Пушкарский Михаил
православный христианин
|
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
1. О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни,-
2. ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам,-
3. о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.
4. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
5. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1Ин. 1:5).
Какие точные слова! Иисус Христос, действительно, проповедуя и исцеляя, прежде всего, желал показать, что Бог есть совершенное благо. Поэтому говорится - “Благая Весть”.
С одной стороны, благо - это понятие общее.
“Совершенное благо” - это благо, которое приносит человеку, как выразился Иоанн - “совершенную радость”. Это благо настолько чистое и светлое в понимании разума, нравственности и добра, что Иоанн его назвал “светом, в котором нет ни малейшей тени”.
С другой стороны, благо и радость - это конкретное чувство. Которое, к тому же, может быть наполнено жизненной силой Святого Духа. “Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него”! (Пс. 33:9).
Передавая смысл Своего благовестия, внутренним мотивом Господа Иисуса была радость поделиться той благой вестью, которую Он имел от Бога Отца. И в этом смысле, Благая Весть или “Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы”, это не обобщение, а конкретная буквальная мысль - откровение о свете и блаженстве, которые исходят от Бога. И желание Иисуса - разделить этот внутренний свет и блаженство со всем человечеством.
Поэтому также Иоанн передаёт: “Что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна” (1 Ин. 3:4).
В частности, пред этими стихами, Иоанн сообщает о вечной жизни, которую Господь уготовал человечеству.
Стоит сказать, что эта благая вечная жизнь возможна для покаявшихся праведников и грешников.
На слова "Бог есть свет" существуют замечательные толкования:
Прп. Беда Достопочтенный - "В этом высказывании блаженный Иоанн показывает совершенство Божественной чистоты, которой Сам Господь нам приказывает подражать, говоря: Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш (Лев;19:2)..."
Епископ Никанор (Каменский) - "Назвав Бога светом, Апостол, таким образом, сказал о Нем все, что только можно сказать прекрасного о Нем. Но в частности он хотел этим названием показать Его совершеннейшую чистоту или святость".
А. П. Лопухин - "Основное понятие, даваемое именем света в приложении к Богу, есть понятие абсолютного нравственного совершенства, ср. (Иак;1:17), совершеннейшей святости".
Прп. Иустин (Попович) - "Он – начало и источник всякого света, всего благого, всего справедливого и бессмертного! Он является всеистиной, всеблагом, всесправедливостью, всебессмертием... Благая весть состоит в том, что Христос говорил и показал Своей жизнью, что, поскольку Бог есть бесспорно и безусловно свет, то в Нем нет ни следа тьмы: ни единыя тмы".
Прп. Иустин высказывает эту важную мысль, что Христос говорил и показал своей жизнью, что Бог есть свет.
Но что Иоанн подчёркивает: "И нет в Нём никакой тьмы", к кому это может относиться практически?
Во-первых, это касается распространённого суждения среди неверующих и сомневающихся людей, которые говорят: если Бог есть, то Он. Как Творец, причастен тому злу, которое творится на земле.
Те же, кто озлобился на жизнь и на людей по причине беззакония в миру, по сути заразившиеся тем же злом, в отличие от первых, уже не просто скептики относительно Бога, но в отчаянии и злобе будут Его во всём обвинять и хулить потому, что ненавидят и верующих в Него. Ибо верующие своей жизнью и исповеданием свидетельствуют о Боге.
Поэтому, здесь уместно категоричное дополнение: "Нет в Боге никакой тьмы"!
Вообще же, клевета на Бога зарождается в недоверии Богу - что нам ясно показывает случай первого грехопадения Адама и Евы.
Поэтому эти конкретные слова, что Бог чистый и безупречный свет, и нет в Нём НИКАКОЙ тьмы - эти слова касаются многих.
Верующих же эти слова призывают доверять Богу. Ибо в недоверии мы бросаем тень на Бога, в Котором, как подчёркивает Иоанн, “нет никакой тьмы”, но Который есть чистый свет. Также, в недоверии рождается беспокойство и тревога, от которой приходит ропот.
Но именно для того нам явлена Благая Весть, чтобы приняв её свет и благодать, мы смогли войти в покой Божий. Как призывает нас и Ап. Павел в (Евр. 4:11).
Также, от Бога нас отделяет чувство вины. Но Благая Весть говорит о прощении грехов, и возможности в их исповедании, и именем Господа Иисуса Христа, приходить к Богу в молитве для получения благодатной помощи к их исправлению.
Отделяет от Бога, также, очерствелое сердце. Но именно, приняв Благую Весть, мы получаем вместо каменного, сердце плотяное.. Как сказал Пророк Иезекиль гл. 36, ст. 26: “И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное”.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.
|
