет?
Пастырски-назидательно полезно держать образ Бога судии перед "глазами", но по сути Бог Есть Любовь и только Любовь.
Если этого не сможете уразуметь, то не сможете объяснить очень многого из того о чем вас будут спрашивать.
В евангельских притчах, рассказываемых Иисусом Христом, есть ясное указание на разделение праведников и грешников, которое произойдет при конце мира. Козлища станут по левую руку, а овцы по правую, сорняки будут вырваны ангелами Божьми, а пшеница собрана, все творители зла пойдут в муку вечную, и т.п. Без Суда и Судьи это разделение бессымысленно. Разве Вам это неизвестно. Или Вы из четырех Евангелий выбираете лишь Евангелие от Иоанна?
Любовь Божья утверждает бытие, но для всего, клонящегося к небытию, она оборачивается огнем попаляющим, гневом.
"Бог, будучи Личностью, Которая по Своей Сущности Есть Любовь, сотворил все от начала по преизбытку Своей Любви".
Очень скользкая Богословская позиция. Сущность Бога - Божественность, Любовь - одно из проявлений Сущности. См.например. Дионисий Ареопагнит, Об именах Божиих.
"Бог, будучи Личностью" - ипостась понятие более полное, и менее индивидуалистически-психологическое, чем наше понятие "личность".
Если бы Бог творил из своей Сущности, то можно было бы сказать и "по преизбытку Своей Любви".
Но нам неведомо, почему Господь сотворил мир. В этом не было никакой необходимости, Любовь жеимеет место и внутри Св.Троицы. Бог самосовершенен и в Нем нет ни недостатка, не избытка.
Как видно из приведенных цитат, Иисуса Христа не Бог Судия Праведный приговорил к смерти.
Если Иисус Христос Спасал, а не судил, Бог не мог Его судить тоже, то в какой момент Бог стал судией? Разве бы Бог Праведный допустил бы такое беззаконие к Своему Сыну?
«Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.» Деян. 2:36
«Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав.» Деян. 4:8-10
«Послушайте вы, богатые: ...Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.» Иак. 5:1,6
Простите меня, я, к сожалению, не совсем понял связи вопроса с содержанием темы. Буду признателен за более подробное пояснение.
>Любящий родитель наказывает своего провинившегося ребенка-он и любовь и судия
Вы сами же написали выше, что не стоит Бога сравнивать с кем-то. Бог выше Вашего сравнения настолько насколько Он отдал жизнь за наши грешные души и без всякого суда при этом, а лишь по любви. Вместите.
