>Меня последнее время заинтересовал феномен аниме, как отражение определенного >мировоззрения.
Наоборот, просмотр аниме формирует определённое мировоззрение. И потребность, и ограниченность, и своеобразную привычку. Это западный товар (причём товар новозападной цивилизации) под привлекательной красивой обёрткой с красным кружком на белом фоне.
>Большинство знакомых анимешников не могут оценить его с православной точки зрения, за >исключением одного моего приятеля, но мыслим мы с ним достаточно сходно.
А зачем с "православной точки зрения"? Неужели хочется запрета?
"Всё мне разрешено, но не всё полезно, всем могу я обладать, но ничто не должно обладать мной", помнишь чьи слова?
Прошу прощения за предыдущий ответ. Греческие трагедии так же многолики, как и все человеческое творчество. И отражают огромное множество представлений. Просто наибольшую известность и популярность получили именно те, которые полностью отвечали представлениям античного ума. Тоже, кстати, интересая тема: что люди выбирают из всего богатства своих творений? И тогда, встает опять вопрос, что мы, в частности православные, видим в том же аниме, и почему?
Вот где оптимизма нет, так это в греческих трагедиях. Одна "карма", штоб ее :). В принципе, я вижу некоторое сходство принципиальных подходов к вопросу судьбы у греко-эллинистической цивилизации и дальневосточной (ханьской) цивилизации. Любое действие обусловлено предыдущей ситуацией, любой поступок должен быть оплачен, в том числе и душевное движение (в отличие от варварского мира, где душе уделялось значительно меньше внимания, упор был на действие). В лучшую сторону отличаются гомеровские поэмы и окологомеровские легенды (меня очень удивила и порадовала история кончины Одиссея, который таки вывернулся из закона причинности, см. "Мифы трагической Эллады", автора не помню), где свобода все-же присутствует, и дохристианская философия и политико-историчесие сочинения. Это же наблюдается сейчас и у японцев. Т.о. может и придут к Богу :)
Игорь, если Вам все еще интересна эта тема:
Вот что лично мне понравилось в лучших произведениях аниме: 1) жизнелюбие гевоев (отсюда и смех, и любование окружающим миром и людьми) или автора (отсюда любовь к персонажам, шутка над ними, жалость); 2) движение персонажей к осознанию личной значимости и значимости других, к люви к себе и другим (в принципе, одно без другого невозможно), к самоуважению (не путать с общественным мнением); 3) в идеале, любовь до жертвенности (вплоть до собственной гибели или гибели любимого человека). Сочетание приведенных выше свойств приводит к появлению фильмов или сериалов с очень необычной для европейцев композицией (в мультипликации): комедийность и радостность начала и лиричность, а зачастую и трагичность ("все умерли") окончания, при несомненном оптимизме - обязательная победа добра над злом (хороший может победить умерев, а плохой должен проиграть даже в своей "победе").
Объясняется это, вероятно, иным развитием темы личности в Японии. Аниме несет явный след эпической традиции, с характерным для нее выходом личности героя из рамок обычного общественного устройства и трагичностью (во всяком случае проблемностью) последствий этого выхода. Мы пришли к пониманию личности чарез эллинистическую философию и Византийское богословие с его соборностью и "симфониями", европейцы через римский юридизм, иудеи и мусульмане через фарисейское законничество, а японцы и китайцы прут пока через "карму".
Необходимо констатировать несомненный интерес к неяпонским религиозным традициям, в том числе и к христианству, что говорит, по моему о проявлении действия призывающей благодати - буддистко-синтоисткая традиция не утоляет духовного голода. Но это только предположение.
Естесственно, относится все вышеперечисленное не ко всей продукции аниме.
С уважением, Александр.
P.S. Адреса так и не прислали. С другом не говорили? Или он отказал? :)
Алексей, если Вам интересно:
Вот что лично мне понравилось в лучших произведениях аниме: 1) жизнелюбие гевоев (отсюда и смех, и любование окружающим миром и людьми) или автора (отсюда любовь к персонажам, шутка над ними, жалость); 2) движение персонажей к осознанию личной значимости и значимости других, к люви к себе и другим (в принципе, одно без другого невозможно), к самоуважению (не путать с общественным мнением); 3) в идеале, любовь до жертвенности (вплоть до собственной гибели или гибели любимого человека). Сочетание приведенных выше свойств приводит к появлению фильмов или сериалов с очень необычной для европейцев композицией (в мультипликации): комедийность и радостность начала и лиричность, а зачастую и трагичность ("все умерли") окончания, при несомненном оптимизме - обязательная победа добра над злом (хороший может победить умерев, а плохой должен проиграть даже в своей "победе").
Объясняется это, вероятно, иным развитием темы личности в Японии. Аниме несет явный след эпической традиции, с характерным для нее выходом личности героя из рамок обычного общественного устройства и трагичностью (во всяком случае проблемностью) последствий этого выхода. Мы пришли к пониманию личности чарез эллинистическую философию и Византийское богословие с его соборностью и "симфониями", европейцы через римский юридизм, иудеи и мусульмане через фарисейское законничество, а японцы и китайцы прут пока через "карму".
Необходимо констатировать несомненный интерес к неяпонским религиозным традициям, в том числе и к христианству, что говорит, по моему о проявлении действия призывающей благодати - буддистко-синтоисткая традиция не утоляет духовного голода. Но это только предположение.
Естесственно, относится все вышеперечисленное не ко всей продукции аниме.
Евгений, если Вам интересно:
Вот что лично мне понравилось в лучших произведениях аниме: 1) жизнелюбие гевоев (отсюда и смех, и любование окружающим миром и людьми) или автора (отсюда любовь к персонажам, шутка над ними, жалость); 2) движение персонажей к осознанию личной значимости и значимости других, к люви к себе и другим (в принципе, одно без другого невозможно), к самоуважению (не путать с общественным мнением); 3) в идеале, любовь до жертвенности (вплоть до собственной гибели или гибели любимого человека). Сочетание приведенных выше свойств приводит к появлению фильмов или сериалов с очень необычной для европейцев композицией (в мультипликации): комедийность и радостность начала и лиричность, а зачастую и трагичность ("все умерли") окончания, при несомненном оптимизме - обязательная победа добра над злом (хороший может победить умерев, а плохой должен проиграть даже в своей "победе").
Объясняется это, вероятно, иным развитием темы личности в Японии. Аниме несет явный след эпической традиции, с характерным для нее выходом личности героя из рамок обычного общественного устройства и трагичностью (во всяком случае проблемностью) последствий этого выхода. Мы пришли к пониманию личности чарез эллинистическую философию и Византийское богословие с его соборностью и "симфониями", европейцы через римский юридизм, иудеи и мусульмане через фарисейское законничество, а японцы и китайцы прут пока через "карму".
Необходимо констатировать несомненный интерес к неяпонским религиозным традициям, в том числе и к христианству, что говорит, по моему о проявлении действия призывающей благодати - буддистко-синтоисткая традиция не утоляет духовного голода. Но это только предположение.
Естесственно, относится все вышеперечисленное не ко всей продукции аниме.
Елена :) Извините, что так поздно отвечаю. Если Вам интересно, то вот что лично мне понравилось в лучших произведениях аниме: 1) жизнелюбие гевоев (отсюда и смех, и любование окружающим миром и людьми) или автора (отсюда любовь к персонажам, шутка над ними, жалость); 2) движение персонажей к осознанию личной значимости и значимости других, к люви к себе и другим (в принципе, одно без другого невозможно), к самоуважению (не путать с общественным мнением); 3) в идеале, любовь до жертвенности (вплоть до собственной гибели или гибели любимого человека). Сочетание приведенных выше свойств приводит к появлению фильмов или сериалов с очень необычной для европейцев композицией (в мультипликации): комедийность и радостность начала и лиричность, а зачастую и трагичность ("все умерли") окончания, при несомненном оптимизме - обязательная победа добра над злом (хороший может победить умерев, а плохой должен проиграть даже в своей "победе").
Объясняется это, вероятно, иным развитием темы личности в Японии. Аниме несет явный след эпической традиции, с характерным для нее выходом личности героя из рамок обычного общественного устройства и трагичностью (во всяком случае проблемностью) последствий этого выхода. Мы пришли к пониманию личности чарез эллинистическую философию и Византийское богословие с его соборностью и "симфониями", европейцы через римский юридизм, иудеи и мусульмане через фарисейское законничество, а японцы и китайцы прут пока через "карму".
Необходимо констатировать несомненный интерес к неяпонским религиозным традициям, в том числе и к христианству, что говорит, по моему о проявлении действия призывающей благодати - буддистко-синтоисткая традиция не утоляет духовного голода. Но это только предположение.
Естесственно, относится все вышеперечисленное не ко всей продукции аниме.
С уважением, Александр. Извините, за отнятое время (полупоклон)
Извините, отвечать буду и Елене и Алевтине :) Японцем я стать не хочу. Я русский. Самоопределение это выстраданное и ... не могу слова найти, не говорить же вылюбленное :) К желанию стать японцем может привести страсть, и приводит некоторых моих знакомых анимэшников. Жаль их. Мир Японии несоизмеримо глубже, сложнее, чем мир анимэшный, и стать анимэшным японцем еще не значит стать японцем настоящим (и наоборот)... Да, я увлечен аниме (спасибо участникам этой беседы, пытаясь трезво отвечать на их вопросы, я не перестал ценить аниме, как произведение искусства, но кажется избавился от значительной части эйфории). Но увлечение не всегда переходит в страсть, иначе зачам нам дана была способность увлекаться :)
Насчет пользы я этого-то как раз и не могу понять. А насчет меры - это-то и настораживает, насколько я знаю обычный интерес переходит потом в страсть, начинается поиск, переписка на диски всех японских мультфильмов.
Оптимистка Вы, Елена, тест составляется на основе уже имеющихся сведений. Тест это сравнение чего то с эталоном. А мне пока не с чем сравнивать (:-). Я пока только базу нарабатываю.
С уважением, Александр
(Что радует, тема, в отличие от многих других на форуме, ругательной не стала. Спасибо всем :))
