1. На известной плащанице, о которой столько споров и удивительных открытий, помимо всего прочего имеется ещё и надпись следующего содержания: "ОБРАЗЬ ГСПДН НА УБРУСЕ".
Убрусом называется еще и до сих пор в некоторых местах полотенце для лица. В надписи замечательно то, что в двух местах ясно различается твердый знак. Наконец, некоторые буквы выполнены изменчивой формой: то они обращены направо, то налево - характерная черта многих древних надписей, отражающая еще руническую практику. Писали, напр., строчку слева направо, следующую - справа налево (способ так называемый "бустрофедон"). Причем, идя справа налево, буквы писали обращенными в обратную сторону. Так и здесь: в слове "образ" буква "б" - с выпуклой частью, обращенной направо, как обычно. А в слове "убрус" она повернута выпуклостью налево. Почему надпись сделана кириллицей, на славянском языке и хранится в Риме - неизвестно.
2. Реймское Евангелие, находившееся с 1554 г. в соборе в Рейме (на нем присягали французские короли при вступлении на престол). Из этого видно, каким пиететом пользовалось Евангелие. Оно имеет 45 листков, написанных с обеих сторон, и состоит из двух частей: 1-я, из 16 листков, написана кириллицей и заключает в себе чтения из Нового Завета по воскресеньям по славянскому обряду; орнамент рукописи византийский, IX-Х вв.; 2-я, из 29 листков, - глаголицей, вбирает в себя чтения из Нового Завета по воскресеньям (от Цветной недели до Благовещения) по католическому обряду.
3. Икона апостолов Петра и Павла, записанная в каталоге Джакомо Гримальди в 1617 г. под номером 52, по характеру письма относится к первым векам н. э. Рассказывают, что она находилась до VI в. в одном из алтарей церкви Петра, но впоследствии была перенесена в отдел реликвий. В центральной части иконы вверху образ Спасителя с надписью кириллицей "ICXC". Слева (и в значительно большем масштабе) - образ св. Петра с надписью: "СТЫ ПЕТРI". Справа - образ св. Павла с надписью: "ста павьль".
Очевидно, надписи кириллицей послужили причиной того, что икона была перенесена в отдел реликвий. Употребление же кириллицы за века до Кирилла - несомненно. Таким образом, к историческим документам с "кириллицеподобными" надписями надо подходить очень внимательно, не относя их огульно к IX или позднейшим векам. Надписи могут быть и докирилловских времен.
Если у кого-нибудь есть какая-то дополнительная информация по поводу этих и подобных фактов, добро пожаловать в тему. Очень загадочной оказывается история славянской письменности при внимательном рассмотрении фактов.
На известной плащанице, о которой столько споров и удивительных открытий,
Это имеется ввиду туринская плащаница? Я что то не заметил там никаких надписей
///
Ну это как с берестяными грамотами: одни видят надписи, другие - просто пятна.
Чиста Роршах.
Да скорее, всего нереально было создавать, что-то свое и потом дать людям, язык этого не позволит и не простит. Буду рад, если ты как-нибудь известишь нас, ну и меня если найдешь, что-нибудь доказательное к тому, что не вписывается в рамки, насчет надписи на плащанице, если это правда, то когда она была сделана, не сразу же ведь :)
Уважаемый Саша. обращаюсь к Вам как знатоку древних языков. Можете ли вы дать мне информацию где можно найти книгу в эл. виде "Система знаков северного причерноморья" автор Драчук В.С.
Спасибо.
Теория Фоменко небупречна, особенно во всём том, что касается религиозных вопросов.
Феномен славянской письменности - загадки глаголицы, кириллицу до Кирилла, всё это можно объяснить более естественным путём, например, что Кирилл не изобретал письменность, как ему приписывают, а лишь систематизировал то, что уже имелось на тот момент. Тем более что в пользу этой версии говорит множество фактов, а гипотеза об изобретении славянской письменности Кириллом и Мефодием вообще непонятно на чём основывается, и больше похожа на выдумку.
По-моему проблема официальной хронологии не в том, что даты неверны, а в том, что фактический материал подгоняется под прокрустово ложе теорий.
Да, кстати, читал Носовского и Фоменко. И многие такие непонятности у них объясняются ошибками в летописании и, следовательно, в летоисчислении. Например, если не ошибаюсь, они относят рождество Христа к девятому веку от рождества Христого. Ну, формально, от рождества Христого. В общем, альтернативное летописание. Действительно отвечает на многие вопросы. И действительно, доказательно.
