Какие еще рассуждения? Рассуждаете вы, когда трактуете сказанное в обратном смысле. А я вам привожу слова из самой цитаты. Слова, в которых содержится смысл сказанного.
----/Прозорливость выше рассуждений./----
1. При чем здесь "прозорливость" и "рассуждения", когда смысл сказанного явно присутствует в самой цитате.
2. Боле того, искажение смысла сказанного и перетолкование цитат в свою угоду или в меру своего понимания - это далеко не прозорливость.
----/Специально тему открыл. По вашим рассуждениям нельзя без дел. А прозорливый старец утверждает, что можно и даже можно достичь высоты большей, чем Отцы во всех других временах. Это конечно парадоксальное утверждение, но какое ест. Я тоже удивился, а поэтому и тему открыл с вопросом./----
1. Здесь нет ничего парадоксального. Година искушений уже настала. Мы в ней живем. И не многие достойно могут перенести греховные искушения. Многих грех совлекает.
2. Вы опять желаемое пытаетесь выдать за "действительное", искажая смысл сказанного. Старец прямым текстом говорит об "оказавшихся достойными в оном искушении".
А кто есть достойный в искушении?
1. Достойным в искушении считается человек, который, сталкиваясь с испытанием, проявляет стойкость, не поддается греховным желаниям и через это нравственно и духовно совершенствуется. Такой человек, быв испытан, становится блаженным, ибо он достойно перенес искушение: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак.1:12).
2. Перенести искушение - это оказаться достойным в этом искушении: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13).
Т.е. это те люди, которые подвергнувшись искушениям, достойно перенесут их. И они, среди этого всеобщего праздника греха окажутся достойными и останутся чистыми и делами своими достойными Царствия Небесного. И такие, живущие в царствие греха, но не повлекшиеся греховными искушениями окажутся выше этих святых отцов и даже выше их отцов. Ибо при всеобщей вакханалии они все равно останутся праведными и будут творить дела веры.
----/Будете освобождены от искушений значит не пройдете испытаний. Не будете участвовать в промысле божием./----
Как раз таки наоборот. Проходя искушения эти люди не увлекутся грехом и достойно освободятся от них.
Это всё рассуждения. Прозорливость выше рассуждений. Специально тему открыл. По вашим рассуждениям нельзя без дел. А прозорливый старец утверждает, что можно и даже можно достичь высоты большей, чем Отцы во всех других временах. Это конечно парадоксальное утверждение, но какое ест. Я тоже удивился, а поэтому и тему открыл с вопросом.
*Выразится она в освобождении их от искушений*
Будете освобождены от искушений значит не пройдете испытаний. Не будете участвовать в промысле божием.
---/Написано, что искушениям в последнем поколении подвергнутся все./---
Да. Подвергнутся искушениям (испытаниям) все, но не все искусятся, т.е. не все увлекутся грехом. Сказано же, что оказавшиеся достойными в оном искушении, окажутся выше нас и отцев наших. "Оказавшиеся достойными в оном искушении" - это те, кто одолеет искушения благодатью Божьей и останется чист перед Богом своими сердцем, душою, мыслями, словом, делами, молитвами, постами и другими добродетелями.
----/Они уже не будут иметь их дела. Не будут молитвенниками, аскетами, постниками./---
Где так написано? Это уже ваша собственная интерпретация, ибо вы не поняли смысла сказанного.
----/Иоанну тоже сказано, что искушению подвергнется вся Вселенная, чтобы испытать живущих на Земле.
Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) 3:10.
"И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле"/----
Аминь!
Милость Божия Его благодатью будет оказана не только филадельфийцам, но и всем благочестивым христианам. Выразится она в освобождении их от греховных искушений, вернее в не увлечении греховными искушениями, которые в скором времени должны постигнуть всю вселенную и всех живущих на ней. Именно в "годину искушений" мы и живем сегодня. Кругом одни искушения.
Написано, что искушениям в последнем поколении подвергнутся все. Они уже не будут иметь их дела. Не будут молитвенниками, аскетами, постниками.
Иоанну тоже сказано, что искушению подвергнется вся Вселенная, чтобы испытать живущих на Земле.
Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) 3:10.
"И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле"
----/Древний патерик 18.10. Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении, говоря: «Что сделали мы?» И отвечая один из них, великий по жизни, по имени Исхирион, сказал: «Мы сотворили заповеди Божии». Еще спросили: «Следующии за нами сделают ли что-нибудь?» Сказал же: «Достигнут половины нашего дела». «А после них что?» И сказал: «Не будут иметь дел совсем люди рода онаго, придет же на них искушение, и оказавшиеся достойными в оном искушении, окажутся выше нас и отцев наших»./---
«Не будут иметь дел совсем люди рода онаго, придет же на них искушение, и оказавшиеся достойными в оном искушении, окажутся выше нас и отцев наших».
1. Сказано о последнем поколении, что "не будут иметь дел совсем люди рода онаго, придет же на них искушение". Т.е. "люди рода онаго" будут искушены грехами, посему не будут иметь дел веры совсем. Это люди погибели.
2. Но среди них будут и оказавшиеся достойными в этих искушениях, т.е. те, которые не подвергнуться искушениям. И они, среди этого всеобщего праздника греха окажутся достойными и останутся чистыми, не подверженными греховным искушениям и делами своими достойными Царствия Небесного. И такие, живущие в царствие греха, но не подвергшиеся искушениям окажутся выше этих святых отцов и даже выше их отцов. Ибо при всеобщей вакханалии они все равно останутся праведными и будут творить дела веры.
*Приведите точную цитату или же дайте номер стиха.*
Древний патерик 18.10. Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении, говоря: «Что сделали мы?» И отвечая один из них, великий по жизни, по имени Исхирион, сказал: «Мы сотворили заповеди Божии». Еще спросили: «Следующии за нами сделают ли что-нибудь?» Сказал же: «Достигнут половины нашего дела». «А после них что?» И сказал: «Не будут иметь дел совсем люди рода онаго, придет же на них искушение, и оказавшиеся достойными в оном искушении, окажутся выше нас и отцев наших».
Безбожники (атеисты) не молятся: если нет веры в то, к Кому обращаться, сама практика молитвы теряет смысл. Но ключевое тут — именно отсутствие веры, а не просто факт, что человек в данный момент не произнес молитву.
---/ Вместо корочки хлеба могут питаться как все люди в миру, и жить могут не в ските, а в современной квартире. Посмотрите патерик в разделе о прозорливцах. Может я не так понял?/---
Не важно где человек живет и как питается, лишь бы не был чревоугодником.
Приведите точную цитату или же дайте номер стиха.
*--/А если не иметь этих дел, то какой будет результат?/---
Если человек не имеет дел, значит он безбожник, так как его вера мертва.*
Но не всё так однозначно для последнего поколения. Древний патерик. Они могут иметь венцы большие, чем Отцы иных времён. Не молятся не означает, что безбожники. Вместо корочки хлеба могут питаться как все люди в миру, и жить могут не в ските, а в современной квартире. Посмотрите патерик в разделе о прозорливцах. Может я не так понял?
Спаси Бог, брате! Какой полезный совет! Непременно последую ему и по мере сил буду собирать ум.
Дал Господь тебе разумение духовное, щедро делишься с нами. Слава Богу!
Чтобы ум стал нерассеянным , нужно перестать его рассеивать, то есть убрать лишнее из впечатлений, или просто тренировать в концентрации?
----/А если не иметь этих дел, то какой будет результат?/---
Если человек не имеет дел, значит он безбожник, так как его вера мертва.
"Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак.2:15-17).
*---/Три дела монахов это молитва, пост, аскетизм. Это так?/----
Это дела не только монаха, но и любого христианина - это добродетели, которые есть постоянно ревностное попечение о точном исполнении закона Божия, основанное на вере и одухотворяемое любовью, смирением и благоговением к Богу.*
А если не иметь этих дел, то какой будет результат?
Надо обрести нерассеянный ум.
Нерассеянный ум — это собранный, сосредоточенный и сконцентрированный ум, обладающий способностью ни на что не отвлекаться. Такой ум является настоящим фанатиком молитвенного делания, отдающий ему все свои силы, всю свою энергию.
И нахождение таким умом и сердцем в Царствии Небесном, с Богом и в Боге – это наиважнейший результат и суть молитвенного делания. Это и есть прямой путь к просвещению сердца Благодатью.
