Андрей Шаройко
православный христианин
Тема: #20376
Сообщение: #666094
06.10.03 13:33
|
2-е Петра 2:10.
Ну, если Вас не убеждают слова Апостолов, то вспомните, что сказал Господь, когда его спросили, надо ли платить налоги кесарю. "Что искушаете Меня? Посмотрите на монету, что написано? Кесарь. Вот и отдавайте Богу Божие, а кесарю кесарево."
Одного человека Бог ставит начальником, другого - подчинённым (Римлянам 13:1). И можно быть как начальником - хорошим или никудышным, так и исполнителем - хорошим или никчёмным. Вера в том, что если человек - образцовый подчинённый, а начальник у него - невежда и самодур, то Господь, видя его послушание и нужду в другом начальнике, даст ему другого. А если человек станет хвалиться и критиковать начальника, то где вера его (Римлянам 13:2)? Если не он начальника поставил начальником, то как берётся судить о том, насколько тот этой должности соответствует? "Или как скажешь брату твоему: "дай я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего," говорит Иисус (Матфея гл. 7).
Так всякий, ругающий кого-то, поступает так из маловерия, и поступая так - лицемерит. Что есть лицемерие? Это слепота, мешающая человеку за ролями (лицами), видеть суть происходящего. Лжепророк, ища себе земной славы или земной власти, призывает людей поступать как он говорит, но не видит ничего, ибо слеп, потому что если бы видел, то не поступал бы так и не был бы лжепророком. И потому лицемерит точно так же. Что подчинённый ругающий начальника, что лжепророк - оба считают себя прозорливее других, будучи слепы.
Любая тоталитарная идеология основана на образе врага. Люди маловерные очень неуверены в себе, потому что уверен человек может быть только в Господе. Чтобы сделать их ещё менее уверенными, их усиленно запугивают. Американской ли угрозой, мировым ли масонским заговором - всегда есть некий человек, на которого показывают пальцем и говорят: вот кто вредит тебе, вот твой враг.
В этом суть тоталитарного управления, и в этом оно прямо противоположно учению Иисуса о любви к ближнему. Ближний, которому помог самарянин, если помните, попался разбойникам на пути из Иерусалима (города святого) в Иерихон (город грешный), то есть шёл путём неправедным, оттого и попал в беду. "Если только своим добро делаете, какая вам за то награда?" говорит Господь: "Свои же отплатят вам тем же. Делай добро тому, кто не может отплатить тебе, и даст тебе Отец наш награду на Небесах." В этом - свобода, тоталитарная же система, делающая человека несвободным, всегда определяет круг "своих", остальных делая "чужими", то есть некой враждебной средой.
Так устроен мир, в котором мы живём, что любая государственная система в нём строится на принципе насилия, то есть тоталитарна по сути своей. В этом мы ничем не лучше и не хуже американцев или иракцев. И пока не состоится Суд, другим этот мир не будет, все попытки изменить его к лучшему суть искушения от диавола, и в истории цивилизации - масса примеров тому. Всегда будут иностранцы, иноземцы, иноверцы, мало- и многоимущие, мало- и многообразованные, дурно- и круто-воспитанные и т.п. Обращать на это внимание, когда смотришь на других людей, значит лицемерить в душе. Пока не освободишься от лицемерия, будешь пребывать во тьме собственной слепоты. "Но если слепой поведёт слепого, не оба ли упадут в яму?"
|
Но ещё более интересно становится когда мы начинаем рассматривать эту закономерность в библейском языке. Дело в том, что в древнем языке есть две похожие по написанию буквы: йуд, которая соответствует классу и-образных звуков, и буква вав, которая соответствует классу о-образных звуков (о, у, в). Йуд представляет собой коротенькую черточку, вав представляет собой длинную вертикальную черточку, вот и вся разница в написании этих букв. В библейском языке если заменить "и" на "о" (йуд на вав) то из глагола получается существительное. На картинке в качестве примера изображены трансформации слова "свет", которое встречается с первых строк Библии (И сказал Бог: да будет свет. И стал свет -- Быт.1:3). Чуть ниже мы можем заметить глагол "светить", который от существительного "свет" отличается только заменой "вав" на "йуд" (см.Быт.1:15).