Кликнуть мышкой - посредством мелкого (но быстро бегающего) существа привлечь внимание (позвать, окликнуть) кого-либо (что-либо). Пример: "для вызва команды закрытия окна достаточно кликнуть мышкой иконку с крестиком, которая находится в углу окна". Обряд вызывания чего-либо путём окликивания икон мышами широко распространён на Руси. (Энциклопедиатрический словарь.)
В каждой шутке, как известно, есть доля чего-нибудь.
Многие ли задумываются о том, что слова, которые употребляются в Библии, мы очень часто понимаем совсем не так, как нужно? Критерием понимания текста для человека является то, что складывается целостная картина, которая выглядит реалистично. Если человек прочитал, и успешно представил себе о чём идёт речь, и если всё это ему показалось непротиворечимвым, он думает: "понятно!". Но совпадает ли его понимание с тем, какое подразумевалось при написании?
В Писании есть много таких моментов, которые ведут читателя к противоречиям. Читатель натыкается на противоречия до тех пор, пока подразумевает в словах не тот смысл, который следует подразумевать. Какой вывод сделает человек, обнаруживая в Писании противоречия? Разумный скажет: "значит я что-то не так понимаю" и будет стараться понять лучше. А глупец скажет: "противоречия в Писании обнаружились! значит Писание противоречиво!".
В Писании нет никаких противоречий, но этот факт становится понятным только при правильном понимании слов Писания, при правильном подходе к его восприятию, что вряд ли возможно без помощи Божией.
Нынешний уровень понимания Писания у многих примерно такой, как если бы для закрытия форточки люди бы ставили икону в углу окна и подсылали мышей, дескать, "мыши-мыши, бегите к иконке, кличьте команду громо, кличьте мантру, вызывайте команду-закрыванду"...
Андрей, я уже писал о способе преодоления упоминаемой Вами проблемы разработчиков объектов интеллектуальной собственности: "нарушить интеллектуальную собственность проще всего. ;) А наказать за подобное нарушение сложнее всего". Высказана она, правда, неадекватными терминами. Я же предлагал с целью исключения возможных краж ИС/несанкционированного использования ее "не выкладывать результат своего труда до оплаты/заключения договора об оплате" и потому не потребуется доказывать авторство отдельной идеи. Автору/носителю ИС надо разрабатывать целое направление и заявлять об этом без излишнего разглашения сведений. Здесь тоже имеются издержки. Но они другие. Вы же снова о доказательствах "авторства идеи": "На деле все гораздо хуже: автору идеи приходится (вопреки презумпции невиновности) доказывать, что он не верблюд, а именно, не использует имеющуюся идею, а придумал свою :)". У Вас есть такие факты?
Впрочем, у Александра оторвали внимание. Извиняемся перед ним и открываем новую соответствующую тему. Вы - "за"?
Мне бы не хотелось разводить несколько оффтопную полемику. Но, надеюсь, Вы не сомневаетесь, что нарушить интеллектуальную собственность проще всего? ;) А наказать за подобное нарушение сложнее всего?
Все, что Вы перечислили - это благие (более или менее) намерения. На деле все гораздо хуже: автору идеи приходится (вопреки презумпции невиновности) доказывать, что он не верблюд, а именно, не использует имевшуюся идею, а придумал свою :)
"... интеллектуальная собственность самая ненадежная форма собственности ... многие даже не признают ее в принципе за собственность."
Вы не совсем правы. Читаем в "Основах социальной концепции РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ", Москва, 13-16 августа 2000 года: VI. Труд и его плод, VII. Cобственность.
"VII.3. Церковь признает существование многообразных форм собственности. Государственная, общественная, корпоративная, частная и смешанные формы собственности в разных странах получили различное укоренение в ходе исторического развития. Церковь не отдает предпочтения ни одной из этих форм. При каждой из них возможны как греховные явления - хищение, стяжательство, несправедливое распределение плодов труда, так и достойное, нравственно оправданное использование материальных благ.
Все большую значимость приобретает интеллектуальная собственность, объектами которой являются научные труды и изобретения, информационные технологии, художественные произведения и другие достижения творческой мысли. Церковь приветствует творческий труд, направленный на благо общества, и осуждает нарушение авторских прав на интеллектуальную собственность.
Вообще отторжение и передел собственности с попранием прав ее законных владельцев не могут быть одобрены Церковью. Исключением может быть такое отторжение собственности на основе соответствующего закона, которое, будучи обусловлено интересами большинства людей, сопровождается справедливой компенсацией. Опыт отечественной истории показывает, что нарушение этих принципов неизбежно приводит к социальным потрясениям и страданиям людей.
В истории христианства объединение имущества и отказ от личных собственнических устремлений были характерны для многих общин. Такой характер имущественных отношений способствовал укреплению духовного единства верующих и во многих случаях был экономически эффективным, примером чему могут служить православные монастыри. Однако отказ от частной собственности в первоапостольской общине (Деян. 4. 32), а позднее в общежительных монастырях носил исключительно добровольный характер и был связан с личным духовным выбором".
В России ведутся работы по исправлению ситуации с обращением объектов интеллектуальной собственности.
См. Проект четвертого раздела Гр. кодекса от 08.06.2002 г. (итоговый) - по частям 1, 2 и 3; - в целом.
ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ РАЗДЕЛ VII. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ
ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ОБ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ
Статья 1. Понятие интеллектуальной собственности
1. Интеллектуальной собственностью признаются имущественные и (или) личные неимущественные права в отношении результатов интеллектуальной деятельности, средств индивидуализации участников гражданского оборота, индивидуализации продукции, выполняемых работ или услуг (средства индивидуализации), а также иных приравненных к ним объектов. Содержание, основания возникновения, порядок осуществления и прекращения имущественных и личных неимущественных прав в отношении отдельных объектов интеллектуальной собственности определяются настоящим Кодексом и другими законами.
2. Настоящий Кодекс устанавливает основные виды объектов интеллектуальной собственности и определяет общие начала регулирования связанных с ними имущественных и личных неимущественных отношений.
3. К отношениям, не урегулированным данным разделом, применяются положения других разделов настоящего Кодекса, если иное не предусмотрено законом или не вытекает из существа таких отношений.
Статья 2. Объекты интеллектуальной собственности
1. К объектам интеллектуальной собственности относятся:1) произведения науки, искусства и литературы, включая программы для электронных вычислительных машин и базы данных;2) исполнения, фонограммы, передачи организаций эфирного или кабельного вещания;3) изобретения;4) полезные модели;5) промышленные образцы;6) открытия;7) рационализаторские предложения;8) селекционные достижения;9) топологии интегральных микросхем;10) фирменные наименования;11) товарные знаки и знаки обслуживания;12) наименования мест происхождения товаров;13) сведения, составляющие служебную или коммерческую тайну;14) иные результаты интеллектуальной деятельности и приравненные к ним средства индивидуализации, охраняемые в соответствии с законами и международными договорами Российской Федерации".
"Это очень забавно. Дело в том, что:
1) украсть интеллектуальную собственность проще всего.
2) сохранить и доказать интеллектуальную собственность труднее всего".
Это смотря с какой стороны смотреть. Если продавец не будет выкладывать результат своего труда до оплаты/договора об оплате, то дело кражи/сохранения уже решено, - это 50%. А перед этим продавец должен доказать не право на ее обладание, а - право на ее производство. Своим поведением перед будущим фактом продажи/заключением договора он должен показать потенциал своей работы в определенной сфере. Делом покупателя актуального объекта интеллектуальной собственности будет доверие/недоверие аналитико-синтетической деятельности определенных продавцов. В условиях монопсонии продавец лишь должен заявить единственному покупателю о своей способности продавать результат своего творческого труда. Здесь другие проблемы должны быть рассматриваемы: нравственная проблема выбора на стороне покупателя. Это в его руках ответственность за будущее... Спасибо. Волегов.
Я просто мимо проходил и не могу не вступить в разговор:
«сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает" с точки зрения современного понятия "интеллектуальная собственность" и соответствующего законодательства.»
Это очень забавно. Дело в том, что:
1) украсть интеллектуальную собственность проще всего.
2) сохранить и доказать интеллектуальную собственность труднее всего.
Из этого следует вывод: интеллектуальная собственность самая ненадежная форма собственности, многие (например я) даже не признают ее в принципе за собственность :)
то, что надо современному человеку для управления своей жизнью в рыночных условиях
и есть богатсва земные, тленые. А Господь учил собирать сокровища на небесах. Если человек будет собиратьистинные сокровища, то "все что нужно для человека" само ему приложится.
"...мне предстоит сначала понять. что следует понимать..."
Лучше в этой теме не скажешь.
Надеюсь, у Вас, Миша, получится не "чего-нибудь" типа "мыши-мыши, бегите к иконке" как у Саши при открытии темы в разделе "Человек. О жизни...", а то, что надо современному человеку для управления своей жизнью в рыночных условиях.
Я могу объяснит так, как могу. Что бы выполнить Вашу просьбу, мне предстоит сначала понять. что следует понимать под "современным понятием "интеллектуальная собственность" и соответствующим законодательством". Само изъяснение этих слов для меня труда не составляет
"Вам приведенное место из Писания разъяснить?"
Да, Миша, разъясните, пожалуйста. Особенно вот это: "сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает" с точки зрения современного понятия "интеллектуальная собственность" и соответствующего законодательства. Или Вы будете объяснять вне зависимости от современного состояния светского общества? Волегов.
На мой взгляд, русский язык гораздо более совершенный по сравнению с английским, и поэтому на русском можно отражать и компьютерные понятия гораздо точнее.
Конечно, есть слова которые на русский перевести трудновато, например usablity - "удобнополезность" какая-то. Но вцелом, конечно, русский гораздо более ёмкий и образный.
компьютерные icon - знак, значок, иконка, кнопка - это так сказать "литературные версии".
Можно назвыать и "по-простецки", всякие "пимпочка", "пУпочка", "тЫчка", и т.д.
Вобщем, всякие нажималки по-русски как только не назвать, со всеми оттенками.
Вот интересно, как на английский можно перевести такое понятие как "пимпочка на крутилке"? :)
Немножко не в тему:
С некоторых пор в русскоязычных Windows-ах слово "icon" стали переводить как "значок". По-моему, один из редчайших случаев, когда перевод отражает суть лучше оригинала.
Ведь слово "icon" в английском, насколько я понимаю, не только и не столько "образ" (что-нибудь вроде "fancy"), сколько "картинка", "портрет", "изображение" ("image", "picture"). Голубая же буква e не столько образ или "портрет" программы Internet Explorer, сколько условный знак, "значок"...
По-моему так.
Дорогой Александр!
Давно наблюдаю за Вашими "песнями" типа "что вижу - то пою".
К сожалению, Вы под известного м------- "косите", поющего "Кого-то манит вверх, кого-то тянет вниз, а мне приятно просто петь".
Так Вы создаете атмосферу детского критиканства на миссионерском форуме.
Актуального влияния на общество Ваши последние сообщения не несут. Они скорее отвлекают от актуальной темы:
потребность в способности современного языка адекватно влиять на сознание современника.
Вы осознанно стали замазывать темные пятна в Писании? Как вы понимаете, например, следующие слова Писания: "Продавайте имения ваши и давайте милостыню". Лк. 12,33. В теме "Деньги" Вы подали милостыню просящей за свою подругу? Если не подали, то Вы не поняли требования Писания? Отвечайте.
Продолжение Лк. 12.33: "Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает". Ну а эти слова адекватны/истинны для влияния на современного человека? Отвечайте, достаточны ли сегодня слова Писания для нравственной ориентации человека.
Вы говорите, что "в Писании нет никаких противоречий, но этот факт становится понятным только при правильном понимании слов Писания, при правильном подходе к его восприятию, что вряд ли возможно без помощи Божией". Ну а Вы можете помочь тому человеку, которому "Бог" помочь не может? Или Вы здесь демонстрируете только свое "спасение"?
Почитатель Вашего таланта, Волегов. Желаю Вам обрести современного "царя", способного вести всякого, а не только индивидуально Вашего, способного лишь крутить Вашими глазами. Иначе Ваши "следы" будут не для истории.
