Согласно учению Церкви, сущность (естество, природа) нетварного Божества непознаваема для тварного мира.
Св. Василий Великий указывает, что нет ни одного понятия, которое могло бы объять всю природу Бога и способно ее выразить. «…Я знаю, что Бог есть, – говорит св. Василий. – Но что такое есть сущность Его, поставляю сие выше разумения».
По мысли св. Григория Богослова, существо Божие есть «Святая Святых, закрываемая и от самих серафимов». Следуя святому, представлять себя знающим, что есть Бог равнозначно повреждению ума. Он утверждает, что «Божественная природа есть как бы море сущности, неопределенное и бесконечное, простирающееся за пределы всякого понятия о времени и природе».
По слову св. Григория Нисского, «велико и непроходимо расстояние, отделяющее несозданное естество от всякой созданной сущности». Подобно обширному морю, Божественная природа не дает знаков, указующих на какое-либо начало. «Бог не может быть охвачен ни именем, ни понятием, не иной какой постигающей силой ума, – изъясняет св. Григорий, – … Он пребывает выше всякого не только человеческого, но даже ангельского и премирного постижения».
Следуя св. Григорию Паламе, сущность Бога также безусловно непостижима не только для человеческого интеллекта, но и для всего ангельского мира. Сущность Бога непостижима потому, что «Бог превышает все существующее, и Он выше всякого естества».
Учение Церкви о непостижимости и трансцендентности Божественной сущности не противоречит возможности Богопознания, не умаляет его значения и не свидетельствует о невозможности познавать Бога. Неизреченная Божественная сущность, окутанная таинственным мраком по Своему «сокровенному местопребыванию» (Дионисий Ареопагит), обнаруживает свои свойства в Божественных действиях или энергиях. Именно в действиях Бог открывается тварному миру как Его Творец
Господь посреди нас и был,и есть,и будет!
Ты то как раз умный,потому тебе сложнее...А и ты меня прости,брате.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми нами.
Ты не понимаешь что говорю? Пойми тогда мое доброе в Боге отношение к тебе и достаточно.А если Господу надо что-то сказать кому через мои слова,и чтобы он это понял,то это уже не мое,а только Его дело.
Если заметил,я не настаиваю на Божьей правде,а просто говорю ее,потому как знаю что говорю,ибо усердствую в меру усердия в предстоянии перед Ним, не имея ничего своего, - но имея всё от Него,будучи движим Им и для Него...
**Димитр, судя по твоему имени ты болгарин.**
Нет Андрей,я русский и по крови, и по духу.
Имя в крещении Димитрий,от него и сокращенное Димитр,которым иногда пользовался в сетях.Сейчас,если необходимо,пишу полное имя.На твой ресурс зашел лет пятнадцать назад.Привлекло слово "апофатика",смыслы происходящие от которого начали "накрывать" уже тогда, приводя к благоговейному передстоянию перед Богом...Это слово было в одной из статей Сони К.По аналогии с ней и присвоил себе ник.Сейчас бы сделал по-другому.Но,вот, так как есть.
Еще впечатлило твое "без любви всё ничто".Тем более истинное "Ничто" уже тогда проросло в сердце любовью к Нему в Троице,хотя еще даже не касался трудов Дионисия Ареопагита,Максима Исповедника и Каллиста Ангеликуда...Еще твои статьи о посещении Афона, и о том как окунался в морозы в крещенскую купель...
**иудеи и буддисты в ладоши похлопают.**
Ничего...Некоторым бесы рукоплещут,радуясь тому,что они вбили им в голову((
**Читай Апостола Иоанна**
Ты,друже,хоть раз Библию прочитал всю от корки до корки,от Бытия до Откровения Иоаннова?
Если и прочитал (а начинал это точно),то,сделав что должно, чем гордишься,раздавая гордые советы (которые потому уже гордые,что непрошенные).
**Иногда ты говоришь то что сам не понимаешь.**
Андрей,доказывать что не верблюд - сам понимаешь))
Впрочем,немного скажу...Каждое слово, которое говорю, благоговейно и сознательно отточено на скрижалях духа,будучи выверено в отцах,догматах и проверено опытом жизни, и,вместе с тем, взвешено на весах совести,будучи проявлением любви к Богу (что,естественно, по моей человеческой немощи,не спасает от неточностей и теологуменов,от которых всегда с радостью готов отказаться и отказываюсь,при обнаружении иной и большей глубины откровения).
А потому,если хочешь понять ситуацию с собой и твоим отношением к некоторым людям,то постарайся услышать...
Мои слова, что оттачиваются и взвешиваются,они не для того чтобы кому-то угодить.Они для Бога - во исповедании Ему и по любви к Нему...Во исповедании Ему и по любви к Нему...
Разговор же с тобой, с другими или любая иная ситуация жизни - это только повод для встречи с Ним - со Христом и с Пресвятой Троицей во Христе.Где,если приходится говорить что-то учительное,то, в первую очередь, лишь для назидания себя,а не других.Для других только мера добра и мирного духа, насколько они во мне есть и подаются.
И потому не дергаю никого за рукав,не навязываюсь с непрошенными советами и не кричу "покайтесь" и иное верное и правильное. Но если что и крикну,и потребую,то это будет не окрик,хотя бы потому,что он начинается с себя...
**говорит св. Василий. – Но что такое есть сущность Его, поставляю сие выше разумения
Есть что то добавить?**
говорит преподобный Максим. - Бог немыслим и немыслящий
Но некто,все же умудрялся к этому пониманию немыслимости Отца нечто добавлять и добавлять )
Сущность Бога,что превыше разумения и потому "покрывается безмолвием"( свт.Григорий Палама), и Божество Его,именуемое благодатью,что снисходит к иному разумению,получающему ведение и видение из покрова безмолвия,хотя и различаются,но,при этом, одно без другого не существуют,и потому они - есть единый Бог.
Поскольку Бог в своей безымянной сущности есть "немыслимая и немыслящая" Причина,а в Своей беспредельной благодати,есть несущая все имена Его промыслительная и домостроительная сила и действие,то Богу добавить о Себе самом из своего Божества всегда есть что...
Главное из того,что Он может уделить нам и уделяет,имеет добавить нам и добавляет - это само Его нетварное Божество - Его благо и дар творению - благодать.
**...«Бог не может быть охвачен ни именем, ни понятием, не иной какой постигающей силой ума, – изъясняет св. Григорий, – … Он пребывает выше всякого не только человеческого, но даже ангельского и премирного постижения»...**
Вот и слава Богу! Аминь!
** Неизреченная Божественная сущность, окутанная таинственным мраком по Своему «сокровенному местопребыванию» (Дионисий Ареопагит), обнаруживает свои свойства в Божественных действиях или энергиях.Именно в действиях Бог открывается тварному миру как Его Творец**
И именно в Своих благодатных действиях-энергиях , через познание Христа Иисуса, Бог открывается тварному миру как Пресвятая Троица.Аминь!
Преподобный Максим в "главах о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божьего" о Лицах пресущественной Пресвятой Троицы так:
"Бог есть созидающее сущность и сверхсущностное Первоначало бытия; Он есть созидающая силу и наимогущественная Основа; наконец, Он есть бесконечное и действенное Состояние всякого действия. Кратко сказать, Бог есть Творческая Причина сущности, силы и действия, то есть начала, середины и конца."
Или о том же чуть иначе:
"Бог есть Начало, Середина и Конец сущих... Ибо Бог есть Начало как Творец, Он – Середина как Промыслитель и Конец как Описание. Ибо [Апостол] говорит «Все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11:36)."
Соответственно, и в человеческом существе,включая его ум, Троица обнаруживает Себя именно так, раскрывая Себя опыту богомыслия и созерцания именно таким спасительным образом...
