И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.
---/Так кто в этом предложении Творец? Тот кто назначил Иисуса Христа предопределённым мужем, чтобы праведно судить вселенную? Тогда Иисус Христос не Творец./---
1. Бог, Его Предвечное Слово (Христос) и Его Дух Святой - есть единый и единственный Бог Творец, познаваемый в Трех Божественных Ипостасях. Как от солнца рождается свет и исходит тепло, так и от Бога отца вечно рождается Его Слово |(Христос) и вечно исходит Его Дух.
2. Язычники не знали о Таинстве Пресвятой Троицы, потому святой апостол Павел называет воплощенного Бога Слово "предопределенным Мужем". Кто еще может судить человечество кроме Бога?
---/Второе пришествие ещё не было, ибо не было ещё суда./---
Время второго пришествия Господа и Великого Суда уже не за горами.
---/ Что есть в Писании о втором приходе? Спрашиваю не о времени, а о месте прихода. Он придёт второй раз опять в Иерусалим к иудеям или может прийти в другое место, не к евреям?/---
1. Место - планета Земля.
2. Второе пришествие Христово для суда над миром будет видимым для всех людей на Земле. Об этом, например, говорится в следующих отрывках:
Отк. 1:7 — «и узрит Его всякое око»;
Мф. 24:30 — «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою»;
Мк. 13:26 — «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою»;
Лк. 21:26,27 — «люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою».
*Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа*
Так кто в этом предложении Творец? Тот кто назначил Иисуса Христа предопределённым мужем, чтобы праведно судить вселенную? Тогда Иисус Христос не Творец.
*подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.*
Второе пришествие ещё не было, ибо не было ещё суда. Что есть в Писании о втором приходе? Спрашиваю не о времени, а о месте прихода. Он придёт второй раз опять в Иерусалим к иудеям или может прийти в другое место, не к евреям?
На самом деле, есть занятные переплетения из того что вещает Александр Петрович и тем, что исповедовали в то время стоики, или эпикурейцы, которые составляли основные мировоззрения того времени. Если проповедуя иудеям, знающим о Мессии и ожидающим Его то была проблема принятия ими того, кого сами же и распяли. Но они знали конкретно о ком говорили. А вот с язычниками в Афинах была другая ситуация. Поэтому и есть разница, что для иудеев - соблазн, а для язычников - безумие. Стоики исповедовали то же, что и ныне Александр Петрович. Они, слыша об Иисусе и Его воскресении воспринимали как речь о двух разных божествах. Поэтому в 18 стихе и говорится о божествах во множественном числе. В их глазах Павел рассказывал об "иностранных богах". Они веровали что в каждой стране свои боги. Как и Александр Петрович говорит что боги у каждого народа свои. А тут какое то воскресение! А в их мировоззрении не существовало такого понятия как воскресение из мёртвых. Поэтому когда слышали о воскресении думали что речь о какой то "анастасии", что по гречески и означает "воскресение". Они персонифицировали воскресение. Для них это обычное дело, они из чего угодно способны сделать божество себе. Мало того, они так же как и наш Александ Петрович считали, что самоотречение входит в высшую цель жизни. Страсти и привязанности следует подавлять и сдерживать (о чём и говорит постоянно Александр Петрович);Они отрицали бессмертие души; некоторые из них считали, что душа будет существовать лишь до гибели и разрушения мира, другие же– что, в конце концов, она будет поглощена божественной сущностью и станет частью божества (т.е. они верили в переселение душ). Как и Александр Петрович рассказывает о множествах вселенных. Да и от эпикурейцев много чего позаимствовал американский китаец. Они отрицали идею какого бы то ни было будущего, посмертного воздаяния за дела, совершенные в этой жизни. Поэтому, действительно, если иудеи знали об Мессии, знали о воскресении, то язычники этого не знали и воспринимали слова Павла как разговор об иностранных божествах. Павел, будучи из Тарса, где как минимум родилось шесть известных философов-стоиков, знал эти тонкости, поэтому и говорил им уже об одном Муже. Мало кто его дослушал внимательно, но те кто уверовали, потом образовали церковь и Дионисий Ареопагит стал первым епископом церкви в Афинах :)
"И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны... Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак, Павел вышел из среды их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними" (Деян.17:22,30-34).
Апостол Павел проповедовал о Христе язычникам-афинянам, среди ареопага. Они еще не знали, что этот Муж есть никто иной, как Господь наш Иисус Христос.
31 *ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.*
О Ком речь? Почему возникает неопределённая личность-предопределённый муж? Разве это не Иисус Христос?
Когда Бог начал говорить к Иову, Он обличил его в омрачении (незнании) Промысла (Провидения).
Также, напомнил, что без Бога своими силами человек не может спастись (Иов 40:9).
В Книге Иова много знания и смысла. Но самое тонкое - что за любое наше несовершенство, слабость, заблуждение, неведение (относительно пути спасения и боговедения) цепляется враг, идёт война за души. И приходится исправляться, нередко проходя поприще, мягко говоря.
Да, это основа. Но у Иова, как и у Соломона в Книге Екклесиаста, возник вопрос: почему участь праведника такая же, как и беззаконника? Иов сказал, что беззаконник даже лучше живёт и умирает. И в размышлении с Божьей помощью ему (как и Соломону в своё время) открылось, что воздаяние будет на суде Божьем.
== "сотворить достойный плод покаяния" - это вернуться к Богу и хранить верность. ==
Это невозможно исполнить, если главной целью не иметь жизнь вечности и Божий суд. Чтобы обрести силы отречься всего мирского и подчинить всё преходящее и земную жизнь промыслу Божьему, .
Также, второе пришествие Господа Иисуса находится в одном контексте чаяния спасения души и жизни вечной.
Пример с Иовом.
Иов говорит: "чего боялся, то и получилось". Иов, как и другие верующие древних времён, верил в то, что праведнику Бог даёт благословение и помогает в несчастье. В основном, это так. И мы знаем об этом из ветхозаветных пророчеств и обетований еврейскому народу. Но по большому счёту, вера - это благая весть о жизни после смерти, а в этом веке возможен Божий промысел с испытанием веры.
В общем, Иов сомневался, хватит ли у него веры, если он столкнётся с большими испытаниями. Это, в принципе, здравое предположение. Но за все наши слабости и сомнения цепляется враг, который в роли внештатного (или точнее, самозванца) прокурора пред общественностью ангелов и пред Богом. Таков пролог Книги Иова. И далее мы видим как важно стоять в исповедании веры и истине.
В одном случае, можно самостоятельно заблудиться в уме и рассудке или по навету лукавого.
В другом - можно самостоятельно искуситься своеволием и вожделением или через обольщение искусителем.
Но в случае Евы (и Адама, думаю, одно) сами они были в духовном устроении, но не устояли в истине из-за воздействия искусителя из-вне.
Вопрос: для чего Господь допустил..? Не помню что говорят об этом святые отцы, думаю, Господь допустил, чтобы через негативный опыт дорожили истиною и жизнью в Боге. Кстати, "сотворить достойный плод покаяния" - это вернуться к Богу и хранить верность.
Главная истина заключается в том, что Бог совершенен и благ, и не доверять Ему - отвернуться от истины.
Змей сначала заморочил Еве голову, и указал на вожделение, на которое ответила душевность, плоть и самость.
Однако, ум и воля, даны, чтобы человек мог противостоять искушению. И если его ум делает выбор в пользу истины, он, считай, прошёл данное испытание и имеет помощь от Бога.
Пока заблудший и прельщённый не совсем ослеплён и помнит, что Бог - свет и жизнь всему, и истина в слове Божьем, он может отречься лукавого и самообольщения, и приложить усилие идти к Богу, и Бог поддержит его веру. Но без Христа не будет ни веры, ни оправдания.
