Непознаваемость Бога покрывается безмолвием и бесстрастием.
Совершенное смирение то,которое безмолвное бесстрастие мирного духа.
Спасение в Боге там,где возрастание в безмолвие из бесстрастия.
Бог в том кто в безмолвии бесстрастен.
Бог тот,кто Сам есть безмолвность и бесстрастие.
Из Божественного безмолвия - Мудрость.
Из Божественного бесстрастия - Любовь.
Сквозь них - Свет.
Христовы те, в ком Он поселяется незримым светом Своего безмолвия и бесстрастия, облекая познающих Его мирный дух в зримый Свет и светлость Своего Божества - в нетление Его Любви и Премудрости.
---/ "особое (спасительное) благодатное состояние",которое "мир Божий,что превыше всякого ума"(Флп 4:7) - есть одно. Другие его имена,отражающие в молитвенном созерцании те или иные его стороны, - это безмолвие и безвидность, бесстрастие и незатрагиваемость,премирное блаженство и покой,и т.д...Путь,Истина и Жизнь - тоже об этом,и сверх того о преизлиянии благодати, ищущей преобразить всю человеческую природу в "дух мирен" превысший всякого познания мира и его ума .../---
Аминь!
Высочайше ступень молитвенного делания, на которую человек восхищается Богом, является — зрительная молитва. Подвижник безмолвствует и созерцает Божественный Свет. Состояние ума таково, что он погружен в созерцание.
Божий дар, который подается в этом молитвенном делании – это Боговидение и Боговедение. Получив дар Боговедения, человек получает и дар всеведение, всезнание, ибо просвещается Духом Святым, или говоря современным языком – подключается к Божественному Разуму. Вот как описывает преп. Макарий Великий получение этого неизреченного Божественного всезнания апостолами: «Странны были для них еще слова Господа, пока не Воскрес Он из мертвых, и ради нас не вознес Тело на небо. И тогда сошел на них Дух Утешитель, и вступил в единение с душами их. Сама Истина являет Себя в душах верных, и небесный человек приходит к человеку твоему, и бывает между ними единое общение. Посему, тех, которые пребывают в служении и усердно все делают из ревности по вере, из любви к Богу, со временем сие самое приводит к ведению самой Истины; потому что Господь открывается душам их и учит их сопребыванию Духа Святого. Слава и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу, во веки! Аминь» (Беседа 12:18).
**И все же Бог общается с людьми. И в раю с Адамом...*
Всё так...Общался и общается Своей благодатью, используя образы мира,а иногда,через ангелов, и облекаясь в них. Во Христе общение Бога с людьми и миром принципиально иное.
**А для нас безмолвие - это особое благодатное духовное состояние, характеризуемое высшей степенью сосредоточенности на Боге и отрешенностью от всего мирского, сопровождаемое миром и покоем в душе.**
Очень хорошее определение.Слово "особое" - особо точно.) За божественным безмолвием стоит нечто большее чем то, что принято называть в миру состоянием,которое для него скорее будет выглядеть как "несостояние".
Благодать разнообразна,но "особое (спасительное) благодатное состояние",которое "мир Божий,что превыше всякого ума"(Флп 4:7) - есть одно. Другие его имена,отражающие в молитвенном созерцании те или иные его стороны, - это безмолвие и безвидность, бесстрастие и незатрагиваемость,премирное блаженство и покой,и т.д...Путь,Истина и Жизнь - тоже об этом,и сверх того о преизлиянии благодати, ищущей преобразить всю человеческую природу в "дух мирен" превысший всякого познания мира и его ума ...
Вдумываясь в смыслы подобные сказанному имеем посещение Его благодати,то есть возрастаем в Духе.Ради чего и просим в утренней молитве: "И ныне просвети мои очи мысленные,отверзи моя уста поучатися словесем Твоим",дабы от "своих" же мыслей и слов иметь просвещение и спасение в Боге.
**Он всегда творит, то есть Его "песня" не завершается никогда**
Он, не имеющий ни начала ни конца, для своего творения есть альфа и омега. Его недвижимое движение бесконечно,но для конкретной мелодии Его "песни" творения,чтобы стяжать божественную беспредельность ещё надо немало над собой потрудиться .)
Эти усилия до предела просты,но очень сложны)...
Надо всего лишь "просто" отречься от себя,чтобы обрести себя в благой вечности.Надо всего-то "просто" умереть пребывая в Правде,чтобы воскреснуть в обителях Солнца Правды...
**Сосредоточение на внутреннем человеке и внимание на Боге без своего суемудрия есть безмолвие**
Правильно...
А кто есть внутренний человек без "суемудрия",то есть в духе покаяния и смирения смотрящий на себя и Бога?
Правильный ответ, подаваемый совестью и опытом отцов отраженным в предании церкви, - мы ничто,а Бог всё.
Мы ничто и в нравственном смысле,и по существу своего тварного устроения.А ничто - это отсутствие чего-либо, не имение ничего,даже себя. Для ума это "ничто" - безмолвие,понять которое он может рассматривая свое невещественное (небытийное) существо,то есть суть своего внутреннего человека,чему и учит практика исихии..
Бог же как "Ничто",о чем можем услышать из слов божественнейшего Дионисия, это вездеприсутствие как везде и нигде, как Всё во всём,в чем наш ум, в своем невещественном (безмолвном) существе, и подобен Богу,отчего и дерзает называть Бога также Умом.
Подобное Себе,то есть познавший себя и смирившийся до безмолвия ничто ум, Бог заполняет Собой - невыразимостью,непознаваемостью по существу, безмолвием, безвидностью - Ничем,Своим пресущественным существом в благодати,лишь похожим на ничто,но которое "Всё во всём",Причина всего и Свобода от всего.
Из существа Бога излияние Его нетварного Божества - Его благодати,в которой все имена Бога, тайны Духа,общение с миром и Его боготворящий Промысел.
**С Кем общался Спаситель и пророки если Бог, как пишешь безмолвен**
Не я пишу и говорю,а Дух о Себе пишет и говорит в писании,пророках и отцах.
Имеющий уши да слышит.И слышит всякий верный Христу, если,для начала, обращается к своей совести (как он к ней обращался принимая крещение,или когда искренне совершал покаяние) ,а не к своему лишь рацио,пусть и называемым им по недоразумению разумностью познающей Бога,духовным умом или еще как,лишь по причине использования им благословенных имен святости,божественных слов писания и т.д.
Тогда как разум начинающий знать и знающий Бога через веру,что от слов,а затем через подвиг веры,как "осуществление ожидаемого",а,в итоге, и как "уверенность в невидимом" (на что и указывает безмолвие),он (этот разум) состоит не просто в логике формальных рассуждений с использованием благословенных слов,а в духе покаяния и в гласе совести, которыми,страхом ли божьим в нас или благоговейным движением сердца, и указует Бог как своим перстом на правильные или ложные мысли и рассуждения, что имеем, на доброе и злое в нас и в мире,что видим...
Бог непознаваем по своей природ,что в опыте созерцания Его непознаваемости выражается такими словами как безмолвие,незримый свет,или,даже,"божественная тьма"...
Впрочем последнее,это уже слова рассудочного ума,пытающегося понять Бога лишь одними своими рациональными средствами,пусть даже и имея перед собой образ Христа,точно также как Его имели и апостолы до схождения на них Святого Духа,пребывая лишь вере от слов и только начиная, шаг за шагом, углубляться в "осуществление ожидаемого"...
Ветхие пророки общались с Богом представавшим перед ними в образах - огня,ветра,голоса и т.д.
Бог безмолвный,незримый и непознаваемый для мира в своем существе,общается с миром и людьми Своей благодатью,используя для этого слова человеческого ума и зримые образы мира.
Спаситель,будучи Богом и человеком,имел общение с людьми как совершенный человек,а как Бог так же как и с пророками,но уже в образе соединенной с Собой обоженной человечности.
С Богом как человек Он и общался как человек - через прошение и благодарение.
С Богом же как Бог Он "общался" в своем существе,а именно как Сын с Отцом и Его Духом,что невообразимо для нас,но понятно по тому как раскрывает себя Пресвятая Троица в Своей боготворящей и промыслительной энергии - в благодати,где нерожденность Отца,рождение Сына и исхождение от Отца через Сына Духа лишь общее (можно сказать даже теоретическое для голого разума) подаваемое нам откровение о Троической сущности,принятие которого по вере дает благодать.
Тайна же Троицы (в которой наше спасение) раскрывается в Ее домостроительном действии,откуда уже имеем и большее для нас - спасительную благодать...
---/Сосредоточение на внутреннем человеке и внимание на Боге без своего суемудрия есть безмолвие. Богу это надо ли? Он всегда творит, то есть Его "песня" не завершается никогда/---
И все же Бог общается с людьми. И в раю с Адамом. И в Неопалимой Купине с Моисеем. И с пророками. И даже воплотился и общался с апостолами и людьми. И Заповеди дал людям. И со святыми общался, посредством богооткровения. И с молитвенниками, благодатью Свoею...
А для нас безмолвие - это особое благодатное духовное состояние, характеризуемое высшей степенью сосредоточенности на Боге и отрешенностью от всего мирского, сопровождаемое миром и покоем в душе.
Сосредоточение на внутреннем человеке и внимание на Боге без своего суемудрия есть безмолвие. Богу это надо ли? Он всегда творит, то есть Его "песня" не завершается никогда
И все же Бог общается с людьми. И в раю с Адамом. И в Неопалимой Купине с Моисеем. И с пророками и апостолами. И с людьми. И со святыми, посредством богооткровения. И с молитвенниками, благодатью Свею...
А для нас безмолвие - это особое благодатное духовное состояние, характеризуемое высшей степенью сосредоточенности на Боге и отрешенностью от «всего» мирского, сопровождаемое миром и покоем в душе.
