Дмитрий Ланин пятидесятник |
Эта тема является следующей темой из серии «Мифы о Боге». Первая тема была: Миф 1. Бог всеведающ – см. http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=14406 Мифы о Боге Широко распространены некоторые утверждения о Боге, взятые как будто бы из Библии, но основанные на частной истине. Ибо находятся в Библии и другие стихи, говорящие об ограничении тех же утверждений о Боге. И если дополнить одно другим, то можно прийти к непривычным, но обоснованным выводам. Миф 2. Бог всемогущ. Некоторые люди представляют себе всемогущество Бога так, что Он может ну буквально все что угодно сделать, причем стоит лишь Ему пальцами щелкнуть, как моментально исполняется то и это. Оттого слышится много упреков: «Почему бы Богу, раз Он всемогущий, не сделать то-то и то-то? Почему всемогущий Бог не сотворил людей совершенными и безгрешными? Почему не уничтожит зло? Почему Он не покажется всем людям, чтобы поверили в Него? Почему не сделает, чтобы люди верили в Него одинаково – пусть бы была одна религия?» Что тут можно сказать? Замыслы Бога нередко неведомы нам, а и были бы ведомы, то показались бы замысловатыми и странными. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь» (Ис.55:8). Не всегда можем судить мы о путях Господних, а отсюда непонимание. Но гораздо хуже то, что чаще недоумение возникает из-за укоренившегося неверного понятия о всемогуществе Бога. Дело в том, что Он не является всемогущим в абсолютном смысле этого слова так, что может устроить все, что захочет и чего не захочет, все возможное и невозможное тоже. Да, Бог может очень и очень многое – невообразимо многое. Мы даже не знаем всего того, на что Он способен. Но, несмотря на это, Он может все-таки не все. Так, Он не может Сам Лично вдернуть нитку в иголку («Горы, как воск, тают от лица Господа» (Пс.96:5). Подозреваю, что нитка с иголкой просто сгорят от Его прикосновения); Он не может сотворить абсолютно всемогущего Бога... Каждый, при желании, легко продолжит этот список. «Вот так ересь!» – скажет иной читатель. – «Ведь в Библии ясно и неоднократно говорится о всемогуществе Бога». Говорится-то, говорится... Но что и как говорится – вот вопрос. Разберемся подробнее. 1. Имя Бога – «Всемогущий» (евр. Шаддай) – часто встречается в книгах Ветхого завета. В синодальном переводе имеются варианты: «Всемогущий» и «Вседержитель». Словом «Вседержитель» переведено также имя «Господь сил (воинств)» (Иегова Саваоф). «Шаддай» происходит от еврейского слова «шада» (поливать, плодородие) и «шад» (грудь), а также от «шадад» – губить. В книге Бытие, где мы впервые встречаем это имя, оно несет в себе идею неистощимой плодородности, благополучия, милости, благословения (см. Быт.17:1-8; 28:3; 35:11; 43:14; 48:3-4; 49:25), крепкой защиты (Пс.90). Таким образом, имя «Бог Всемогущий» подчеркивает, что сила и могущество Бога направлены прежде всего на умножение блага для верных Ему, да и что всякое благо происходит исключительно от Бога. Но та же мощная сила готова обрушиться страшными ударами, когда воспылает гнев Господа (Ис.13:6, Иоил.1:15). Итак, имя «Бог Всемогущий» говорит нам вовсе не о том, что Бог все может (кто бы, что бы ни придумал), а о том, что ничто не помешает Ему, если Он захочет благословить небесными благословениями, или же, напротив, излить ярость Свою. 2. О чем говорит нам слово «Вседержитель»? Опять-таки не о всемогуществе, а о том, что всё, т.е. мир (весь сотворенный Богом) Им держится и Им управляется. Показательны в этом отношении главы 37-39 книги Иова, где не идет речи о каких-то неведомых и жутко недоступных делах Бога, но перечисляются обычные земные явления («Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы?», «Ты ли дал красивые крылья павлину и перья и пух страусу?», «Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?»), недоступные человеку, но, разумеется, подвластные Богу-Творцу, ибо Он сотворил их. Аналогичный смысл находим и в Откровении «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8), где Сущий называется причиной начала, существования и продолжения всего, а слово «Вседержитель» как бы объемлет все Творение, говоря о власти Господа над ним. 3. Об этом же говорят стихи: «Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного» (Иер.32:17); «вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?» (Иер.32:27). «Есть ли что трудное для Господа?» (Быт.18:14). Этими словами могущество Бога, фактически, не выводится за рамки Творения (как наиболее великого дела, соделанного Господом). Если уж Господь сотворил небо и землю, то устроить какое-нибудь дело на небе или земле – это для Него пара пустяков. Господь именуется Богом неба и Богом земли (Быт.24:3), но нигде в Писании могущество Господа не простирается дальше создания Его Творения и управления им. 4. «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Матф.19:26). В контексте говорится о спасении. А именно: о невозможности спасения человека делами своими, но что он Богом только спасается, и что Богу же все возможно в том, что касается вопросов спасения. 5. Итак, Писание о могуществе Бога говорит нам лишь то, что Он сотворил небо и землю, и имеет неограниченную силу управлять созданным миром (порой даже не Сам Лично, но посредством Своих слуг –Ангелов и даже людей). Конечно, кому-то может показаться этого мало, и непременно захочется потребовать от Бога, чтобы Он еще умел создавать «эдакое белое, чтобы оно было черное» или тому подобные заковыристые штуковины... Но могущество Бога проявляется не в этом. Вот в тех областях, где оно Ему действительно нужно, где Бог захочет, уж там Он может применить Свою силу так, что мало не покажется. «И какой же Он тогда Бог, – воскликнет иной читатель, – если Он и вправду не всемогущий?!» Но почему кто-то решил, что Он должен быть непременно все-все-все-могущим? Ведь Библия, по сути, повествует нам о Боге лишь то, что Он один Творец и Он один управляет сотворенным Им миром. А люди же в своих размышлениях о Боге, зачастую незаметно для себя отходят от известной информации о Нем, и толкуют уже о каком-то своем придуманном, абстрактном боге, а вовсе не о библейском Боге – Творце и Вседержителе. 6. Несколько слов о временах и сроках. Если Бог что-то может и хочет осуществить (и начинает успешно осуществлять), то не факт, что это что-то произойдет тут же моментально. Библия содержит немало примеров, когда по тем или иным причинам (объясняемым или же остающимся загадкой) Бог «медлит» действовать (Исх.23:29-30; Иоил.2:28 – почему-то «после того», а не сразу; Дан.10:12-13; 2Пет.3:4 – когда же Он придет? И др.). В конце концов (или в начале начал :о) Бог даже творил не сразу все «одним махом» – раз и сотворилось – а постепенно, не торопясь, пошагово. Причина промедления Бога иногда поддается пониманию, – она может заключаться в том, что люди делают что-то не так. Ведь не секрет, что многие Свои упования (и многую ответственность) Бог возлагает на людей. Именно люди являются тем естественным инструментом, которым Бог действует в этом мире – «Искал Я у них человека, который поставил бы стену...» (Иез.22:30); «между сыновьями его Я усмотрел Себе царя» (1Цар.16:1); «было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду...» (2Цар.7:4-5); «встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем» (Ион.1:2). Возникает вопрос: почему Бог использует для таких дел людей, а не ангелов, или не Сам как-то действует. Ответ, видимо, кроется в том, что процесс творения все еще идет (не потому ли небезгрешны люди?). Люди – незавершенное творение, и Бог творит нас «поштучно», индивидуально работая с каждым из нас, проводя обучение и доводку в течение нашей земной жизни. Работа ведется с каждым, даже пророки и помазанники несовершенны (например, Саул был помазанником Божиим, но отошел от Его требований), и их Бог испытывает и усовершает. Процесс же этот невозможно сколь угодно ускорить, ибо любое действие в материальном мире занимает свое время – не только определенное Богом, но зависящее и от каждого из нас. Краткие выводы: 1) Бог не является абсолютно всемогущим. В Библии могущество Бога понимается иначе, да и, вообще, это противоречило бы логике (как справедливо было неоднократно подмечено на протяжении веков). 2) Если Бог что-то может и хочет осуществить это (и начинает успешно осуществлять), то не факт, что это что-то произойдет тут же моментально. Любое действие в материальном мире занимает свое время. Для Бога это может быть как один день, а для нас – тысяча лет. И последнее: Несомненно, Библия не содержит всей той информации о Боге, которую нам, быть может, хотелось бы знать. Но нужно ли что-то додумывать о Нем по своему разумению? Ведь при этом получается не что иное, как – миф. Миф, являющийся как бы теорией, призванной объяснить, но на деле – затрудняет понимание Бога. А ведь Он и без того велик и труднопостижим. Для чего же еще что-то усложнять? А как полагаете Вы? |
