Бог есть Любовь. Иисус Христос возлюбленный Сын Бога Отца возлюбил нас до самой Крестной Смерти и показал нам Путь, благодаря которому мы через жертвенную любовь сможем уподобиться Ему и Спастись объединившись в Его Церкви на Новом Небе.
Почему любовь есть основа наших с вами взаимоотношений?
А потому-что так заповедовал Господь и показал это на примере Своей Жизни на земле.
Бог Отец, любящий Сына, Который Вочеловечился, через Него сказал нам, что нет большей заповеди, чем положить душу за други своя, в чем и заключается основание выполнения Божиего Промысла о мире и человеке в нем, через всех верных Богу.
Любовь не перестает, она вечная категория Бытия. Не имеющий любви не может быть подобным Богу. Любящий Господа нашего Иисуса Христа и вставший на Его Путь на Новое Небо, будет идти горе через непонимания и преследования в этом мире ибо миром правит зло, которому противна всяческая жизнь по Божиим духовным законам.
Всякий человек, имеющий основанием своей жизни любовь к Богу и ближнему ходит перед Богом и Бог через него исполняет Свой Промысел о мире.
Нет более крепких отношений между Ипостасями Бога (между Отцом-Сыном и Духом Святым), Богом и человеком, и человеком с человеком, чем любовь. Любовь это то на чем стоял, стоит, и будет стоять мир Бога среди верных Ему существ имеющих свободную волю. Бог есть не Бог мертвых, но Бог живых. У кого нет любви, скорее мертв, чем жив.
Евангелие от Апостола Иоанна Глава 15
9 Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
10 Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
11 Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
14 Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
16 Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.
17 Сие заповедаю вам, да любите друг друга.
Евангелие от Апостола Иоанна Глава 13
34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.
35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
Евангелие от Апостола Иоанна Глава 14
24 Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
Мы говорим, что за девятнадцать веков христианской истории прошли целые сонмы свидетелей любви Христовой, и все же в необъятном океане человечества их так мало, они так редки.
Редки подобные свидетели потому, что нет подвига более трудного, более болезненного, чем подвиг и борьба за любовь: потому, что нет свидетельства более страшного, чем свидетельство о любви: и нет проповеди более вызывающей, чем проповедь любви.
Взгляните на жизнь Христа. Он пришел в мир, чтобы сообщить людям благовестие о вечной Божественной жизни, которое Он предподал нам в простых человеческих словах, в своих двух заповедях о любви к Богу и ближнему, и из евангельского повествования мы видим, каким искушениям подвергся Он от диавола, который сделал все, что мог, чтобы вынудить Христа хотя бы в чем-нибудь нарушить эти заповеди, и тем отнять у Него «право» давать их человеку. Посмотрите, что было в пустыне (Мф. 4; Лк. 4). По ответам Христа мы видим, что там была борьба за первую заповедь, т. е. о любви к Богу. Победителя в этой борьбе — Христа, исшедшего на проповедь, диавол окружает атмосферой непримиримой убийственной вражды, преследуя Его на всех путях, но и тут не достигает он своей цели. Последние удары, нанесенные Христу: предательство ученика-апостола, общее отступление и неистовые крики облагодетельствованной толпы: «Распни, распни Его»; но и здесь побеждает любовь Христа, о чем Сам Он категорически свидетельствует: «Дерзайте, Я победил мир» и еще: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего».
>"Воплотился в Человеческом обличие" - и "вочеловечился" это немножко разные вещи.
Смыслы надо различать заложенные в слова, а придраться можно и к фонарному столбу. Разумеется ничего к арианству и близко не писалось. Хотите вочеловечился, пусть будет так. Для меня эти выражения несут одинаковую смысловую нагрузку. Я лишь хотел сказать, что Бог Воплотился на земле и был человеком. Все прочее не существенно, на мой взгляд.
Впрочем, подправил заглавное сообщение, чтобы не вводить кого-нибудь в искушение.
>А любовь Бога к человеку является проявлением этой природы, действием, "энергейей" Св.Духа.
Как проявляется любовь Бога к человеку и между Ипостасями вопрос следующий. Здесь было сказано только о том, что любовь имеет место быть и она является главным гарантом не разрывных связей в межличностных отношениях. Все в мире личностей строится на отношениях одной к другой. Так вот, нет ничего более надежного в сохранении единения, как жертвенная любовь одного к другому. Акцент на этом заострил.
Насчет пафоса тоже не совсем понял. Моя цель указать на абсурдность предлагаемых объяснений Бога, как судьи в настоящем объяснении форумчан.
Андрей, я понимаю, что Вы поэтизируете догмат, но все-таки:
"Воплотился в Человеческом обличие" - и "вочеловечился" это немножко разные вещи. Первое - арианство.
"Нет более крепких отношений между Ипостасями Бога (между Отцом-Сыном и Духом Святым), Богом и человеком, и человеком с человеком, чем любовь. "
Ипостаси кроме того соединены единством "Божественной природы", "сущности" "усии". Что "крепче"? - я судить не берусь.
А любовь Бога к человеку является проявлением этой природы, действием, "энергейей" Св.Духа. Божественная же природа, в силу своей неисчерпаемости, не сводима к аспекту любви, как несводимы к нему Всемогущество, Провидение и др.аспекты (См.напр.Св. Дионисий Ареопагит "О божественных именах").
Ваш пафос мне понятен, нужна просто четкость в выражениях.
