Угасли артельные кулачные традиции бойцов-рукопашников. И слава Богу!
У всех у нас в памяти свежи кулачные бои, изображенные в фильме «Сибирский цирюльник» Н. Михалкова.
Сам я Курский казак, прадед мой при Столыпине переселился в Сибирь в казачью станицу Ново-Курск при Китайской границе. Глава же казачьего общества - атаман-Отаман, он же батька. Этимология слова «отаман» очевидна - «ота - по-тюркски отец, и корень в русском слове «отец», «тата». «Ман» - человек, мужчина и у индоевропейцев и у тюрок. Получается «отец людей», или «отец мужчин» - батька. Обращение, принятое друг к другу - «братчики», «браты». Широко распространены формы ритуального породнения, кровное братание, обмен крестами, названое братство. Состарившиеся козаки называются «сивоусые диды» (по Яворницькому).
Уклад казацких станиц можно проследить в различных слоях общества
Например, разбойничьи шайки практически во всем точно повторяют казачью структуру, с той лишь разницей, что обычно отвергаются обществом и объявляются социально опасным явлением.
Офицерские собрания -подобные объединения сохранились в императорской армии до начала 20 века. В элитных частях, например в полку Лейб-гвардии ее Величества Синих кирасир, воинское братство (офицерское собрание) регулировало все стороны жизни своего члена, - начиная с манеры одеваться и до выбора невесты. Попасть на службу в полк можно было только доказав принадлежность к столбовому дворянству, причем собрание само проверяло всю родословную. Вступить в брак можно было только с разрешения офицерского собрания, и только с девушкой, принадлежащей к конкретному социальному слою внутри дворянства, чьи несколько предыдущих поколений ни разу не запятнали женской чести.
Каждая команда, каждый эскадрон имел свою икону. Находилась икона эта в казармах, в специальном киоте, и была убрана серебряной ризой. Перед иконой днем и ночью горела лампада. Богоматерь или святой, изображенный на этой иконе, считался покровителем данного эскадрона.
Артели кулачных бойцов – это социальное образование сохранялось внутри северо-западной крестьянской общины (села, деревни) также называемое «ватага», «шайка», «галаха», «партия», «шараевка» или «шарага», призванное обеспечивать безопасность и порядок внутри общины. Оно объединялось единой бойцовской этикой и воинской мифологией, в артели сохранялись традиционные формы прикладной и ритуальной воинской подготовки. Бойцы партии зачастую являлись близкими или дааьними родственниками, прихожанами одного храма.
В Якутии и на Чукотке на колонизированных переселенцами с моих родных мест территориях наблюдаются некоторые черты старого времени:
1. Наличие бойцовских артелей и юношеских бесед.
2. Совершение обрядов на священных местах с устойчивыми топографическими признаками.
3. Кольцевая композиция бойцовского обряда.
4. Наличие боевого наигрыша и боевого пляса, идентичного северозападному.
5. Разбивание лампы во время обряда и бой «в темную».
6. Культура боевой палки: орнаментация, ритуализация, боевое применение.
Основные регионы, сохранившие до начала 21-го века артельные бойцовские традиции в весьма комической форме, это, конечно же Москва, Урал и Сибирь с их «судорогами», особенно ярко проявляемыми во время футбольных матчей.
Хронологически история боевых деревенских артелей заканчивается в пятидесятые годы 20-го века сразу после выдачи паспортов колхозникам, стимулировавшей массовый выезд из деревни, продолжавшийся до конца 20-го века. Переселенцы из деревень теряли связь с исходной традицией, а в деревнях, в основном из-за малолюдности, прекратился процесс передачи артельной культуры. В течение второй половины 20-го века в сельской местности продолжали проявляться зачастую вульгаризированные и бессмысленные фрагменты некогда цельной и логичной культуры. Эти обломки искажённого традиционного поведения становились заметными в драках на танцплощадках, в коллективных столкновениях, например, "местных" со "студентами" и т.п.
В городах артельные традиции переплавлялись в рабочих коллективах, выстраивая новые социальные образования, зачастую лишь административным устройством напоминавшие деревенские артели.
Лично я свой последний кулачный бой провел на берегах Иж-реки, ижевского пруда, во время школьных выпускных ночей. Сии белые ночи сопровождались разбиванием гитар о головы, что называлось «Одеть галстух».
Правда следует признаться, что в этих боях я был простым сторонним наблюдателем, т.к. рядом неотступно находилась моя классная учительница, которая непрерывно вздыхала: «Ох, Серёжа, Серёжа! Учёный ты наш!»
Хочу сказать , что мой личный опыт об умении офицерства драться исходит из моего армейского прошлого
Ну вот видите! Этот опыт свидетельствует о том, что даже советское офицерство не так уж беспомощно в рукопашной. Мягко говоря... Если честно, сам участвовал на тренировках в подобных забавах, не с боевым оружием, конечно.
в автомате не было патронов, их нам в караул в целях собственной безопасности не выдавали
Видимо, я застал в армии немного лучшие времена, чем Вы. Я еще с боевыми патронами в караул хаживал :)) Но из армии я в смысле рукопашных дел вынес маловато, и если чему-то и научился - то до армии, на занятиях по самбо, и уже сравнительно недавно - на тренировках по русскому стилю.
Михаил, здравствуйте! Поздравляю вас с наступившим Новым годом.
Конечно же, я согласен со многими литературными преувеличениями, тем более киношными, действительности.
Моё знание о беспомощности императорского офицерства в кулачном бою исходит по большей части из дуэльной литературы, помните - Чёрная речка, дуэль Дорохова с Пьером Безуховым, трагедия у подножия Машука, "Мохнатого, как персидская шапка!"
Всюду в подобных источниках я вижу презрение передбитием на кулаках и предпочтение этому пистолетной стрельбы.
Хочу сказать , что мой личный опыт об умении офицерства драться исходит из моего армейского прошлого, когда я служил связистом при штабе Уральского округа.
Помнится, я в ту ночь стоял в карауле, в лесочке близ Екатеринбурга (тогдашнего Свердловска).
Мы были на выезде на учениях, морозец приуральский в ту ночь нешуточно заставлял пылать мои щёки и нос мой заиндевел. и вообще весь я старался с головой уйти в огромный овчинный туруп и валенки, выдаваемые в караул в связи с таким морозом.
Как раз на второй страже, по мирскому исчислению что-то около третьего часа ночи, выходит ко мне из лесочка мужичок-боровичок. Я присмотрелся и в мужичонке узнал знакомого офицера из соседней роты, бравого, статного, высоченного, с вострыми усами - тайным воздыханием всех окружных женщин.
Мужичонок подошел ко мне и мирно спросил, где отдыхает старший лейтенант Животягин. Я ему и указал острием автомата на соседний кунг, где Животягин и почивал.
Что ж произошло дальше? А даальше мужичонка вдруг обеими руками сильно схватился за мой автомати мнгновенно выхватиил его у меня, благо я за него почти и не держался.
Далее он с моим же автоматом погнался за мной, на ходу стращая меня тем, что громко зычно передёргивал затвор и кричал мне "Стой, стрелять буду!"
Но я то знал, что стрелять как раз он никак не будет по той причине, что в автомате не было патронов, их нам в караул в целях собственной безопасности не выдавали, ав вот штык-нож, что был пристегнут к автомату, был пострашнее.
Так минуты полторы я от него и бегал по сугробам, а сам кричал:"Тревога!Тревога!"
Минуты через две действительно на мой крик из кунгов стали выглядывать сонные недовольные лица полуодетых офицеров и сержантов.
Обидчик мой уж к тому времени скрылся в ближайшем лесочке, и мы, снарядив погоню, пустились по его глубокому следу в розыск.
След нас привёл прямо к машине командира полка.
Когда мы со старлеем Животягиным вошли с докладом во внутрь машины, то увидели картину - комполка и усастый тот офицер, мой обидчик, мирно сидели за столом и попивали чаек.
Комполка велел мне подождать за дверью, а сам минут десять что-то говорил моему командиру.
Хмуро вышел старлей из полкового штаба после изрядной взмылки, молча сунул мне в руки мой утерянный в бою автомат, и молча мы с ним пошли обратно.
В ту ночь меня больше в караул не ставили, а наутро всю роту Животягин первый раз за всю службу Животягин мотал походным маршем по лесам, часто приказывал бросаться вдруг в сугробы и учил, как следует прикладом молотить в стволы молодых деревьев, воображая, что перед нами гипотетический враг.
Как мне ребята-сослуживцы не устроили тёмную за такую услугу, до сих пор не пойму.
С тех пор я точно знаю, не ведаю, ка было у императорского, а вот у старого российского офицерства отвага и умение голыми руками принимать штыковой бой, были поставлены на высокой уровне.
Да и еще интересное наблюдение. Примерно через месяц я "обидчика" своего лесного встретил на плацу перед штабом полка один на один, что называется лоб в лоб.
Я хмуро,как только мог, пробуравил его своим жестким взглядом, не сводя с него глаз ни на миг, думаю, ну .как опять бросится учитьчему-нибудь. Отдал ему честь, он так же козырнул, в упор глядя на меня, на каменном холеном, красивом лице его не дрогнул ни мускул, и молча он прошествовал мимо меня, не обронив ни звука.
Еще раз с Новым -из завыванья снежной бурастой вьюги!
Бывший связной. Сергий.
Офицерские же традиции драться на кулаках в моих размышлениях противопоставлены артельным,т.к. соприкасаются с ними по схожести только по части братства
Не только. Рукопашный бой - неотъемлемая часть боевой подготовки. Более того, особенно для армий прошлых эпох - важнейшая боевая технология, без которой армия будет разгромлена в первом же сражении. К тому же русской армии на протяжении всей своей истории приходилось воевать с количественно превосходящим противником. Такая система сложилась потому, что не могла не сложиться, с нами справились бы задолго до Наполеона. "Изведал враг в тот день немало, что значит русский бой удалый, наш рукопашный бой". Поручик Лермонтов для красного словца это сказал?... В действительности, каждая старинная дворянская фамилия, а это потомственные профессиональные воины, имела свою школу рукопашного боя. А что до крестьянских детей, мальчишки с детства приобщались к кулачным играм, а, попав в армию, проходили доподготовку - офицеры добавляли к их кулачным навыкам сугубо боевые техники. Вместо щадащего, спортивного боя по правилам - они учились беспощадному бою на уничтожение. Но корни у кулачного (деревенского) и рукопашного (офицерского) боя одни и те же. Русские...Вы знаете, что микадо (!) в первой трети ХХ века охраняли русские офицеры-эмигранты? А о пластунских казачьих (!) подразделениях что-нибудь слышали? Рядом с ними и самураи, и ниндзя, при всем уважении к ним - отдыхают.
Офицерство презирало кулачные традиции, действовало лишь сабельками и пистолетами
Это не так. Почему, я уже сказал. Помимо этого, "сабельки"... Русская школа фехтования - одна из лучших в мире. Во время Отечественной войны 1812 года она доказала, что ничем не уступает прославленной франзузской.
Это легко проследить хотя бы по кинофильму "Капитанская дочка",
Давайте не будем судить по фильмам, даже таким замечательным. В художественном произведении многое подчиняется замыслу автора. Если надо было А. С. Пушкину, чтобы офицеров пороли - их пороли. Это раз. А два - вспомните о численном преимуществе в той ситуации.
Русская боевая традиция - великолепна, и заслуживает самого бережного сохранения. И кулачная, и рукопашная. Беда лишь в том, что ее активно осваивают сегодня всевозможные псевдославянские неоязыческие группировки. Но все это не имеет касательства к боевой системе, как таковой.
Здравствуйте, Михаил.
Темой я заинтересовался, когда узнал, что еще не так давно, примерно до 1917 г., при многих приходах в Западной Сибири, где и проходило моё летнее ежегодное детство, существовали артели кулачных бойцов в основном с языческой ритуальной традицией, что трудно объяснимо и сопоставимо.
Офицерские же традиции драться на кулаках в моих размышлениях противопоставлены артельным,т.к. соприкасаются с ними по схожести только по части братства.
Офицерство презирало кулачные традиции, действовало лишь сабельками и пистолетами, которые не всегда оказывались под рукой, и поэтому часто проигрывало в соприкосновении с простыми деревенскими парнями или даже мужчинами.
Это легко проследить хотя бы по кинофильму "Капитанская дочка", где мятежники легко, как куколок, брали императорских офицеров на руки, несли к козлам и пороли, не испытывая этому особенного противодействия.
Самые же удачные примеры людей дворянского происхождения, умеющих за себя постоять различными видами оружия, - это Байрон, Лермонтов, толстовский бретёр Дорохов.
Почему я поднял тематику артели? Артель как бы воспитывает в человеке рыцарскую самоотвагу, не даёт ему пасть до лебезения.
Допустим к нам в храм года два назад приезжал владыка Арсений. И почему то всё его окружение перед ним лебезило.
Когда у владыки не задымило кадило, почему-то все перепугались, и одна схимонахиня шепнула мне, чтобы я подбросил ему ладана, т.к. все от страха куда-то разбежались.
Я спокойно взял ладан, пошел навстречу владыке, тот как раз передо мной ходил на солее и пытался кадить.
Увидав меня, он аж зашелся и неслышно для народа бросил мне слово "прочь!", в котором не было любви.
Так же спокойно я развернулся и пошел от него, не сказав ему ничего. Пусть сам наедине, в своей келье, анализирует свою грубость.
А футбол просто становится сборищем, руководимым духом беснования. А чего обсуждать совершенно дикие реакции беснующихся?
Извините, не совсем понятно, противопоставляете Вы другу другу офицерские собрания и артели кулачный бойцов. В любом случае, мне думается, следует поискать ответы на следующие вопросы:
1. Какова связь между ритуальной традицией и боевой технологией? Есть ли он вообще? Если есть, то насколько прочная и неизбежная?
2. Каковы методические основы в рукопашной подготовке русского офицерства (до начала XX в.), есть ли какая-либо связь с крестьянской кулачной школой?
Первый вопрос требует пояснения. Насколько я Вас понял, в кулачной артели отчетливо просматриваются ритуальные компоненты из язычества, тогда как в офицерское сообщество было православным.
Исторические корни антигуманных футбольных побоищ
А вот название темы в ее контексте не выдерживает критики. Для массового взрыва агрессии не нужны никакие "исторические корни", достаточно определенных социальных условий. Потому что беспорядки, учиняемые футбольными фанатами, имели и имеют место практически в любой европейской стране. А кулачного боя, как культуры, там никогда не было.
